開(kāi)局一張圖，我來(lái)解釋一下：

墻內(nèi)850年（艾倫繼承巨人的第五年），墻內(nèi)政府宣稱(chēng)107年前巨人起源，可以推知是墻內(nèi)743年。

Chapter 2：墻內(nèi)政府聲稱(chēng)107年前巨人起源

而讀者應(yīng)該都知道了，巨人起源年事實(shí)上是145代王逝世的年份，截至743年始祖巨人已經(jīng)傳了145代，也就是13*145= 1885，再往前推1885年是公元前1142年（假設(shè)這個(gè)世界有“公元”這種宗教表述），始祖尤彌爾接觸有機(jī)生物獲得巨人之力，巨人正式作為一個(gè)物種起源。 但有意思的事情來(lái)了，格里沙在11歲，也就是墻內(nèi)紀(jì)元817年的時(shí)候讀了復(fù)權(quán)派的歷史書(shū)，歷史書(shū)上說(shuō)的是1820年以前巨人起源。我們根據(jù)這個(gè)時(shí)間往前推，得到的巨人起源時(shí)間是公元前1003年。

Chapter 86：復(fù)權(quán)派歷史書(shū)聲稱(chēng)1820年前巨人起源

在漫畫(huà)還沒(méi)完結(jié)之前我很早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)公元前1142年和公元前1003年之間139年的時(shí)間差，但當(dāng)時(shí)的我百思不得其解。漫畫(huà)完結(jié)以后覺(jué)得，也許這是創(chuàng)哥有意安插的一個(gè)小彩蛋吧，畢竟也太巧合了。漫畫(huà)已經(jīng)完結(jié)快一年了，至今也沒(méi)看到誰(shuí)有相同的發(fā)現(xiàn)，在豆瓣分享一下。

格里沙：這就是真相！我們的祖先尤彌爾造橋修路惠及人類(lèi)

葛萊斯：你讀得懂古文？格里沙：我讀不懂，但這不是很明顯嗎？

這個(gè)細(xì)節(jié)也能從側(cè)面說(shuō)明復(fù)權(quán)派歷史書(shū)（或者他們對(duì)歷史書(shū)的理解）并不準(zhǔn)確，除了美化了巨人之力的利用外，對(duì)巨人起源的表述也存在明顯的紕漏。如果墻外人知道巨人之力一輪為13年且至今已經(jīng)傳了145代之久，1820年前巨人起源這個(gè)表述是很反常識(shí)的，但當(dāng)時(shí)復(fù)權(quán)派的眾人卻對(duì)上面的歷史深信不疑。（個(gè)人認(rèn)為這個(gè)也不是作者的筆誤，作品對(duì)時(shí)間的表述都是很精確的） 很有意思的是墻內(nèi)對(duì)巨人起源的描述（743年）和復(fù)權(quán)派歷史書(shū)對(duì)巨人起源的描述（公元前1003年）都不符合真實(shí)的情況，巨人事實(shí)上起源于公元前1142年。 最后就是神秘的2000年，從公元前1142年到公元743年，145代巨人的傳承；從743年到845年，艾倫繼承巨人之力前擁有始祖巨的王族開(kāi)始隱居，而后被格里沙篡奪后傳給艾倫。845年艾倫繼承巨人之力，如果艾倫壽終正寢，858年就剛好是巨人起源的第2000年。 在閱讀作品的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這種小彩蛋是很有意思的，86話(huà)是2016年完成的，距離漫畫(huà)完結(jié)還有5年之久，而也許那時(shí)創(chuàng)哥就決定了要用139話(huà)把故事講完吧，他真的是狂熱的4，9，13愛(ài)好者。 借著動(dòng)畫(huà)最終季開(kāi)播，記述我個(gè)人在閱讀漫畫(huà)中一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)吧。 只是很可惜，這個(gè)兩千年并沒(méi)有畫(huà)上完美的句點(diǎn)。追求自由的少年啊，永別了。回到你曾打盹的樹(shù)下吧......

本文時(shí)間線(xiàn)梳理有參考以下文章： 如何理解《進(jìn)擊的巨人·致兩千年后的你》? 【心得】故事的時(shí)間軸/年曆考察 (雷，圖多) 更新至98

親自看完漫畫(huà)最后幾本后的更新：老實(shí)說(shuō)之前對(duì)漫畫(huà)結(jié)尾的了解都來(lái)自于各大論壇網(wǎng)友的吐槽，都是一些碎片化的圖片截取和一味的宣泄情緒，所以想當(dāng)然地寫(xiě)出了這篇影評(píng)開(kāi)頭的結(jié)論。

在親自看完漫畫(huà)最后30-34之后，我為自己之前草率的結(jié)論感到羞愧：我覺(jué)得漫畫(huà)的結(jié)尾就已經(jīng)很好了，艾倫不是一個(gè)冷酷的機(jī)會(huì)主義者，恰恰相反他所有的選擇都是處于愛(ài)，對(duì)自由、朋友、愛(ài)人和家鄉(xiāng)的愛(ài)；他發(fā)動(dòng)地鳴就是為了毀滅世界，即使他知道結(jié)局已經(jīng)注定他會(huì)被阻止，他也依然選擇走上自己注定的命運(yùn)之路；“以戰(zhàn)反戰(zhàn)”的思想我也覺(jué)得沒(méi)毛病了，畢竟和平不是動(dòng)動(dòng)嘴皮子就能得到，而是要雙方或多方都擁有讓對(duì)方忌憚的暴力才能達(dá)到一個(gè)平衡。

但好在，艾倫確實(shí)是那個(gè)在殘酷世界里依然讓我喜愛(ài)的少年！

這個(gè)事件也教會(huì)了我一個(gè)道理，那就是不要輕易去對(duì)一個(gè)你沒(méi)有實(shí)踐過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的事情侃侃而談，因?yàn)槿绻?dāng)你發(fā)現(xiàn)自己親自實(shí)踐后所得到的結(jié)果與感受與你人云亦云的瞎扯淡完全不同時(shí)，你會(huì)覺(jué)得自己特別地愚蠢。

自己購(gòu)買(mǎi)了一套巨人的漫畫(huà)，對(duì)這部伴我青春的神作表示感謝??

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先說(shuō)結(jié)論：我不是特別相信在漫畫(huà)被全網(wǎng)噴成篩子的情況下，動(dòng)畫(huà)還會(huì)堅(jiān)持原作的結(jié)局。

原作和tv本來(lái)就不是非要保持一致，《冰與火之歌》與《權(quán)利的游戲》就是一個(gè)典型的例子（當(dāng)然，是個(gè)反面的例子）。所以說(shuō)我一直對(duì)tv版抱有極大的希望與期待。

而當(dāng)我看到阿爾敏吼出這一句的時(shí)候，心里終于踏實(shí)了。

阿爾敏相信艾倫，我也相信艾倫，我相信他還保留著來(lái)自他媽媽身上的那份悲天憫人之心，沒(méi)有淪落成一個(gè)冷酷無(wú)情的機(jī)會(huì)主義者；也相信即使他發(fā)動(dòng)地鳴也不是以毀滅世界為目的，最終也不會(huì)落得身首分離的下場(chǎng)；我相信給我的青春泵滿(mǎn)熱血的巨人將以一個(gè)令人滿(mǎn)意的方式結(jié)束，而不是在莫名其妙的“以戰(zhàn)反戰(zhàn)”中崩壞掉。

加油艾倫，世界殘酷無(wú)比，但我依舊愛(ài)你。

三、“實(shí)踐理性”的自由

“實(shí)踐理性”的自由內(nèi)涵是：人的道德反思與道德行為能力彰顯著人的自由。這種自由觀的理論來(lái)源是康德的自由觀。

在《進(jìn)擊的巨人》中，“仇恨”的問(wèn)題貫穿始終。不論是故事開(kāi)始?jí)?nèi)各方勢(shì)力的相互猜疑、仇恨，還是后來(lái)的墻內(nèi)與墻外世界的相互敵視，都凸顯著“仇恨”的問(wèn)題。這種“仇恨”是不自由的，因?yàn)樗谝环N“如果我不去戰(zhàn)斗或者侵害他人，我就會(huì)死亡或者受到侵害”的考慮。馬萊帝國(guó)的人是出于這種考量，他們懼怕著能夠變身成巨人的艾爾迪亞人，懼怕艾爾迪亞人再一次對(duì)世界發(fā)動(dòng)侵略，這種懼怕變成了對(duì)艾爾迪亞人的仇恨；而帕拉迪島的艾爾迪亞人同樣也是如此，他們也恐懼著和仇恨著馬萊人的恐懼和仇恨。仇恨的邏輯不斷延伸，形成了因果循環(huán)。

這點(diǎn)可以看成是康德某些思想的象征。康德認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)中我們很多情況下是不自由的，因?yàn)槲覀兊暮芏嘈袨椴⒎怯晌覀冏约旱囊庵緵Q定，而是由外界感性因素決定。外界感性因素的因果鏈一環(huán)緊扣一環(huán)，我們不能成為最開(kāi)始的那個(gè)原因，我們只不過(guò)是被迫跟著外在的原因行動(dòng)。這種觀點(diǎn)可以看成是對(duì)馬萊人和艾爾迪亞人之間仇恨的一種描述：或許很多艾爾迪亞人和馬萊人一開(kāi)始并不想仇恨對(duì)方，但當(dāng)仇恨開(kāi)始時(shí)，因果鏈也開(kāi)始，他們只能不得不去仇恨，成了不自由的人。但是在康德看來(lái)，人還是可能有自由的，這個(gè)自由就是人的道德。

首先，我們必須對(duì)“道德”與“倫理”兩個(gè)概念進(jìn)行區(qū)分?！暗赖隆笔歉鼜?qiáng)調(diào)內(nèi)在的，它并非外在強(qiáng)制的產(chǎn)物，“道德的意志是他人所不能過(guò)問(wèn)的，人的價(jià)值應(yīng)按它的內(nèi)部行為予以評(píng)估?！?、道德是“自己跟自己相處的一種孤獨(dú)?！倍皞惱怼眲t帶有強(qiáng)制性，更強(qiáng)調(diào)外在規(guī)范。倫理行為的原因更多的是出于社會(huì)的習(xí)俗等因素，倫理行為原因通常不取決于我們自身。

康德認(rèn)為純粹的道德行為、即純粹實(shí)踐理性，是不受外界影響的，是為義務(wù)而義務(wù)的。這也就是說(shuō)一個(gè)人之所以要踐行自己的道德意志，并非是為了達(dá)到外在的某種目的或者利益，這也就意味著意志不會(huì)被外在的東西所決定。真正的道德行為是因?yàn)槿俗约旱淖杂梢庵聚`行著純粹實(shí)踐理性法則。這樣，人行為的原因就不是外界的無(wú)限因果循環(huán)，人的自由意志成了人行為的初始因，因而人是自由的。

在康德看來(lái)，道德正是人類(lèi)自由意志的展現(xiàn)。道德意味著我們“應(yīng)該”做什么?！皯?yīng)該”做之事是不被現(xiàn)實(shí)原因決定的，現(xiàn)實(shí)的因果性中不討論“應(yīng)該”，甚至“應(yīng)該”常常是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。因此，作為“自己為自己立法”的道德行為便展現(xiàn)了人類(lèi)不被外在原因所決定的自由。

康德的純粹實(shí)踐理性有三種表達(dá)式，其中純粹實(shí)踐理性的第二種表達(dá)式是：“你要這樣行動(dòng)，把不論是你人格中的人性，還是任何其他的人的人格中的人性，任何時(shí)候都同時(shí)用作目的，而決不只是用作手段?！痹凇哆M(jìn)擊的巨人》中，這一純粹實(shí)踐理性表達(dá)式的象征人物是阿爾敏。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的民族仇恨，阿爾敏的想法是理想化的。他總是希望以和談的方式、非暴力的手段解決現(xiàn)實(shí)中的矛盾與問(wèn)題，盡可能減少雙方的死傷，以致于他的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)常?？雌饋?lái)不堅(jiān)定。作為艾爾迪亞人，阿爾敏希望艾爾迪亞人能夠獲得自由與獨(dú)立，能夠得到外界的承認(rèn)與尊重，平等地活在這個(gè)世界上。面對(duì)外界的敵意，面對(duì)本民族與其他民族的沖突，阿爾敏始終是最冷靜的那個(gè)人，并沒(méi)有陷入仇恨的邏輯閉環(huán)之中。他渴望艾爾迪亞的復(fù)興，但他并不希望通過(guò)對(duì)馬萊帝國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。雖然后來(lái)出于友情和民族利益的考量，阿爾敏不得不加入對(duì)馬萊帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但他始終審視著自己的行為，明白自己的“惡”。

在《進(jìn)擊的巨人》中，有一個(gè)情節(jié)似乎令人費(fèi)解：在艾倫發(fā)動(dòng)“地鳴”屠殺墻外世界的民族時(shí)，作為艾爾迪亞人和艾倫好友、屠殺最大受益者之一的阿爾敏選擇了站在艾倫的對(duì)立面，成了艾爾迪亞人的“叛徒”，最后試圖殺死艾爾迪亞“大英雄”、昔日的好友艾倫。這看似令人感到困惑的行為背后，恰好藏著“純粹實(shí)踐理性”的邏輯。

面對(duì)艾倫對(duì)其他民族的屠殺，多數(shù)人持支持或者沉默的態(tài)度，特別是以弗洛克為首的極端派更是為屠殺行為鼓吹。但弗洛克等人的行為無(wú)疑是不理性的、從“實(shí)踐理性”的自由來(lái)看也是不自由的。他們支持屠殺的原因只是因?yàn)樗麄兪前瑺柕蟻喨?、是屠殺的受益者，他們的想法沒(méi)有對(duì)人的普遍尊重、無(wú)法成為普遍法則。一旦種族立場(chǎng)改變，他們自身的虛偽與弱小就會(huì)被揭示得一覽無(wú)余。這就是說(shuō)，他們的思想和行為是被“出身”、“種族”之類(lèi)的偶然的感性因素決定的，思想和行為并非自身自由意志的產(chǎn)物。

與此相比，阿爾敏的行為具有更多的“自由”。它能夠針對(duì)被偶然感性因素的人生進(jìn)行反思，意識(shí)到了被這些因素影響下人的不自由性。在這些偶然感性因素影響下，人不過(guò)是外界的奴隸或者工具；只有反思自身行為，把人提升為目的，才能從這些不由人決定的“不自由”中掙脫出來(lái)。把人當(dāng)作目的的結(jié)果必然是尊重每一個(gè)人的生命，那么一種反對(duì)屠殺的態(tài)度也就不難理解了。超越了偶然感性的阿爾敏追求的是把人當(dāng)作目的的“純粹實(shí)踐理性”法則，那么他放棄自身艾爾迪亞人立場(chǎng)、拯救被屠殺的馬萊人的行為也就是合乎情理的。

阿爾敏的想法放在現(xiàn)實(shí)之中無(wú)疑是脆弱的，仇恨和拒絕理解的閉環(huán)難以打破。即使是康德也承認(rèn)，純粹實(shí)踐理性的法則是難以到達(dá)的，我們只能不斷去接近。阿爾敏在整個(gè)故事中對(duì)“和談”嘗試的一次一次的失敗證明了“純粹實(shí)踐理性”實(shí)現(xiàn)出來(lái)的困難性，它一直在追逐著一個(gè)遙不可及的目標(biāo)。但不論如何，此時(shí)的“自由”已經(jīng)達(dá)到了新的高度，出現(xiàn)了全新的理解。

在相互的仇恨和廝殺之中，身處其中的人都是不自由的。他們行動(dòng)的原因都來(lái)自外界感性因素，持續(xù)仇恨和廝殺的原因是恐懼和否定外界的仇恨與廝殺；而“純粹實(shí)踐理性”的法則是與外在感性因素?zé)o關(guān)的，向著“純粹實(shí)踐理性”靠近的人憑借著自己的意志為自己立法而把其他人的人性當(dāng)作目的，從而拒絕非道德的行為、維持著自身理性的一致性，即他的行動(dòng)的原因并非來(lái)源于外界，而是自己的自由意志。

參考文獻(xiàn)

黑格爾著；范揚(yáng)，張企泰譯.法哲學(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1961.6

鄧曉芒著.鄧曉芒講黑格爾[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.4

鄧曉芒，趙林.西方哲學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2014.6

巨人中，未來(lái)都是已經(jīng)確定好了的~

尤彌爾子民繼承之力后能看到前代繼承者們的記憶。只有艾倫繼承的（進(jìn)擊的巨人）能看到未來(lái)繼承者的記憶。

艾倫繼承了進(jìn)擊的巨人（又名自由的巨人- 能力：能夠窺視歷任所有繼承者的記憶（包括未來(lái)的繼承者，即能夠間接的預(yù)知未來(lái)） ，實(shí)質(zhì)上單獨(dú)進(jìn)擊的巨人并沒(méi)有很厲害，雖然能看到未來(lái)但沒(méi)有很厲害，做不了什么。但是當(dāng)進(jìn)擊的巨人和初始巨人力量結(jié)合的時(shí)候就不一樣了。初始巨人可以控制所以的巨人。而進(jìn)擊的巨人能看到所以的記憶，當(dāng)兩個(gè)力量結(jié)合的時(shí)候：相當(dāng)于能控制歷史上所有的巨人，和未來(lái)所有的巨人！因?yàn)樗梢钥刂七^(guò)去和未來(lái)所有巨人的記憶，控制了你的記憶，你就認(rèn)為這個(gè)事情是這樣的。就會(huì)按照這個(gè)方式去做嘛，實(shí)質(zhì)上你就被控制住了！~艾路就是這樣一個(gè)角色~當(dāng)艾倫觸碰到他哥哥發(fā)動(dòng)這個(gè)力量的時(shí)候，他一切都明白了。從始至終所有的事情都是他一個(gè)人造成的！他媽媽被吃掉，他爸爸給他注射巨人脊髓他吃掉他爸。都是他安排的。他讓他爸去這么做。他讓巨人去吃掉他媽媽。目的是什么？就是為了制造現(xiàn)在的場(chǎng)景。因?yàn)樗芸吹轿磥?lái)嘛。他知道這個(gè)世界的終結(jié)會(huì)是什么樣子，為了實(shí)現(xiàn)那個(gè)終結(jié)。他必須讓這一切都發(fā)生。讓他媽被吃掉，才會(huì)讓當(dāng)時(shí)的他想要成為調(diào)查兵團(tuán)的人鏟除所有巨人。不成為這樣的人，他就不會(huì)有現(xiàn)在的自己，就是說(shuō)所有的事情都是他用意識(shí)去干涉過(guò)去，讓過(guò)去變成這個(gè)樣子，從而產(chǎn)生一個(gè)現(xiàn)在，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有改變過(guò)去，相當(dāng)于什么，把整個(gè)歷史進(jìn)行幾千幾萬(wàn)次，最終得出一個(gè)最好的答案。他就安排了這個(gè)世界。因即是果，果即時(shí)因，艾倫不僅要鏟除所有巨人，他還要鏟除所有人類(lèi)，他認(rèn)為巨人能成為一種怪物的根源是因?yàn)槿说拇嬖?，沒(méi)人了這個(gè)世界就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不用說(shuō)把所有人都干掉，只要大部分人不存在，就一下打到原始社會(huì)，人就不會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)了，而這個(gè)漫畫(huà)特別強(qiáng)調(diào)了記憶的重要性，就是說(shuō)你是誰(shuí)，其實(shí)是你的記憶所決定的！你記得你是誰(shuí)，你就是誰(shuí)！也就是說(shuō)如果你獲得了別人的記憶，你就會(huì)變成別人~

