昨天晚上躺在床上，又開始回想少年派的劇情。
越想越睡不著，一陣陣的后怕，最后怕到我連腳都不敢伸直。
看了好幾天，但直到現(xiàn)在才漸漸反應(yīng)過來
李安在諸多細(xì)節(jié)背后欲言又止的真相。
這實(shí)在是一個(gè)極其黑暗殘酷的故事。

李安就像是建造了一個(gè)無比魔幻美麗的大花園
讓你在其中游玩，陶醉于各種人和動(dòng)物的友誼啦，夜光大鯨魚啊等等
但在你心滿意足打算離開電影院的時(shí)候
他突然把你帶到一扇小門前，告訴你，其實(shí)我想讓你看的是這個(gè)
然后把鑰匙塞進(jìn)你手里，轉(zhuǎn)身走了。
如果你開進(jìn)去，就會(huì)看到極其極其可怕，令你終生難忘的東西。

其實(shí)接下來的這個(gè)故事才是真相。
少年派和廚子、佛教徒、媽媽一起登上了救生艇
廚子先是殺掉了佛教徒，然后殺掉了媽媽，把她的頭割下來扔到海里
派在目睹媽媽被殺死之后，他在憤怒中殺了廚子
之后，他獨(dú)自在大海上漂流了7個(gè)多月，直至獲救

他是靠什么活下來的？當(dāng)然是那些死去人的尸體。
最開始，他只是吃掉了廚子和佛教徒
在那場(chǎng)暴風(fēng)雨之后，他昏迷了，覺得自己真的要死了
于是他最后吃掉了媽媽。

那場(chǎng)暴風(fēng)雨，其實(shí)就是他內(nèi)心經(jīng)歷的激烈斗爭(zhēng)。
暴風(fēng)雨后他在昏迷中飄上一個(gè)島，島上有密密麻麻的狐獴
到了夜里東西都會(huì)腐爛，還有人的牙齒
其實(shí)那個(gè)島就是媽媽的身體，所以在鏡頭中它時(shí)常顯得很陰森
他最后的補(bǔ)給，就是媽媽腐爛了甚至已經(jīng)長(zhǎng)滿了蛆蟲的身體。

因?yàn)槭聦?shí)實(shí)在太過殘酷。
少年派無法接受這一切，所以他發(fā)生了人格分裂。
人格分裂通常是因?yàn)榘l(fā)生了一些當(dāng)事人無法接受的事情
所以他為了保護(hù)自己不會(huì)精神崩潰，就想象成是別人身上發(fā)生的。
由于太過執(zhí)迷相信想象中的人，所以常會(huì)不自覺的進(jìn)入，扮演另一重人格。

比如有本書叫做《24重人格》，一個(gè)人格分裂者的自傳
他說自己在幼年時(shí)被外婆性侵犯，他無法接受這一記憶
所以幻想出了另一個(gè)小男孩，把這個(gè)故事塞給他
于是長(zhǎng)大以后他就經(jīng)常變成一個(gè)小男孩的樣子。

老虎，就是少年派分裂出的那重人格。
并且他把所有可怕的事情都進(jìn)行了重新包裝
他把死去的人都想象是各種動(dòng)物
把自己吃人這件事推到老虎身上，想象是老虎吃掉了一些動(dòng)物
媽媽的頭喂鯊魚這件事，被他想象成海底的魚群變成媽媽的樣子
吃掉媽媽的身體，被想象成是在一個(gè)島上找到了補(bǔ)給
如此種種，才能支持他活下來。

到了夜里，關(guān)上燈，躺在床上想一想，少年在海上度過的那些時(shí)光。
200多個(gè)夜晚，獨(dú)自在看不到盡頭的海上漂著，饑寒交迫，孤立無援
大海像一面黑色的鏡子，冷酷無情
船艙里還有幾具人的殘尸，無頭的，被切成一塊塊的，血流滿地
其中還有媽媽的尸體，只是想想我就快要崩潰了
他卻還要依靠這些活下來。
于是他只好一直給自己編故事，一直對(duì)自己重復(fù)那個(gè)老虎的童話
無數(shù)遍的重復(fù)直到自己也相信了，其實(shí)他那時(shí)已經(jīng)是個(gè)深度精神病患者了。

想起《穆赫蘭道》，和這部少年派非常相似。
那部電影說的是女演員殺死了自己的愛人
然后在夢(mèng)中，想象她們還在一起
最后醒來她受不了夢(mèng)的破滅，拔槍自殺了。
而少年派呢，則是做了200多天的白日夢(mèng)啊。
而且到最后，他還頑強(qiáng)的生活下來了。
他讓老虎離開自己，頭也不回的走進(jìn)叢林，把最黑暗的東西永遠(yuǎn)埋在心里。
所以這絕對(duì)是個(gè)比穆赫蘭道更為殘酷的故事。
因?yàn)榛钪?，永遠(yuǎn)比死去更艱難。

想想李安的樣子，永遠(yuǎn)帶著和藹的微笑
說話那么文雅溫柔，慢條斯理，對(duì)一切都很友善
可是內(nèi)心深處他一定是深深理解什么是殘酷
斷背山門后的那件襯衣，王佳芝最后嘴角的那個(gè)微笑
都是我看過的最最殘酷的東西。

但是李安的可貴不在于他能夠表現(xiàn)殘酷
他能夠用殘酷來表現(xiàn)純真
理查德帕克，是歷史上一起真實(shí)海難的犧牲者，一個(gè)17歲的男孩。
他和其它三個(gè)人上了救生艇，最后被三個(gè)人合謀殺死吃掉。
而在李安的故事中，卻讓他吃掉了其它的三個(gè)人。

雖然他知道，在現(xiàn)實(shí)的世界里，最早死去的總是純真。
但在他電影的世界里，他讓純真的孩子戰(zhàn)勝一切，活到了最后。
他說，他所有的電影都是在講對(duì)純真的喪失，以及對(duì)它的懷念。
我想這部電影，他要告訴我們的是
只有純真而勇敢的人，才是最強(qiáng)大的
這樣的才能夠穿越黑暗之海，抵達(dá)命中光明的彼岸。

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P.S.補(bǔ)充一段，關(guān)于信仰

這部電影叫做Life of PI
就是說，它不僅是PI生命的一部分，而是它的整個(gè)生命
PI賴以度過漂流的東西，也是他賴以渡過生命的東西。
那個(gè)東西，就是他的信仰。

信仰是什么，某種程度上，你可以說它是一種想象力。
想象有一個(gè)至善的上帝，可以給我們終極意義
想象有一個(gè)天堂，可以收納死去的親人和我們自己
就像少年P(guān)I相信曾有一只老虎陪伴自己
相信自己遇到過奇幻如同神跡的島嶼
你可以鄙棄他，說他是個(gè)懦夫，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
但是沒有想象力，任何人都無法在這虛無的世界里活下來。

若你只相信你所看到的
那么你只能看到，現(xiàn)實(shí)中的逐利與陷害，只看到吃人與被吃
只看到人心的善變與冷酷
只看到孤獨(dú)、寒冷的大海，和為了生存的委屈求全
只看到生命的盡頭是一場(chǎng)空，沒有結(jié)果也沒有意義
那也就沒有任何人能夠說服自己繼續(xù)活下去。

我們需要想象力，需要信仰
需要有什么能讓這世界變的更美好更值得去愛
不管這信仰是上帝，還是愛情，還是其它的什么東西。
它并不可恥，它也不是虛偽。
因?yàn)?，我們看見的，也未必就是真?shí)
如果宇宙其實(shí)只是XXXXX的一個(gè)夢(mèng)境，那你來告訴我，到底什么是真實(shí)？
三維空間的高等生物們啊，你們真的相信理性就是一切嗎？
逼迫自己與他人赤裸裸的面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，就真的是最大的美德嗎？
如果這個(gè)世界，就真的只是一個(gè)無限不循環(huán)的無理數(shù)呢？
你打算用你的“理”去證明什么，征服什么呢？

所以在最后，日本人選擇了相信第一個(gè)故事
作家也選擇了相信第一個(gè)故事，他說那個(gè)比較精彩
其實(shí)，他們是選擇了相信善良
選擇放下對(duì)理性的執(zhí)迷，轉(zhuǎn)向內(nèi)心去尋找微光
他們選擇用這微光來彼此溫暖，彼此照亮
我相信，這也是李安的選擇，他選擇相信。
所以，他讓經(jīng)歷過這一場(chǎng)殘酷漂流的PI
最后依然在飯前舉起手來，平靜而虔誠的祈禱。

PI就像圣經(jīng)里的約伯，失去了一切
約伯曾經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨般苦難的洗禮，掙扎在死亡的邊緣
他對(duì)神抱怨，與神爭(zhēng)吵，不停質(zhì)問，他甚至詛咒自己的生命。
可是最后他卻說：“我的神，從前我風(fēng)聞?dòng)心?，現(xiàn)在我親眼見到你?！?

耶穌曾經(jīng)對(duì)他的門徒多馬說：
“你只相信你所看到的，但那沒有看到就相信的，有福了?！?br>那你呢，你愿意相信你所不能理解，無法看見的東西嗎？
答案在你內(nèi)心深處的森林
也許在那里，正有一朵蓮花在悄悄綻放，它將與你心中的猛虎并存。

這部電影太好了，這篇影評(píng)太精彩了。
雖然有自己理解嗎，但是看完馬伯庸這篇影評(píng)，覺得一切都解開了。
當(dāng)然，除了那串香蕉，PI對(duì)保險(xiǎn)公司堅(jiān)持說：你可以自己試一下。這個(gè)香蕉應(yīng)該可以深入解讀。
個(gè)人看完影評(píng)結(jié)合自己理解，還是有點(diǎn)小發(fā)現(xiàn)，即最后他信奉猶太教，因?yàn)榕f約圣經(jīng)里有“亞伯拉罕獻(xiàn)以撒”的故事。

這是我看到的至今最強(qiáng)大、最具說服力的少年派解讀，原來少年派不只是兩個(gè)故事，還有第三個(gè)故事 。來之馬伯庸微博：http://weibo.com/1444865141/z82zzzxn1#1354520021611

http://weibo.com/1444865141/z82zzzxn1#1354520021611

《李安的隱喻森林與少年P(guān)i的三個(gè)故事》 作者：馬伯庸

在談?wù)撋倌關(guān)i這部電影之前，需要預(yù)設(shè)若干個(gè)前提。這些前提就像是數(shù)學(xué)里的那幾條公理，一切演繹，一切推理皆由此而來。如果我們不能在起點(diǎn)達(dá)成共識(shí)，那么只會(huì)分道揚(yáng)鑣，越行越遠(yuǎn)。

第一。少年P(guān)i的小說屬于揚(yáng)馬特爾，少年P(guān)i的電影屬于李安。李安的電影基于原著，但又不盡相同。他保留了故事框架，進(jìn)行了改動(dòng)增刪，使之混雜入了李氏基因，從而變成另外一樣?xùn)|西。因此，我在接下來的分析中，將會(huì)徹底拋開原著的干擾——不涉及原著情節(jié)，不涉及原作者用意，不比較兩版之間的差異，總之就當(dāng)是我們從來不知道這部電影還有原著——只專注于導(dǎo)演在銀幕上給我們擺出來的東西。

第二。成年P(guān)i的演員伊爾凡可汗在接受采訪時(shí)說過：“這部電影表面上看是一個(gè)少年的冒險(xiǎn)故事，實(shí)際上隱藏著很多隱喻，它有許多平行空間，很多層次?！睋Q句話說，這是一個(gè)寓言性質(zhì)的故事，里面的隱喻表現(xiàn)手法克制而簡(jiǎn)潔，彼此的映射關(guān)系十分明顯。李安就是通過這種方式，賦予了揚(yáng)馬特爾的故事框架一個(gè)“李安”靈魂。我們只有承認(rèn)李安在這些細(xì)節(jié)上的處理是刻意的，每一處都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，每句臺(tái)詞都有它的功能和指向，才能拼湊出他試圖表達(dá)的意義。否認(rèn)了這一點(diǎn)，就成了聆聽云天明童話的三體人，聽到的只是一個(gè)純凈、美好的故事。

