滿懷熱血的看完電影，心中仍憤憤不平。

弱國(guó)無(wú)外交。

書本上的一句話展現(xiàn)在眼前的是鮮活的歷史。

真實(shí)更具有萬(wàn)鈞之力。外交官的使命是完成國(guó)家交給自己的任務(wù)，而當(dāng)國(guó)家和四萬(wàn)萬(wàn)人民的愿望相背離的時(shí)候，該作何抉擇呢。

中國(guó)很艱難，中國(guó)人民很艱難。外交官更艱難。

看完電影更讓我了解了巴黎和會(huì)的詭譎復(fù)雜，列強(qiáng)的狼子野心和唯利是圖，步步緊逼，國(guó)家賣國(guó)賊的懦弱迂腐，自甘墮落。

中國(guó)代表團(tuán)頂著重重壓力，義正言辭的站在禮堂上，伸張自己的立場(chǎng)。

“那么我倒想問問牧野男爵，你們?nèi)毡驹谌澜缑媲巴盗苏麄€(gè)山東省，山東省的六百萬(wàn)人民該不該憤怒呢？四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民該不該憤怒？我想請(qǐng)問日本的這個(gè)行為算不算是盜竊？是不是無(wú)恥啊？是不是極端的無(wú)恥！”

是啊，多么荒唐可笑、多么無(wú)理的要求，日本憑什么在會(huì)議上大張旗鼓的叫囂。

可無(wú)論是中國(guó)人民的要求多么義正言辭，多么符合規(guī)章條例，列強(qiáng)各國(guó)仍是同意了日本的要求。

公館里陸征祥的眼淚，多么無(wú)奈又心酸。

“我是個(gè)軟弱的人，我沒有勇氣拒絕簽字，但是我的良心不允許我去簽字，不能成為民族的罪人！”

巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳到中國(guó)，舉國(guó)震驚，學(xué)生和工人自發(fā)組織游行。

“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”不過是夢(mèng)想。

我時(shí)常會(huì)想，如果我生活在那個(gè)年代，我會(huì)是哪一個(gè)群體，是手無(wú)縛雞之力的老百姓，是街邊熱血游行的學(xué)生還是扛槍上戰(zhàn)場(chǎng)的革命者。

我想，首先我是一個(gè)中國(guó)人，是一個(gè)有血性的中國(guó)人。那個(gè)年代令人難忘之處就是在于，絕望和迷惘交織中仍有一些清明和希望，仍有一群舉世無(wú)雙的國(guó)士，為挽救民族危亡而奔走斡旋，輾轉(zhuǎn)流離。

是五四運(yùn)動(dòng)喚醒了沉睡在中國(guó)人民心中的愛國(guó)熱情。

“請(qǐng)你們記住，中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這沉重的一天?！?/p>

感謝所有為挽救中華民族危亡而奮斗的所有中國(guó)同胞，顧維鈞不應(yīng)該被忘記，歷史英雄不應(yīng)該被忘記。

最后，記錄我最喜歡的兩段獨(dú)白。

"請(qǐng)?jiān)试S我在正式發(fā)言之前該大家看一樣?xùn)|西。

"……進(jìn)入會(huì)場(chǎng)之前，牧野先生為了討好我，爭(zhēng)奪山東的特權(quán)，把這塊金表送給了我。

"……牧野男爵憤怒了。他真的憤怒了。姑且算是我偷了他的金表。那么我倒想問問牧野男爵，你們?nèi)毡驹谌澜缑媲巴盗苏麄€(gè)山東省，山東省的六百萬(wàn)人民，該不該憤怒呢？四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人該不該憤怒？我想請(qǐng)問日本的這個(gè)行為算不算是盜竊？是不是無(wú)恥?。渴遣皇菢O端的無(wú)恥！

"山東是中國(guó)文化的搖籃。中國(guó)的圣哲孔子和孟子就誕生在這片土地上。孔子，孔子猶如西方的耶穌。山東是中國(guó)的，不論從經(jīng)濟(jì)方面還是戰(zhàn)略上，還有宗教文化，中國(guó)不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷。

"……尊敬的主席閣下，尊敬的各位代表，我很高興能代表中國(guó)參加這次和會(huì)。我自感責(zé)任重大。因?yàn)槲沂谴砹苏际澜缛丝谒姆种坏闹袊?guó)在這里發(fā)言。剛才牧野先生說中國(guó)是未出一兵一卒的戰(zhàn)勝國(guó)，這是無(wú)視最起碼的事實(shí)。請(qǐng)看！

"戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)派往歐洲的勞工就達(dá)十四萬(wàn)。他們遍布戰(zhàn)場(chǎng)的各個(gè)角落，他們和所有戰(zhàn)勝國(guó)的軍人一樣，在流血，在犧牲。

"我想請(qǐng)大家再看一張?jiān)诜▏?guó)戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的華工墓地照片。這樣的墓地，在法國(guó)在歐洲，就有十幾個(gè)。他們大多來(lái)自中國(guó)的山東省。他們?yōu)榱耸裁?？就是為了贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，換回自己家園的和平和安寧。

"因此，中國(guó)代表團(tuán)深信，會(huì)議在討論中國(guó)山東省的問題的時(shí)候，會(huì)考慮到中國(guó)的基本合法權(quán)益，也就是主權(quán)和領(lǐng)土完整。否則，亞洲將有無(wú)數(shù)的靈魂哭泣，世界也不會(huì)得到安寧。