理論來(lái)說(shuō)，艾倫并不是無(wú)敵的，有一個(gè)人能控制他，就是他未來(lái)的繼承者。但是艾倫他沒(méi)有繼承者，他是最后一個(gè)巨人）所以他就無(wú)敵了！

進(jìn)擊的巨人能力是能看到未來(lái)繼承者的記憶，理論來(lái)說(shuō)艾倫是看不到自己未來(lái)的記憶的！但是艾倫看到了前幾代繼承者中關(guān)于他的記憶（梟、他的父親。其實(shí)都是被艾倫所控制）艾倫是倒了一手在看到了自己未來(lái)的記憶（就是他爸腦海中關(guān)于他的記憶），原來(lái)JSC寫(xiě)第一集漫畫(huà)的時(shí)候，就已經(jīng)決定了最后一局是什么樣的結(jié)局。整個(gè)結(jié)局就是往回扣第一集，長(zhǎng)達(dá)十一年的鉗形戰(zhàn)術(shù)。

這部劇厲害的地方，在他很多細(xì)節(jié)的描述，伏筆的回收。

比如為什么寫(xiě)了139集，關(guān)于這個(gè)很多猜測(cè)，因?yàn)樘岬搅司糯缶奕酥挥?3年的壽命。而：139是個(gè)非常奇特的數(shù)字 ，正好 1+3+9=13 也環(huán)扣了13年的壽命，尤彌爾的詛咒。

還有艾倫母親被吃掉這個(gè)事情。其實(shí)是艾倫控制了女巨人去吃掉了自己的母親。這個(gè)事情也是在最后幾集回收的。這個(gè)伏筆是在2009埋下的。

2017年給出了一個(gè)提示，巨人沒(méi)有吃掉前面貝特霍爾德，直接繞過(guò)去吃艾倫的媽媽?zhuān)?/span>

2020年又提示了一下，直到2021年回收

而這部劇描寫(xiě)到了很多次海鷗

有一些什么重要場(chǎng)景就會(huì)出現(xiàn)一只鳥(niǎo)，關(guān)于這個(gè)鳥(niǎo)一開(kāi)始都不知道有明顯意義，像是那個(gè)調(diào)查兵團(tuán)衣服背后有一只翅膀，叫做自由之翼，所以就想這個(gè)鳥(niǎo)可能就是代表這個(gè)自由的翅膀。

自由之翼

直到最后一集的時(shí)候，艾倫死了。而 三笠坐在艾倫墳前，這時(shí)候一只海鷗叼起了圍巾，她忽然意識(shí)到，這只海鷗是艾倫！

為什么海鷗是艾倫，最后調(diào)查才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)海鷗品種叫做【賊鷗】，英文叫【Jaegers】，是艾倫的姓：Jaeger。Eren Jaeger。

賊鷗

整個(gè)漫畫(huà)一開(kāi)始設(shè)計(jì)的時(shí)候，這個(gè)海鷗就已經(jīng)設(shè)計(jì)進(jìn)去了，他就代表了艾倫~

Mikasa對(duì)著海鷗說(shuō)了句： ありがとう（謝謝！）就結(jié)束了~最后這句謝謝，相當(dāng)于作者對(duì)所有11年支持他的觀眾的一個(gè)表達(dá)的感謝。

以上來(lái)自Youtube【老高與小茉 Mr & Mrs Gao】，有興趣可以去觀看他們的解說(shuō)視頻。

故事中主要人物和團(tuán)體的的立場(chǎng)和動(dòng)機(jī)

因?yàn)橹G山創(chuàng)在敘述故事的時(shí)候采用先是倒敘，再順序，中間還有缺失的時(shí)間線(xiàn)拼圖，而且動(dòng)畫(huà)的前三季動(dòng)畫(huà)一直在拋出問(wèn)題，最后一季開(kāi)始才算是開(kāi)始解開(kāi)謎題。

而這樣的敘事手法，恰恰把劇情從一部看似簡(jiǎn)單的熱血少年漫逐漸上升到了更高的高度，這個(gè)故事不僅僅講的是復(fù)仇的故事，講的國(guó)家和國(guó)家的政治立場(chǎng)，還有人與人之間因?yàn)榱?chǎng)而產(chǎn)生的不可調(diào)和的矛盾（很多人說(shuō)爛尾我只能說(shuō)你理解能力太差），漫畫(huà)雖然已經(jīng)完結(jié)，最終結(jié)局我們?cè)诒砻嫔峡此剖前瑐惱淇釤o(wú)情的滅世，但如果換成另一種結(jié)局，這部作品反而不會(huì)成為一部被眾人翻來(lái)覆去解說(shuō)的經(jīng)典，更因?yàn)槁?huà)只有139話(huà)（諫山創(chuàng)在開(kāi)始就說(shuō)了不要畫(huà)長(zhǎng)篇），而僅僅是這139話(huà)就能把故事講得這么深刻，足以見(jiàn)得他講故事的功力了得。

所以有沒(méi)有爛尾，我希望大家看完這篇解析之后你再得出結(jié)論。

而在這個(gè)過(guò)程中，其實(shí)諫山創(chuàng)一直在不斷的把看似不重要的線(xiàn)索隱藏在劇情之中，而且用盡了各種對(duì)稱(chēng)和埋包袱的手法，我感覺(jué)解析巨人故事的叫“巨人學(xué)”都不為過(guò)。

這一幕是不是很像帕拉迪版本的尤彌爾和大地惡魔簽訂契約呢？

對(duì)稱(chēng)的故事描述手法，諫山創(chuàng)用了不止一次，我會(huì)在后面人物立場(chǎng)分析上慢慢寫(xiě)。

盡管故事中的角色和人物眾多，但是到最品來(lái)每個(gè)人的行為都是符合其人物性格的，其實(shí)決定一個(gè)人物的命運(yùn)走向往往是在關(guān)鍵時(shí)刻做出選擇，性格不同導(dǎo)致的結(jié)果就是千差萬(wàn)別的，諫山創(chuàng)曾經(jīng)在采訪中這樣說(shuō)過(guò)，故事畫(huà)到后面已經(jīng)不是我能控制的了，而是角色自己去控制的，這個(gè)結(jié)局就是我認(rèn)為的完美的結(jié)局。

巨人發(fā)生的世界（在分析每個(gè)主要角色的行為動(dòng)機(jī)之前，分析一些故事背景還是有必要的）

背景設(shè)定

故事發(fā)生在架空的世界，在故事發(fā)生的階段，世界上很多地區(qū)已經(jīng)發(fā)展出了工業(yè)，近于現(xiàn)今第二次工業(yè)革命水平，但因?yàn)閸u內(nèi)人被王族抹去了記憶以及阻撓，所以科技發(fā)展滯緩。現(xiàn)如今利用巨人之力的國(guó)家只有馬萊國(guó)和帕拉迪島。

調(diào)查兵團(tuán)、憲兵團(tuán)、駐扎兵團(tuán)、訓(xùn)練兵團(tuán)

訓(xùn)練兵團(tuán)：

訓(xùn)練兵團(tuán)是尚未正式入團(tuán)的新兵在正式配屬前的訓(xùn)練生所待的兵團(tuán)。畢業(yè)后可以選擇進(jìn)入其他不同的兵團(tuán)，但只有成績(jī)前十名的人才可以選擇進(jìn)入憲兵團(tuán)。在巨人入侵城墻時(shí)，也會(huì)有和其他兵（軍）團(tuán)互相合作展開(kāi)作戰(zhàn)行動(dòng)的狀況。

訓(xùn)練課程包括立體機(jī)動(dòng)裝置的訓(xùn)練、格斗的訓(xùn)練，實(shí)際對(duì)戰(zhàn)的測(cè)驗(yàn)等，如果成績(jī)太差，就會(huì)被要求退出，無(wú)法成為軍團(tuán)成員。剛進(jìn)入時(shí)，除了已經(jīng)面對(duì)過(guò)巨人的人之外，會(huì)施以心理上的震撼教育。沒(méi)有訓(xùn)練兵團(tuán)，其余三大兵團(tuán)就不可能存在。

憲兵團(tuán)：

憲兵團(tuán)在國(guó)王身邊管理人民維持秩序。因?yàn)閾碛性趦?nèi)地生活的權(quán)利，而且只有在訓(xùn)練兵團(tuán) 的期末考試綜合成績(jī)前十名的新兵才能加入憲兵團(tuán)，所以是幾乎所有新兵的終極目標(biāo)。總?cè)藬?shù)大約2000名左右，如果加上歸“憲兵團(tuán)”指揮的 駐扎兵團(tuán)，實(shí)際可動(dòng)員兵力大約有5000名。在性質(zhì)上跟當(dāng)初以民主方式成立的“調(diào)查兵團(tuán)”很容易產(chǎn)生對(duì)立。

兵團(tuán)標(biāo)志為一匹側(cè)臉的墨綠色白鬃

故事中馬萊三人組阿尼加入的就是憲兵團(tuán)。

駐扎兵團(tuán)：

內(nèi)軍團(tuán)部門(mén)所屬的“駐屯兵團(tuán)”，負(fù)責(zé)守護(hù)壁，與進(jìn)攻城墻的巨人們戰(zhàn)斗，是人類(lèi)軍團(tuán)人數(shù)最多的主力軍團(tuán)。負(fù)責(zé)強(qiáng)化城墻、墻內(nèi)地區(qū)駐守任務(wù)的部隊(duì)。在巨人出現(xiàn)以前，主要工作是墻的修理與維護(hù)?？偙s有4萬(wàn)人，為全兵團(tuán)中最多。紋章是盾與兩朵薔薇。

考不上憲兵團(tuán)，又不想加入調(diào)查兵團(tuán)的新兵的最終去處。在兩次巨人攻城戰(zhàn)中貢獻(xiàn)巨大，但是進(jìn)入駐扎兵團(tuán)其最重要的原因是當(dāng)士兵在駐扎兵團(tuán)有一定貢獻(xiàn)和權(quán)威時(shí)，在司令的認(rèn)可下可以轉(zhuǎn)入 憲兵團(tuán)。

兵團(tuán)標(biāo)志為兩朵帶著荊棘的薔薇花

調(diào)查兵團(tuán)：

擁有其他兵團(tuán)不可比擬的超強(qiáng)戰(zhàn)斗力，長(zhǎng)期在墻外進(jìn)行巡邏調(diào)查捕殺巨人，但每次出巡都會(huì)造成慘重的傷亡，也為人類(lèi)未來(lái)與探知付出了重要的貢獻(xiàn)。正面挑戰(zhàn)巨人的部隊(duì)。死亡率最高，但因?yàn)殚L(zhǎng)期和巨人作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)也最為豐富。

總兵力約有1000人，為全兵團(tuán)中最少。每年大約有將近60名新兵加入，4年間共死亡了超過(guò)六成的士兵，原本人數(shù)有1000人但在與女巨人和獸之巨人戰(zhàn)斗后，精銳兵力盡損，再加上墻內(nèi)憲兵團(tuán)的追殺與鎮(zhèn)壓已造成大批人員傷亡。但艾爾文團(tuán)長(zhǎng)所策劃的政變成功總兵力大約300余人。在漫畫(huà)84話(huà)中在瑪利亞之墻經(jīng)歷作戰(zhàn)以后已經(jīng)全軍覆沒(méi)總兵力只剩下9人。

主角團(tuán)基本上都在調(diào)查兵團(tuán)，漫畫(huà)中的歷任團(tuán)長(zhǎng)是埃爾文、韓吉、阿爾敏。

——以上詞條部分資料引自百度百科

冰爆石

帕拉迪島獨(dú)有資源，可為立體機(jī)動(dòng)裝置提供動(dòng)能，很多國(guó)家包括馬萊都覬覦帕拉迪島的冰爆石資源。

始祖尤彌爾

在故事中艾倫還沒(méi)解開(kāi)最終始祖真實(shí)的秘密之時(shí)，所有在墻內(nèi)的人所了解的事實(shí)其實(shí)是被串改的記憶：始祖尤彌爾和大地惡魔簽訂了契約，墻外只有巨人，沒(méi)有人類(lèi)?；旧纤袎?nèi)的人都對(duì)這段歷史深信不疑（極個(gè)別的人除外，比如埃爾文兵長(zhǎng)和他的老師，以及部分知道真相的阿卡曼人）。

但實(shí)際上的真實(shí)的歷史是：尤彌爾是被初代弗里茨王奴役的奴隸，成為奴隸的那一刻就被割掉了舌頭不能說(shuō)話(huà)，而她成為始祖巨人的契機(jī)更是因?yàn)樗排芰素i圈里的豬。

在漫畫(huà)中，艾爾迪亞當(dāng)時(shí)還僅僅是個(gè)部落，幾乎還過(guò)著原始社會(huì)的農(nóng)耕和掠奪的生活。正是因?yàn)檫@次“不小心”放跑豬的事件，弗里茨王嘴上說(shuō)著給她自由，但確是放出了獵狗跟士兵追殺她。。

尤彌爾在偶然躲避追趕的情況下不小心掉進(jìn)了樹(shù)洞中和怪誕蟲(chóng)結(jié)合成了始祖巨人。

成為了巨人之后的尤彌爾被弗里茨當(dāng)做“最終兵器”利用，開(kāi)山架橋、建造國(guó)家。因?yàn)樵忌鐣?huì)這種巨人力量無(wú)疑是壓倒性的軍事力量，所以在過(guò)去的一千多年里，其他國(guó)家一直被艾爾迪亞人奴役跟壓迫。

而故事中和帕拉迪島對(duì)立的馬萊國(guó)更是差點(diǎn)被艾爾迪亞的侵略和擴(kuò)張滅國(guó)，直到艾爾迪亞人第145代王厭倦了這種生活，和戴巴家族以及其它幾個(gè)家族聯(lián)合演了一出戲，簽訂不戰(zhàn)之約自愿帶領(lǐng)部分人去帕拉迪島生活，這種近兩千年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)才結(jié)束，至此之后世界上就有兩撥艾爾迪亞人，一波知曉【部分】真正的歷史留在墻外，一部分被抹除記憶被植入新的記憶留在墻內(nèi)。

而自從尤彌爾和怪誕蟲(chóng)結(jié)合那一刻開(kāi)始，尤彌爾的子民其實(shí)就是“被詛咒的人”，即便不是艾爾迪亞人和艾爾迪亞人結(jié)合，生下來(lái)的孩子也是尤彌爾的子民。

尤彌爾的子民永遠(yuǎn)存在著被巨人化的可能，即便是休戰(zhàn)協(xié)議簽訂之后，留在島外的艾爾迪亞人被集中容留在馬萊國(guó)部分區(qū)域，并且隨時(shí)可以接受馬萊人的盤(pán)問(wèn)，沒(méi)有出行的自由而“犯了錯(cuò)”的艾爾迪亞人則會(huì)被注射巨人脊髓液變成無(wú)垢巨人。

為什么變成無(wú)垢巨人這么可怕？

因?yàn)楹?jiǎn)直是求生不能求死不得，終日如行尸走肉一般。

變成無(wú)垢巨人之后，如果本身在生前有強(qiáng)烈的執(zhí)念，就可能會(huì)成奇行種，行動(dòng)極其迅速，在劇情前期中，外出墻壁的調(diào)查兵團(tuán)基本上都是被奇行種殺死的。

除此以外，始祖巨人還可以利用坐標(biāo)之力把所有艾爾迪亞人的記憶抹除，甚至可以改寫(xiě)艾爾迪亞人的基因（吉克想借由始祖巨人的坐標(biāo)之力抹除所有艾爾迪亞人的生育能力，以達(dá)到艾爾迪亞人人滅種的目的）。

另外，所有艾爾迪亞人的記憶都可以在【坐標(biāo)空間】中被留存，可以把所有艾爾迪亞人召喚到道路里。而后期智慧巨人巨人化的身體其實(shí)都是尤彌爾在空間中用沙子塑成了他們的身體，在坐標(biāo)空間中不存在時(shí)間的問(wèn)題，可以說(shuō)時(shí)間是之前也是之后，是永恒的存在。

所以在馬萊的能變成巨人的人也都是艾爾迪亞人。

這也是為什么馬萊人用“榮譽(yù)馬萊人”來(lái)洗腦留在墻外的艾爾迪亞人，其實(shí)就是讓他們自愿犧牲自己來(lái)繼承智慧巨人而已。

巨人歷990年

初代弗里茨王遭人暗殺，尤彌爾舍身?yè)踝×税禋⒌臉尶?，但這個(gè)時(shí)候弗里茨卻說(shuō);你生來(lái)的意義便是此，這點(diǎn)小傷怎么會(huì)殺死你？

尤彌爾此時(shí)已經(jīng)為弗里茨生下了三個(gè)孩子,也就是帕拉迪島三座巨人之墻的名字:羅塞、希娜、瑪利亞。

弗里茨命令尤彌爾的三個(gè)女兒吃掉尤彌爾的尸體以此來(lái)獲得巨人之力。

但繼承了巨人之力后壽命便會(huì)受到詛咒，從繼承之日開(kāi)始，生命就只有13年，至于為何是十三年這個(gè)數(shù)字？

大家看看上面指證尤彌爾放跑豬的手有幾個(gè)，還有本身和尤彌爾繼承巨人之力那年十三歲有關(guān)系，我覺(jué)得諫山創(chuàng)是這樣設(shè)定的。