第三。我一向認(rèn)為，影評(píng)是一件主觀的工作，每個(gè)人都有不同的視角和觀感，他們都沒錯(cuò)，所謂的仁者見仁智者見智，根本不存在客觀影評(píng)這種東西，自然也就不存在對(duì)錯(cuò)。對(duì)寫影評(píng)的人來說，他唯一的責(zé)任，就是承認(rèn)他的評(píng)價(jià)只是個(gè)人體驗(yàn)，不是妄議別人對(duì)錯(cuò)的客觀真理。所以這篇東西，只是我個(gè)人的一些想法，它不涉及微言大義，不談主題外延，只就電影本身的線索做一些分析。或許對(duì)，或許錯(cuò)，或許過度解讀，或許牽強(qiáng)附會(huì)。如果得到大家的認(rèn)同，我深感榮幸；如果你的意見與我大相徑庭，那說明這部電影存在多重解讀，更顯出它的神秘魅力。

閑話少說，讓我們從那次晚餐說起。

電影一開始，同時(shí)信仰了印度教、基督教和伊斯蘭教的Pi和他的父親母親在晚餐時(shí)進(jìn)行了一次談話。這次談話非常重要，它是整個(gè)電影主題的第一次預(yù)演。

少年P(guān)i的父親說：“如果你同時(shí)信仰三個(gè)宗教，那等于什么都沒信。與其如此，不如選擇相信理性，相信科學(xué)……我寧可你經(jīng)過深思熟慮否認(rèn)我，也不要不加分辨地盲目接受?！保☉{記憶寫出，只是復(fù)述其大意，以下同。）

而母親則說：“科學(xué)解決外在的問題，而不是內(nèi)在的。”實(shí)際上是在暗示理性和信仰所發(fā)揮的作用不同，前者解決現(xiàn)實(shí)問題，后者解決心靈問題——要注意，母親這句話，實(shí)際上成為了Pi后來一切行動(dòng)的心理淵藪。

電影里提及了兩人的背景：父親被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)救了一條性命，所以他相信科學(xué)，代表著理性；母親傾向于宗教，代表著信仰。電影里還特意強(qiáng)調(diào)，母親舍棄家庭跟隨父親，信仰是她與過去唯一的聯(lián)系。

父親和母親的說法不同，少年P(guān)i面臨著抉擇。要理性還是要信仰，這是一個(gè)精神領(lǐng)域的經(jīng)典困境，少年P(guān)i最終做出的選擇是：“我決定去受洗?！币簿褪钦f，他選擇了后者，也就意味著他認(rèn)同了母親的話，

但信仰需要的是虔誠，Pi并非一個(gè)虔誠者，他是個(gè)泛神論者。成年P(guān)i的一番論述表明，他需要的是一種超自然的、至高無上的力量作為信仰依靠。至于無論是上帝、安拉還是毗濕奴，并不重要?？梢赃@么說，他的意識(shí)里，信仰的是信仰本身，而不是某種特定的神明。

 

對(duì)虔誠者，他選擇信仰是去解決問題。而Pi這樣的人，他選擇信仰，只是為了逃避問題。信仰對(duì)他來說，不是一個(gè)具體膜拜的對(duì)象，而是一個(gè)寄托，一個(gè)可以逃遁的空間。

這就是為什么，Pi要講兩個(gè)故事。

兩個(gè)故事的真假一直存在爭(zhēng)論?？稍谖铱磥恚谝粋€(gè)故事毋庸置疑是編造出來的。李安很狡猾，他從不公開談?wù)摴适碌恼婕?，他知道保持一部電影的魅力就是讓觀眾無限地爭(zhēng)論下去?？伤陔娪袄锏陌才牛瑓s表明了自己內(nèi)心的態(tài)度。

一個(gè)幻想故事，可以天馬行空無所顧忌；但一個(gè)真實(shí)發(fā)生的故事，必須符合現(xiàn)實(shí)。第一個(gè)故事里有食人島，這是一座深海中的熱帶密林，中間生存著無數(shù)沙漠中才有的狐獴。沙漠和大海，這是截然不同的兩種意象。

如果這個(gè)故事是真實(shí)的，那么李安為什么不設(shè)置一個(gè)長(zhǎng)滿棕櫚樹爬滿老鼠的正常海島，使之看起來更加合理呢？可李安非但沒這么做，反而煞費(fèi)苦心地挑選了距離合理性最遠(yuǎn)的沙漠狐獴，這是刻意放大不合理，以此來暗示第一個(gè)故事的虛幻性，告訴所有觀眾，這只是幻覺，這只是想象。我們都希望第一個(gè)是真實(shí)，但沒法說第一個(gè)就是真實(shí)的。

這有點(diǎn)像我們平時(shí)開玩笑。比如我調(diào)侃一個(gè)姑娘說：“你真漂亮我特喜歡你?！边@句話有可能會(huì)被當(dāng)成玩笑，也有可能會(huì)被當(dāng)真。為了避免被當(dāng)真的風(fēng)險(xiǎn)，我會(huì)故意夸大這句話“你比林志玲還漂亮我天天想著你連肉都不愿意吃了?！辈缓侠淼牟糠直粺o限放大，聽的人自然明白這只是個(gè)玩笑。

所以，第一個(gè)故事是Pi所幻想出來的，第二個(gè)故事是真實(shí)的，是理性的?？蒔i無法解決第二個(gè)殘酷故事給自己內(nèi)心帶來的煎熬，他只能逃遁到第一個(gè)故事里去，把周圍的遇難者幻化為各種動(dòng)物，才能讓自己平靜——正如母親晚餐時(shí)所說，理性解決外在的，信仰解決內(nèi)在的。他那一句“我決定去受洗”，實(shí)際上就是自己決定逃遁的預(yù)言。

李安在這部電影里，有兩種方式來引導(dǎo)觀眾巧妙地覺察到隱喻存在。一是預(yù)演。每一次大的行動(dòng)之前，都會(huì)有一次小的行動(dòng)作為預(yù)演；二是讓本體和喻體反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化兩者之間的關(guān)聯(lián)，然后通過構(gòu)建喻體之間的關(guān)系，來揭示本體的命運(yùn)。

晚餐談話，無疑就是Pi講述兩個(gè)故事的動(dòng)機(jī)預(yù)演；而基督教牧師對(duì)Pi說的那句：“you must be thirsty?！焙透赣H說“從它眼中反映出來的，是你自己的投影”，則是李安在不斷在我們腦海里建立起Pi和老虎之間的本喻關(guān)系。

有人說老虎代表了恐懼，我覺得應(yīng)該更進(jìn)一步，代表的是Pi的本能情感。在第一個(gè)故事里，Pi把自己一分為二，自己代表著人性或理性，老虎是剝除了理性的原始本能——本能地發(fā)怒，本能地恐懼，毫無掩飾地表達(dá)自己最粗糲的欲望。

換句話說，第一個(gè)故事里的人與虎，是第二個(gè)故事人性與獸性之間天人交戰(zhàn)的投影。Pi不愿正視吃人的現(xiàn)實(shí)，只得一分為二，變成人與虎的奇幻漂流。這在許多影評(píng)里都有提及。

可是，不要忘了，我們否定第一個(gè)故事真實(shí)性，理由是它存在著不合理，而且李安保留了“不合理”的標(biāo)簽，以此提醒觀眾故事的虛幻。

 


但第二個(gè)故事，就真的合乎情理了么？

回想一下第二個(gè)故事的過程：Pi、母親、水手和廚師登上救生艇。水手受傷，很快死去。廚師將其吃掉。然后Pi不小心放跑了一只海龜，被廚師毆打。母親與廚師爭(zhēng)執(zhí)，被廚師所殺。廚師把母親的尸體扔進(jìn)大海喂鯊魚。Pi出于憤怒殺了廚師，并吃掉了他。

在這個(gè)故事里，各種元素和第一個(gè)故事完美對(duì)應(yīng)，母親=猩猩，廚師=鬣狗，水手=斑馬，老虎=Pi的本能，看似完美無缺，合乎情理，連最理性的保險(xiǎn)公司都快要認(rèn)同，但其中卻存在著兩個(gè)破綻。

 


第一個(gè)破綻，是香蕉。

當(dāng)Pi講述第一個(gè)故事的時(shí)候，說猩猩坐著漂浮的香蕉而來。保險(xiǎn)調(diào)查員立刻指出，香蕉不會(huì)漂浮。當(dāng)Pi講述第二個(gè)故事時(shí)，對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)居然沒有修改，仍舊堅(jiān)持說媽媽坐著漂浮的香蕉前來。

第二個(gè)破綻，是媽媽的死。

廚師是一個(gè)對(duì)食物很執(zhí)著的人，他會(huì)吃老鼠，會(huì)把水手殺掉用肉做魚餌。對(duì)他來說，每一塊肉都是極其寶貴的。可是媽媽死后，廚子沒吃掉她，扔到了海里喂了鯊魚——這是一種浪費(fèi)，尤其是廚師已經(jīng)吃過了水手，對(duì)他來說，最大的心理障礙已經(jīng)消除，沒理由會(huì)做這種浪費(fèi)行為。

 

 

第二個(gè)故事本身已經(jīng)非常圓滿，卻多了這兩個(gè)頗為醒目的蛇足。實(shí)際上，它們也是刻意被保留下來的標(biāo)簽，用來提醒觀眾——第二個(gè)故事也并非真實(shí)——至少隱瞞了一部分真實(shí)。

這兩個(gè)破綻，都與母親有關(guān)。毫無疑問，第二個(gè)故事隱瞞的真實(shí)，就是母親的下落，

前面我說過了，李安喜歡用各種比喻反復(fù)強(qiáng)化本喻關(guān)系。少年P(guān)i和老虎是其中最醒目的一對(duì)，但還有一對(duì)本喻很容易被忽略。

母親與蓮花。

蓮花與母親之間的關(guān)系非常密切，在此之前已經(jīng)有兩次顯著暗示。一次是在開頭，母親在地板上用粉筆畫蓮花給Pi和拉維看。一次是電影中段，Pi俯瞰海底，先是魚形成蓮花，然后又變成母親的容貌（這里Pi父和拉維的臉都沒出現(xiàn)，指向特別明顯），最后疊加到了沉船。所以準(zhǔn)確地說，蓮花代表的是Pi對(duì)母親的思念和愛。

與此同時(shí)，李安還特意安排了阿南蒂給Pi講解舞蹈，引出一個(gè)關(guān)于蓮花的重要比喻：林中蓮花。

在Pi問阿南蒂林中蓮花是什么意思時(shí)，她沒有回答。直到我們進(jìn)入整個(gè)電影最關(guān)鍵的一段情節(jié)：食人島，才恍然大悟。

Pi在夜晚的林中摘下一朵蓮花，打開以后，里面是一顆人牙。于是“林中蓮花”這個(gè)比喻和指向，在這里得以完成。

我們知道，第一個(gè)故事是Pi的幻想。那么他在島上的動(dòng)作，肯定是對(duì)各種現(xiàn)實(shí)發(fā)生的投射。蓮花是Pi對(duì)母親的思念；蓮花中的人牙，代表了母親的遺骸，也即死亡。而母親的軀體，實(shí)際上就是整個(gè)食人島。

島是母親，而島下涌起的酸潮，則是母親的下場(chǎng)。

 

 

酸潮是一個(gè)意義異常清晰也異?？植赖谋扔鳌Ｈ绻氡磉_(dá)母親死亡的意象，有很多種辦法，最簡(jiǎn)單的比如說潮水慢慢淹沒島嶼，代表母親的溺水；或者鯊魚啃噬小島的根莖，代表葬身鯊腹，等等……可李安選擇的是一個(gè)非比尋常，幾乎和海洋沒有一點(diǎn)關(guān)系的比喻：酸。

