之前對(duì)于世間種種無(wú)奈與荒誕悲劇反應(yīng)過(guò)度，一度陷入了虛無(wú)主義。甚至將人類(lèi)的希望寄托于AI的身上。

最近逐漸意識(shí)到：

人類(lèi)的問(wèn)題需要人類(lèi)自己來(lái)解決。

人類(lèi)的問(wèn)題只能通過(guò)人類(lèi)自己來(lái)解決。

人類(lèi)的問(wèn)題最好是由人類(lèi)自己來(lái)解決。

如果將人類(lèi)與AI對(duì)立起來(lái)看，那么其實(shí)就是感性和理性的對(duì)立。

如果試圖用絕對(duì)理性，嚴(yán)密邏輯來(lái)服務(wù)有著豐富感性的人類(lèi)，那么注定是一場(chǎng)悲劇。

以上是集體的問(wèn)題。

以下是個(gè)人的問(wèn)題：存在于每個(gè)人思想里的感性與理智，我們?cè)撊绾纹胶饽兀?/p>

我目前的答案是：不去區(qū)分自己的理性與感性，不將兩者對(duì)立，不將任何一方常置于高地。

人之所以為人，必須尊重其復(fù)雜的形式。不能妄圖簡(jiǎn)化，量化，科學(xué)化。我們發(fā)明科學(xué)，是為了更近一步，而絕對(duì)不是一勞永逸。

不是每個(gè)問(wèn)題都需要答案。

不是每一個(gè)問(wèn)題的答案都要唯一。

我相信每一個(gè)人，都有著絕對(duì)無(wú)法磨滅的個(gè)性。

我相信愛(ài)。

故事講得很完整，對(duì)外的部分非常清晰。我個(gè)人認(rèn)為這并不是一部最典型的反獨(dú)裁/極權(quán)電影（盡管不可否認(rèn)這是主題之一，只是這并不是最為重要的）。比起對(duì)標(biāo)獨(dú)裁者，阿爾法60更像是以chatgpt為代表的未來(lái)ai，與其說(shuō)是反獨(dú)裁/極權(quán)，不如說(shuō)是“反正確”，反規(guī)則、邏輯和理性。獨(dú)裁和極權(quán)擁有“定義正確”的絕對(duì)權(quán)力，但我們?nèi)阅苤浪欠抢硇缘?。但基于“理性”、邏輯和?guī)則誕生，在“正確標(biāo)準(zhǔn)下絕對(duì)正確”的機(jī)器，這樣的正確才是最無(wú)可辯駁的。然而人類(lèi)最需要的東西并不是正確，或者至少不是百分之百的正確?！罢_”并不等于“好”。人類(lèi)當(dāng)然需要一定的正確作為生活的基準(zhǔn)線，不然就會(huì)迷失方向；但如果全部都要正確，那么人類(lèi)同樣會(huì)變得不正常。事實(shí)上，人類(lèi)正是由錯(cuò)誤和正確兩個(gè)部分組成，絕對(duì)的正確就是絕對(duì)的錯(cuò)誤。正是容許所謂“錯(cuò)誤”、“非邏輯/非理性”、“浪費(fèi)”等等的空間，構(gòu)成了基準(zhǔn)線以外的柔軟和每個(gè)人的獨(dú)特。 但是，這部電影最容易被人接受的部分可能還是“對(duì)外”的反獨(dú)裁。對(duì)于國(guó)內(nèi)觀眾來(lái)說(shuō)，一部分因?yàn)樘岬搅酥袊?guó)，而觀眾不可能對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷，必然會(huì)將此作為重點(diǎn)之一（盡管只是提到了一句，對(duì)于其他國(guó)家也有類(lèi)似提及，但既然是別的國(guó)家，作為中國(guó)觀眾反而不會(huì)敏感在意）。一部分是因?yàn)檫@樣對(duì)外的話題才是觀眾更感興趣、更容易看懂的。另一部分是因?yàn)?，雖然戈達(dá)爾有一種強(qiáng)烈的向內(nèi)窺視自己的欲望，可是對(duì)內(nèi)表達(dá)的探索程度和表達(dá)水平都遠(yuǎn)不如對(duì)外，他的詩(shī)歌是意味不明（并不是難以讀懂，而是因?yàn)楸磉_(dá)者尚未明確自己究竟要表達(dá)什么，因而難以找到準(zhǔn)確的詞語(yǔ)和其他表達(dá)方式）的，一到這部分就顯得水平不足。老實(shí)說(shuō)，詩(shī)歌停留在摘抄水平。但即便如此，這部電影的戈達(dá)爾依舊是令人佩服的。因?yàn)檫@世上多的是連對(duì)外的部分都還需要靠“煙霧繚繞”來(lái)蒙混過(guò)關(guān)的導(dǎo)演和其他表達(dá)者。能把對(duì)外的故事表達(dá)得如此清晰本身就足夠厲害了。

1，不要沉默

沉默有多可怕？常常我會(huì)有這樣的感覺(jué)，如果幾天我不在朋友圈嘮叨幾句在普通人眼里看來(lái)是乖僻叛逆不可理解莫名其妙的話，我就感覺(jué)自己已經(jīng)死了，不存在了 卡迪爾那句話說(shuō)得一點(diǎn)都不錯(cuò)：我思故我在