尤彌爾的三個(gè)女兒死后，尸體又再次被分食，自此產(chǎn)生了九大智慧巨人。

九大智慧巨人

1. 只有有智慧巨人之力才可以隨意控制自己變成巨人或人類(lèi)；
2. 擁有坐標(biāo)之力的始祖巨人可以控制其它巨人，進(jìn)擊的巨人除外，除此以外始祖巨人還可以改寫(xiě)艾爾迪亞人的記憶甚至改寫(xiě)艾爾迪亞人基因，而且可以進(jìn)入坐標(biāo)中，控制或者和尤彌爾接觸；
3. 繼承巨人后只有13年壽命，如果13年后沒(méi)被繼承（被人吃掉人類(lèi)本體）就會(huì)在艾爾迪亞人出生中的孩子隨機(jī)繼承，繼承巨人的時(shí)候會(huì)忘記繼承時(shí)的記憶，智慧巨人們的記憶會(huì)可能會(huì)受到前任繼承者記憶的影響；
4. 巨人變身?xiàng)l件必須是身體受傷或者本身有強(qiáng)烈的變變意志力；
5. 變身巨人后人類(lèi)本體在巨人后脖頸處（戰(zhàn)錘巨人除外），智慧巨人在變成巨人時(shí)即便本體受傷也可以自我修復(fù)，但是需要強(qiáng)烈的意志力，如果本次變身身體多次受傷，修復(fù)力也會(huì)變差（參考萊納腦殼都被炸沒(méi)了也沒(méi)死）；
6. 一個(gè)人身體可以繼承多個(gè)巨人之力——艾倫繼承了進(jìn)擊的巨人、戰(zhàn)錘巨人、始祖巨人。

前方高能

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進(jìn)擊的巨人：

繼承者會(huì)受到前后繼承者記憶的影響（梟當(dāng)時(shí)就是受到了艾倫記憶的影響，而叫出了三笠和阿爾敏的名字），而格里沙這殺墻內(nèi)王族一家的時(shí)候也是受到了未來(lái)艾倫記憶的影響，而也是因?yàn)檫@吃了始祖巨人，所以格里沙在繼承救人之力后才看到了時(shí)空中的吉克。

進(jìn)擊的巨人不會(huì)受到始祖巨人控制，動(dòng)畫(huà)中繼承者分別是梟（艾倫?庫(kù)魯加）、格里沙?耶格爾、艾倫?耶格爾，艾倫之所以被取名叫艾倫，是因?yàn)楦窭锷碁榱思o(jì)念梟。

進(jìn)擊的巨人乍看之下和其他巨人比起來(lái)反而沒(méi)有長(zhǎng)處，但他的能力恰恰是最重要的，可以不受始祖巨人影響，另外因?yàn)槔^承者之間的記憶可以相互影響，在巨人的閉環(huán)故事結(jié)構(gòu)中——進(jìn)擊的巨人最大的能力就是預(yù)測(cè)未來(lái)。

超大型巨人

體型超過(guò)60米的超大型巨人，漫畫(huà)中繼承者先后分別是貝爾托特?胡佛和阿爾敏?阿諾德，巨人的身高可能跟繼承者有關(guān)，阿爾敏變身后并沒(méi)有像貝爾托特那么巨大），沒(méi)有皮膚，全身可以通過(guò)消耗肌肉來(lái)放出高溫蒸汽（當(dāng)初阿爾敏就是作戰(zhàn)中分析出了它的這個(gè)特性才指定作戰(zhàn)計(jì)劃打敗了貝爾托特的超大型巨人）。

獸之巨人

漫畫(huà)中的繼承者為吉克·耶格爾

獸之巨人可以通過(guò)向他人注射或食用脊髓液，使用吼叫激活艾爾迪亞人變成無(wú)垢巨人進(jìn)行操控（這一點(diǎn)主要是因?yàn)榧耸峭跏系脑颍渌瞬荒埽?/p>

獸之巨人巨人形態(tài)也可能講話(huà)。

現(xiàn)存的繼承者是艾倫同父異母的哥哥吉克。吉克投擲能力非常強(qiáng)，因?yàn)檫@一特性導(dǎo)致獸之巨人的投擲能力也非常強(qiáng)，破壞力堪比炮彈。但是獸之巨人的上限和下限也很高，變成巨人之后的能力完全看繼承者本人能力，而且獸之巨人的動(dòng)物形態(tài)不僅僅只是猴子一種，可根據(jù)人本身特性進(jìn)行改變。

女巨人

動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)的繼承者為阿尼·利昂納德，沒(méi)有皮膚包裹，阿尼因從小訓(xùn)練格斗所以有著超強(qiáng)的格斗技巧，可以讓皮膚局部硬化，后被104期隊(duì)員發(fā)現(xiàn)是馬萊臥底后將自己硬質(zhì)化，在帕島地下。

地鳴戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，被阿爾敏眾人救出。

鄂之巨人

歷任繼承者：馬賽?貝利庫(kù)·加里亞德、尤彌爾、波爾克·加里亞德、法爾克·格萊斯。

馬賽?貝利庫(kù)·加里亞德本來(lái)是馬萊故鄉(xiāng)四人組的隊(duì)長(zhǎng)，但是當(dāng)四人組剛想要潛入帕拉迪島的時(shí)候就遇見(jiàn)了變成無(wú)垢巨人的尤彌爾，為了就萊納，他推開(kāi)了他，于是尤彌爾吃掉了馬塞繼承了鄂之巨人，后來(lái)在進(jìn)擊巨人奪回戰(zhàn)之時(shí)，尤彌爾回到馬萊而后被波爾克·加里亞德吞噬，后者繼承鄂之巨人，后地鳴戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之時(shí)被法爾克·格萊斯吞噬而繼承巨人之力。法爾克因喝了吉克的脊髓液，加上繼承了鄂之巨人而進(jìn)化出了飛行的能力（也是沒(méi)想到）。

鄂之巨人的巨額是可以咬碎鎧甲巨人的鎧甲和硬質(zhì)化外殼的存在，所以也是因?yàn)檫@個(gè)原因，艾倫的進(jìn)擊的巨人才得以利用鄂之巨人的像夾核桃那樣夾碎了戰(zhàn)錘巨人本體的硬質(zhì)外殼而得以吞下戰(zhàn)錘巨人。

馬賽?貝利庫(kù)·加里亞德和波爾克·加里亞德是兄弟，所以二人巨人化后長(zhǎng)相非常相似。

鎧之巨人（破門(mén)巨）

鎧之巨人身形魁梧變身者為萊納，渾身上下被鎧甲包裹著，在進(jìn)攻和防守上鎧之巨人都能憑借一身鎧甲游刃有余，當(dāng)初撞開(kāi)瑪利亞之墻引進(jìn)大量巨人屠城就是他的杰作，但鎧甲硬度低于巨人硬質(zhì)化外殼，低于鄂之巨人的鄂力。

車(chē)力巨人

車(chē)力巨人戰(zhàn)斗能力不強(qiáng)，但耐力極佳，起著運(yùn)輸?shù)闹匾饔?，它四腳著地速度極快。皮克是車(chē)夫巨人的變身者，她能夠維持巨人的樣子長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月之久 ，大家都在吐槽明明皮克長(zhǎng)著最好看的臉，巨人化后卻長(zhǎng)的最丑，車(chē)力巨人形態(tài)也能講話(huà)。

戰(zhàn)錘巨人

戰(zhàn)錘巨人能快速制造出武器，實(shí)力極其強(qiáng)大，但是因?yàn)樽鲬?zhàn)經(jīng)驗(yàn)不足，所以登場(chǎng)即被艾倫吞噬。

戰(zhàn)錘巨人本體不在巨人后頸里，是在體外通過(guò)一條線(xiàn)連接著這種形態(tài)，這種形態(tài)是巨人中唯一的。

始祖巨人

其已知的繼承者有：尤彌爾、初代雷伊斯王卡爾·弗里茨（后改姓雷伊斯）、羅德·雷伊斯之父、烏利·雷伊斯、弗麗達(dá)·雷伊斯、格里沙·耶格爾（艾倫父親）、艾倫·耶格爾。這7位繼承者中只有4位在劇中進(jìn)入過(guò)始祖巨人形態(tài)。

當(dāng)初弗麗達(dá)·雷伊斯沒(méi)完全發(fā)揮出始祖的威力才被艾倫的爸爸吃掉。同時(shí)祖巨人還擁有著篡改他人記憶的能力和坐標(biāo)之力的能力控制除了進(jìn)巨之外的所有巨人。

正確的巨人時(shí)間線(xiàn)，以及中間空空白三年時(shí)間劇情都發(fā)生了什么？

想談這個(gè)原因，我們必須先說(shuō)一說(shuō)諫山創(chuàng)講故事時(shí)候的敘事結(jié)構(gòu)。

截圖來(lái)自b站upLilin Z 白做出的進(jìn)擊巨人結(jié)局分析截圖。

諫山創(chuàng)是一個(gè)喜歡不停的埋包袱，并且不完全用順序時(shí)間線(xiàn)去敘事劇情的一個(gè)作者，而且當(dāng)巨人第四季也就是漫畫(huà)91話(huà)才開(kāi)啟了馬萊篇。

本身前三季是讓人們站在阿爾迪亞人視角里去看待問(wèn)題的，所以我們?cè)谶@里會(huì)自動(dòng)帶入墻壁外的人為仇人的視角，但當(dāng)馬萊篇開(kāi)啟之后，諫山創(chuàng)又讓讀者以馬來(lái)人為視角來(lái)看待整個(gè)故事，所以這就讓人們?cè)斐闪艘粋€(gè)非常不愉快并且痛苦的觀感，你以為的壞人其實(shí)并不是壞人，你以為的好人也不是好人，他們只是站在不同的立場(chǎng)以及視角來(lái)相互仇視罷了。

很明顯的一點(diǎn)就是，前三季動(dòng)畫(huà)的主要視角是艾倫仰視巨人，那第四季是萊納去仰視巨人整個(gè)故事的正面角色和反面角色，和反面角色完全進(jìn)行了調(diào)換，從第四季海報(bào)就能看出，右邊樣式視角的人是萊納。

當(dāng)我不知道第四季劇情的時(shí)候，我的心是非常站在艾倫這邊的，我會(huì)毫不猶豫的希望艾倫將墻外的敵人全部消滅，但當(dāng)最后一季播出的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)劇中的角色都是被劇情奴役的人。

巨人中已知死去的角色(紅色）。

其實(shí)從這一點(diǎn)上，諫山創(chuàng)就已經(jīng)超越了大多日本漫畫(huà)家作者，他完完全全站立在上帝視角去創(chuàng)造整個(gè)故事內(nèi)容，很多人看到最后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)故事中最主要傳達(dá)的理念都在有意識(shí)的去進(jìn)行一種反戰(zhàn)的思想的傳播，因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有一個(gè)人能無(wú)一幸免。

另外，在講故事時(shí)間線(xiàn)之前要明確一個(gè)故事中的一個(gè)世界觀——它是一個(gè)線(xiàn)性閉環(huán)性的世界，角色的發(fā)展發(fā)展方向是可以前后影響的，所以每件事情發(fā)生觸發(fā)的線(xiàn)索，都是以已經(jīng)發(fā)生或沒(méi)有發(fā)生為前提。

而當(dāng)艾倫接觸希斯特利亞（王室血統(tǒng)）之后，他看到了整個(gè)艾爾迪亞人2000年發(fā)生的歷史，但這些歷史是以碎片化的形式呈現(xiàn)給艾倫的，他只知道一些事情的結(jié)果，并不知道是怎樣前進(jìn)到這個(gè)地步，所以他才在第三季結(jié)束的時(shí)候說(shuō)出了如下內(nèi)容：

這也就造成了他后期的故事中讀者看起來(lái)有一種錯(cuò)亂的感覺(jué)，而且第四季馬萊篇開(kāi)始，直接跳過(guò)了中間三年的故事情節(jié)，這三年到底發(fā)生了什么，艾倫的心態(tài)到底是怎樣變成“艾主席”的，其他的伙伴到底是怎么想的，這些懸疑都沒(méi)有交代，這可能本身和諫山創(chuàng)一定要畫(huà)139話(huà)的故事情節(jié)有關(guān)系，沒(méi)有那么多篇幅去完整的展開(kāi)。

巨人的故事乍看之下很簡(jiǎn)單，特別是動(dòng)畫(huà)前三季（漫畫(huà)90集以前），簡(jiǎn)單的概括來(lái)說(shuō)就是一個(gè)復(fù)仇的故事——墻內(nèi)人一開(kāi)始不知道外面外面為什么有巨人在，只知道不能去墻外，因?yàn)槌鋈?huì)被巨人吃掉。

墻壁被墻外三人組破壞掉，以墻內(nèi)主角104期兵團(tuán)的視角墻外的幾次巨人討伐戰(zhàn)為主，最后以艾倫回到家鄉(xiāng)地下室打開(kāi)了密室了解到了真正的秘密。

由此，從第四季動(dòng)畫(huà)開(kāi)始（漫畫(huà)91話(huà)開(kāi)始）逐漸揭開(kāi)了世界的真相。從故事開(kāi)啟的那一刻，就預(yù)示了結(jié)局，第122話(huà)解開(kāi)謎底之時(shí)和第一話(huà)直兩千年前的你完整契合。

第一話(huà)和第一百二十二話(huà)都叫《致2000年后的你》

因?yàn)槲液竺鎸?xiě)的人物立場(chǎng)會(huì)具體講劇情，所以我這里不做完全梳理，梳理的話(huà)三萬(wàn)字也寫(xiě)不完，大家可以去知乎直接搜故事時(shí)間線(xiàn)，很多人總結(jié)的比我好。

故事中主要人物的立場(chǎng)和行為動(dòng)機(jī)

艾倫的立場(chǎng)：

要分析人物，就要先分析人物的性格，性格才是決定這個(gè)人在之后故事中怎樣向前推進(jìn)的行為動(dòng)機(jī)。

特別是第四季開(kāi)始之后，動(dòng)畫(huà)的op和ed幫助故事補(bǔ)完了主角艾倫的行為和動(dòng)機(jī)，這也是為啥B站up那么多人都開(kāi)始做巨人動(dòng)畫(huà)主題曲的解析了。

我們要清楚，艾倫在發(fā)動(dòng)地鳴的時(shí)候也僅僅只有19歲，可以說(shuō)還處在青年時(shí)，而且因?yàn)樵诙虝r(shí)間內(nèi)知道了他身上即將發(fā)生的結(jié)果（和王族希斯特利亞接觸之時(shí)的表情那么震驚就是這個(gè)原因)，但這些結(jié)果只是以碎片化的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，必然會(huì)讓艾倫的行為動(dòng)機(jī)發(fā)生一些變化。

艾倫的性格是什么樣子的？

沖動(dòng)、偏執(zhí)、容易憤怒、渴望力量、重視朋友（特別是對(duì)三笠的愛(ài)和阿爾敏的友情）為了達(dá)到目的可以不擇一切手段，這些關(guān)鍵詞是非常重要的。

有一些劇情可以表現(xiàn)出他性格中的特點(diǎn)：

首先對(duì)于三笠的保護(hù)他可以拼命，大家還記得第一季開(kāi)始的時(shí)候，三笠因?yàn)樽约旱臇|洋人血統(tǒng)而被人販子拐賣(mài)，艾倫是怎樣將三笠救回來(lái)的么？

偷襲、用小刀毫不猶疑的將兩個(gè)人販子殺了，并且殺完之后還要補(bǔ)兩刀，邊補(bǔ)刀邊說(shuō)你們這種人就是該死之類(lèi)的（是的，諫山創(chuàng)就是這么嚴(yán)謹(jǐn)）。

可以說(shuō)艾倫非常勇敢，但是也非常的沖動(dòng)，也非常的“心狠手辣”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有9歲的他要面對(duì)的是兩個(gè)擁有絕對(duì)力量的大人 ，一旦對(duì)方有還手的機(jī)會(huì)，艾倫肯定死，但是艾倫根本沒(méi)考慮這么多，他心目中的絕對(duì)目標(biāo)是救回三笠，為了三笠死都行。我還記得艾爾敏第一次迫不得已殺人的時(shí)候，艾爾敏多自責(zé)（雖然自責(zé)，但是因?yàn)橐_(dá)成目的還是毫不猶豫的殺了），艾倫在這方面就不像艾爾敏，如果你想奪取我的自由，那么我就要提前奪取你的自由。

諫山創(chuàng)在故事開(kāi)始初期就將主角刻畫(huà)成這樣的性格了，而這種性格為后期艾倫的所有做事行為都埋下了伏筆——他就是那種為了達(dá)到目的可以動(dòng)用一切手段的人。

截圖來(lái)自《進(jìn)擊的巨人第四季 part.2》第四集，這里是吉克和艾倫接觸以第三人稱(chēng)視角進(jìn)入了格里沙的記憶中，吉克一直以為是格里沙不斷的給艾倫埋下仇恨的種子，但當(dāng)他走了艾倫童年才發(fā)現(xiàn)，這一切其實(shí)都是艾倫自己的選擇，所以吉克在第一張截圖一臉驚呆。

也是因?yàn)檫@件事，當(dāng)艾倫跟家人說(shuō)想?yún)⒓诱{(diào)查兵團(tuán)的時(shí)候，格里沙·耶格爾并沒(méi)有說(shuō)什么，因?yàn)樗?，這孩子是留不住了。

艾倫的為了同伴不怕死還體現(xiàn)在，他在第一季動(dòng)畫(huà)第五集為了救艾爾敏，可以將已經(jīng)到了巨人嘴里的艾爾敏拉出去，而自己被巨人吃掉也毫不畏懼。寫(xiě)到這我又老淚縱橫了，艾倫真的是可以為了朋友兩肋插刀。

艾倫是真的單純，做事一根筋，假如繼承始祖之力的不是艾倫而是阿爾敏，那么可能故事肯定不會(huì)走向地鳴，如果是阿爾敏他肯定先說(shuō)“我們談?wù)劙伞?/p>

以及，因?yàn)榫奕说牧α靠梢韵嗷ビ绊?，梟在臨死之前囑咐格里沙說(shuō)到：到了墻內(nèi)一定要保護(hù)三笠和阿爾敏，這一點(diǎn)也充分說(shuō)明了艾倫的執(zhí)念影響到了梟的記憶，但為什么說(shuō)的是保護(hù)三笠和阿爾敏，而不是別人，是因?yàn)樗麄儗?duì)艾倫足夠重要。

艾倫的狠不但可以對(duì)別人，也可以對(duì)自己，為了潛伏進(jìn)馬萊偽裝自己，他親手鋸掉了自己的一條腿戳、瞎了自己的一只眼睛，就是為了不想讓人看出破綻（他潛入馬萊偽裝成傷員），更別說(shuō)他每次變成巨人之前都要狠狠的對(duì)自己的虎口咬上一口而觸發(fā)巨人之力了。