這個(gè)酸，自然就是人的胃酸。酸潮撲上小島，這個(gè)意象表明母親是被吃掉的，被胃酸所消化，所以遺骸的代表物是牙齒。

Pi在島上吃了植物根莖，老虎吃了狐獴，這是食母的暗喻。有一種說法認(rèn)為，根莖和狐獴代表尸體的肌肉纖維和蛆蟲，代表了吃人，這兩個(gè)比喻在電影里找不到可參照的點(diǎn)。李安如果要設(shè)一個(gè)比喻，一定不會(huì)只設(shè)一次，一定會(huì)重復(fù)多次，或者找另外一個(gè)參照點(diǎn)，所以這個(gè)猜想是否成立，需不需要影射到如此細(xì)致，有待商榷。但食母是確鑿無疑的。

之所以這么說，是因?yàn)槭衬钢耙呀?jīng)預(yù)演過一次。

 

 

Pi是個(gè)素食主義者，他第一次抓到一條大魚，一邊大哭一邊用錘子把它砸死。砸死以后，Pi跪倒在筏子上，哭著對(duì)魚的尸體說：“毗濕奴，謝謝你化身為魚來救我?！彼@么做，是因?yàn)樽约好媾R著饑饉危機(jī)，理性告訴他只能吃魚渡日，為了能夠達(dá)成心靈妥協(xié)，Pi必須在信仰里找了一個(gè)借口?；浇毯鸵了固m教關(guān)于道德的教義太過鮮明，沒辦法利用，于是Pi只能選擇毗濕奴作為理由。這也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出Pi的宗教觀。

于是，魚成了毗濕奴的化身，Pi有了一個(gè)可接受的理由，內(nèi)心回歸平靜。

這次吃魚事件非常重要，承前啟后。

往前看，它與晚餐談話相對(duì)照。父親在晚餐時(shí)說了句話：“今天的羊肉很美味，可惜你們享受不了?！闭f明父親是家里唯一一個(gè)肉食者，他代表著理性，理性是要吃肉的。母親則告訴Pi，理性可以解決外在，信仰可以解決內(nèi)在。這一點(diǎn)是食魚事件里也得到體現(xiàn)，Pi理性地殺魚吃肉，然后用信仰給自己內(nèi)心找了個(gè)避難所，一個(gè)借口。這個(gè)很變通甚至有點(diǎn)狡猾的舉動(dòng)，與Pi在餐桌上輕松地說“我決定去受洗”的精神是一脈相承。

往后看，母親就是魚。魚是毗濕奴所化，那么母親也一定是毗濕奴Pi來的。Pi吃魚是因?yàn)檫@是毗濕奴的化身，Pi吃母親也是因?yàn)樗桥衽幕?。一個(gè)化成魚，一個(gè)化成了海盜。食魚事件就是食母事件的預(yù)演。

宗教變成了Pi的心靈庇護(hù)所，他給自己構(gòu)筑了一個(gè)堅(jiān)固的殼。對(duì)Pi來說，基督教和伊斯蘭教的教義太過清晰，對(duì)善惡的道德評(píng)判太過清晰，他唯一能選擇的——同時(shí)也恰好是她母親所信仰的——只有印度教。只有毗濕奴的神話特性，才能為Pi食母構(gòu)造出一個(gè)合理的借口。

 

 

李安唯恐觀眾還搞不清楚這個(gè)比喻，還特意給出一個(gè)島的輪廓特寫。有人說這是毗濕奴的側(cè)影，有人說這是一個(gè)女人，都沒錯(cuò)。這個(gè)輪廓本來就兼具了母親與毗濕奴兩種特性。蓮花是毗濕奴的象征，而母親信仰的是印度教，毗濕奴的神話就是她講給小Pi聽的。從這個(gè)特寫鏡頭，母親-蓮花-毗濕奴這三個(gè)元素的連接，得到了一次明白無誤的強(qiáng)化。

這就是為什么島的輪廓既像毗濕奴，又像是母親，Pi為了給自己的食母尋找了個(gè)宗教理由，早視它們?yōu)橐惑w了。

 


在這之前，Pi應(yīng)該已經(jīng)做過類似的事情。在幻想層面，鬣狗殺死了猩猩，老虎殺死了鬣狗，但很快鬣狗、斑馬和猩猩的尸體全都消失了，全都被老虎吃掉了。投射到現(xiàn)實(shí)層面，廚師殺了母親，Pi殺了廚師。然后面臨饑饉的Pi吃掉了水手的剩余部分和廚師，最后把目光投向了自己母親的尸體。

食人是一回事，食自己的母親又是另外一回事。Pi在吃水手和廚師時(shí)還能保持正?！臭~事件里，Pi殺死了魚自己卻沒吃，而是喂了老虎，表明他把吃人歸咎為自己的獸性，自己的人性還保持著清醒——但面對(duì)自己母親，他內(nèi)心的驚慌和掙扎可想而知。

在登島之前，故事一里有一場(chǎng)驚天動(dòng)力的大風(fēng)暴，老虎在瑟瑟發(fā)抖，Pi在呼天搶地。開始時(shí)Pi還呼叫著神明，但很快就放棄了。這說明他的人性和獸性同時(shí)遭遇大了現(xiàn)實(shí)中的大挫折，這挫折可能是真正的風(fēng)暴，也可能是其他災(zāi)難，總之造成的結(jié)果是食物匱乏至極，陷入極度的饑餓。唯一的食物，只有母親。

吃了，自己心理絕對(duì)無法接受；不吃，一定會(huì)餓死。

 


可這場(chǎng)危機(jī)太過強(qiáng)烈，于是Pi的人性和獸性不得不暫時(shí)達(dá)成統(tǒng)一，或者說妥協(xié)，把母親當(dāng)成毗濕奴的化身，重演吃魚時(shí)的故事，并且構(gòu)造出一個(gè)毗濕奴食人島的幻象。正如電影開頭講述的，到了夜晚，我們都生活在毗濕奴的夢(mèng)里。

然后，在幻想層面，人與虎同時(shí)登島，Pi吃了植物根莖，老虎吃了狐獴。不知大家還記得不記得，當(dāng)Pi告別阿南蒂的時(shí)候，阿南蒂給他手腕系了繩子，代表了與最愛之人的告別。再回想起Pi一登島便在島上系了一段繩子，便會(huì)豁然開朗。Pi是在告別，與母親告別，因?yàn)樗磳⒁缘羲?br>
 


到了夜晚，酸潮涌動(dòng)，蓮花里只殘存一顆牙齒。等到Pi夜晚打開蓮花看到人牙時(shí)，林中蓮花的暗喻發(fā)揮了作用，他的理性之火終于覺醒，意識(shí)到自己做下的極恐怖的事。

Pi自己說擔(dān)心被食人島吞噬，才決定離開，實(shí)際上擔(dān)心的是食母這件事吞噬掉他的精神，讓他瘋掉，乃至死亡。所以他選擇了逃離這個(gè)島，也就選擇了忘記。這同樣也在阿南蒂的情節(jié)里得到了呼應(yīng)：“我記得那一天發(fā)生的每一件事情，但是卻忘記了是如何告別的?！?br>
結(jié)果Pi把這件事徹底忘掉了。他給保險(xiǎn)員講述第二個(gè)故事時(shí)，只講到自己暗示吃了廚師，就停止了。他不是刻意隱瞞，而是自己也忘了，唯一殘留的記憶，只有他自己編造出來保留在第一個(gè)故事里的食人島。

 


阿南蒂的情節(jié)在整個(gè)電影里地位獨(dú)特。如果把她的戲單獨(dú)抽出看，根本沒有任何意義，這段情節(jié)跟后面一點(diǎn)關(guān)系也沒有，這女人也再?zèng)]出現(xiàn)過。但李安從來不做無用功，他加入阿南蒂的戲，正是為了給后面食人島的一系列活動(dòng)建立比喻的對(duì)照系。

系繩子、忘記告別、林中蓮花，這些都是食人島中的重要暗喻，同時(shí)又與阿南蒂的故事要素全部照合。沒有阿南蒂的故事，食人島的行為就會(huì)讓觀眾覺得不知所云。沒有食人島，阿南蒂則變得毫無意義。兩者實(shí)際上是一個(gè)彼此呼應(yīng)的隱喻體系的兩端。

這就是充斥于細(xì)節(jié)中的各式隱喻所構(gòu)筑出的第三個(gè)，也是真正的故事。

 


李安把第一個(gè)故事描繪的極為精美，對(duì)第二個(gè)故事卻吝嗇到一個(gè)鏡頭都沒有，對(duì)第三個(gè)故事甚至只肯用隱喻來承載。他把現(xiàn)實(shí)包裹在美好的糖衣之內(nèi)，又在現(xiàn)實(shí)里放入殘酷夾心，遞給大家。作家和保險(xiǎn)公司相信了第一個(gè)故事，Pi本人相信的是第二個(gè)，為了強(qiáng)化自己的信念，他甚至還多信了一個(gè)猶太教。至于觀眾愿意剝開幾層糖紙，則取決于他們自己。

李安用這種極度不均衡的手法，把選擇權(quán)出讓給觀眾。他打開了許多條路，每一條都沒有設(shè)置終點(diǎn)?！侗I夢(mèng)空間》里，陀螺是旋轉(zhuǎn)還是倒下，主角究竟是在夢(mèng)里還是現(xiàn)實(shí)，觀眾可以予以猜測(cè)解讀，也可以隨時(shí)出戲，起身走人，歸根到底這是主角自己的問題，觀眾們是無關(guān)的客觀者。但觀眾們?cè)诳瓷倌關(guān)i的時(shí)候，不得不面臨一個(gè)問題：我究竟該相信哪一個(gè)故事。這個(gè)選擇權(quán)不再取決于故事的解讀，而是取決于觀眾的內(nèi)心。宗教者從中看到信仰的力量，無神論者從中看到對(duì)宗教的否定與稀釋，心靈純凈者與疲憊于現(xiàn)實(shí)都市的人傾向于相信第一個(gè)故事，而內(nèi)心黑暗的悲觀主義者，則對(duì)背后隱藏的真相不寒而栗。

 


當(dāng)李安在采訪時(shí)被問起關(guān)于第二個(gè)故事，他的回答避重就輕，說故事拍完就交給觀眾了，這是個(gè)聰明的做法，他放棄了最權(quán)威的導(dǎo)演闡釋權(quán)，讓觀眾保持爭(zhēng)論。莫衷一是是電影保持長(zhǎng)久魅力的不二法門。所以我們不必奢望從他那里得到明確的答案，相信自己的本心就好。

在談?wù)撋倌關(guān)i這部電影之前，需要預(yù)設(shè)若干個(gè)前提。這些前提就像是數(shù)學(xué)里的那幾條公理，一切演繹，一切推理皆由此而來。如果我們不能在起點(diǎn)達(dá)成共識(shí)，那么只會(huì)分道揚(yáng)鑣，越行越遠(yuǎn)。

第一。少年P(guān)i的小說屬于揚(yáng)馬特爾，少年P(guān)i的電影屬于李安。李安的電影基于原著，但又不盡相同。他保留了故事框架，進(jìn)行了改動(dòng)增刪，使之混雜入了李氏基因，從而變成另外一樣?xùn)|西。因此，我在接下來的分析中，將會(huì)徹底拋開原著的干擾——不涉及原著情節(jié)，不涉及原作者用意，不比較兩版之間的差異，總之就當(dāng)是我們從來不知道這部電影還有原著——只專注于導(dǎo)演在銀幕上給我們擺出來的東西。

第二。成年P(guān)i的演員伊爾凡可汗在接受采訪時(shí)說過：“這部電影表面上看是一個(gè)少年的冒險(xiǎn)故事，實(shí)際上隱藏著很多隱喻，它有許多平行空間，很多層次?！睋Q句話說，這是一個(gè)寓言性質(zhì)的故事，里面的隱喻表現(xiàn)手法克制而簡(jiǎn)潔，彼此的映射關(guān)系十分明顯。李安就是通過這種方式，賦予了揚(yáng)馬特爾的故事框架一個(gè)“李安”靈魂。我們只有承認(rèn)李安在這些細(xì)節(jié)上的處理是刻意的，每一處都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，每句臺(tái)詞都有它的功能和指向，才能拼湊出他試圖表達(dá)的意義。否認(rèn)了這一點(diǎn)，就成了聆聽云天明童話的三體人，聽到的只是一個(gè)純凈、美好的故事。