但是我說(shuō)話從來(lái)不會(huì)感慮每個(gè)人的感受，我不可能做到每個(gè)人都要考慮，如果為了一個(gè)人的感受而讓我沉默不語(yǔ)，令另外九十九個(gè)人不知道我所思所想，那么我更愿意拿起棍棒就把那一個(gè)人狠狠地揍一頓，為什么不讓我說(shuō)話？

所以我在我的朋友圈是毒舌，所以常常有人說(shuō)我不成熟，沖動(dòng)，欠考慮，但他們其實(shí)不知道我是一直在抵抗這個(gè)社會(huì)的世俗 如果說(shuō)成熟就是放棄對(duì)世俗的抵抗，接受世俗的法則并融入世俗，對(duì)我來(lái)說(shuō)就是等于是背叛了自己，那么就沒(méi)必要成熟，可以放成熟去吃屎了 我說(shuō)的世俗是指中國(guó)現(xiàn)在的消費(fèi)主義社會(huì)普遍潛在的向利心理，即為了眼前利益或?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期利益而知行不一陰陽(yáng)兩面虛與委蛇營(yíng)私舞弊投機(jī)取巧賄賂攀附屈尊降格委屈求全等等所有違背自己意志的事情 不知道在哪里看到一句絕妙解釋唯物和唯心本質(zhì)互斥又依賴(lài)共存的話，忘記原話了，大概意思是：科學(xué)（唯物）改變了世界，改善了人類(lèi)的生活，但拯救人類(lèi)的心靈還是要靠人文（或文學(xué)，指唯心） 2，《阿爾法城》啟示錄

邏輯與非邏輯，理性與非理性

邏輯是科學(xué)的基礎(chǔ)，人類(lèi)所有進(jìn)步基于邏輯的逐步完善，即經(jīng)驗(yàn)，但人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)只限于四維，超出經(jīng)驗(yàn)之外人類(lèi)不能理解，對(duì)此人類(lèi)幾乎都是黨同伐異守舊斥新，比如五維、六維、七維等等，每加一維有如螞蟻理解毛毛蟲(chóng)、蝴蝶、老鷹、飛機(jī)......，所以人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。于是乎，在人類(lèi)社會(huì)，反邏輯就是反科學(xué)，反科學(xué)就是反理性，反理性就是非理性，非理性就是這個(gè)人不是正確的人，不是正確的人就不是好人 邏輯就是清晰異常的步驟條框構(gòu)成的通道，堵住了所有的節(jié)外之枝，最后通向的只有唯一的正確，編程如此，寫(xiě)入編程的智能機(jī)器亦如此 打個(gè)比方，如果我愛(ài)你，愛(ài)你是滿足條件符合正確結(jié)果的，那么就允許愛(ài)。但是愛(ài)你是不滿足條件不符合正確結(jié)果的，那就不能愛(ài)，必須要在結(jié)果出現(xiàn)之前就強(qiáng)制性終止 那么請(qǐng)問(wèn)，愛(ài)的正確結(jié)果如何定義？愛(ài)的正確的結(jié)果是不是只有唯一的解釋?zhuān)渴裁粗悄軝C(jī)器的邏輯可以預(yù)測(cè)未來(lái)提前知道愛(ài)的結(jié)果是否正確？ 如果把愛(ài)換成人類(lèi)，套進(jìn)邏輯中去，問(wèn)人類(lèi)是否有資格存在于地球？邏輯如下，如果人類(lèi)存在于地球是滿足條件符合正確結(jié)果的，那么就允許存在。但是人類(lèi)存在于地球是不滿足條件不符合正確結(jié)果的（因?yàn)槿祟?lèi)會(huì)造原子彈毀滅掉自己毀滅掉地球），那么人類(lèi)就沒(méi)資格存在于地球，必須要在結(jié)果出現(xiàn)之前就強(qiáng)制性終止，毀滅所有人類(lèi) 那么請(qǐng)問(wèn)，正確結(jié)果的人是如何定義？正確結(jié)果的人類(lèi)又是如何定義？正確的結(jié)果的人或人類(lèi)是不是只有唯一的解釋?zhuān)渴裁礄C(jī)器的邏輯可以預(yù)測(cè)未來(lái)提前知道人或人類(lèi)的結(jié)果是否正確？如果真的有無(wú)所不知邏輯強(qiáng)大的這臺(tái)機(jī)器，是不是在原子彈發(fā)明之前的之前，統(tǒng)治者就應(yīng)該處死寫(xiě)出質(zhì)能公式的愛(ài)因斯坦？或者礙于愛(ài)因斯坦影響力太大，那么就在他出生之前，找個(gè)莫須有的罪名處死他父母，因?yàn)橘|(zhì)能公式是原子彈的奠基理論。那么駁論就來(lái)了，限死了科技的進(jìn)步，這臺(tái)能預(yù)測(cè)未來(lái)的超級(jí)機(jī)器是怎么研發(fā)出來(lái)的？ 你看在這樣的邏輯下，理性只肯定了正在進(jìn)行時(shí)的現(xiàn)在，否定了已經(jīng)發(fā)生的過(guò)去，否定了無(wú)限可能的未來(lái)，而愛(ài)大多是非邏輯非理性的，人的存在也并非邏輯和理性所能概括的 所以最后我得出來(lái)的結(jié)論就是：QNM的成熟！QNM的邏輯！QNM的理性！