縱觀前面四個(gè)故事情節(jié)可以看出——艾倫自始至終只有一個(gè)目的，那就是保護(hù)同伴。

但前面我也說(shuō)了，知道他發(fā)動(dòng)地鳴的時(shí)候他也只是19歲的三觀還沒(méi)有完全成型的人，你讓這么一個(gè)人承擔(dān)了這么多，他能不崩潰么？

漫畫(huà)最終話(huà)和阿爾敏的談話(huà)

所以在艾倫臨死之際和阿爾敏談話(huà)的那一段劇情有很多人覺(jué)得突兀，但如果你再重新把巨人的劇情重新看一遍的話(huà)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種突兀感是諫山創(chuàng)故意在91話(huà)開(kāi)始營(yíng)造的，因?yàn)樵谶@之后的劇情很少有描述艾倫心里活動(dòng)的情節(jié)，而前三季動(dòng)畫(huà)也就是91集前面的部分有很多描述艾倫心里活動(dòng)的場(chǎng)景，但是這點(diǎn)也完全沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)檫@之后是馬萊篇的開(kāi)始，主角視角從艾倫變成了萊納，反而萊納的內(nèi)心戲多了。

漫畫(huà)最終話(huà)和阿爾敏的談話(huà)

但如果你聯(lián)系實(shí)際分析一下——艾倫還是那個(gè)艾倫，他還是那個(gè)當(dāng)只會(huì)塔塔開(kāi)向前沖，只為了同伴的那個(gè)人。

為了完成“命運(yùn)”交付給他的命運(yùn)，他寧可背負(fù)全世界的仇恨，也可以為了這些亳不手軟。

為了讓關(guān)鍵時(shí)刻猶豫的父親繼承始祖之力，艾倫甚至可以回到過(guò)去給格里沙增加仇恨的發(fā)碼以此完成

也只想為伙伴創(chuàng)造一個(gè)屬于他們的生活空間——“我可以讓全世界恨我，但是一旦我成了眾矢之的，大家就團(tuán)結(jié)了”。

而艾倫在臨死之前對(duì)阿爾敏說(shuō)，她根本就不是像之前對(duì)三笠說(shuō)話(huà)的那樣討厭三笠，而是深深的愛(ài)著三笠。

所以這也是我覺(jué)得這個(gè)人有血有肉的原因，我是真的很討厭主角有那種一定要顧全大局但是卻犧牲小我的人設(shè)，這樣拋開(kāi)一切世俗的根本就不是人，艾倫只是在一切的命運(yùn)發(fā)展中背負(fù)了這些，但拋開(kāi)這些主角的技能光環(huán)加持，他也只是一個(gè)普通人，萊納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)艾倫做不應(yīng)該繼承巨人之力，但是他卻繼承了。

關(guān)于艾倫這個(gè)人的心理活動(dòng)，最后漫畫(huà)地鳴部分中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，但是我們?cè)诘谒募緞?dòng)畫(huà)part.two部分的ED《惡魔之子》的畫(huà)面中可以看到，艾倫從歲開(kāi)始手握小刀的那個(gè)少年，逐漸長(zhǎng)成了地名的那個(gè)惡魔，這一分半的時(shí)間就把艾倫的一生講完了，而這短短的一分半鐘也給幫關(guān)著解答了艾倫一系列心理活動(dòng)，這首歌就是艾倫的心聲。

子彈由鋼鐵鑄成，擊倒敵人便可以成為英雄，但如果拋開(kāi)偏見(jiàn)，所謂的惡魔也是同樣流著鮮血的人，明明只有一墻之隔，為何仇恨滋生于你我？既然出生在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有他自己的命運(yùn)，因?yàn)槟愫臀叶际亲杂傻娜耍c(diǎn)明主題，艾倫一直向往自由），此時(shí)艾倫的紅色圍巾（這條圍巾就是三笠一直戴著的），變成了一只獵鷗，這里的要點(diǎn)——獵鷗的英文是Jaeger艾倫的姓名就是Jaeger的直譯，而這也象征著自由。

但自由是有條件的，如果沒(méi)有約束和自己的家園自由便沒(méi)有意義（片尾動(dòng)畫(huà)獵鷗碰到了天空中生出的網(wǎng)格便消失了），而最后這兩句話(huà)“這世界無(wú)比殘酷，但我卻依然愛(ài)著你；無(wú)論犧牲一切，我依然想要守護(hù)你”，我本來(lái)不覺(jué)得是對(duì)三笠說(shuō)的，但是這張動(dòng)畫(huà)原聲還有第二首三笠視角的講述，那么這一首的確就是艾倫寫(xiě)給三笠的歌。

所以，即便是于世界做對(duì)我也想要保護(hù)你，無(wú)論如何我會(huì)把這個(gè)目的達(dá)到。

這里艾倫想做的是地鳴滅世，而吉克想做的是艾爾迪亞種族滅絕。

在通常的日本動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)角色中，大多數(shù)主角都是絕對(duì)正面的，但進(jìn)擊的巨人獨(dú)特之處就在于，他的動(dòng)畫(huà)中沒(méi)有絕對(duì)的好人和壞人，只有立場(chǎng)不同，所以艾倫在后半段被塑造成了“反面角色”。

十九歲的艾倫

十四歲的艾倫

諫山創(chuàng)有意把主角塑造成一個(gè)壞人，因?yàn)樗械娜宋锸菫榱朔那楣?jié)的，即便是主角諫也毫不手軟，艾倫就像一個(gè)完成劇情的工具人，雖然我們很心疼他，但是他一定得死，而且一定要成為一個(gè)反派，但這也是我覺(jué)得巨人之所以可以稱(chēng)得上是一部偉大漫畫(huà)的原因，因?yàn)樗摿似胀ǖ膭∏槟Ｊ?，而且在整部?dòng)畫(huà)完結(jié)之后，會(huì)讓人產(chǎn)生深深的反思，這一點(diǎn)就足夠證明了他的優(yōu)秀。

而最理解艾倫的人無(wú)疑是阿爾敏。

阿爾敏的立場(chǎng)：

最開(kāi)始阿爾敏出場(chǎng)就被人欺負(fù)，還是艾倫為他解圍（但其實(shí)這個(gè)時(shí)候艾倫也很菜），大家可能覺(jué)得他很懦弱，但是像艾倫這樣不顧后果就硬干的小孩兒能有幾個(gè)呢？所以阿爾敏不是懦弱，他是充分了解自己的實(shí)力后得出結(jié)論——對(duì)面硬剛也剛不動(dòng)，所以這已經(jīng)體現(xiàn)出了阿爾敏頭腦聰明的一面，他不會(huì)做沒(méi)有準(zhǔn)備之戰(zhàn)。

這在后期的瑪利亞墻壁奪回戰(zhàn)就能體現(xiàn)出——阿爾敏抱著犧牲的決心吸引貝爾托特的的超大巨人以此為艾倫硬質(zhì)化奇襲來(lái)爭(zhēng)取時(shí)間。

他是一個(gè)極其聰明的人，動(dòng)畫(huà)中主角團(tuán)無(wú)數(shù)次把關(guān)鍵時(shí)刻的決定權(quán)交給了阿爾敏，就是在認(rèn)可他的頭腦。

其實(shí)這里阿爾敏已經(jīng)做好犧牲的準(zhǔn)備了，這一次他對(duì)阿倫撒了謊

而且阿爾敏在戰(zhàn)爭(zhēng)不利于我方的情況下在極短的時(shí)間內(nèi)就制定了作戰(zhàn)計(jì)劃，充分說(shuō)明了他判斷力和信息分析能力非常了得，在戰(zhàn)爭(zhēng)中可以說(shuō)是一個(gè)軍師的角色。

諫山創(chuàng)蠻殘忍的，讓阿爾敏以這種方式“死亡”（幸虧后期繼承超巨復(fù)活了）。

另外，阿爾敏也是有些腹黑的，可能乍看之下阿爾敏就是小天使，但是他性格中的確隱藏著腹黑的一面。同樣也是墻壁爭(zhēng)奪戰(zhàn)，阿爾敏隔空喊話(huà)貝爾托特耳邊：當(dāng)時(shí)就擊垮了貝爾托特的心理防線(xiàn)，因?yàn)榘柮糁浪矚g阿尼。而后來(lái)作為貝爾托特超大巨人的繼承者，艾爾敏總是能夢(mèng)見(jiàn)他的哭泣。阿爾敏其實(shí)也不忍心自己是以這樣的方式繼承了超大巨。

這部分我在后面說(shuō)馬來(lái)三人組立場(chǎng)再說(shuō)

另外阿爾敏對(duì)墻外世界的好奇和艾倫有著根本的區(qū)別，阿爾敏對(duì)墻外的向往是對(duì)未知事物的好奇，動(dòng)畫(huà)中無(wú)數(shù)次對(duì)墻外的描述都是這個(gè)場(chǎng)景——阿爾敏和艾倫看一本書(shū)，書(shū)中描繪了大海，還有噴火的熔巖和冰凍的荒原，這都是他們?cè)趬?nèi)看不到的世界，他的立場(chǎng)更像阿爾文，是想要知道世界的真相而去探索的。

從性格上來(lái)看，阿爾敏是非常理智的人，他并沒(méi)有完全站在戰(zhàn)爭(zhēng)的視角來(lái)思考問(wèn)題，而是來(lái)思考戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。他是一個(gè)和平主義者，他不希望用任何暴力手段來(lái)解決問(wèn)題，所以在很多重大事件之前他總是想通過(guò)“談一談”的方式來(lái)避免暴力，這也是很多人吐槽他的原因。

133話(huà)這之前二人沒(méi)有任何溝通，阿爾敏也是最能懂得艾倫的（雖然地鳴結(jié)束后他想起了艾倫執(zhí)之前對(duì)他說(shuō)的話(huà)。

最后為什么艾倫要將阿爾敏叫到道路里和他說(shuō)前后因后果，是因?yàn)檫@個(gè)世界最懂他的人只有阿爾敏，可以說(shuō)他們兩個(gè)象征著兩種極端，艾倫是最不理智的極端，而阿爾敏是最理智的極端。

三笠立場(chǎng)：

在說(shuō)三笠之前，我要說(shuō)一句——三笠很強(qiáng)?。?！

她是104期訓(xùn)練兵最強(qiáng)的！！曾被當(dāng)時(shí)的訓(xùn)練官稱(chēng)贊是可以以一敵百的存在，事實(shí)上也的確如此，幾次大戰(zhàn)幾乎毫發(fā)無(wú)傷，還能把敵人全部斬殺。

來(lái)看下面這張截圖：

諫山創(chuàng)之所以在日本很受女性歡迎，就是因?yàn)樗谀信巧茉焐喜](méi)有因?yàn)榕允桥远室馊趸芰?，并沒(méi)有因?yàn)槟行允悄行远訌?qiáng)能力，更是沒(méi)有因?yàn)檎{(diào)查兵團(tuán)的危險(xiǎn)性而故意減少女性角色的可話(huà)，也沒(méi)有任何把女性角色的故事塑造成“擦邊球”角色，就連巨人也是有女性存在的，更別提最后一代墻內(nèi)王族的繼承人都是女性了。

女性在這部漫畫(huà)里很強(qiáng)！?。?！

不過(guò)也不能忽視一個(gè)問(wèn)題——三笠的阿卡曼血統(tǒng)。

阿卡曼一族是巨人科學(xué)的副產(chǎn)品，雖然他們被注射了脊髓液，但是卻依然可以保持人的形態(tài)而且也有清晰的意識(shí)，所以也被稱(chēng)為沒(méi)有巨人化的巨人，這就很強(qiáng)了，但是阿卡曼的血統(tǒng)是需要被覺(jué)醒的，并不是每一個(gè)阿卡曼人都能覺(jué)醒，三笠的父親就是阿卡曼一族，但是即便人販子來(lái)了他的能力也沒(méi)覺(jué)醒，加上三笠本身又是東洋人和阿卡曼人的混血，所以就這么被盯上了。

也正是因?yàn)檫@種能力，阿卡曼一族在墻外基本上都是王族護(hù)衛(wèi)隊(duì)，剩下的一部分人追隨王族到了墻內(nèi)。但因?yàn)榘⒖粫?huì)被王族清除記憶，另外也反對(duì)王族對(duì)種族清除記憶的行為，所以是王族非常忌憚的存在，也是因?yàn)檫@個(gè)原因，阿卡曼一族因?yàn)樵獾狡群θ嗽絹?lái)越少，部分人為了自保都去到偏僻的鄉(xiāng)下生活，本身三笠一家就是在瑪利亞之墻的西甘希娜區(qū)生活的。

這也是利威爾為什么討厭王族的原因之一，因?yàn)樗彩前⒖耍绻皇前⒙嵋蛔逶庥銎群λ麐寢屢膊粫?huì)死。

另外因?yàn)榘⒖蛔灞旧硎峭踝謇镁奕酥aizao的用來(lái)保護(hù)王族的，所以原則上是阿卡曼人只要覺(jué)醒了力量就會(huì)因?yàn)檫@一特性而默認(rèn)某人成為自己的宿主。

而三笠力量覺(jué)醒的時(shí)候就是在小時(shí)候自己被綁架，艾倫救她時(shí)就覺(jué)醒了這股力量——她一定要保護(hù)艾倫，但我覺(jué)得這里有一個(gè)bug，原則上來(lái)說(shuō)他們覺(jué)醒力量應(yīng)該是只能默認(rèn)把擁有王血的人當(dāng)做宿主，但是艾倫并沒(méi)有王族血統(tǒng)，我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)bug是最后艾倫想要完成地鳴，而故意告訴了三笠不是真相的真相（這一點(diǎn)推測(cè)后來(lái)被阿爾敏證實(shí)了），以此讓三笠完成最后對(duì)自己的斬殺任務(wù)，而且他還利用了三笠頭痛的來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化自己所說(shuō)的阿卡曼血統(tǒng)論。

故事中艾倫知道自己時(shí)日無(wú)多，而且想要把自己打造成壞人的角色，這部分我在前面講艾倫的立場(chǎng)時(shí)就已經(jīng)說(shuō)了。

而且三笠最后為砍殺了艾倫，結(jié)束了地鳴，從另一方面也她打破了阿卡拉曼宿主論這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

那么三笠為何還會(huì)頭痛？為什么在情節(jié)中，只要是艾倫遇險(xiǎn)三笠就會(huì)暴走？

三笠第一次頭痛是吃媽巨出現(xiàn)。

在瑪利亞墻壁爭(zhēng)奪戰(zhàn)艾倫被萊納抓走也頭痛過(guò)。

瑪利亞爭(zhēng)奪戰(zhàn)結(jié)束，看到阿爾敏快死了頭也痛過(guò)。

后來(lái)得知用用巨人之力的人僅僅只有十三年壽命，而當(dāng)時(shí)艾倫已經(jīng)繼承巨人之力五年，只有8年壽命時(shí)，也頭痛過(guò)。

最后地名之戰(zhàn)也曾頭痛過(guò)，可以說(shuō)，三笠的每次頭痛基本上都伴隨著她感情強(qiáng)烈波動(dòng)的和劇情關(guān)鍵發(fā)展的時(shí)刻。

而這個(gè)伏筆，在最后諫山創(chuàng)也沒(méi)有明示，但根據(jù)漫畫(huà)120-122集艾倫因?yàn)楂@得了坐標(biāo)之力以及最后一話(huà)艾倫展現(xiàn)給吉克展現(xiàn)他的能力——他可以借由坐標(biāo)之力來(lái)影響過(guò)去和未來(lái)。

艾倫每次通過(guò)能力影響時(shí)間線(xiàn)的時(shí)候，三笠就會(huì)頭疼，這和她的阿卡曼之力有關(guān)，因?yàn)樵谟X(jué)醒之前，面對(duì)父母在自己面前慘死的場(chǎng)景，她的頭也沒(méi)有痛過(guò)。

而最后艾倫說(shuō)到整件事情結(jié)束的關(guān)鍵和尤彌爾等待的人就是三笠，似乎也印證了這一點(diǎn)。

作為劇中絕對(duì)女主角，可能有人覺(jué)得三笠一切都是以艾倫的立場(chǎng)為存在的，有些過(guò)于依附艾倫的存在而存在了，如果說(shuō)阿爾敏是艾倫友情的寄托和依靠，那么三笠其實(shí)就是艾倫中理想愛(ài)情的女主角。

但偏偏這個(gè)劇情在前期一直沒(méi)捅破，直到最后一話(huà)才點(diǎn)名，但這個(gè)時(shí)候確實(shí)艾倫親手死在了三笠的手上，但也證明了一件事兒，阿卡曼血統(tǒng)并沒(méi)有“奴役”三笠，她也真的不是因?yàn)樗廾欢ㄒＷo(hù)艾倫。

至于為何尤彌爾此時(shí)出現(xiàn)在他們身后，在后面將講始祖尤彌爾的時(shí)候再說(shuō)。

希斯特利亞立場(chǎng)：

對(duì)于希斯特利亞筆墨的刻畫(huà)，特別是第三季，幾乎比第一女主三笠都要多，而且三季ed的主要主角也是希斯特利亞，在前期隱藏真正角色的情況下的假名克里斯塔一直是她前期的名字，在訓(xùn)練兵團(tuán)104期中排名第十名，能進(jìn)前十名也很不容易了！

諫山創(chuàng)很少在漫畫(huà)中描述女性的美貌，但是卻側(cè)面的說(shuō)了希斯特利亞的美——萊納曾經(jīng)直接說(shuō)過(guò)想跟她結(jié)婚，而且溫柔善良的性格，就連發(fā)狂的動(dòng)物接近她都會(huì)平靜起來(lái)，可以算是同期生中的“女神”了。

而后期當(dāng)艾倫知道了越來(lái)越多的知道了世界的真相，在第三次接觸希斯特利亞的時(shí)候，互相瞬間接觸對(duì)方的記憶看到了過(guò)去和將來(lái)。

但這件事，艾倫沒(méi)有跟任何人說(shuō)明，因?yàn)檫@樣的后果可能就是——墻內(nèi)可能會(huì)犧牲希斯特利亞讓其成為巨人與艾倫接觸而達(dá)到威懾島外的作用。