第三。我一向認(rèn)為，影評(píng)是一件主觀的工作，每個(gè)人都有不同的視角和觀感，他們都沒錯(cuò)，所謂的仁者見仁智者見智，根本不存在客觀影評(píng)這種東西，自然也就不存在對(duì)錯(cuò)。對(duì)寫影評(píng)的人來說，他唯一的責(zé)任，就是承認(rèn)他的評(píng)價(jià)只是個(gè)人體驗(yàn)，不是妄議別人對(duì)錯(cuò)的客觀真理。所以這篇東西，只是我個(gè)人的一些想法，它不涉及微言大義，不談主題外延，只就電影本身的線索做一些分析?；蛟S對(duì)，或許錯(cuò)，或許過度解讀，或許牽強(qiáng)附會(huì)。如果得到大家的認(rèn)同，我深感榮幸；如果你的意見與我大相徑庭，那說明這部電影存在多重解讀，更顯出它的神秘魅力。

閑話少說，讓我們從那次晚餐說起。

電影一開始，同時(shí)信仰了印度教、基督教和伊斯蘭教的Pi和他的父親母親在晚餐時(shí)進(jìn)行了一次談話。這次談話非常重要，它是整個(gè)電影主題的第一次預(yù)演。

少年P(guān)i的父親說：“如果你同時(shí)信仰三個(gè)宗教，那等于什么都沒信。與其如此，不如選擇相信理性，相信科學(xué)……我寧可你經(jīng)過深思熟慮否認(rèn)我，也不要不加分辨地盲目接受。”（憑記憶寫出，只是復(fù)述其大意，以下同。）

而母親則說：“科學(xué)解決外在的問題，而不是內(nèi)在的。”實(shí)際上是在暗示理性和信仰所發(fā)揮的作用不同，前者解決現(xiàn)實(shí)問題，后者解決心靈問題——要注意，母親這句話，實(shí)際上成為了Pi后來一切行動(dòng)的心理淵藪。

電影里提及了兩人的背景：父親被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)救了一條性命，所以他相信科學(xué)，代表著理性；母親傾向于宗教，代表著信仰。電影里還特意強(qiáng)調(diào)，母親舍棄家庭跟隨父親，信仰是她與過去唯一的聯(lián)系。

父親和母親的說法不同，少年P(guān)i面臨著抉擇。要理性還是要信仰，這是一個(gè)精神領(lǐng)域的經(jīng)典困境，少年P(guān)i最終做出的選擇是：“我決定去受洗?！币簿褪钦f，他選擇了后者，也就意味著他認(rèn)同了母親的話，

但信仰需要的是虔誠，Pi并非一個(gè)虔誠者，他是個(gè)泛神論者。成年P(guān)i的一番論述表明，他需要的是一種超自然的、至高無上的力量作為信仰依靠。至于無論是上帝、安拉還是毗濕奴，并不重要?？梢赃@么說，他的意識(shí)里，信仰的是信仰本身，而不是某種特定的神明。

對(duì)虔誠者，他選擇信仰是去解決問題。而Pi這樣的人，他選擇信仰，只是為了逃避問題。信仰對(duì)他來說，不是一個(gè)具體膜拜的對(duì)象，而是一個(gè)寄托，一個(gè)可以逃遁的空間。

這就是為什么，Pi要講兩個(gè)故事。

兩個(gè)故事的真假一直存在爭(zhēng)論。可在我看來，第一個(gè)故事毋庸置疑是編造出來的。李安很狡猾，他從不公開談?wù)摴适碌恼婕?，他知道保持一部電影的魅力就是讓觀眾無限地爭(zhēng)論下去。可他在電影里的安排，卻表明了自己內(nèi)心的態(tài)度。

一個(gè)幻想故事，可以天馬行空無所顧忌；但一個(gè)真實(shí)發(fā)生的故事，必須符合現(xiàn)實(shí)。第一個(gè)故事里有食人島，這是一座深海中的熱帶密林，中間生存著無數(shù)沙漠中才有的狐獴。沙漠和大海，這是截然不同的兩種意象。

如果這個(gè)故事是真實(shí)的，那么李安為什么不設(shè)置一個(gè)長(zhǎng)滿棕櫚樹爬滿老鼠的正常海島，使之看起來更加合理呢？可李安非但沒這么做，反而煞費(fèi)苦心地挑選了距離合理性最遠(yuǎn)的沙漠狐獴，這是刻意放大不合理，以此來暗示第一個(gè)故事的虛幻性，告訴所有觀眾，這只是幻覺，這只是想象。我們都希望第一個(gè)是真實(shí)，但沒法說第一個(gè)就是真實(shí)的。

這有點(diǎn)像我們平時(shí)開玩笑。比如我調(diào)侃一個(gè)姑娘說：“你真漂亮我特喜歡你?！边@句話有可能會(huì)被當(dāng)成玩笑，也有可能會(huì)被當(dāng)真。為了避免被當(dāng)真的風(fēng)險(xiǎn)，我會(huì)故意夸大這句話“你比林志玲還漂亮我天天想著你連肉都不愿意吃了?！辈缓侠淼牟糠直粺o限放大，聽的人自然明白這只是個(gè)玩笑。

所以，第一個(gè)故事是Pi所幻想出來的，第二個(gè)故事是真實(shí)的，是理性的?？蒔i無法解決第二個(gè)殘酷故事給自己內(nèi)心帶來的煎熬，他只能逃遁到第一個(gè)故事里去，把周圍的遇難者幻化為各種動(dòng)物，才能讓自己平靜——正如母親晚餐時(shí)所說，理性解決外在的，信仰解決內(nèi)在的。他那一句“我決定去受洗”，實(shí)際上就是自己決定逃遁的預(yù)言。

李安在這部電影里，有兩種方式來引導(dǎo)觀眾巧妙地覺察到隱喻存在。一是預(yù)演。每一次大的行動(dòng)之前，都會(huì)有一次小的行動(dòng)作為預(yù)演；二是讓本體和喻體反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化兩者之間的關(guān)聯(lián)，然后通過構(gòu)建喻體之間的關(guān)系，來揭示本體的命運(yùn)。

晚餐談話，無疑就是Pi講述兩個(gè)故事的動(dòng)機(jī)預(yù)演；而基督教牧師對(duì)Pi說的那句：“you must be thirsty。”和父親說“從它眼中反映出來的，是你自己的投影”，則是李安在不斷在我們腦海里建立起Pi和老虎之間的本喻關(guān)系。

有人說老虎代表了恐懼，我覺得應(yīng)該更進(jìn)一步，代表的是Pi的本能情感。在第一個(gè)故事里，Pi把自己一分為二，自己代表著人性或理性，老虎是剝除了理性的原始本能——本能地發(fā)怒，本能地恐懼，毫無掩飾地表達(dá)自己最粗糲的欲望。

換句話說，第一個(gè)故事里的人與虎，是第二個(gè)故事人性與獸性之間天人交戰(zhàn)的投影。Pi不愿正視吃人的現(xiàn)實(shí)，只得一分為二，變成人與虎的奇幻漂流。這在許多影評(píng)里都有提及。

可是，不要忘了，我們否定第一個(gè)故事真實(shí)性，理由是它存在著不合理，而且李安保留了“不合理”的標(biāo)簽，以此提醒觀眾故事的虛幻。

但第二個(gè)故事，就真的合乎情理了么？

回想一下第二個(gè)故事的過程：Pi、母親、水手和廚師登上救生艇。水手受傷，很快死去。廚師將其吃掉。然后Pi不小心放跑了一只海龜，被廚師毆打。母親與廚師爭(zhēng)執(zhí)，被廚師所殺。廚師把母親的尸體扔進(jìn)大海喂鯊魚。Pi出于憤怒殺了廚師，并吃掉了他。

在這個(gè)故事里，各種元素和第一個(gè)故事完美對(duì)應(yīng)，母親=猩猩，廚師=鬣狗，水手=斑馬，老虎=Pi的本能，看似完美無缺，合乎情理，連最理性的保險(xiǎn)公司都快要認(rèn)同，但其中卻存在著兩個(gè)破綻。

第一個(gè)破綻，是香蕉。

當(dāng)Pi講述第一個(gè)故事的時(shí)候，說猩猩坐著漂浮的香蕉而來。保險(xiǎn)調(diào)查員立刻指出，香蕉不會(huì)漂浮。當(dāng)Pi講述第二個(gè)故事時(shí)，對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)居然沒有修改，仍舊堅(jiān)持說媽媽坐著漂浮的香蕉前來。

香蕉在現(xiàn)實(shí)里能否漂浮，并不重要。在電影的世界里，保險(xiǎn)調(diào)查員指出香蕉不能漂浮，這代表了一種常識(shí)，它的功能是用來牽出Pi講的故事里反常識(shí)的地方，內(nèi)在邏輯是自洽的。

第二個(gè)破綻，是媽媽的死。

廚師是一個(gè)對(duì)食物很執(zhí)著的人，他會(huì)吃老鼠，會(huì)把水手殺掉用肉做魚餌。對(duì)他來說，每一塊肉都是極其寶貴的?？墒菋寢屗篮?，廚子沒吃掉她，扔到了海里喂了鯊魚——這是一種浪費(fèi)，尤其是廚師已經(jīng)吃過了水手，對(duì)他來說，最大的心理障礙已經(jīng)消除，沒理由會(huì)做這種浪費(fèi)行為。

第二個(gè)故事本身已經(jīng)非常圓滿，卻多了這兩個(gè)頗為醒目的蛇足。實(shí)際上，它們也是刻意被保留下來的標(biāo)簽，用來提醒觀眾——第二個(gè)故事也并非真實(shí)——至少隱瞞了一部分真實(shí)。

這兩個(gè)破綻，都與母親有關(guān)。毫無疑問，第二個(gè)故事隱瞞的真實(shí)，就是母親的下落，

前面我說過了，李安喜歡用各種比喻反復(fù)強(qiáng)化本喻關(guān)系。少年P(guān)i和老虎是其中最醒目的一對(duì)，但還有一對(duì)本喻很容易被忽略。

母親與蓮花。

蓮花與母親之間的關(guān)系非常密切，在此之前已經(jīng)有兩次顯著暗示。一次是在開頭，母親在地板上用粉筆畫蓮花給Pi和拉維看。一次是電影中段，Pi俯瞰海底，先是魚形成蓮花，然后又變成母親的容貌（這里Pi父和拉維的臉都沒出現(xiàn)，指向特別明顯），最后疊加到了沉船。所以準(zhǔn)確地說，蓮花代表的是Pi對(duì)母親的思念和愛。

與此同時(shí)，李安還特意安排了阿南蒂給Pi講解舞蹈，引出一個(gè)關(guān)于蓮花的重要比喻：林中蓮花。

在Pi問阿南蒂林中蓮花是什么意思時(shí)，她沒有回答。直到我們進(jìn)入整個(gè)電影最關(guān)鍵的一段情節(jié)：食人島，才恍然大悟。

Pi在夜晚的林中摘下一朵蓮花，打開以后，里面是一顆人牙。于是“林中蓮花”這個(gè)比喻和指向，在這里得以完成。

我們知道，第一個(gè)故事是Pi的幻想。那么他在島上的動(dòng)作，肯定是對(duì)各種現(xiàn)實(shí)發(fā)生的投射。蓮花是Pi對(duì)母親的思念；蓮花中的人牙，代表了母親的遺骸，也即死亡。而母親的軀體，實(shí)際上就是整個(gè)食人島。

島是母親，而島下涌起的酸潮，則是母親的下場(chǎng)。

酸潮是一個(gè)意義異常清晰也異?？植赖谋扔鳌Ｈ绻氡磉_(dá)母親死亡的意象，有很多種辦法，最簡(jiǎn)單的比如說潮水慢慢淹沒島嶼，代表母親的溺水；或者鯊魚啃噬小島的根莖，代表葬身鯊腹，等等……可李安選擇的是一個(gè)非比尋常，幾乎和海洋沒有一點(diǎn)關(guān)系的比喻：酸。