但在獨(dú)裁專(zhuān)制的統(tǒng)治者眼里，他們是不承認(rèn)我上面的邏輯，他們自有一套邏輯來(lái)一一封堵打圓，嚴(yán)絲合縫，他們會(huì)祭出“正確”的大旗，有一萬(wàn)個(gè)理由讓你相信，他指令給你走的那條唯一通道就是正道，他們忘記： “人類(lèi)的本質(zhì)就是愛(ài)和信，勇氣、溫情、寬容和犧牲?！? 而正是非理性突破了條條框框，才會(huì)有出格，有出格就會(huì)有旁枝，有旁枝就有創(chuàng)新，有創(chuàng)新，你才會(huì)看到生物的多樣性，生活的多樣性，一切才有無(wú)限可能，正浩瀚的宇宙一樣，讓人不可想象，又可以盡情想象

而且，愛(ài)也是無(wú)法定義的，常常是非理性的愛(ài)才溫情更可愛(ài)，理性的愛(ài)就像兩個(gè)死人躺在棺材里，遵循邏輯沉默相對(duì)，鐵定是無(wú)聊透頂，我不喜歡寶釵正是因?yàn)樗蚶﹃P(guān)系而太理性，壓抑自己的情感訴求，違背自己的意愿，委屈求全，到頭還是被拋棄，自己不尊重自己等于是另外一個(gè)自己伙同別人來(lái)不尊重自己

世上沒(méi)有邏輯是一統(tǒng)萬(wàn)象的，也沒(méi)有一臺(tái)機(jī)器能包容所有的邏輯，我想，正如光一樣，只有無(wú)限接近包容，不可能等于包容所有，而每接近一分的包容，就增加十倍百倍的能耗，這樣的機(jī)器，只有突破維度，像超越光，只有利用蟲(chóng)洞

但是，只有人能包容一切，因?yàn)槿瞬皇菣C(jī)器

#CineLumiere #Festivals&Series 電影借助一個(gè)反烏托邦的背景設(shè)定敘述了一個(gè)愛(ài)情故事，我認(rèn)為情感的所以片中的未來(lái)感是完全夠用的，還有演員的模特式表演也非常契合主題。

鏡頭上，大量的長(zhǎng)鏡頭構(gòu)建起了視覺(jué)的連貫性，這種鏡頭調(diào)度也讓整體敘事節(jié)奏更快了些。中近景鏡頭則幫助塑造人物和建立情感，尤其是男女主的中近景直視鏡頭+POV正反打的凝視感太強(qiáng)了，還有利用景別遞進(jìn)的正反打，也都很好的提供了情感支持。片中更強(qiáng)的凝視則是把緩慢的環(huán)繞中近景鏡頭加入其中，仿佛男主從女主的眼中走過(guò)，這種把靜止的狀態(tài)拍出了一種極強(qiáng)的張力，也大大的提升了情感構(gòu)建的速度。特寫(xiě)鏡頭和大特寫(xiě)對(duì)象更多是女主，印象很深的幾場(chǎng)直視鏡頭的特寫(xiě)鏡頭也是跟上面友情同樣的效果，這種做法也是讓觀眾在如此短時(shí)間內(nèi)可以代入電影的主要原因，印象較深的兩場(chǎng)戲是女主眼睛的大特寫(xiě)，瞳孔的一次次收縮也是與觀眾對(duì)話的感覺(jué)，因?yàn)橛^眾在強(qiáng)光閃爍時(shí)應(yīng)該也是同樣的狀態(tài)，再者是男女主同框利用光影表達(dá)愛(ài)語(yǔ)的特寫(xiě)鏡頭，太美了。鏡子在影片中也大量的出現(xiàn)，作為延展空間的工具幫助提升空間感，過(guò)爆，跳切，負(fù)片，門(mén)框和陰影則更多的是幫助故事在畫(huà)面上呈現(xiàn)一種無(wú)力感，印象比較深的是那搖曳的燈泡，帶來(lái)的光影搖擺也在映射著這個(gè)沒(méi)有疑問(wèn)沒(méi)有眼淚也沒(méi)有愛(ài)的社會(huì)。

配樂(lè)是整體不太喜歡的地方，尤其是懸疑感，印象比較深的是泳池那場(chǎng)戲的荒誕感搭配上強(qiáng)節(jié)奏懸疑感的配樂(lè)非常難受。不過(guò)在浪漫感上搭配的還不錯(cuò)?？偢杏X(jué)王家衛(wèi)的電影不光劇情上致敬了這部電影，配樂(lè)中那種浪漫感也很相似。

兩處比較搞笑，1. 看到安托萬(wàn)推著餐車(chē)出現(xiàn)。2. 擺拍打斗的“快進(jìn)”處理。