伙伴對(duì)艾倫很重要，何況是在這之前艾倫已經(jīng)做好赴死的準(zhǔn)備被希斯特利亞吞噬其身上的巨人之力，她拒絕了。

之前的她一直活在別人的期待里，盡管每一次佛里達(dá)見(jiàn)到她都會(huì)給她洗掉記憶，但潛意識(shí)里希斯特麗亞的確是這么做的。。

富利達(dá)給希斯特麗亞看的這本書(shū)主角其實(shí)就是始祖尤彌爾，但真相是善良幫他人就有好結(jié)果么？

諫山創(chuàng)真是對(duì)稱(chēng)狂魔。

希斯特麗亞就像尤彌爾在現(xiàn)實(shí)中的分身，不同的是她并沒(méi)有選擇當(dāng)一個(gè)好孩子。

在成為壞人的道路上，艾倫都出現(xiàn)了，這樣做的目的其實(shí)也預(yù)示著尤彌爾的子民其實(shí)一直困在輪回當(dāng)中。

注：艾倫需要和和王族接觸的同時(shí)對(duì)方還需要有巨人之力才能開(kāi)啟坐標(biāo)之力。其中最關(guān)鍵的部分就是——艾倫需要和和王族接觸的同時(shí)對(duì)方還需要有巨人之力才能打開(kāi)道路見(jiàn)到尤彌爾其實(shí)希斯特利亞早就知道自己王血的能力了。

在尤彌爾在在艾倫爭(zhēng)奪戰(zhàn)后選擇了回到馬萊之前曾經(jīng)給希斯特利亞寫(xiě)過(guò)一封信，這封信的一部分內(nèi)容就是尤彌爾變成巨人之后獲得的情報(bào)，當(dāng)希斯特利亞碰觸到信件的時(shí)候瞬間出現(xiàn)的黃色電流，讓她讀到了暗藏的消息——尤彌爾一生的記憶，也包括尤彌爾對(duì)巨人之力和坐標(biāo)的理解。

所以這里雷伊斯忽悠希斯特利亞繼承始祖之力的時(shí)候她猶豫了——變成始祖就意味著負(fù)擔(dān)了墻內(nèi)的命運(yùn)。

希斯特利亞從小到大就一直扮演一個(gè)乖女孩，一個(gè)聽(tīng)話(huà)的女孩，她從沒(méi)有為自己活過(guò)，而這一次她又要聽(tīng)從父親之命吃掉艾倫，這里她猶豫了，

特當(dāng)她問(wèn)父親，既然墻內(nèi)的王族有能力消除巨人，讓艾爾迪亞人自由，那么為什么在這一百多年內(nèi)，他們不去這么做呢？她再次猶豫了。

于是這一次，她不想當(dāng)好孩子了，于是有了下面這段經(jīng)典的“壞小孩宣言”

拒絕成為始祖，拯救世界這種事交給別人吧，我才不想呢！

這一次她終于能為自己活一次了。

關(guān)于希斯特麗亞的和艾倫之間的感情 我更傾向于因?yàn)楸池?fù)了同樣沉重的命運(yùn)和苦命相連的人。

吉克和墻內(nèi)王族的立場(chǎng)：

說(shuō)吉克的立場(chǎng)，我們就要先講一講吉克的身世，父母是秘密組織艾爾迪亞復(fù)權(quán)派的領(lǐng)袖，格里沙·耶格爾和戴娜·弗里茨，所以吉克弗里茨王室后人，這也解釋了為什么艾倫觸碰到吉克也可以發(fā)動(dòng)地鳴之力。

小時(shí)候的吉克，發(fā)色像他媽媽戴娜

在吉克童年時(shí)代，格里沙和戴娜兩個(gè)人一直在馬萊國(guó)密謀組織艾爾迪亞的復(fù)權(quán)，這一派的最終目的是去墻內(nèi)奪取始祖之力，并帶領(lǐng)艾爾迪亞人打倒馬萊。

上一任獸之巨人庫(kù)瓦沙

格里沙和戴娜從小就給吉克灌輸復(fù)權(quán)思想，而忽略了一個(gè)非常主觀的因素，就是吉克只是一個(gè)五六歲的孩子，他是一個(gè)人而不是毫無(wú)思想的機(jī)器。父母對(duì)他的這種期待和期望，讓他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理，而且他非常渴望父親的認(rèn)可，這直接導(dǎo)致了吉克思想的變化——向外求得這種關(guān)愛(ài)。

因?yàn)橥稊S球的游戲，吉克認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的獸之巨人庫(kù)瓦沙，渴望父愛(ài)的吉克，也在對(duì)方身上感受到了父親般的愛(ài)，而同時(shí)也繼承了庫(kù)瓦沙的思想——滅絕艾爾迪亞人。

與艾倫的激進(jìn)以地鳴方式來(lái)解決這2000年的爭(zhēng)端方式不同，吉克是對(duì)內(nèi)消極解決問(wèn)題方式，他希望艾倫在道路上控制始祖尤彌爾而讓艾爾迪亞無(wú)法生育以此達(dá)到解決紛爭(zhēng)的目的。

艾倫潛入馬萊之時(shí)便和吉克接觸過(guò)，但從吉克丟出棒球而艾倫沒(méi)有接住棒球的那一刻起，吉克其實(shí)就知道，這個(gè)弟弟可能之時(shí)假意同意艾爾迪亞滅種的目的，而最后在道路中和艾倫交談之后艾倫也的確不想這樣做。

吉克和庫(kù)瓦沙的思想，無(wú)疑和墻內(nèi)的真正王族相一致——他們是真的徹底認(rèn)為艾爾迪

亞人要為之前祖先所犯下的錯(cuò)誤而承擔(dān)后果，要承擔(dān)來(lái)自墻外人的憎恨，可這對(duì)本身活著的艾爾迪亞人來(lái)說(shuō)，何嘗不是一種殘忍呢？

馬萊故鄉(xiāng)三人組立場(chǎng)：

貫穿三人組的關(guān)鍵詞其實(shí)就是——矛盾，立場(chǎng)的矛盾，對(duì)面調(diào)查兵團(tuán)的矛盾，對(duì)墻內(nèi)人的矛盾。

萊納·布朗

諫山創(chuàng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他最喜歡的角色不是艾倫，而是萊納。在故事后半段我常常在想，為什么這個(gè)人是萊納？

萊納的矛盾命運(yùn)應(yīng)該從他的出身就能看出來(lái)了，母親是艾爾迪亞人，父親是馬萊人，因?yàn)樯矸輪?wèn)題，他永遠(yuǎn)不會(huì)被父親承認(rèn)。十歲就繼承了愷之巨人，這樣算來(lái)他只能活到23歲。

如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)，萊納應(yīng)該是那種很受大家喜歡的憨厚大哥，看起來(lái)傻傻的，但是關(guān)鍵時(shí)刻總是能出手，而且作為104期戰(zhàn)士第二名，身材高大憨厚看起來(lái)就有實(shí)力和安全感（參考阿尼變成女巨人逮到萊納，萊納直接逃出來(lái)了，雖然是演戲但是這一段也的確是驚了眾人）。對(duì)伙伴重情義，可以說(shuō)誰(shuí)都能是臥底唯獨(dú)萊納不應(yīng)該是臥底，然后諫山創(chuàng)就讓他當(dāng)了臥底。

其實(shí)諫山在這部分已經(jīng)給出了很多暗示，每次大家在討論鎧巨和超大巨的時(shí)候都或多或少的給過(guò)萊納和貝爾托特畫(huà)面，另外，在瑪利亞奪回戰(zhàn)的時(shí)候，面對(duì)下面那么多無(wú)垢巨人，貝爾托特甚至想咬手變巨人了

萊納是諫山創(chuàng)塑造的最成功的悲劇色彩的人物。鑒于他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)只有悲劇才跟給人留下最強(qiáng)烈的印象和共鳴這一點(diǎn)，諫山創(chuàng)能這么喜歡萊納也有不為過(guò)了。

他和賈碧是表兄妹關(guān)系，通過(guò)漫畫(huà)就能窺出為啥這倆人也最執(zhí)迷于成為“榮譽(yù)馬萊人”成為“馬萊英雄”這件事了。父母給腦子洗的好，如果說(shuō)動(dòng)畫(huà)中誰(shuí)最像那種大多數(shù)的養(yǎng)孩子是因?yàn)橄霃暮⒆由砩系玫交貓?bào)的父母——萊納她媽絕對(duì)是。

她沒(méi)想過(guò)萊納成為巨人之后的壽命只剩下13年，她是覺(jué)得萊納獲得巨人之力能給家里帶來(lái)好處，才不管自己這個(gè)兒子的死活。

從艾爾迪亞歸國(guó)后的萊納也一直被當(dāng)做大英雄，是家族的榮耀，賈碧一想到自己之后能繼承萊納成為鎧巨就兩眼放光。可這背后是什么呢？

他們不過(guò)是馬萊人的戰(zhàn)爭(zhēng)工具罷了，如果說(shuō)萊納在去帕島之前和賈碧是一樣的——想成為英雄，想為家族爭(zhēng)得榮譽(yù)，想名留青史（腦子洗的好好的），但是自從他去了帕島之后發(fā)現(xiàn)島上的都是和自己一樣的艾爾迪亞人，以及和104期訓(xùn)練班的成員結(jié)下了深厚的友情之后，這一切的一切都是摧毀萊納精神的開(kāi)始——萊納“演戲”演的太好了，以至于自己都信自己就是島上的人了。

于是——他精神分裂了，對(duì)，不是開(kāi)玩笑是真的得了精神病了。

從瑪利亞墻壁奪回站開(kāi)始，萊納的那種精分就讓大家看不懂了，萊納一直在馬萊戰(zhàn)士和島上士兵的狀態(tài)之間來(lái)回切換，

這也是為啥第三季瑪利亞墻壁奪回戰(zhàn)，萊納直接在墻上跟艾倫坦白——沒(méi)錯(cuò)我跟貝爾托特就是臥底，我倆就是鎧巨跟超大巨，艾倫你是始祖巨，你還是進(jìn)巨，別掙扎了你跟我們回去啥事兒沒(méi)有，咱們也別干架了，我不想跟你們打架，不想讓這幫人死（閣樓用通俗易懂的東北話(huà)講完了）。

 6 ) 墻與質(zhì)疑精神

劇透警告?。。。∥闹杏新?huà)結(jié)尾劇透?。?！

墻

進(jìn)擊的巨人有一個(gè)很有意思的開(kāi)場(chǎng)白，“那一天，人類(lèi)終于回憶起被巨人支配的恐怖,以及被囚禁在籠中的屈辱。”說(shuō)他有意思，不只是因?yàn)楹苡邪倌旯陋?dú)的神韻?？吹胶竺娌拍馨l(fā)現(xiàn)，諫山創(chuàng)為了制造反轉(zhuǎn)效果，在故意誤導(dǎo)讀者，讓讀者以為墻外沒(méi)有人類(lèi)。實(shí)際上，這個(gè)句子的主語(yǔ)應(yīng)該是“墻”中的人類(lèi)。

墻是進(jìn)擊的巨人很重要的一個(gè)設(shè)定，可以引伸出很多意義。

首先是物理的墻，在巨人世界里，城墻即保護(hù)了墻內(nèi)的人類(lèi)，又限制了墻內(nèi)人類(lèi)的自由，就如同古代的閉關(guān)鎖國(guó)政策。而打破這堵墻既帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，又讓墻內(nèi)人有機(jī)會(huì)了解這個(gè)世界。

其次是思想的墻，在巨人的世界里，對(duì)立雙方被不同的政權(quán)消除記憶、篡改歷史、灌輸仇恨，導(dǎo)致雙方的矛盾沖突無(wú)法調(diào)解，最終走向悲劇。這堵思想的墻也是現(xiàn)實(shí)存在的，不僅存在于歷史，還依然存在于現(xiàn)在的某些國(guó)家和地區(qū)。在中文互聯(lián)網(wǎng)世界，大家也都知道有一堵“墻”的存在。

最后是心理的墻，諫山創(chuàng)在訪談中提到“(人們）經(jīng)常會(huì)無(wú)意識(shí)地認(rèn)為自己的主觀基本都是正確的”，這是一種心理防御機(jī)制，是在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也讓我感到無(wú)力的一堵墻。人的觀點(diǎn)、信念一旦確立，就很難改變，因?yàn)榉裾J(rèn)外部世界比否認(rèn)自己更容易讓內(nèi)心接受，所以人們更愿意看自己相信的東西，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的海量信息，也只取符合自己觀點(diǎn)的那一部分，然后不斷地自我強(qiáng)化，自我造墻。這堵墻諫山創(chuàng)沒(méi)有在漫畫(huà)中正面描繪，卻正是他想通過(guò)漫畫(huà)作品攻擊的，也通過(guò)讀者的反饋表現(xiàn)得淋漓盡致。

以上這幾堵墻正是巨人世界沖突的根源，大概也是現(xiàn)實(shí)世界中不同族群、宗教之間充滿(mǎn)偏見(jiàn)、對(duì)立乃至戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的原因。

質(zhì)疑精神

如何打破思想之墻和心理之墻？我想答案大概是質(zhì)疑精神。所謂質(zhì)疑精神，不僅僅是指獨(dú)立思考、從不同角度思考，更要求我們把批判的矛頭指向自己，對(duì)于我們自己秉持的每一個(gè)觀點(diǎn)，永遠(yuǎn)要嘗試站在它的對(duì)立面進(jìn)行反駁。就如同蘇格拉底說(shuō)：未經(jīng)審視的人生是沒(méi)有價(jià)值的。沒(méi)有經(jīng)過(guò)質(zhì)疑和反思，任何信念都只是一種迷信。

進(jìn)擊的巨人整部作品都具有濃厚的質(zhì)疑精神。諫山創(chuàng)在敘事和人物塑造方面一直在有意進(jìn)行造墻和破墻，他總是先描繪人物和事實(shí)不完整的一面，故意讓讀者形成既定認(rèn)知，再揭露出被隱藏的另一面，不僅形成劇情反轉(zhuǎn)，也造成讀者觀點(diǎn)上的顛覆。于是隨著劇情的推進(jìn)，世界的復(fù)雜性表現(xiàn)出來(lái)了。例如萊納的形象就有多次顛覆，經(jīng)歷了英勇的戰(zhàn)友、兇殘的間諜兼劊子手、飽受戰(zhàn)爭(zhēng)身心折磨的士兵這幾次轉(zhuǎn)換，我們很難評(píng)價(jià)他是一個(gè)好人還是壞人；艾爾迪亞王室家族的形象也存在顛覆，從表面上是維護(hù)腐朽統(tǒng)治和特權(quán)利益的家族顛覆為犧牲自身和種族利益換取和平的家族，當(dāng)然，你同樣難以判斷他們的做法是對(duì)是錯(cuò)。

到了劇情后半段，諫山創(chuàng)突然調(diào)轉(zhuǎn)敘事視點(diǎn)，讓讀者代入對(duì)立陣營(yíng)的視角，這幾乎是在強(qiáng)迫讀者反向思考，讓讀者質(zhì)疑以前的觀點(diǎn)是否正確。于此同時(shí)，反諷的意味也更加濃厚了。其中最精彩的莫過(guò)于“獻(xiàn)出心臟”這句臺(tái)詞了。在故事前半段，這是調(diào)查兵團(tuán)愿意為了“人類(lèi)”的自由和真相獻(xiàn)出生命的宣言，而到了故事后半段，這句話(huà)成了法西斯煽動(dòng)民眾、宣揚(yáng)極端民族主義和軍國(guó)主義的口號(hào)。

在瑪麗亞之墻奪還戰(zhàn)中，埃爾文團(tuán)長(zhǎng)極具感染力的戰(zhàn)前動(dòng)員讓我熱血沸騰，又讓我心生疑慮：當(dāng)年神風(fēng)特攻隊(duì)發(fā)動(dòng)襲擊前，大概也可以來(lái)這么一段吧。后面諫山創(chuàng)果然把我的疑慮畫(huà)出來(lái)了,出現(xiàn)了多次“獻(xiàn)出心臟”的諷刺版本。我的理解是：任何以自我犧牲為要求的宏大敘事都值得警惕。

巨人故事中的人物也表現(xiàn)出了不同程度的質(zhì)疑精神：

調(diào)查兵團(tuán)歷任團(tuán)長(zhǎng)是最具有質(zhì)疑和反思精神的一類(lèi)人，艾爾文自小就對(duì)洗腦教育提出疑問(wèn)，“墻外沒(méi)有人類(lèi)這個(gè)結(jié)論是怎么調(diào)查出來(lái)的呢”，在發(fā)起最終的死亡沖鋒前，會(huì)想起無(wú)數(shù)戰(zhàn)死的調(diào)查團(tuán)員，質(zhì)疑自己為了追尋真相犧牲這么多部下的正當(dāng)性。韓吉被耶派小將打壓時(shí)，會(huì)回想起自己打壓舊王爪牙時(shí)的對(duì)話(huà)，感慨大家都一樣，都是大環(huán)境下身不由己的一顆棋子。阿爾敏時(shí)刻都在反省，以至于顯得猶豫、懦弱，讓大家喜歡不起來(lái)。

萊納和賈碧的質(zhì)疑精神稍弱，開(kāi)始時(shí)被洗腦，對(duì)被灌輸?shù)睦砟钌钚挪灰?，但是接觸到墻另一邊的世界后，也逐步打破了自己思想上的那堵墻。

最不具有質(zhì)疑精神的是艾倫，他有最強(qiáng)的信念感，最強(qiáng)的意志力，但是對(duì)超出他理解的現(xiàn)實(shí)總是習(xí)慣性排斥，他也從來(lái)也沒(méi)有懷疑自己行為的正當(dāng)性。即使在接觸到墻另一邊的世界后，他也沒(méi)有改變想法，他只是覺(jué)得很失望。

有意思的是，讀者在充分浸入敵對(duì)方視角后，也產(chǎn)生了和劇中人物類(lèi)似的不同反應(yīng)。有的人能夠理解和同情馬萊艾爾迪亞人；有的人覺(jué)得價(jià)值混亂，難以接受；還有人覺(jué)得阿尼、萊納等馬萊戰(zhàn)犯該死，對(duì)他們存活到故事結(jié)局感到失望。（我還是想在這里強(qiáng)調(diào)一下，戰(zhàn)犯主要是指戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者，并不能把所有參與戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵都稱(chēng)為戰(zhàn)犯）。