這個(gè)酸，自然就是人的胃酸。酸潮撲上小島，這個(gè)意象表明母親是被吃掉的，被胃酸所消化，所以遺骸的代表物是牙齒。

Pi在島上吃了植物根莖，老虎吃了狐獴，這是食母的暗喻。有一種說法認(rèn)為，根莖和狐獴代表尸體的肌肉纖維和蛆蟲，代表了吃人，這兩個(gè)比喻在電影里找不到可參照的點(diǎn)。李安如果要設(shè)一個(gè)比喻，一定不會(huì)只設(shè)一次，一定會(huì)重復(fù)多次，或者找另外一個(gè)參照點(diǎn)，所以這個(gè)猜想是否成立，需不需要影射到如此細(xì)致，有待商榷。但食母是確鑿無疑的。

之所以這么說，是因?yàn)槭衬钢耙呀?jīng)預(yù)演過一次。

Pi是個(gè)素食主義者，他第一次抓到一條大魚，一邊大哭一邊用錘子把它砸死。砸死以后，Pi跪倒在筏子上，哭著對(duì)魚的尸體說：“毗濕奴，謝謝你化身為魚來救我?！彼@么做，是因?yàn)樽约好媾R著饑饉危機(jī)，理性告訴他只能吃魚渡日，為了能夠達(dá)成心靈妥協(xié)，Pi必須在信仰里找了一個(gè)借口。基督教和伊斯蘭教關(guān)于道德的教義太過鮮明，沒辦法利用，于是Pi只能選擇毗濕奴作為理由。這也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出Pi的宗教觀。

于是，魚成了毗濕奴的化身，Pi有了一個(gè)可接受的理由，內(nèi)心回歸平靜。

這次吃魚事件非常重要，承前啟后。

往前看，它與晚餐談話相對(duì)照。父親在晚餐時(shí)說了句話：“今天的羊肉很美味，可惜你們享受不了?！闭f明父親是家里唯一一個(gè)肉食者，他代表著理性，理性是要吃肉的。母親則告訴Pi，理性可以解決外在，信仰可以解決內(nèi)在。這一點(diǎn)是食魚事件里也得到體現(xiàn)，Pi理性地殺魚吃肉，然后用信仰給自己內(nèi)心找了個(gè)避難所，一個(gè)借口。這個(gè)很變通甚至有點(diǎn)狡猾的舉動(dòng)，與Pi在餐桌上輕松地說“我決定去受洗”的精神是一脈相承。

往后看，母親就是魚。魚是毗濕奴所化，那么母親也一定是毗濕奴Pi來的。Pi吃魚是因?yàn)檫@是毗濕奴的化身，Pi吃母親也是因?yàn)樗桥衽幕?。一個(gè)化成魚，一個(gè)化成了海盜。食魚事件就是食母事件的預(yù)演。

宗教變成了Pi的心靈庇護(hù)所，他給自己構(gòu)筑了一個(gè)堅(jiān)固的殼。對(duì)Pi來說，基督教和伊斯蘭教的教義太過清晰，對(duì)善惡的道德評(píng)判太過清晰，他唯一能選擇的——同時(shí)也恰好是她母親所信仰的——只有印度教。只有毗濕奴的神話特性，才能為Pi食母構(gòu)造出一個(gè)合理的借口。

李安唯恐觀眾還搞不清楚這個(gè)比喻，還特意給出一個(gè)島的輪廓特寫。有人說這是毗濕奴的側(cè)影，有人說這是一個(gè)女人，都沒錯(cuò)。這個(gè)輪廓本來就兼具了母親與毗濕奴兩種特性。蓮花是毗濕奴的象征，而母親信仰的是印度教，毗濕奴的神話就是她講給小Pi聽的。從這個(gè)特寫鏡頭，母親-蓮花-毗濕奴這三個(gè)元素的連接，得到了一次明白無誤的強(qiáng)化。

這就是為什么島的輪廓既像毗濕奴，又像是母親，Pi為了給自己的食母尋找了個(gè)宗教理由，早視它們?yōu)橐惑w了。

在這之前，Pi應(yīng)該已經(jīng)做過類似的事情。在幻想層面，鬣狗殺死了猩猩，老虎殺死了鬣狗，但很快鬣狗、斑馬和猩猩的尸體全都消失了，全都被老虎吃掉了。投射到現(xiàn)實(shí)層面，廚師殺了母親，Pi殺了廚師。然后面臨饑饉的Pi吃掉了水手的剩余部分和廚師，最后把目光投向了自己母親的尸體。

食人是一回事，食自己的母親又是另外一回事。Pi在吃水手和廚師時(shí)還能保持正?！臭~事件里，Pi殺死了魚自己卻沒吃，而是喂了老虎，表明他把吃人歸咎為自己的獸性，自己的人性還保持著清醒——但面對(duì)自己母親，他內(nèi)心的驚慌和掙扎可想而知。

在登島之前，故事一里有一場(chǎng)驚天動(dòng)力的大風(fēng)暴，老虎在瑟瑟發(fā)抖，Pi在呼天搶地。開始時(shí)Pi還呼叫著神明，但很快就放棄了。這說明他的人性和獸性同時(shí)遭遇大了現(xiàn)實(shí)中的大挫折，這挫折可能是真正的風(fēng)暴，也可能是其他災(zāi)難，總之造成的結(jié)果是食物匱乏至極，陷入極度的饑餓。唯一的食物，只有母親。

吃了，自己心理絕對(duì)無法接受；不吃，一定會(huì)餓死。

可這場(chǎng)危機(jī)太過強(qiáng)烈，于是Pi的人性和獸性不得不暫時(shí)達(dá)成統(tǒng)一，或者說妥協(xié)，把母親當(dāng)成毗濕奴的化身，重演吃魚時(shí)的故事，并且構(gòu)造出一個(gè)毗濕奴食人島的幻象。正如電影開頭講述的，到了夜晚，我們都生活在毗濕奴的夢(mèng)里。

然后，在幻想層面，人與虎同時(shí)登島，Pi吃了植物根莖，老虎吃了狐獴。不知大家還記得不記得，當(dāng)Pi告別阿南蒂的時(shí)候，阿南蒂給他手腕系了繩子，代表了與最愛之人的告別。再回想起Pi一登島便在島上系了一段繩子，便會(huì)豁然開朗。Pi是在告別，與母親告別，因?yàn)樗磳⒁缘羲?br>
到了夜晚，酸潮涌動(dòng)，蓮花里只殘存一顆牙齒。等到Pi夜晚打開蓮花看到人牙時(shí)，林中蓮花的暗喻發(fā)揮了作用，他的理性之火終于覺醒，意識(shí)到自己做下的極恐怖的事。

Pi自己說擔(dān)心被食人島吞噬，才決定離開，實(shí)際上擔(dān)心的是食母這件事吞噬掉他的精神，讓他瘋掉，乃至死亡。所以他選擇了逃離這個(gè)島，也就選擇了忘記。這同樣也在阿南蒂的情節(jié)里得到了呼應(yīng)：“我記得那一天發(fā)生的每一件事情，但是卻忘記了是如何告別的。”

結(jié)果Pi把這件事徹底忘掉了。他給保險(xiǎn)員講述第二個(gè)故事時(shí)，只講到自己暗示吃了廚師，就停止了。他不是刻意隱瞞，而是自己也忘了，唯一殘留的記憶，只有他自己編造出來保留在第一個(gè)故事里的食人島。

阿南蒂的情節(jié)在整個(gè)電影里地位獨(dú)特。如果把她的戲單獨(dú)抽出看，根本沒有任何意義，這段情節(jié)跟后面一點(diǎn)關(guān)系也沒有，這女人也再?zèng)]出現(xiàn)過。但李安從來不做無用功，他加入阿南蒂的戲，正是為了給后面食人島的一系列活動(dòng)建立比喻的對(duì)照系。

系繩子、忘記告別、林中蓮花，這些都是食人島中的重要暗喻，同時(shí)又與阿南蒂的故事要素全部照合。沒有阿南蒂的故事，食人島的行為就會(huì)讓觀眾覺得不知所云。沒有食人島，阿南蒂則變得毫無意義。兩者實(shí)際上是一個(gè)彼此呼應(yīng)的隱喻體系的兩端。

這就是充斥于細(xì)節(jié)中的各式隱喻所構(gòu)筑出的第三個(gè)，也是真正的故事。

李安把第一個(gè)故事描繪的極為精美，對(duì)第二個(gè)故事卻吝嗇到一個(gè)鏡頭都沒有，對(duì)第三個(gè)故事甚至只肯用隱喻來承載。他把現(xiàn)實(shí)包裹在美好的糖衣之內(nèi)，又在現(xiàn)實(shí)里放入殘酷夾心，遞給大家。作家和保險(xiǎn)公司相信了第一個(gè)故事，Pi本人相信的是第二個(gè)，為了強(qiáng)化自己的信念，他甚至還多信了一個(gè)猶太教。至于觀眾愿意剝開幾層糖紙，則取決于他們自己。

李安用這種極度不均衡的手法，把選擇權(quán)出讓給觀眾。他打開了許多條路，每一條都沒有設(shè)置終點(diǎn)?！侗I夢(mèng)空間》里，陀螺是旋轉(zhuǎn)還是倒下，主角究竟是在夢(mèng)里還是現(xiàn)實(shí)，觀眾可以予以猜測(cè)解讀，也可以隨時(shí)出戲，起身走人，歸根到底這是主角自己的問題，觀眾們是無關(guān)的客觀者。但觀眾們?cè)诳瓷倌關(guān)i的時(shí)候，不得不面臨一個(gè)問題：我究竟該相信哪一個(gè)故事。這個(gè)選擇權(quán)不再取決于故事的解讀，而是取決于觀眾的內(nèi)心。宗教者從中看到信仰的力量，無神論者從中看到對(duì)宗教的否定與稀釋，心靈純凈者與疲憊于現(xiàn)實(shí)都市的人傾向于相信第一個(gè)故事，而內(nèi)心黑暗的悲觀主義者，則對(duì)背后隱藏的真相不寒而栗。

當(dāng)李安在采訪時(shí)被問起關(guān)于第二個(gè)故事，他的回答避重就輕，說故事拍完就交給觀眾了，這是個(gè)聰明的做法，他放棄了最權(quán)威的導(dǎo)演闡釋權(quán)，讓觀眾保持爭(zhēng)論。莫衷一是是電影保持長(zhǎng)久魅力的不二法門。所以我們不必奢望從他那里得到明確的答案，相信自己的本心就好。

過了好多好多年，莫言終於來到了世界中心，說出了記憶中最痛苦的一件事：

『我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地裡揀麥穗，看守麥田的人來了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個(gè)身材高大的看守人扇了她一個(gè)耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚(yáng)長(zhǎng)而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情我終身難忘?！?br>
莫言的母親被捉住，看守人走上前舉起手臂的那一剎那，就該從林子裡衝出來一頭餓虎一口咬死看守人。現(xiàn)實(shí)中當(dāng)然沒出現(xiàn)老虎，否則恐怕也沒有後來的莫言了?，F(xiàn)實(shí)中也沒有忽然刮起飛沙走石的大風(fēng)把看守人眼睛迷住好讓莫言救走母親，現(xiàn)實(shí)中也沒有忽然來一場(chǎng)七級(jí)地震教看守人摔斷了腿反倒讓莫言母親救難扶傷。現(xiàn)實(shí)中也沒有小莫言跑回來擋在母親身前沖看守人叫道要打就打我吧?，F(xiàn)實(shí)中更沒有莫言母親忽然變成了一隻野兔一溜煙跑不見了?，F(xiàn)實(shí)中只有殘酷、怯懦和悔恨?，F(xiàn)實(shí)，那存在於莫言回憶中的現(xiàn)實(shí)，在它裡面，只見無助的母親，和莫言無助的凝視，而不見莫言。