我一直喜歡有質(zhì)疑精神的作品，這可能是我偏愛(ài)進(jìn)擊的巨人的原因。米蘭昆德拉也是我非常喜歡的一個(gè)具有質(zhì)疑精神的作家，他在《小說(shuō)的藝術(shù)》中引用了這樣兩句話(huà)，“事情要比你想像的復(fù)雜。這是小說(shuō)永恒的真理“， ”需要面對(duì)的不是一個(gè)惟一的、絕對(duì)的真理，而是一大堆相互矛盾的相對(duì)真理“。我想，進(jìn)擊的巨人應(yīng)該符合他定義中的小說(shuō)的藝術(shù)追求。

政治光譜

進(jìn)擊的巨人漫畫(huà)完結(jié)之后，大量國(guó)內(nèi)讀者指責(zé)諫山創(chuàng)是右翼、極右翼，這種說(shuō)法當(dāng)然不是空穴來(lái)風(fēng)，進(jìn)擊的巨人后期確實(shí)有很強(qiáng)的政治意味。那諫山創(chuàng)真的是右翼嗎？

先從左和右的概念說(shuō)起，作為政治立場(chǎng)的一種劃分方法，實(shí)際上左和右的概念非常復(fù)雜，在不同的領(lǐng)域和議題，具體含義也不盡相同，其中有一種經(jīng)典的看法是：平等為左；自由為右。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，左派支持對(duì)對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行更多的援助，以減小不平等；而右派相對(duì)與減小不平等，更偏好保障自由競(jìng)爭(zhēng)。如果將國(guó)與國(guó)、族群與族群之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系類(lèi)比，國(guó)際關(guān)系同樣存在左和右，左意味著合作與互助，右意味著競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗。法西斯的侵略擴(kuò)張和種族滅絕就是極右的典型。

以我粗淺的理解，從歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，自國(guó)家出現(xiàn)以來(lái)社會(huì)形態(tài)整體是一路向左的，從奴隸社會(huì)到現(xiàn)代國(guó)家，階級(jí)之間的剝削、壓迫已大大減輕，人與人之間更平等。這也難怪革命導(dǎo)師會(huì)認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的終極形態(tài)是共產(chǎn)主義，但這還涉及到一個(gè)人性到底能走多遠(yuǎn)的問(wèn)題。左派對(duì)人性樂(lè)觀，認(rèn)為人天生具有同理心，憑借理性與共識(shí)，人類(lèi)可以構(gòu)建一個(gè)更好的世界，減少不平等；而右派對(duì)人性悲觀，認(rèn)為人性自私的本能無(wú)法克服，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)與傾軋不可避免。

雖然我認(rèn)為左派代表進(jìn)步，但也不能說(shuō)左派一定是好的，右派一定是壞的。歷史上左派犯下的錯(cuò)誤也不少，要么高估人性導(dǎo)致制度完全無(wú)效率，要么以極端手段實(shí)踐左派理論而造成了實(shí)際上的更不平等?？傊邩O端是要不得的，畢竟步子邁得太大了，容易扯著蛋。

回到進(jìn)擊的巨人，我認(rèn)為巨人后期出現(xiàn)各派政治光譜可以這樣劃分：

耶派：目的是確保帕島的安全和自由發(fā)展，同時(shí)讓104班小伙伴不受巨人之力所累（艾倫目的），手段是發(fā)動(dòng)地鳴消滅島外所有人。這顯然是右派，而且是極右派，即使在整體偏右的殘酷的巨人世界，以徹底毀滅墻外世界來(lái)保障自身的自由的做法也顯得太過(guò)極端。而艾倫一直高喊“自由”口號(hào)，也與其右派的政治光譜向契合。

韓派：目的是謀求帕島和墻外世界和平發(fā)展，手段是地鳴威懾和談判。艾倫發(fā)動(dòng)地鳴滅世后，韓派的主要目的是阻止艾倫滅世。在整體偏右的巨人世界，韓派顯然屬于偏左派。

吉派：目的是徹底消滅巨人之力，為世界帶來(lái)和平。手段是全體艾爾迪亞人絕育。吉派的利他主義還是比較像左派的，但是這種極端的損己利人幾乎不可能在現(xiàn)實(shí)中存在，姑且把它劃分為極左吧。

那進(jìn)擊的巨人整體表達(dá)是偏左還是偏右呢？在這里我忍不住要那它和三體進(jìn)行對(duì)比。

進(jìn)擊的巨人和三體十分巧合地都提到了一個(gè)關(guān)于森林的理論，三體的黑暗森林理論認(rèn)為，宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，如果發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管對(duì)方是天使還是魔鬼，獵人要確保自己的存活，只能開(kāi)槍殺了他。巨人的世界確實(shí)像黑暗森林一般殘酷，但諫山創(chuàng)借薩沙父親之口，道出了走出森林的期望：這個(gè)世界是個(gè)持續(xù)互相殺戮的巨大森林，薩沙會(huì)死是因?yàn)樵谶@個(gè)森林中徘徊不前，上一代的罪惡與丑恨不要留給下一代，要讓孩子們走出森林。

而結(jié)局方面，巨人和三體剛好也是對(duì)稱(chēng)的。巨人的結(jié)局是極右派艾倫造成了80%人類(lèi)被滅絕，而戰(zhàn)爭(zhēng)未徹底停止；三體的結(jié)局是左派導(dǎo)致了地球文明的毀滅。

從結(jié)局來(lái)看，我傾向認(rèn)為進(jìn)擊的巨人表達(dá)了偏左的觀點(diǎn)，如果說(shuō)三體結(jié)局講述了左派主角造成的悲劇，是對(duì)左的批判；那么巨人結(jié)局講述的是極右派主角造成的悲劇，是對(duì)右的批判。當(dāng)然，巨人和三體的背景不同，一個(gè)是國(guó)家尺度的沖突，一個(gè)是星球尺度沖突，不太好類(lèi)比，但仍然可以說(shuō)明的是，參照系雖然不同，表達(dá)的方向仍然是可以確定的，就像不管在哪條車(chē)道開(kāi)車(chē)，都存在向左和向右。

社會(huì)實(shí)驗(yàn)與行為藝術(shù)

臨近結(jié)尾，艾倫地鳴滅世行為的正當(dāng)性在讀者圈引起了大量的討論、爭(zhēng)吵，堪稱(chēng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)。如果要做個(gè)類(lèi)比的話(huà)，我認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)相當(dāng)于：如果生在二戰(zhàn)時(shí)期的日本或者德國(guó)，你會(huì)不會(huì)支持希特勒和日本天皇？

諫山創(chuàng)確實(shí)有意在這么做，他在訪談中說(shuō)過(guò)：“本以為自己是受害者，卻變成了加害者，有時(shí)候還是不要過(guò)于信任自己比較好。無(wú)意中認(rèn)為主角的行為是正義的，我覺(jué)得這其實(shí)是夾雜了自己的主觀認(rèn)識(shí)，經(jīng)常會(huì)無(wú)意識(shí)的認(rèn)為自己的主觀基本都是正確的。我只是想畫(huà)出誰(shuí)都可能成為加害者，誰(shuí)的內(nèi)心中都有成為惡人的一面?！彼灾G山創(chuàng)在馬來(lái)篇把艾倫的形象畫(huà)得更討喜，來(lái)緩沖他行為上的更惡劣，以免讀者過(guò)早排斥與艾倫共情。

從結(jié)果來(lái)看，諫山創(chuàng)顯然成功證明了誰(shuí)的內(nèi)心中都有成為惡人的一面。不管在國(guó)內(nèi)哪個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，支持耶派人數(shù)都呈現(xiàn)壓倒性的優(yōu)勢(shì)。畢竟大多數(shù)人很難做到像三笠那樣，情感上愛(ài)著艾倫，理智上否定艾倫的行為。

關(guān)于耶韓之爭(zhēng)，各大平臺(tái)的討論貼中也留下了大量人間觀察樣本。很多耶派認(rèn)為，諫山創(chuàng)筆下的這個(gè)世界沒(méi)有其他解法，發(fā)動(dòng)地鳴不可避免，諫山創(chuàng)也不知道怎么解決戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。

真的沒(méi)有解法嗎？巨人世界里的戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)難以避免，但這并不意味著戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題沒(méi)有答案。我覺(jué)得諫山創(chuàng)已經(jīng)把答案畫(huà)出來(lái)了，而且不止一次地在強(qiáng)調(diào)：1）記錄下人類(lèi)這段愚蠢荒謬的歷史，傳達(dá)給后人，讓他們不要再范同樣的錯(cuò)誤；2）在訴諸極端手段之前，永遠(yuǎn)先談?wù)劇?/p>

我們能夠享受這幾十年的和平年代，不正是人類(lèi)在犯下一次次愚蠢的錯(cuò)誤后，逐步認(rèn)清錯(cuò)誤，并把它寫(xiě)進(jìn)歷史、揉進(jìn)文藝作品中，逐步在全人類(lèi)達(dá)成共識(shí)嗎；不正是國(guó)家與族群間的交流、交易越來(lái)越頻繁，形成了你中有我、我中有你的局面，戰(zhàn)爭(zhēng)才難以開(kāi)啟嗎？有時(shí)候答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，什么是好，什么是壞，寫(xiě)在世界每一個(gè)角落，但是我們可能不知道答案是怎么得出來(lái)的。在我們國(guó)家，政治、哲學(xué)、倫理這些學(xué)科只有答案，沒(méi)有推理過(guò)程。這些答案不論是對(duì)是錯(cuò)，輕飄飄地灌進(jìn)我們大腦，又輕飄飄地被吹走。

關(guān)于結(jié)局，諫山創(chuàng)在訪談中提到“想要傷害讀者”，我想他最想做的大概是打破讀者的心理之墻，讓讀者對(duì)自己的理念有所反思。所以我以為結(jié)局一定是對(duì)艾倫的否定，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)刺痛是必然的。但實(shí)際上結(jié)局的刺痛大大超過(guò)了我的預(yù)期，老實(shí)說(shuō)我的心理之墻也被打破了。諫山創(chuàng)給出的結(jié)局對(duì)比常見(jiàn)結(jié)局簡(jiǎn)直是反其道而行之，沒(méi)有價(jià)值表達(dá)，沒(méi)有任何美感，有意排斥共情，堪稱(chēng)行為藝術(shù)。

艾倫、阿爾敏、萊納、讓在最后一話(huà)的表現(xiàn)可能談不上OOC，但顯露出來(lái)的確實(shí)是丑的一面，讓人無(wú)法與之共情。弒母橋段不僅難以下咽，還直接宣告高喊“自由”的艾倫完全不自由，是劇本的奴隸；阿爾敏那句“謝謝你為我們成為儈子手”簡(jiǎn)直可以類(lèi)比參拜招魂社。始祖尤米爾的心結(jié)從自由與奴役的宏大主題降格到斯德哥爾摩綜合征。最后一話(huà)中觀感最好的反而是表現(xiàn)帕島軍國(guó)主義的那幾幅，因?yàn)殡[隱約約可以看到反諷，看到價(jià)值表達(dá)。與之相比，138話(huà)可能是個(gè)更能讓人接受的結(jié)局，138話(huà)是有美感的悲劇，而139話(huà)是丑陋的團(tuán)圓。

最后一話(huà)為什么呈現(xiàn)出這樣一個(gè)結(jié)果，真是一個(gè)謎題。究竟是諫山創(chuàng)能力不足導(dǎo)致最后一話(huà)大失水準(zhǔn)，還是讀者累積了太多不切實(shí)際的預(yù)期難免失望，還是諫山創(chuàng)為了達(dá)成傷害讀者的惡意玩笑，還是故意把最后一話(huà)做成靶子蓄意對(duì)日漫文化發(fā)動(dòng)自殺式襲擊？我也答不出來(lái)。不過(guò)我能看到的是，諫山創(chuàng)把質(zhì)疑、反思和自我批判精神貫徹到了最后。

巨人最終話(huà)出來(lái)之前，彈幕網(wǎng)站上有關(guān)巨人的視頻總是能看到滿(mǎn)屏的“獻(xiàn)出心臟”，而最終話(huà)出來(lái)后，又變成滿(mǎn)屏的“rnm退心臟“，不知道這算不算達(dá)成了諫山創(chuàng)傷害讀者的目的。如果在現(xiàn)實(shí)世界中，巨人讀者能夠?qū)δ切┛此瞥绺邔?shí)則荒誕的極端理念也以“rnm退心臟”回應(yīng)，那可能真是達(dá)成諫山創(chuàng)所愿了。

 7 ) 論《進(jìn)擊的巨人》中“自由”內(nèi)涵的展開(kāi)

(之前曾將我的一篇論文拆開(kāi)，分成了七篇討論《巨人》中關(guān)于“自由”的問(wèn)題，但那種方式過(guò)于零散，不成系統(tǒng)。本文是論文經(jīng)過(guò)必要?jiǎng)h減后的完整版，讀起來(lái)會(huì)更成系統(tǒng)，特發(fā)于此）

1.主體視角的自由

1.1抽象否定

“抽象否定”的內(nèi)涵是：我所希望的自由是為所欲為，我可以做我想做的任何事情而不受約束。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中對(duì)這種“自由”有所闡釋?zhuān)堰@種“自由”作為最初級(jí)的自由理解。這種自由的本質(zhì)是對(duì)一切事物的抽象否定，持有這種自由觀的人只有在對(duì)他物的否定中才能感受到自由。

這種“自由”的內(nèi)涵在《進(jìn)擊的巨人》中可以說(shuō)貫穿始終，最能象征對(duì)這種“自由”的理解的藝術(shù)形象是故事主角艾倫·耶格爾。

艾倫是一個(gè)極其復(fù)雜的人物，其性格中充滿(mǎn)了矛盾之處，甚至有時(shí)判若兩人，但“抽象否定”的自由觀可以看作是理解其行為的一條主線(xiàn)。

艾倫的極端性格在他幼時(shí)就已體現(xiàn)。艾倫從小對(duì)被高墻圍住的生活不滿(mǎn)，有著否定墻內(nèi)生活、探索墻外世界的渴望。他看不起安居于墻內(nèi)、安于現(xiàn)狀的人，并輕蔑地把他們稱(chēng)為“家畜”；而對(duì)于被墻內(nèi)人嘲笑、勇于探索墻外世界，卻死傷慘重的調(diào)查兵團(tuán)，他十分仰慕。此時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、追求自由的渴望已經(jīng)在他的思想內(nèi)生根發(fā)芽，也成了后面故事的契機(jī)。

但是，艾倫渴望自由并不意味著艾倫希求什么，他只是想否定現(xiàn)狀，想排除自己不能接受的現(xiàn)實(shí)，至于他希望的自由是怎樣的，其實(shí)他自己也不知道。表面上看起來(lái)，艾倫好像在整個(gè)故事中一直在不斷追求“自由”，但實(shí)際上他始終對(duì)“自由”沒(méi)有具體的理解，也不期望“自由”能具體化、特殊化。在故事開(kāi)始，艾倫對(duì)前往墻外世界的“自由”并無(wú)過(guò)多的向往，直到好友阿爾敏向他講述墻外豐富壯闊的景色，他才有了追求在墻外自由生活的目標(biāo)。但當(dāng)這種自由達(dá)成后，艾倫發(fā)現(xiàn)自己期望的又不是這種“自由”——他對(duì)墻外還有其他人類(lèi)感到失望。后來(lái)，他轉(zhuǎn)而走向?qū)ν庾匀慌c人類(lèi)的毀滅，在破壞與毀滅中，他又感受到了自由。這就如黑格爾所說(shuō)，“這種意志以為自己是希求某種肯定的狀態(tài)，例如普遍平等或普遍宗教生活的狀態(tài)，但事實(shí)上他并不想望這種狀態(tài)成為肯定的現(xiàn)實(shí)?！卑瑐悩O端行為背后的動(dòng)機(jī)是世界的真相與現(xiàn)實(shí)和他對(duì)“自由”的抽象信念不相符，一旦他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界并非自己所期待，他又不愿意放棄對(duì)抽象“自由”的追求，在破壞中找尋“自由”就不可避免，“否定的自由所想望的其本身不外是抽象的觀念，至于這種觀念實(shí)現(xiàn)的只能是破壞性的怒濤?！痹诠适碌淖詈?，艾倫發(fā)動(dòng)了“地鳴”，想要踏平墻外的世界，在否定一切現(xiàn)實(shí)存在中追求抽象的“自由”，最終走向了惡?！俺橄蠓穸ā钡淖杂晒倘怀闪税瑐愖冯S調(diào)查兵團(tuán)探索外面世界的契機(jī)，但也成了后面悲劇的根源。

值得注意的是，艾倫的這種特性也存在于故事中的極端民族主義者身上，某種意義上，他們也是“抽象否定”自由的象征。不論是在墻內(nèi)世界還是墻外世界，都存在著極端的民族主義者。他們通過(guò)否定其他民族來(lái)獲得自身的自由感，以把其他民族認(rèn)定為“惡魔”或者低劣民族的方式來(lái)為自身發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)其他民族人民進(jìn)行殺戮的罪惡行為辯護(hù)。這些極端民族主義者本質(zhì)上也不過(guò)是在希求“抽象否定”的自由，他們并不真正想達(dá)到什么具體的、有建設(shè)性的目的，只是想通過(guò)否定的方式來(lái)獲得一種自由感，從而走向殺戮與惡的深淵。

這種“抽象否定”的自由的后果是顯而易見(jiàn)的，一味地否定很容易導(dǎo)致災(zāi)難，同時(shí)“自由”也可能走向?qū)ψ陨淼姆穸?，變成“不自由”。不論是艾倫還是極端民族主義者，他們的自由是容易陷于人的感性沖動(dòng)的。這些感性沖動(dòng)是人的本能，是不由人自己決定的，人陷入其中時(shí)是不自由的；或者，在這些感性沖動(dòng)的驅(qū)使下，人會(huì)被直接剝奪一切自由成立的前提——即人的生命，從而使自由不可能。

艾倫從小向往自由，他最開(kāi)始的目標(biāo)是讓巨人從這個(gè)世界消失，從而讓人類(lèi)能夠在墻外自由地生活，不必?fù)?dān)驚受怕；但他卻常常受制于自己的感性沖動(dòng)，最終自己卷入仇恨的漩渦中無(wú)法自拔，并且導(dǎo)致無(wú)數(shù)人喪命，剝奪了無(wú)數(shù)人的自由。故事中的極端民族主義者也與此類(lèi)似，他們?cè)谇榫w與沖動(dòng)中鼓舞發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，高呼“獻(xiàn)出我們的心臟吧！”，希望以這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的自由，而最終的結(jié)果是在戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)數(shù)無(wú)辜的人死去，失去了獲得自由的可能；而活著的人要么在戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱中無(wú)法自拔，要么只能做一個(gè)“不自由”的沉默者，被動(dòng)地接受著一切的發(fā)生。