於是我們忽然懂了為什麼人要說故事，為什麼故事總要一再回到那最痛苦的記憶現(xiàn)場(chǎng)去上演，為什麼故事會(huì)既魔幻又真實(shí)，既殘酷又天真，既張狂又怯懦。最重要的是我們忽然懂了為什麼我們無權(quán)要求說故事的人去改造世界。就算世界大同，人人都變得像羔羊一樣溫馴，那天在麥田發(fā)生過的事終究是發(fā)生了，定格了，後來的世界再怎樣美好也於事無補(bǔ)。傷痛也不可能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的報(bào)仇或清算而消失，就像莫言的母親多年後說的：“兒子，那個(gè)打我的人，與這個(gè)老人，並不是一個(gè)人?！惫适?，它是為了過去那個(gè)受苦的自己和母親而說的，為了療傷，和安魂。

忽然懂了莫言的演講，就在看了電影《少年派》之後。這兩個(gè)文化事件幾乎同時(shí)上演，互相印證，彼此補(bǔ)充，而帶來奇妙的啟示。對(duì)我來說，這就是一種生活中的神蹟。生活中的神蹟，它經(jīng)常在旅途的冬夜降臨。

以前，我最反感那些人說“一生必看的100部電影”或“如果你2011年只看一部電影，它必須是…”，但是我現(xiàn)在真的很想用這樣的字眼把《少年P(guān)i的奇幻漂流》推薦給你們。以下的業(yè)余影評(píng)不是廣告，僅僅是出自一位電影愛好者發(fā)自肺腑的喜愛。在最近評(píng)獎(jiǎng)季看的幾部好評(píng)如潮的電影相繼讓我不同程度失望之后，我在看Life of Pi之前居然很緊張。但影片開始五分鐘后我就知道它絕對(duì)不會(huì)辜負(fù)我“預(yù)告片就看哭了”的期待。

看完的第一感覺就是片中采訪Pi的記者聽完P(guān)i的故事后的說的第一句話“I don't know what to say”（我不知道說什么好）。感動(dòng)與震撼不在某一個(gè)瞬間，而是心靈從始至終沒有一刻是平靜的，這兩個(gè)小時(shí)包含了太多的內(nèi)容，讓你享受也讓你瘋狂，當(dāng)你安靜下來，那種前所未有的平靜襲來，又有太多的感慨。

首先，畫面、特效和配樂是做到極致的美輪美奐，讓電影重新成為一件“藝術(shù)品”。其中主要的角色花斑大貓（我現(xiàn)在認(rèn)為是全世界最帥氣的一只老虎）還是使用真老虎拍攝與CG效果相結(jié)合，無縫銜接。你將看到的3D不再是一種撈錢的手段，而是真正地提升了觀影效果。

說起老虎，有人開玩笑說李安一定又會(huì)說“每個(gè)人心里都有一個(gè)理查德帕克（老虎的名字）”。（因?yàn)槔畎舱f過“每個(gè)人心里都有一座斷背山”）確實(shí)，電影上下處處都是李安導(dǎo)演的手筆，還有他思想的沉淀，這也是我覺得他能笑傲好萊塢的地方。在我眼里，他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開很多大商業(yè)導(dǎo)演幾條街了。

我題目說這是李安的巔峰，因?yàn)檫@部電影的拍攝過程集中了拍電影最臭名昭著的四大挑戰(zhàn)——孩子，動(dòng)物，水景還有3D，他不會(huì)再拍一部這么高難度的電影了。而作為一部改編自暢銷小說的電影，據(jù)說它還做到了很大程度上的還原。我看了時(shí)光網(wǎng)上一位影迷在2009年寫的書評(píng)，其中她摘錄了書里最愛的一段描寫，也剛好是我看電影時(shí)頓時(shí)淚流滿面的地方，相信那位影迷現(xiàn)在看了電影后一定很欣慰。不出意外，此片將包攬奧斯卡的所有特效獎(jiǎng)項(xiàng)，至于最佳影片，我現(xiàn)在也沒有發(fā)現(xiàn)任何一部今年的電影有實(shí)力和它一決高下。

最后再值得一提的是主人公Pi的演員Sharma。對(duì)于一個(gè)新手來說，這幾乎是完美演出。他自己在采訪中也表示，到后來，他完全不覺得自己是在演戲，李安導(dǎo)演輕而易舉地把他的感情調(diào)動(dòng)出來，喜怒哀樂出入自如。

一個(gè)16歲的少年，一只老虎，一艘救生艇，一片浩瀚的海洋——這個(gè)故事說簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單；三種宗教交織，信仰的力量，夢(mèng)幻冥想，要說復(fù)雜也確實(shí)比較難懂?？傊銓?duì)其中的宗教和一些人文思想看沒看懂沒有關(guān)系，你一樣可以感覺到心靈的震撼，你一樣會(huì)哭會(huì)笑，你一樣在走出電影院很久很久之后都還會(huì)記得當(dāng)時(shí)的感覺。在電影紛紛走向純商業(yè)、好的講故事的人逐漸消失的今天，你無法想象我看后激動(dòng)的心情。就像一篇英文影評(píng)說的，“Pi的漂流記能不能讓你相信上帝我不確定，但這部電影能讓你重新相信電影?！笨吹竭@里，我的眼淚又下來了。

當(dāng)然《少年P(guān)i的奇幻漂流》不是完美的，美國媒體也表達(dá)了一些對(duì)劇本和結(jié)構(gòu)上的不滿意，但沒有人質(zhì)疑它是一部殿堂級(jí)的電影，是電影愛好者愿意默默珍藏在心中一輩子的電影。

（劇情分析我這里先不說了，劇透可恥。等上映后，歡迎大家一起討論。我在亞馬遜上買了一本制作這部電影的書和一本原著小說，對(duì)于一部擠入我個(gè)人十大電影榜單的片子，我得好好品位一下。）

＊內(nèi)容部分的影評(píng)已經(jīng)刊登在11月17日的南方都市報(bào)娛樂品鑒中，有興趣的朋友可以去我的新浪微博@海盜豚 上找來看，或試一下下面的鏈接：
http://photo.weibo.com/2011874330/wbphotos/large/photo_id/3513290594551561?refer=weibofeed

以下是劇情討論的分割線：（11月20日更新）

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《會(huì)講故事的人講最動(dòng)人的故事》

李安的電影往往會(huì)比簡(jiǎn)單的故事情節(jié)有著更深一層的思想積淀。你看《少年派的奇幻漂流》這部電影時(shí)就準(zhǔn)備好跟隨少年派出發(fā)，踏上一段追訴人生意義的旅程。

他的名字叫做Pi

首先你可能會(huì)覺得這個(gè)主角的名字有些奇怪，叫做派(Pi)，讀法和數(shù)學(xué)符號(hào) Л一樣。有人在書評(píng)中還說差點(diǎn)因?yàn)閺念}目看來是在普及數(shù)學(xué)常識(shí)圓周率而錯(cuò)過了這個(gè)精彩絕倫故事。其實(shí)作者揚(yáng)·馬特爾給少年起這個(gè)名字是有特別的意義的， Л自身永遠(yuǎn)不重復(fù)也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，以此來隱喻人生的未知性與變化無常。人活在這個(gè)世界上，總是會(huì)用周遭無形的各種條條框框來約束自己——社會(huì)準(zhǔn)則、道德規(guī)范、親朋好友的愛與束縛、宗教信仰等，那就好比是把自己關(guān)在了籠子里，就像動(dòng)物園里的動(dòng)物一樣。自由被限制了，但也一定程度上保護(hù)了自己，把外面世界的危險(xiǎn)隔絕開來。在常人看來，外面的世界是那么的不可捉摸，那么的危機(jī)四伏，人討厭不確定性。而選擇相信三重宗教的少年派正是被逼迫地與家人分離，獨(dú)自踏上面對(duì)未知的太平洋的征程，而且他更不知道的是危險(xiǎn)不僅僅在外面，也在自己的救生艇上。信仰能不能救他？到底哪個(gè)神可以幫他度過難關(guān)？

老虎的名字叫理查德帕克

跟隨派一起流浪的還有一只老虎，叫理查德帕克。對(duì)于一只老虎來說，這也是個(gè)奇怪的名字。這個(gè)名字是有來頭的，理查德帕克是幾位真實(shí)的或者小說中的沉船遇難者的名字，其中一位帕克先生還在愛倫坡的小說被同船的人給吃了。電影里的老虎自然也一位沉船遇難者，而少年派需要生存下去，必須不休止地與老虎帕克做斗爭(zhēng)，救生艇上的生存指南手冊(cè)中既然不可能有介紹“如何與同船猛獸和平相處”的一章，那派能仰仗的只有他自己的智慧了。一開始少年派需要日夜保持警惕，與老虎拉開距離，后來為了不讓老虎餓死，他還需要捕魚喂養(yǎng)老虎，再后來他都自己琢磨出一些馬戲團(tuán)馴獸的方式來“教導(dǎo)”帕克如何與他一起生活。影片中印象很深的一幕是派在暴風(fēng)雨生還過后的一段心理描寫，他想知道此時(shí)此刻站在船頭望著平靜海面的老虎帕克 在想些什么，那個(gè)特寫鏡頭下的帕克不再是平時(shí)威風(fēng)凜凜讓人望而生畏的猛獸，卻仿佛多了一絲人類的睿智與慈祥。至于同時(shí)落入救生艇的其他幾個(gè)動(dòng)物，斑馬、猩猩和獵狗都發(fā)生了什么，就需要你自己去看了影片才知道。

另一個(gè)故事？

這是我們看電影時(shí)所看到的故事，而在影片的最后部分，在日本交通局派來的沉船調(diào)查人員的要求下，坐在椅子上的成年派又娓娓道出了一個(gè)“更好的故事”。在這個(gè)故事中，沒有動(dòng)物，救生艇上是一個(gè)水手，一個(gè)廚師，還有派和他的媽媽。這個(gè)版本的故事很殘酷很血腥，廚師吃了水手，殺了他媽媽，后來他又殺了那個(gè)廚師，最終一個(gè)人生還了下來。到底哪一個(gè)故事是真實(shí)發(fā)生的呢？成年派并沒有說，他只是悠悠地問來采訪他的作家喜歡哪一個(gè)故事，“喜歡有動(dòng)物的那一個(gè)”。然后派告訴作家，現(xiàn)在這個(gè)故事是屬于你的了，你想怎么寫就怎么寫。
有人解讀說，天呀，難道理查德帕克和其他動(dòng)物們從來就不存在，老虎指的就是少年派內(nèi)心深處最大的敵人——對(duì)未知的危險(xiǎn)恐懼的自己？在文學(xué)作品里，猛獸總是用來代表原始的人性，那么漂流中派與帕克一系列的搏斗、適應(yīng)、相濡以沫到分別其實(shí)都是其心理變化的隱喻？就像派一樣，我現(xiàn)在也想告訴你，看了電影以后，這個(gè)故事就是屬于你的了，你愿意如何理解都隨你。

因?yàn)殡娪笆怯尚≌f改編的，據(jù)稱制片公司高層因擔(dān)心觀眾反映曾表示書里關(guān)于哲理的闡述部分點(diǎn)到為止就好， 但是李安導(dǎo)演卻始終在堅(jiān)持，他說“我們需要把故事講好(storytelling)，否則人生就只會(huì)循環(huán)往復(fù)下去，像數(shù)字Л一樣。”所以他的電影總是有著極高的普世價(jià)值，而同時(shí)也讓影迷津津樂道。在很多糾結(jié)的情節(jié)處理上，李安導(dǎo)演都選擇了把辯證的機(jī)會(huì)留給演員和觀眾，是喜是悲、是真是假、是難是幸，都是看完電影后你自己留下的念想，值得再三回味。他還在采訪中表示過有段時(shí)間他曾想干脆拍個(gè)最貴的藝術(shù)片名留青史，但后來轉(zhuǎn)念一想，“不能把人家胃口勾起后，只做自我感知，對(duì)社會(huì)沒有集體啟發(fā)性?！彼岳畎矊?dǎo)演不斷地在挑戰(zhàn)自己，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)的平衡，而放眼全球，他也的的確確是中西合璧、商藝交融的第一人。

“這個(gè)海灘如此柔軟、堅(jiān)實(shí)、廣闊，就像上帝的胸膛，而且有個(gè)地方，有兩只眼睛正閃爍著快樂的光。”

覺得上期柴靜的這個(gè)專訪對(duì)這個(gè)電影的理解幫助很大，想要和朋友分享，可在網(wǎng)上找尋半天，也沒找到文本格式的對(duì)話，只好自己一字一句的手打了。





《看見》柴靜專訪李安——《心中的臥虎》


開場(chǎng)預(yù)告：
小孩兒、動(dòng)物、水、3D，他踏上冒險(xiǎn)的電影之旅。
（柴靜）不去做你很熟悉很安全的事情嗎？
（李安）越?jīng)]有做過越刺激。
（柴靜） 什么樣的感覺？
（李安） 找點(diǎn)罪受吧！
（旁白） 李安，惟一一位華人奧斯卡最佳導(dǎo)演，他拍攝的《臥虎藏龍》《斷背山》《喜宴》等作品在全球影響廣泛，但五年之前他選擇了一部電影界公認(rèn)最難拍的題材，重新出發(fā)。
（柴靜） 那是很掙扎的過程嗎？
（李安） 對(duì)，非常焦慮。
（柴靜） 你不怕失敗嗎？
（李安） 怕，怕才有勁兒。
（旁白） 這是一個(gè)少年和一頭猛虎的奇幻故事，也是李安和自己內(nèi)心的對(duì)話。
（柴靜） 反而是他在率領(lǐng)著所有的人往前走。
（李安） 這是那種純真的力量。
（柴靜） 一個(gè)冒險(xiǎn)的故事不就夠了嗎？
（李安） 對(duì)，可是那就是不夠好。
（柴靜） 這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？
（李安） 心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。
（柴靜） 那種咆哮的欲望嗎？
（李安） 像野獸一樣，有種野性。
《心中的臥虎》 柴靜專訪導(dǎo)演李安，馬上播出
[01:10]
   


（柴靜）大概在2007年，我看過一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個(gè)十六七歲的印度少年和一頭三歲的孟加拉虎在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書之后跟朋友說：“這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事，只能寫成書，不能拍成電影?！钡俏迥旰螅@部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人是華人中惟一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的——李安。

（旁白） 船難，這是好萊塢電影常有的題材；幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)。但是，一個(gè)十七歲的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上，漂流二百二十七天，在互相威脅中共同求生，這不是科幻或者神話，這是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評(píng)價(jià)為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間，幾乎連互動(dòng)的對(duì)白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動(dòng)畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》、《喜宴》、《飲食男女》，還是他的《斷背山》、古裝武打題材的《臥虎藏龍》，他一直被認(rèn)為最擅長(zhǎng)講述社會(huì)關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場(chǎng)海難，把所有的人類都與少年派隔絕，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動(dòng)物和自我。[03:24]



（柴靜） 你為什么不去做你已經(jīng)很熟悉,很有安全的事情？比如說，你以前很多題材都是社會(huì)的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗(yàn)，為什么要去做一個(gè)，只有一個(gè)男孩兒和一個(gè)老虎，基本上連對(duì)白都沒有的電影？
（李安） 沒有做過的才有意思。（呵呵）我打一個(gè)比較俏皮的比方，比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激的（越好）。
（柴靜） 跟您的年齡，您的處境……
 (李安)有關(guān)，有關(guān)，跟我的心態(tài)有很大的關(guān)系。做電影， 職業(yè)來做有二十年，入行二十年，所以我現(xiàn)在做的成績(jī)來講，我就是再拍爛片，再十年，還有人找我拍。可是我會(huì)擔(dān)心說，拍東西沒有意思了，沒有挑戰(zhàn)，我的那個(gè)斗志沒了。

（旁白） 老虎的每一只爪子都像刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡。為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳，救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上。一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識(shí)到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要它不餓，自己就沒有危險(xiǎn)。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎。而李安，這次也面臨著自稱有生以來最冒險(xiǎn)的電影之旅。小孩、動(dòng)物、水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝。
（柴靜） 你不怕失敗嗎？
（李安） 怕，怕才有勁兒。拍，人才會(huì)提高警覺。就像那個(gè)小孩跟那個(gè)老虎漂洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)說，沒有那個(gè)老虎，他活不了。沒有那種恐懼，沒有讓他一個(gè)驚醒的感覺，他對(duì)老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神。所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀況，其實(shí)是生存跟求知，跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激。我就很怕這樣的話，自己惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望這樣。
（柴靜）以你在現(xiàn)在電影界的這個(gè)地位，和大家對(duì)你的敬重，你還有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼……
（李安） 會(huì)，對(duì)于觀眾，對(duì)于期待你的人，也要有個(gè)交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮。這是你，作為一個(gè)有天分的人，欠觀眾的一個(gè)人情。[06:17]


（旁白） 李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷地求改進(jìn)，因?yàn)闆]有比恐懼更強(qiáng)烈的感受了。海洋中的少年，在恐懼中學(xué)習(xí)，如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安，在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事。


（柴靜） 以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會(huì)去拍一部電影。拍這部的時(shí)候，你有嗎？
（李安） 有，當(dāng)然有。
（柴靜） 什么樣的感覺？
（李安） 很奇怪，有一種很，對(duì)信仰有一種好奇，還有一種渴望。有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。[07：11]


（旁白） 在大海中，少年派根據(jù)從小在動(dòng)物園長(zhǎng)大積累的經(jīng)驗(yàn)，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣。慢慢地老虎終于明白了，在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個(gè)少年在很多原來讀者的想象中，是很勇敢的面目，但李安說，他花了六個(gè)月的時(shí)間在印度面試了三千多個(gè)少年，他尋找的是一張有點(diǎn)傻里傻氣的臉。



（柴靜） 你曾經(jīng)說過，說這個(gè)男孩剛來試戲的時(shí)候，帶個(gè)眼鏡，驢驢的，就有點(diǎn)傻的樣子。
（李安） 人是有緣分啊，真的是緣分。
 （柴靜） 對(duì)，你在傳記里提到自己的時(shí)候，也很多次用傻里傻氣這樣的詞。
（李安） 事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話，真的就是傻里傻氣。那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真 ，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的。那你看做電影，后來做出來都有一股傻勁兒。太精明的話，可能就沒那么有意思了。
（柴靜） 我看到你在選擇派這個(gè)少年的時(shí)候，你說過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你說你想找一張純真的臉。為什么是純真的臉？而不是堅(jiān)強(qiáng)的，或者聰明的，貌似這兩個(gè)詞好像更能幫人渡過難關(guān)??？
（李安） 所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個(gè)把自己相信一個(gè)狀況，能夠非常專注。
（柴靜） 相信這個(gè)詞這么重要嗎？
（李安） 當(dāng)然，電影就是相信。他不相信，你看怎么會(huì)相信。他就是屬于這種，一試就試出來了。[08:55]


（旁白） 電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺(tái)灣舊機(jī)場(chǎng)里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧，閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎，都不存在。它從上百萬根毛發(fā)到運(yùn)動(dòng)的肌肉，都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年，必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個(gè)學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時(shí)候，李安針對(duì)一份兩頁長(zhǎng)的獨(dú)白給孩子們很簡(jiǎn)單指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了。蘇拉身上渾然不覺的真摯打動(dòng)了李安，那一刻起李安說，就是這孩子了，我賭他。


（柴靜） 但是在他演這個(gè)戲的時(shí)候，因?yàn)槔匣⒁彩?D做出來的，他等于要面對(duì)一個(gè)前面一無所有的一個(gè)世界，你讓他怎么去相信。
（李安） 所以我覺得純真很重要，所以他故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲。一般開始你存在的意義是什么，他開始動(dòng)腦筋了，那你把他透過這樣的年紀(jì)的角色，去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試驗(yàn)，他的氣質(zhì)純真是很重要的，然后他對(duì)我的純真也很重要，因?yàn)檫@個(gè)本身他的相信，這個(gè)念力，本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會(huì)影響了他。
（柴靜） 這個(gè)專注是指什么？
（李安） 對(duì)電影的熱誠啦。我也不曉得，反正一個(gè)東西，我好像被占據(jù)，整個(gè)身體被占據(jù)一下。所以我在那個(gè)狀況，其他不止他，其他的人自然而然就會(huì)進(jìn)入這種狀況。[11:10]


（旁白） 在片場(chǎng)，為了調(diào)動(dòng)派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個(gè)少年搭戲。兩個(gè)人沉默對(duì)視，在船舷上伏地游走。在這個(gè)大水池搭起來的太平洋里，一個(gè)完全靠形象力建構(gòu)的世界，只依據(jù)兩個(gè)人共同的相信。
    蘇拉是一個(gè)從來不會(huì)游泳也沒有見過大海的男孩兒，他必須學(xué)會(huì)承受一切，在身上綁上重物，在水下憋氣五分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存，三個(gè)月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍，只能夠依靠自己來重置一切道具，這讓劇務(wù)都掉了眼淚。拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了十四公斤。


（柴靜） 這個(gè)演員本身還是一個(gè)沒有成年的孩子，為什么你后來說，在拍的工程中，反而是他在率領(lǐng)著所有的人往前走。
（李安） 也就是那種純真的力量。
（柴靜） 純真會(huì)有這個(gè)力量嗎？
（李安） 嗯，他不愿意讓我們失望。所以在他，所以一般十幾歲小孩，有時(shí)候你不能那么靠著他。他會(huì)調(diào)皮，他會(huì)脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣扛那么重的責(zé)任。所以他能夠每天出來扛這個(gè)責(zé)任，他本身精神很可貴，他對(duì)我們這些人是會(huì)有感染的。我么都拍了很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他，你就不會(huì)疲，然后你就跟著他，你就拍著他，其實(shí)你心里面的派都會(huì)出來。每個(gè)人心里面都會(huì)有派的，那你就都寄托在它身上，這是一種共生的狀態(tài)。所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實(shí)大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神領(lǐng)袖。
（柴靜） 不是你嗎？
（李安） 是我（笑），我跟他后來等于是感覺上是一體的，我是給指令，可是他是被看的人。就他的，每天進(jìn)場(chǎng)，他的精神狀況怎么樣，對(duì)大家是有影響的。拍片，我覺得最可貴的是一種赤子之心[13:27]


（旁白）少年派慢慢學(xué)會(huì)馴服猛虎，但是不知道何時(shí)靠岸的漂流，折磨著人與虎。而李安此時(shí)，也陷入了無解的境地，這次，他選擇用3D來拍攝這個(gè)題材，想探索另一種可能。但這樣一來，電影成本高達(dá)五千萬美金，投資方認(rèn)為，這個(gè)題材不屬于商業(yè)大片，沒有收視的元素。經(jīng)過一年半的掙扎，李安才拿到預(yù)算，拍完之后，又花了一年半的時(shí)間做后期，整個(gè)過程很煎熬。


（柴靜） 我看到你上午說，你說你在做這個(gè)片子的時(shí)候，精神上曾經(jīng)受到過一個(gè)很大的折磨，感覺就像你是派，在大西洋當(dāng)中漂流，而沒有盡頭一樣，那是因?yàn)槭裁矗?br>（李安） 拍片嘛，很困難，看不到底，琢磨不到東西，不曉得未來會(huì)怎么樣，當(dāng)然有壓力。你沒有解決之道，或者看不到什么出路的時(shí)候，就像派一樣，感覺在漂流。
（柴靜） 那你說過你曾經(jīng)頹廢的想要放棄，這個(gè)，我看以前，你拍所有電影的訪問當(dāng)中，沒有出現(xiàn)過頹廢這樣的狀態(tài)，這次是怎么了？
（李安） 通常，你說一年，你就硬挺一下，挺過去了，一年，兩年，三年，四年，有的時(shí)候真的是不太好受。
（柴靜） 你擔(dān)心過自己可能會(huì)到不了那個(gè)頭嗎？
（李安） 會(huì)，常常會(huì)有軟弱的時(shí)候，不過第二天早上起來，又是好漢一條，再往下拼嘛。
（柴靜） 那會(huì)不會(huì)有人勸你說，你看你做藝術(shù)片一直很成功，但是商業(yè)片，比如說《綠巨人》，好像也沒有賺錢。
（李安） 綠巨人我是真做烈士了，跟他拼了。（笑） 不管，而且我現(xiàn)在也不年輕了，比《綠巨人》也年長(zhǎng)十幾歲了，（其實(shí)）年長(zhǎng)也該聰明一點(diǎn)，放聰明一點(diǎn)。[15:25]