“抽象否定”的自由在故事中常以“惡”的形式展示出來(lái)，但畢竟“抽象否定”的自由是“自由”內(nèi)涵的萌芽，它可以朝著下一個(gè)環(huán)節(jié)“自由選擇”前進(jìn)。

1.2自由選擇

“自由選擇”的內(nèi)涵是：自由就是選擇，選擇就是人的宿命，因此人生來(lái)自由，人的本質(zhì)在選擇中生成。最能說(shuō)明這種自由觀的是薩特提出的存在主義第一原理——“存在先于本質(zhì)”，本節(jié)所論述的自由觀理論來(lái)源也主要是薩特。薩特認(rèn)為，人降生于世界時(shí)，人的存在是無(wú)意義的，人什么都不是，人的存在就是虛無(wú)。但是，從降生那一刻起，“選擇”的自由也成了人的宿命。人總是要不停地選擇，不選擇也是選擇，“這種選擇是無(wú)條件的，絕對(duì)自由的，人能夠自由地選擇自我的本質(zhì)，塑造自己，成就自身所存在的意義，每個(gè)人都有自由選擇的權(quán)利?！?/p>

“自由選擇”的自由觀看似容易理解，實(shí)則需要分成幾個(gè)層次進(jìn)行理解，在《進(jìn)擊的巨人》中也可以找到象征這些不同層次的人物或者情節(jié)。

“自由選擇”的第一個(gè)層次是對(duì)本質(zhì)的否定，即要否定“人必須是什么”的規(guī)定性，創(chuàng)造“人可以選擇是什么”的規(guī)定性。在瑪利亞之墻奪還戰(zhàn)中，調(diào)查兵團(tuán)與以野獸巨人為首的馬萊軍進(jìn)行了惡戰(zhàn)。在野獸巨人的飛石攻擊下，調(diào)查兵團(tuán)死傷慘重，一度陷入絕境，全軍上下充滿(mǎn)了悲觀的氣氛。調(diào)查兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)埃爾文在絕境中想到了最后一個(gè)辦法：全軍迎著野獸巨人投擲的飛石發(fā)動(dòng)沖鋒，并用信號(hào)彈干擾野獸巨人，從而吸引野獸巨人的注意力，讓兵長(zhǎng)利威爾有機(jī)會(huì)繞到野獸巨人后方發(fā)動(dòng)偷襲。但在這個(gè)計(jì)劃中，發(fā)動(dòng)沖鋒的戰(zhàn)士大概率會(huì)全軍覆沒(méi)，戰(zhàn)士們很有可能拒絕作戰(zhàn)。為了讓計(jì)劃實(shí)現(xiàn)出來(lái)，埃爾文決定身先士卒，并發(fā)表了最后的演講。

在演講中，士兵弗洛克問(wèn)了最為關(guān)鍵的問(wèn)題：無(wú)論如何都是死，戰(zhàn)斗也是死，等死也是死，那么為什么要選擇前者呢？這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上已經(jīng)觸及到了“自由選擇”的前提——人的虛無(wú)。在面對(duì)死亡的時(shí)候，人意識(shí)到了自己虛無(wú)的本性，人死后無(wú)論怎樣都是無(wú)意義的，一切本質(zhì)性的規(guī)定也就失去了束縛力。在面對(duì)死亡的虛無(wú)時(shí)，士兵先定的“義務(wù)”已經(jīng)無(wú)法說(shuō)服戰(zhàn)士們拼命一搏，因?yàn)闊o(wú)論如何掙扎都難逃一死，掙扎是無(wú)意義的。

毫無(wú)疑問(wèn)，如果只是到這一層，那么“自由選擇”的結(jié)果只能是消極悲觀的，“選擇”的意義與價(jià)值也無(wú)法彰顯。埃爾文給弗洛克的回答則將“自由選擇”帶到了第二層次。

埃爾文承認(rèn)弗洛克的說(shuō)法是對(duì)的，他認(rèn)同不論是過(guò)著幸福生活的人，還是過(guò)著可悲生活的人，死后都是一樣歸于虛無(wú)。但是，這并不能說(shuō)明人生毫無(wú)意義，因?yàn)槿松囊饬x是在選擇中生成的，即意義不是此刻的，而是未來(lái)的，人只能在未來(lái)給過(guò)去的人賦予本質(zhì)和意義。所以，現(xiàn)在調(diào)查兵團(tuán)戰(zhàn)士的死亡看似都毫無(wú)意義，但意義是由未來(lái)的生者賦予的，此刻做出的不同選擇將在未來(lái)的人們那里獲得意義。由此，人在選擇中獲得了自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，而不僅是沉溺于本性的虛無(wú)。

最后，埃爾文和調(diào)查兵團(tuán)大多數(shù)成員死在了野獸巨人的飛石之下，但他的戰(zhàn)術(shù)獲得了成功，利威爾擊退了野獸巨人，瑪麗亞之墻被成功奪回，艾倫一行人也在地下室了解到了世界的真相，士兵們的犧牲被后來(lái)者證明為有意義的。

“自由選擇”的自由是緊接著上一個(gè)環(huán)節(jié)的，二者存在一種辯證關(guān)系：“選擇”存在，人才有“否定”的可能；同時(shí)，人意識(shí)到了“否定”的能力，“選擇”才得以凸顯。人只有先在思維中抽象否定現(xiàn)實(shí)，才有可能達(dá)到在“現(xiàn)實(shí)”與“可能”之間進(jìn)行自主選擇的自由。并且，選擇的自由意味著自由并不完全是消極意義上和破壞性的了，人可以在自由選擇中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，做出正面的建設(shè)，這就比“抽象否定”的自由更具積極意義，是對(duì)前者的超越。但是“自由選擇”的自由只是在“選擇”與“不選擇”之間，“自由并不是隨心所欲的、為所欲為的自由，而強(qiáng)調(diào)的是面臨選擇時(shí)，選擇的自由和不選擇的自由，不論人處在什么樣的處境下，人的思想永遠(yuǎn)能夠自由的選擇，人的意識(shí)一直是按照自己本身的意志進(jìn)行把握的”。這也就是說(shuō)，“自由選擇”的自由與“抽象否定”的自由相比，可選項(xiàng)變得更少了，我所能欲求的只是在主觀的“選擇”與“不選擇”之間。

以上分析的兩種“自由”都帶有強(qiáng)烈的主體色彩，二者很少考慮如何與“非我”的現(xiàn)實(shí)相處、如何面對(duì)不以我的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客體。面對(duì)“非我”的客體，這兩種自由要么會(huì)走向?yàn)?zāi)難，要么走向個(gè)人的無(wú)力。主體視角的“自由”面對(duì)客體時(shí)的局限性將會(huì)成為“自由”從主體視角走向客體視角的契機(jī)，“實(shí)踐理性”的自由是主、客視角“自由”之間的過(guò)渡環(huán)節(jié)。

1.3實(shí)踐理性

“實(shí)踐理性”的自由內(nèi)涵是：人的道德反思與道德行為能力彰顯著人的自由。這種自由觀的理論來(lái)源是康德的自由觀。

在《進(jìn)擊的巨人》中，“仇恨”的問(wèn)題貫穿始終。不論是故事開(kāi)始?jí)?nèi)各方勢(shì)力的相互猜疑、仇恨，還是后來(lái)的墻內(nèi)與墻外世界的相互敵視，都凸顯著“仇恨”的問(wèn)題。這種“仇恨”是不自由的，因?yàn)樗谝环N“如果我不去戰(zhàn)斗或者侵害他人，我就會(huì)死亡或者受到侵害”的考慮。馬萊帝國(guó)的人是出于這種考量，他們懼怕著能夠變身成巨人的艾爾迪亞人，懼怕艾爾迪亞人再一次對(duì)世界發(fā)動(dòng)侵略，這種懼怕變成了對(duì)艾爾迪亞人的仇恨；而帕拉迪島的艾爾迪亞人同樣也是如此，他們也恐懼著和仇恨著馬萊人的恐懼和仇恨。仇恨的邏輯不斷延伸，形成了因果循環(huán)。

這點(diǎn)可以看成是康德某些思想的象征?？档抡J(rèn)為在現(xiàn)實(shí)中我們很多情況下是不自由的，因?yàn)槲覀兊暮芏嘈袨椴⒎怯晌覀冏约旱囊庵緵Q定，而是由外界感性因素決定。外界感性因素的因果鏈一環(huán)緊扣一環(huán)，我們不能成為最開(kāi)始的那個(gè)原因，我們只不過(guò)是被迫跟著外在的原因行動(dòng)。這種觀點(diǎn)可以看成是對(duì)馬萊人和艾爾迪亞人之間仇恨的一種描述：或許很多艾爾迪亞人和馬萊人一開(kāi)始并不想仇恨對(duì)方，但當(dāng)仇恨開(kāi)始時(shí)，因果鏈也開(kāi)始，他們只能不得不去仇恨，成了不自由的人。但是在康德看來(lái)，人還是可能有自由的，這個(gè)自由就是人的道德。

首先，我們必須對(duì)“道德”與“倫理”兩個(gè)概念進(jìn)行區(qū)分?！暗赖隆笔歉鼜?qiáng)調(diào)內(nèi)在的，它并非外在強(qiáng)制的產(chǎn)物，“道德的意志是他人所不能過(guò)問(wèn)的，人的價(jià)值應(yīng)按它的內(nèi)部行為予以評(píng)估?！薄⒌赖率恰白约焊约合嗵幍囊环N孤獨(dú)?！倍皞惱怼眲t帶有強(qiáng)制性，更強(qiáng)調(diào)外在規(guī)范。倫理行為的原因更多的是出于社會(huì)的習(xí)俗等因素，倫理行為原因通常不取決于我們自身。

康德認(rèn)為純粹的道德行為、即純粹實(shí)踐理性，是不受外界影響的，是為義務(wù)而義務(wù)的。這也就是說(shuō)一個(gè)人之所以要踐行自己的道德意志，并非是為了達(dá)到外在的某種目的或者利益，這也就意味著意志不會(huì)被外在的東西所決定。真正的道德行為是因?yàn)槿俗约旱淖杂梢庵聚`行著純粹實(shí)踐理性法則。這樣，人行為的原因就不是外界的無(wú)限因果循環(huán)，人的自由意志成了人行為的初始因，因而人是自由的。

在康德看來(lái)，道德正是人類(lèi)自由意志的展現(xiàn)。道德意味著我們“應(yīng)該”做什么。“應(yīng)該”做之事是不被現(xiàn)實(shí)原因決定的，現(xiàn)實(shí)的因果性中不討論“應(yīng)該”，甚至“應(yīng)該”常常是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。因此，作為“自己為自己立法”的道德行為便展現(xiàn)了人類(lèi)不被外在原因所決定的自由。

康德的純粹實(shí)踐理性有三種表達(dá)式，其中純粹實(shí)踐理性的第二種表達(dá)式是：“你要這樣行動(dòng)，把不論是你人格中的人性，還是任何其他的人的人格中的人性，任何時(shí)候都同時(shí)用作目的，而決不只是用作手段。”在《進(jìn)擊的巨人》中，這一純粹實(shí)踐理性表達(dá)式的象征人物是阿爾敏。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的民族仇恨，阿爾敏的想法是理想化的。他總是希望以和談的方式、非暴力的手段解決現(xiàn)實(shí)中的矛盾與問(wèn)題，盡可能減少雙方的死傷，以致于他的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)常?？雌饋?lái)不堅(jiān)定。作為艾爾迪亞人，阿爾敏希望艾爾迪亞人能夠獲得自由與獨(dú)立，能夠得到外界的承認(rèn)與尊重，平等地活在這個(gè)世界上。面對(duì)外界的敵意，面對(duì)本民族與其他民族的沖突，阿爾敏始終是最冷靜的那個(gè)人，并沒(méi)有陷入仇恨的邏輯閉環(huán)之中。他渴望艾爾迪亞的復(fù)興，但他并不希望通過(guò)對(duì)馬萊帝國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。雖然后來(lái)出于友情和民族利益的考量，阿爾敏不得不加入對(duì)馬萊帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但他始終審視著自己的行為，明白自己的“惡”。

在《進(jìn)擊的巨人》中，有一個(gè)情節(jié)似乎令人費(fèi)解：在艾倫發(fā)動(dòng)“地鳴”屠殺墻外世界的民族時(shí)，作為艾爾迪亞人和艾倫好友、屠殺最大受益者之一的阿爾敏選擇了站在艾倫的對(duì)立面，成了艾爾迪亞人的“叛徒”，最后試圖殺死艾爾迪亞“大英雄”、昔日的好友艾倫。這看似令人感到困惑的行為背后，恰好藏著“純粹實(shí)踐理性”的邏輯。

面對(duì)艾倫對(duì)其他民族的屠殺，多數(shù)人持支持或者沉默的態(tài)度，特別是以弗洛克為首的極端派更是為屠殺行為鼓吹。但弗洛克等人的行為無(wú)疑是不理性的、從“實(shí)踐理性”的自由來(lái)看也是不自由的。他們支持屠殺的原因只是因?yàn)樗麄兪前瑺柕蟻喨恕⑹峭罋⒌氖芤嬲?，他們的想法沒(méi)有對(duì)人的普遍尊重、無(wú)法成為普遍法則。一旦種族立場(chǎng)改變，他們自身的虛偽與弱小就會(huì)被揭示得一覽無(wú)余。這就是說(shuō)，他們的思想和行為是被“出身”、“種族”之類(lèi)的偶然的感性因素決定的，思想和行為并非自身自由意志的產(chǎn)物。

與此相比，阿爾敏的行為具有更多的“自由”。它能夠針對(duì)被偶然感性因素的人生進(jìn)行反思，意識(shí)到了被這些因素影響下人的不自由性。在這些偶然感性因素影響下，人不過(guò)是外界的奴隸或者工具；只有反思自身行為，把人提升為目的，才能從這些不由人決定的“不自由”中掙脫出來(lái)。把人當(dāng)作目的的結(jié)果必然是尊重每一個(gè)人的生命，那么一種反對(duì)屠殺的態(tài)度也就不難理解了。超越了偶然感性的阿爾敏追求的是把人當(dāng)作目的的“純粹實(shí)踐理性”法則，那么他放棄自身艾爾迪亞人立場(chǎng)、拯救被屠殺的馬萊人的行為也就是合乎情理的。

阿爾敏的想法放在現(xiàn)實(shí)之中無(wú)疑是脆弱的，仇恨和拒絕理解的閉環(huán)難以打破。即使是康德也承認(rèn)，純粹實(shí)踐理性的法則是難以到達(dá)的，我們只能不斷去接近。阿爾敏在整個(gè)故事中對(duì)“和談”嘗試的一次一次的失敗證明了“純粹實(shí)踐理性”實(shí)現(xiàn)出來(lái)的困難性，它一直在追逐著一個(gè)遙不可及的目標(biāo)。但不論如何，此時(shí)的“自由”已經(jīng)達(dá)到了新的高度，出現(xiàn)了全新的理解。

在相互的仇恨和廝殺之中，身處其中的人都是不自由的。他們行動(dòng)的原因都來(lái)自外界感性因素，持續(xù)仇恨和廝殺的原因是恐懼和否定外界的仇恨與廝殺；而“純粹實(shí)踐理性”的法則是與外在感性因素?zé)o關(guān)的，向著“純粹實(shí)踐理性”靠近的人憑借著自己的意志為自己立法而把其他人的人性當(dāng)作目的，從而拒絕非道德的行為、維持著自身理性的一致性，即他的行動(dòng)的原因并非來(lái)源于外界，而是自己的自由意志。

同時(shí)，與前兩種對(duì)“自由”的理解相比，這種自由已經(jīng)開(kāi)始了從主體向客體的過(guò)渡。前兩種自由是不考慮外在客體的，自由的內(nèi)涵仍然不過(guò)只是在主體的范圍內(nèi)徘徊不前。但是，實(shí)踐理性的自由需要把人當(dāng)做目的，這就將他人考慮了進(jìn)來(lái)，實(shí)際上開(kāi)始向客體視角的自由過(guò)渡，自由的內(nèi)涵將會(huì)進(jìn)入客體的視角。

在本章的最后，筆者對(duì)《進(jìn)擊的巨人》中主體視角下的“自由”進(jìn)行大致的總結(jié)?！俺橄蠓穸ā钡淖杂蓪?duì)自由作“為所欲為”的理解，是一種抽象的、否定的自由。在故事中，這種自由走向了一種極端之惡；但同時(shí)，這種自由也是下一個(gè)環(huán)節(jié)的契機(jī)?！白杂蛇x擇”是一種相對(duì)更加具體的自由，他以前一種“自由”對(duì)現(xiàn)狀的否定為契機(jī)而產(chǎn)生，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，人才意識(shí)到了自己的可能性，明白自己的自由在“選擇”之中?！皩?shí)踐理性”的自由又是一種更高階的自由，它意味著人在選擇之中可以選擇人“應(yīng)該”做的事情，從而讓自己行為的原因不再是被動(dòng)地由外界感性因素決定，而是自身自由意志的決定，從而實(shí)現(xiàn)了“為我所欲為”與“自由選擇”兩個(gè)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。在“實(shí)踐理性”的自由中，主體開(kāi)始把客體包含進(jìn)來(lái)，逐漸向客體視角的“自由”過(guò)渡。

2.客體視角的自由

2.1共和主義

當(dāng)自由進(jìn)入“實(shí)踐理性”的層面時(shí)，自由就不僅僅只與自己（主體）相關(guān)，而是會(huì)與外在的客體發(fā)生聯(lián)系，其中最直接的客體便是“他人”。對(duì)于每一個(gè)主體而言，他人都是異己的。我們會(huì)把自己當(dāng)成主體，把他人當(dāng)成客體；同樣的，他人也會(huì)把他們自己當(dāng)做主體，把我們當(dāng)成客體。“他人”是我們踐行自己自由的障礙，一旦我們的自由落在了現(xiàn)實(shí)的具體層面，主體與客體之間的矛盾便不可避免。薩特就曾說(shuō)：他人即地獄。

當(dāng)主體視角的“自由”無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，自由的視角就必須轉(zhuǎn)移到“客體”層面，以此讓自己從抽象的變成具體的，從思維的變成存在的。在《進(jìn)擊的巨人》中，客體視角下“自由”的第一個(gè)環(huán)節(jié)是“共和主義”，“共和主義”的內(nèi)涵是：我的自由將在每一個(gè)人的自由中得到實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自由將給予我自己自由。