 (旁白) 好萊塢希望這個(gè)電影故事，能夠更多的傾向于大眾口味，就做單純的冒險(xiǎn)故事，講一個(gè)男孩怎么征服老虎，怎么歷險(xiǎn)成長(zhǎng)的故事。但是，真實(shí)的世界真的是這樣的嗎？這正是李安最大的掙扎。
     在2010年，我在一場(chǎng)采訪中，曾經(jīng)見過一位，獨(dú)自駕駛無動(dòng)力帆船，環(huán)游世界的人。這個(gè)叫翟墨的人，曾經(jīng)向我描述他所見過的海洋，那種像墨一樣黑的晚上，像鏡子一樣平的海洋，孤獨(dú)讓人快要瘋掉。從印度洋進(jìn)入大西洋之后，有一條鯊魚一直跟蹤他的船，一直距離十米左右，他最初很害怕，用方便面試圖喂它，擔(dān)心鯊魚吃掉自己。但是后來，他卻覺得跟這個(gè)物種之間，產(chǎn)生了某種依戀。


（翟墨） 我駕著船，它老浮在那兒，總有一種東西，就是一個(gè)動(dòng)物在跟你一起，實(shí)際上就是說，人和動(dòng)物可能從語言上無法去交流，但是從感覺上，可能是一種感應(yīng)，我在看它，它可能也在琢磨我，這是一種假想了。[16:59]

（旁白） 但這條鯊魚，跟蹤翟墨的帆船一天一夜之后，突然掉頭而去。

（柴靜） 那它最后掉頭而去的時(shí)候，那一瞬間你的感覺是松了一口氣還是失落？
（翟墨） 有點(diǎn)空的慌，因?yàn)闆]人給你做伴了。
（柴靜） 所以你說這個(gè)讓我想起一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，李安正在把它拍成一個(gè)電影。這里面講的一個(gè)故事，就是說在海上一個(gè)大的馬戲團(tuán)的船，突然被風(fēng)暴打翻了，這時(shí)候只有一個(gè)少年和一個(gè)孟加拉虎逃了出來，在這個(gè)小船上，在海上不斷地漂流。經(jīng)過了很多天，這個(gè)小孩子要不斷地給老虎喂食物，要跟它斗爭(zhēng)，要馴服它，最后他們成功的逃到了一個(gè)荒島上。很多年之后，記者去采訪這個(gè)已經(jīng)成為老人的小孩，那個(gè)老人跟他說，其實(shí)那只虎根本就沒有存在過，那是我幻想出來的，因?yàn)楸壤匣⒏膳碌?，是海上的絕望。[18:00]


（旁白） 少年派的掙扎，也是李安內(nèi)心的掙扎，絕望曾經(jīng)是他最熟悉的情緒。李安年輕時(shí)從臺(tái)灣去往美國，唯一的愿望是想當(dāng)演員，而這在當(dāng)時(shí)的亞洲文化中，是不被社會(huì)鼓勵(lì)的事情。他學(xué)電影，自傳中說，自己畢業(yè)快六年，一事無成，在家?guī)Ш⒆幼鲲垺傞_始還能談點(diǎn)理想，三四年后，人往四十歲走，依舊如此，也不好意思再說什么理想，于是開始有些自閉。這期間，我偶爾幫別人拍片子，看看器材，幫剪接師做點(diǎn)事，當(dāng)劇務(wù)等等，但都不靈光。后來我只好去做一些出苦力的事情，拿沙袋，扛東西，其他機(jī)靈的事，又別人去做，他說那時(shí)的自己，唯一能和絕望對(duì)抗的，就是對(duì)電影的幻想。而即使想在已經(jīng)功成名就，電影之外，他說自己仍然是一個(gè)無用的人。


（柴靜） 你覺得你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)無用的人，為什么用無用這個(gè)詞？
（李安） 就沒什么用了。我電腦也不會(huì)用，就一般，信用看什么的，一般生活上的事情，我都不太靈光的。不是我現(xiàn)在做大導(dǎo)演了，我才不管這些瑣事的，我在年輕的時(shí)候就這樣的，迷迷糊糊的，不太靈光那么一個(gè)人，所以我想我可能是活在比較，在另外一個(gè)空間的人吧。跟這個(gè)世界好像若即若離，有那個(gè)感覺，不太容易專注了，人不是很笨的人，就是不太容易專注，所以，嗯..不太靈光。
（柴靜） 那你在電影里的時(shí)候，你是什么狀態(tài)？
（李安） 好像換一個(gè)人，魂回來了。（笑）[20:29]


(旁白) 李安說，他和電影里的少年派，有很多相似之處，他們都曾面臨掙扎。在少年派小的時(shí)候，他曾經(jīng)想要喂養(yǎng)籠中的老虎，跟他建立感情，但父親給他上了一課，讓他親眼看到，被關(guān)在籠子里，餓了三天的老虎，是如何吃掉山羊的。父親用這種血淋淋的方式讓他知道，絕不能對(duì)現(xiàn)實(shí)心存幻想，否則就會(huì)死掉，這只是幻覺。而李安從小也被父親教育，電影是一個(gè)依靠幻覺為生的職業(yè)，當(dāng)他以《喜宴》拿下金熊獎(jiǎng)時(shí)，父親仍然希望他改行。

（李安） 這個(gè)父親，他是教他很多生存的守則，你不能幻覺，因?yàn)樗母赣H是個(gè)無神論者，所以你不要去相信那些東西，也不要去相信，動(dòng)物有靈魂這些（東西），你不要相信，你想的話會(huì)被咬死。所以他后來是靠父親的這些教訓(xùn)，在海上能夠存活，所以這個(gè)東西，我跟我父親是有。父子因?yàn)槎际悄行裕杽偟膶?duì)抗，本身有一種張力在里面，這個(gè)是比較戲劇性的。[21:40]


(旁白) 所以電影里的故事，該如何收尾？老虎的存在到底是真實(shí)的，還是少年派在海上漂流中，為了對(duì)抗絕望，為了活下去，而講給自己聽的故事？這是李安必須回答的問題。

（柴靜） 當(dāng)年我看小說的時(shí)候就想過，如果它拍成電影的話，它到底是哪個(gè)結(jié)局，人們是更接受絕望，還是更接受恐懼，哪樣更可怕？你在拍的時(shí)候，你會(huì)更傾向于相信什么？
（李安） 所以那是那個(gè)片子最難做的地方，我重拍了好幾次，試不同的剪法，我主要掙扎就在那個(gè)地方。
（柴靜） 也許制片方會(huì)勸你說，你不要管它了，你就給一個(gè)通俗故事，一個(gè)冒險(xiǎn)的故事，不就夠了嗎？
（李安） 對(duì)，可是那就是不夠好，做電影，職業(yè)來做二十年，入行二十年，我從小沒有停過，就是腦子喜歡編東西，很喜歡幻想，一個(gè)人。就是做夢(mèng)，白日夢(mèng)也分不清楚。我很重視精神力量。
（柴靜） 在這個(gè)片子里面的時(shí)候，你的態(tài)度是什么？
（李安） 就是一個(gè)男孩子的成長(zhǎng)，從一個(gè)男孩變成男人，他需要面對(duì)的東西。當(dāng)然他跟老虎的戲很好看，可是他的張力，跟他的雄性的生存跟成長(zhǎng)，有很大的關(guān)系。
（柴靜） 你想傳達(dá)的是什么？
（李安） 一種情懷吧，我這個(gè)人比較多愁善感，所以說我覺得成長(zhǎng)，本身有痛苦在里面，也就是純真的喪失，小時(shí)候覺得很純潔，受到保護(hù)，向他的家里，動(dòng)物園一樣，可是他一出來到海上以后，不是動(dòng)物園，是那種野性的東西，是一種抽象的一個(gè)世界，在精神上面是抽象的，在物質(zhì)上面是一種野性的東西。
（柴靜） 好像你的大部分電影都在講純真的喪失。
（李安） 對(duì)，純真不光是喪失，你對(duì)純真的懷念，本身是一種情懷，我覺得那種懷念不能夠喪失。我覺得純真，在心里面的內(nèi)心深處，還有你最珍惜的這種友情啊，跟人的關(guān)系，我覺得要保留住，那是種精神狀態(tài)，那是種處子之心。我希望不管你生存環(huán)境怎么樣，那個(gè)純潔的心一定要有一份，我覺得是挺寶貴的。我覺得在某種程度上，純真對(duì)我來講很重要。我希望在那個(gè)方面，我永遠(yuǎn)不要長(zhǎng)大。[24:30]


(旁白) 這部電影，是今年紐約電影節(jié)的開幕片，但李安一直到開幕之前的三天，才脫手。


（柴靜） 那是很掙扎的過程嗎？
（李安） 對(duì)，非常焦慮。前三天，我后來就是釋放了一下，看到后來我就哭了，我覺得好像會(huì)變成，好像可以。[25:10]



 (柴靜) 你原來說過一句說，電影不是去拍已知的，在拍電影的過程當(dāng)中，你是發(fā)覺自己的位置，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？
（李安） 很難講，真的很難講，我發(fā)覺，就想派一樣，我覺得我對(duì)信仰，還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。
（柴靜） 這個(gè)老虎對(duì)你來說是什么？
（李安） 這個(gè)不能講。
（柴靜） 是你在電影夢(mèng)里面寫到的，不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)元素。
（李安） 你看我這個(gè)人，很平和，很溫和的一個(gè)人，那為什么我拍電影那么冒險(xiǎn)，我想跟那個(gè)老虎有關(guān)系。
（柴靜） 那種咆哮的欲望嗎？
（李安） 也不是，說不出來，像野獸一樣，不是咆哮，有一種野性。我常常會(huì)拍一些，跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說不上來，只有在拍電影，這種精神狀態(tài)里面，我會(huì)有一些體驗(yàn)。我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的，就是說臥虎藏龍吧。（笑）[26:54]


（旁白） 傳記中他說過，我可以處理電影，但我無法掌握現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的世界里，我一輩子都是外人。在東方文化里長(zhǎng)大，我習(xí)慣了協(xié)調(diào)，但接觸了西方藝術(shù)后，又產(chǎn)生了對(duì)沖突，抗?fàn)幒蛪?mèng)境的渴望。李安說，在生活中，他是隱忍的余秀蓮，但在內(nèi)心里，他是率性的玉嬌龍。在電影的結(jié)尾，他讓玉嬌龍一躍而下，引入不知處的云深。李安說，他是我夢(mèng)中，那份讓人心驚的浪漫情懷。


（柴靜） 就像你的傳記作者說的那樣，表面看上去，大家都覺得你是一個(gè)好好先生，你甚至不愿意說得罪人的話，你覺得銳氣是會(huì)帶來麻煩的。但是你的電影當(dāng)中，充滿了不安，掙扎，甚至是憤怒，或者是...那你覺不覺得你會(huì)有點(diǎn)矛盾？
（李安） 我想每個(gè)人都有，只是說我比較有天分，我能夠具體化，我能夠拍成電影，我想每個(gè)人都有，他不見得有能力表達(dá)出來。
（柴靜） 那你覺得拍完這個(gè)電影，你心里面這個(gè)孟加拉虎離開了嗎？
（李安） 就像佛家講的因果關(guān)系吧，你要離開最好連想都不要想，越想越深。


（結(jié)語） 李安說，每個(gè)人心中都臥虎藏龍，這頭臥虎是我們的欲望，也是我們的恐懼，有時(shí)候我們說不出它，我們搞不定它，它讓我們威脅，它給我們不安，但也正是因?yàn)樗拇嬖?，才讓我們保持精神上的警覺，才激發(fā)你全部的生命力，與之共存。
   少年派因之得到生存，李安因之得到電影的夢(mèng)境，而我們，按李安的說法，我們因之在這場(chǎng)純真的幻覺中得知自己并不那么孤單。
                             The End


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