如果每一個(gè)人都只注重自己的自由，那么就會(huì)像《進(jìn)擊的巨人》整個(gè)故事所揭示的那樣：仇恨不會(huì)停止，人們會(huì)因?yàn)楦鞣N原因進(jìn)行廝殺、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是“自由”可能會(huì)被否定或者走向自己的毀滅，無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來(lái)。“共和主義”的自由對(duì)這種局面進(jìn)行了回應(yīng)，它強(qiáng)調(diào)我們每一個(gè)人都要為所有人的自由而努力，如果能夠做到這一點(diǎn)，那么我們將在為所有人的自由而努力之中讓自由回到我們自身。這就使“自由”在現(xiàn)實(shí)中落腳成為可能。

共和主義的“自由”的代表形象是調(diào)查兵團(tuán)。調(diào)查兵團(tuán)在故事中是作為人類(lèi)追求“自由”的象征出現(xiàn)的。他們的標(biāo)志是一對(duì)交叉的翅膀，被稱(chēng)為“自由之翼”，其理念是為了人類(lèi)的自由而戰(zhàn)斗乃至犧牲。

在故事的前期，調(diào)查兵團(tuán)所認(rèn)識(shí)的人類(lèi)只不過(guò)是墻內(nèi)的艾爾迪亞人，因?yàn)閴?nèi)初代王消除了所有人的記憶，所以他們不知道墻外還有大量的人類(lèi)存在。此時(shí)，他們與巨人進(jìn)行廝殺，從巨人的手中奪回人類(lèi)安居的樂(lè)園，讓人類(lèi)的自由能夠在更大的土地上實(shí)現(xiàn)。

到了故事后期，調(diào)查兵團(tuán)認(rèn)識(shí)到了世界的真相，調(diào)查兵團(tuán)內(nèi)部也因此產(chǎn)生了分裂。其中以弗洛克為首的新進(jìn)的團(tuán)員認(rèn)為調(diào)查兵團(tuán)的使命應(yīng)當(dāng)是保護(hù)帕拉迪島、與墻外世界的人類(lèi)開(kāi)戰(zhàn)，即使對(duì)墻外世界的人類(lèi)進(jìn)行屠殺也在所不惜。而作為調(diào)查兵團(tuán)正統(tǒng)的團(tuán)長(zhǎng)韓吉?jiǎng)t對(duì)此持否定的態(tài)度，她一直在嘗試溝通與對(duì)話(huà)、避免戰(zhàn)爭(zhēng)，她并不想為了墻內(nèi)人的自由而去剝奪其他人的自由，她想達(dá)到一種雙邊都能夠達(dá)成的自由。

正因?yàn)槿绱耍?dāng)艾倫·耶格爾發(fā)動(dòng)“地鳴”對(duì)墻外世界進(jìn)行屠殺時(shí)，韓吉立刻召集阿爾敏等人阻止艾倫的行動(dòng)，并表示：“我覺(jué)得當(dāng)初為了人類(lèi)自由而獻(xiàn)出心臟的那些同伴都在看著我……”“它們應(yīng)該沒(méi)有人會(huì)說(shuō)出：‘只要讓這座島上的人得到自由就夠了?！绱诵男鬲M窄的話(huà)吧。”在韓吉因阻止艾倫而戰(zhàn)死后，作者特意安排了一個(gè)韓吉見(jiàn)到以前死去的所有調(diào)查兵團(tuán)成員的情節(jié)，并且借前任調(diào)查兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)埃爾文之口認(rèn)同韓吉：“韓吉，你干得不錯(cuò)?！?/p>

這也就表明，真正的調(diào)查兵團(tuán)是“共和主義”式自由的象征，他們代表著為了人類(lèi)的自由而奮斗的理想，他們不僅僅只是在主體的狹隘范圍內(nèi)思考著自由，他們自身的“自由”恰好是通過(guò)每一個(gè)人的自由來(lái)得到實(shí)現(xiàn)，不會(huì)因?yàn)槟承┤?、某個(gè)種族特定的自由而就此滿(mǎn)足。從此開(kāi)始，“自由”已經(jīng)主要從客體的視角進(jìn)行考量了。

“共和主義”式的自由是偉大的，這可以說(shuō)是人類(lèi)前進(jìn)的一個(gè)方向，但要把它實(shí)現(xiàn)出來(lái)并非易事，甚至可能是一個(gè)只能不斷接近的目標(biāo)。就像調(diào)查兵團(tuán)不斷失敗一樣，這種自由雖然努力把自己變成現(xiàn)實(shí)，但也總會(huì)被現(xiàn)實(shí)擊敗。就如“實(shí)踐理性”的自由，“共和主義”的自由面對(duì)現(xiàn)實(shí)也常陷入無(wú)力。而在失望之中，人的自由可能走向衰落，一種客體壓倒主體的對(duì)“自由”的理解將會(huì)在失望者心中浮現(xiàn)。

2.2遵從必然

“必然”常指一種人類(lèi)對(duì)其無(wú)能為力的客體力量。人類(lèi)無(wú)法改變必然，對(duì)抗必然只能不斷地受到挫折與痛苦，在這種情況下便出現(xiàn)了對(duì)“自由”內(nèi)涵的新的理解：“遵從必然”。“遵從必然”的內(nèi)涵是：人在認(rèn)識(shí)到無(wú)力改變必然的情況下，主動(dòng)去認(rèn)識(shí)必然、接受必然，按照必然行事，如果是按照自己的意志去遵從不可違抗的必然，那也是一種自由。

斯賓諾莎是這種自由觀的代表人物。斯賓諾莎就曾指出，自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。一個(gè)無(wú)知的人是最不自由的，因?yàn)樗B自己的行動(dòng)是被外因決定的都不知道，他只不過(guò)是在渾渾噩噩、自以為是地行動(dòng)。而了解到了這個(gè)世界必然性、了解了自己本性的人，則是最自由的。因?yàn)樗私獾降谋葎e人更多，從而可以遵從必然性、本性來(lái)行事，他可以按照自己的意志來(lái)決定遵從必然，達(dá)到自己的自由。

“遵從必然”的自由的象征是艾倫·耶格爾的另一面。在瑪麗亞之墻奪還戰(zhàn)后的授勛儀式上，艾倫通過(guò)“進(jìn)擊的巨人”的力量看到了未來(lái)，知曉在未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)不可避免，仇恨的延續(xù)是必然的。為了改變自己所看見(jiàn)的未來(lái)，艾倫曾與調(diào)查兵團(tuán)共同前往馬萊帝國(guó)調(diào)查，尋找和談的契機(jī)。但現(xiàn)實(shí)就如他曾預(yù)見(jiàn)的那般殘酷，和談之路處處受阻，墻外艾爾迪亞人竭盡所能和墻內(nèi)同胞撇清關(guān)系的行為更是讓艾倫對(duì)未來(lái)心灰意冷。這種殘酷的現(xiàn)實(shí)是對(duì)他那種“抽象否定”式的自由的否定——不用說(shuō)為所欲為，即使是阻止戰(zhàn)爭(zhēng)他都做不到，只能看著仇恨的延續(xù)、戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。因此，他從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，既然必然性不可更改，那就主動(dòng)順應(yīng)必然，爭(zhēng)取讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)朝著有利于墻內(nèi)艾爾迪亞人的方向發(fā)展。在潛入馬萊帝國(guó)的醫(yī)院時(shí)，他曾與馬萊帝國(guó)少年法爾科談話(huà)，他認(rèn)為：“‘某種東西’在背后推著大家前進(jìn)，讓我們一腳踏進(jìn)了地獄。而那個(gè)‘某種東西’不是自己的意志，而是被他人與環(huán)境所迫?！薄白约褐鲃?dòng)踏進(jìn)去的家伙所看到的地獄又不太一樣?！薄坝锌赡苁窍Ｍ?、也有可能是更悲慘的地獄?！痹诼?tīng)到馬萊帝國(guó)掌權(quán)人威利對(duì)帕拉迪島的宣戰(zhàn)宣言后，艾倫露出了無(wú)奈的苦笑。這代表著他放棄了對(duì)必然性的抵抗，決定順從必然性，成為主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的那個(gè)人，開(kāi)啟后面的一系列悲劇。

“遵從必然”雖然不妨作為對(duì)“自由”的一種理解，“當(dāng)理智認(rèn)識(shí)了客觀的必然性，人就能依據(jù)自身的本性必然性而行動(dòng)，把這種外在的必然性變成了自身本性的必然性，奴役人的外在力量就變成了自身的理智力量，從而擺脫了盲目性，獲得了自由?！钡谶@種“自由”中，起主導(dǎo)作用的還是客觀必然性，人能做的只不過(guò)是跟著必然性走，主體已經(jīng)屈從于客體了。這對(duì)于艾倫來(lái)說(shuō)構(gòu)成了一種諷刺：艾倫曾經(jīng)拒絕被外在束縛、對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)了不滿(mǎn)，但最終卻選擇了放棄自己的意志，成為了主動(dòng)順從必然性的妥協(xié)者。

在“遵從必然”的自由中，客體的力量壓倒了主體的力量，本質(zhì)上主體不過(guò)是客體的奴仆，只能改變自己的意志來(lái)順從必然。

逐漸走向失落的“自由”是否還有別的可能呢？

3.主客視角外的自由

3.1取消意志

當(dāng)客體的力量徹底壓過(guò)主體時(shí)，個(gè)人的意志在必然的命運(yùn)面前變得軟弱無(wú)力，到了極端便是主體對(duì)自身意志的取消，這便是“取消意志”的自由。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中對(duì)這種自由觀有所談及。

“取消意志”的自由的內(nèi)涵是：當(dāng)人無(wú)法改變苦難的必然現(xiàn)實(shí)時(shí)，人可以通過(guò)取消自身意志的方式來(lái)消解主體與客體之間的矛盾，從而避免痛苦、獲得解脫，得到“自由”。這種自由的象征是艾倫同父異母的哥哥吉克·耶格爾。

吉克和艾倫雖同為格里沙·耶戈?duì)柕膬鹤?，但兩兄弟的命運(yùn)大不相同。格里沙以前生活在馬萊帝國(guó)收容區(qū)，收容區(qū)的艾爾迪亞人地位低下，過(guò)著被馬萊帝國(guó)歧視與奴役的生活。因?yàn)槊妹帽获R萊帝國(guó)警察虐殺、父母為了活命還不得不諂媚警察，格里沙開(kāi)始憎恨馬萊帝國(guó)，希望讓曾經(jīng)的艾爾迪亞帝國(guó)復(fù)興。

他把復(fù)興艾爾迪亞帝國(guó)的希望寄托在兒子吉克身上，讓吉克接受馬萊帝國(guó)官方的教育，打入馬萊軍方的內(nèi)部；同時(shí)，格里沙也在私下教導(dǎo)吉克與馬萊帝國(guó)所宣揚(yáng)的截然相反的歷史。吉克在格里沙眼中只是實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的工具。后來(lái)，格里沙的行動(dòng)被馬萊官方察覺(jué)，為了換取爺爺和奶奶活命，吉克提前舉報(bào)了自己的父親。此后，吉克厭倦了人類(lèi)間的仇恨，因而想出了“安樂(lè)死計(jì)劃”：即通過(guò)“地鳴”的威懾來(lái)保證艾爾迪亞人五十余年的和平生活，同時(shí)通過(guò)始祖巨人的力量讓所有艾爾迪亞人斷絕生育能力。在他看來(lái)，這樣所有艾爾迪亞人就可以享受五十余年的快樂(lè)人生，而五十年之后艾爾迪亞人和其他民族的仇恨也會(huì)隨著艾爾迪亞人的滅絕而消散。在最后的戰(zhàn)斗中，吉克直接對(duì)被囚禁在“路”中束手無(wú)策的阿爾敏道出了他的想法：人們都生活在被繁衍本能和恐懼的支配中，人生不過(guò)是被操縱著，毫無(wú)意義，而生命的結(jié)束反而是一種自由與解脫。因此，他認(rèn)為他的“安樂(lè)死計(jì)劃”是對(duì)艾爾迪亞人與世界的拯救。

吉克對(duì)“自由”的理解是一種虛無(wú)主義的理解。在他看來(lái)，人世間的一切都是沒(méi)有價(jià)值的，一切都只不過(guò)是無(wú)意義的重復(fù)，所有人在本能與恐懼導(dǎo)致的殺戮循環(huán)中做著無(wú)意的掙扎。因此，他希望通過(guò)讓整個(gè)種族“自殺”的方式來(lái)跳出循環(huán)，讓所有人獲得解脫的自由。艾爾迪亞人的意志從世界上徹底取消，仇恨的閉環(huán)也將因此消散。

這種“自由”是一種在主客對(duì)立視角外的自由，取消了意志，由意識(shí)所導(dǎo)致的“區(qū)別”也就不再可能或者再無(wú)意義。因此與前兩個(gè)大環(huán)節(jié)相比，這種自由是一種主客之外的視角。從表面上看，這種自由看似能夠擺脫人生中的一切苦難，“我能擺脫一切，放棄一切目的，從一切東西中抽象出來(lái)。”達(dá)到超越于現(xiàn)實(shí)之外的解脫。但一旦這種“自由”像吉克所理解的那樣走上拋棄一切的極端之路，“只有人能拋棄一切，甚至包括他的生命在內(nèi)，因?yàn)槿四茏詺??！蹦敲唇Y(jié)果就是“自殺”?！白詺ⅰ惫倘豢梢匀∠骺兔埽仓皇窃谒季S中抽象取消；而且失去了生命，更豐滿(mǎn)的自由的也就不可能了。自由必然是意志的自由，不存在無(wú)意志的自由，一旦一個(gè)自由沒(méi)有意志的承載者，那么自由便會(huì)走向自己的末路、走向終結(jié)。

在這一環(huán)節(jié)中，“自由”與“生命”的關(guān)系被展現(xiàn)了出來(lái)。不論是主體視角的自由，還是客體視角的自由，都是“生命”視角的自由，主客在生命之中獲得了統(tǒng)一。但是，“取消意志”的自由仍然與“生命”處在對(duì)立層面，只有在下一個(gè)環(huán)節(jié)中“自由”與“生命”才會(huì)獲得統(tǒng)一，達(dá)到整個(gè)作品中對(duì)“自由”的最高理解。

3.2生命創(chuàng)造

《進(jìn)擊的巨人》這部作品所展示出來(lái)的最高階段的“自由”便是生命的自由，即生命的創(chuàng)造。

“生命創(chuàng)造”的自由內(nèi)涵是：生命就是創(chuàng)造，具有無(wú)限的可能，這就是自由?！叭∠庵尽钡淖杂梢呀?jīng)觸及到了生命的沖動(dòng)，但在那種觀點(diǎn)看來(lái)，生命的沖動(dòng)是無(wú)意義的，身在其中的人是被控制的、不自由的。“生命創(chuàng)造”的自由承認(rèn)上一種自由的部分觀點(diǎn)，但也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了揚(yáng)棄。這種自由觀的理論基礎(chǔ)來(lái)自柏格森。

生命當(dāng)中確實(shí)充滿(mǎn)著“物質(zhì)”的惰性與重復(fù)性。這種重復(fù)性與惰性阻礙著人類(lèi)向前探尋的腳步，讓人固守著即有的繁衍本能和對(duì)死的恐懼，由此而生的戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮也在一直進(jìn)行著，身處其中的人不過(guò)是進(jìn)入一次又一次的輪回。但是，生命的沖動(dòng)是比繁衍和恐懼更豐富的存在，它包含著“物質(zhì)”所沒(méi)有的創(chuàng)造，“生命的沖動(dòng)總是力圖沖破或抵擋物質(zhì)的阻礙和誘惑，實(shí)現(xiàn)生命的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的自由?！?/p>

在《進(jìn)擊的巨人》中，艾爾迪亞與馬萊之間的仇恨延續(xù)了兩千余年。故事最后，“地鳴”造成了墻外世界八成人口的死亡，墻外世界對(duì)帕拉迪島的仇恨有增無(wú)減；而墻內(nèi)世界則失去了強(qiáng)大的“巨人之力”，出于對(duì)報(bào)復(fù)的恐懼，帕拉迪島的軍國(guó)主義迅速興起。這看起來(lái)似乎又回到了原點(diǎn)，所有人仍然處在不自由的輪回中，甚至更加糟糕。但是，故事的最后曾經(jīng)相互敵對(duì)的艾爾迪亞人阿爾敏、讓、科尼和馬萊人萊納、皮克成為了聯(lián)合國(guó)大使，前往帕拉迪島尋求和平之路，這卻又是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。

柏格森認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)有兩種形態(tài)：封閉的社會(huì)與開(kāi)放的社會(huì)。封閉的社會(huì)就像故事開(kāi)始時(shí)的馬萊、故事結(jié)束時(shí)的帕拉迪島，“它的成員凝聚成團(tuán)，對(duì)本社會(huì)外的人漠不關(guān)心，總是時(shí)刻準(zhǔn)備侵犯和自衛(wèi)，最終被迫陷入一種時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的態(tài)度。”在這種封閉社會(huì)中，“人類(lèi)為了自己團(tuán)體的生存而進(jìn)行的對(duì)生的利益的爭(zhēng)奪?！比说纳鼪_動(dòng)遭到了“物質(zhì)”的束縛，并敗給了“物質(zhì)”。人固守自我保存的本能，放棄對(duì)未來(lái)可能的追求，因此陷入無(wú)生機(jī)的輪回。而在開(kāi)放的社會(huì)，生命的沖動(dòng)可以沖破“物質(zhì)”的阻礙，創(chuàng)造出愛(ài)和希望，人的創(chuàng)造力和自由將會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。

在故事的結(jié)局，謀求和平者與軍國(guó)主義者同在，希望者與絕望者共存，開(kāi)放的社會(huì)與封閉的社會(huì)的斗爭(zhēng)仍然持續(xù)，生命在創(chuàng)造與重復(fù)、嘗試與惰性中不斷前行。想要打破后者絕非易事，走向自由的開(kāi)放社會(huì)也困難重重，但是生命創(chuàng)造的自由終究還是存在著。人類(lèi)的未來(lái)不會(huì)只是在封閉的自保與敵視中徘徊不前，生命的未來(lái)依然充滿(mǎn)著無(wú)限的可能，“自由正在于這雙重運(yùn)動(dòng)的沖突中”。正是因?yàn)槿绱?，阿爾敏等人能從敵人變成共同謀求和平的戰(zhàn)友，并期待用他們的故事向所有人傳遞人類(lèi)創(chuàng)造和平共存的可能。

生命在綿延中創(chuàng)造著未來(lái)無(wú)限的可能，這就是生命的真正自由之所在。

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