"我的話完了，謝謝，謝謝。"

"尊敬的主席閣下，尊敬的各位代表，我，我……我很失望：最高委員會(huì)無(wú)視中國(guó)人民的存在，出賣了作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)。

"我很憤怒，我很憤怒，你們憑什么，憑什么，把中國(guó)的山東省，送給日本人。中國(guó)人已經(jīng)做到了仁至義盡了。

"我想問問：這樣一份喪權(quán)辱國(guó)的合約，誰(shuí)能接受？

"所以，我們拒絕簽字。

"請(qǐng)你們記住，請(qǐng)你們記?。褐袊?guó)人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，這沉痛的一天。"

我們中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)有血?dú)獾拿褡?，雖然現(xiàn)代社會(huì)很多人以為我們?cè)絹?lái)越?jīng)]有民族心，但這其實(shí)只是因?yàn)檫@種氣息不是時(shí)時(shí)刻刻存在的，日常生活中，只有平平淡淡的柴米油鹽，可一旦有人攻擊或是侵犯我們，中國(guó)人也必定不會(huì)屈服。 民國(guó)時(shí)期，中國(guó)雖然是一個(gè)有四萬(wàn)萬(wàn)人民的“大國(guó)”，但在國(guó)際上，中國(guó)的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不過加起來(lái)還沒有中國(guó)人多的英、法、日、美……就是在這樣的情況下，戰(zhàn)勝國(guó)之一的中國(guó)的五位代表前往巴黎，參加和會(huì)，一場(chǎng)道貌岸然的分贓會(huì)議。 顧維鈞無(wú)疑是這部電影的主角，但我同樣也很受肖克儉的觸動(dòng)，這不代表我對(duì)他的贊賞或者是反對(duì)，這僅僅是我對(duì)他的行為十分理解，也不覺得有奇怪的地方。肖克儉應(yīng)該是一個(gè)很有爭(zhēng)議的角色，人們無(wú)法否認(rèn)他的愛國(guó)情懷，卻對(duì)他的方式和手段并不認(rèn)可。捐生殉國(guó)這種行為單純看確實(shí)是過激了，但很多時(shí)候，我們對(duì)于周圍一切無(wú)法改變，發(fā)現(xiàn)一切行為不能對(duì)敵人造成傷害，已經(jīng)沒有辦法可以達(dá)到自己的目的時(shí)候，對(duì)于正直不阿，性格剛烈的人，這似乎成為了唯一種可以影響到對(duì)手的，唯一一種可以堅(jiān)守立場(chǎng)保護(hù)想保護(hù)東西的途徑。 當(dāng)時(shí)我?guī)缀蹁粶I下，但還是忍住了，世界上有很多這樣笨拙的人，拼命的留住拼命的保護(hù)一些東西，但結(jié)局總是不好的。 通過這些激烈的方式，往往沒有帶來(lái)我們想要的結(jié)局，他的死對(duì)那些恨不得一口吞下中國(guó)的人并沒有任何影響，應(yīng)該說一個(gè)并非摯親摯愛人的死很難對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生影響，不過這么說確實(shí)顯得我是個(gè)毫無(wú)同情心的人。生活給每個(gè)人帶來(lái)了很多東西，就這樣剝奪掉這一切，是非常殘忍的。但說來(lái)慚愧，其實(shí)我的生活并沒有受到這些的影響，只有在恍惚間，想起這件事，感嘆一句世事無(wú)常，再無(wú)其他。 相比較肖克儉的做法，顧維鈞的做法更讓人欣賞，他更多的在精神層面上抗?fàn)?，他用那一個(gè)雄渾卻單薄的嗓音在國(guó)際上發(fā)聲，以一人之力面對(duì)所有的艱難險(xiǎn)阻，這樣的舉動(dòng)確實(shí)十分光輝偉大，每一次爭(zhēng)辯的場(chǎng)景都亮點(diǎn)不斷，每一次爭(zhēng)辯都忍不住拍手稱快，在觀影中因?yàn)槊褡迩榫w不斷高漲，顧維鈞在我心中猶如神明，但現(xiàn)在，坐在寫字桌上，認(rèn)認(rèn)真真的提筆來(lái)寫，卻開始懷疑他的真實(shí)性，以一敵百，力挽狂瀾，似乎這樣的英雄形象更受人喜愛和追捧，經(jīng)過這樣的加工和改編，讓電影更具藝術(shù)性，但歷史需要真實(shí)。 而后我了解到，歷史與這相差無(wú)幾，只有些細(xì)微的改編，一顆吊著的心這才落下去，我想感謝的顧維鈞，本不是電影里的顧維鈞，但沒有電影里的顧維鈞，我也不會(huì)知道歷史上的顧維鈞。電影，呈現(xiàn)我們不知道的歷史。

他是一個(gè)真正剪掉辮子的中國(guó)人。

我不明白，中國(guó)人看問題總是翻來(lái)覆去看?？磥?lái)看去，把好事看出許多毛病來(lái)了。

尊敬的主席閣下、尊敬的各位代表: 我…，我…，我很失望。最高委員會(huì)無(wú)視中國(guó)人民的存在，出賣了作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)。我很憤怒…，我很憤怒…，你們憑什么…，憑什么把中國(guó)的山東省送給日本人，中國(guó)人已經(jīng)做到了仁至義盡了。我想問問，這樣一份喪權(quán)辱國(guó)的合約，誰(shuí)能接受。 所以，我們拒絕簽字。請(qǐng)你們記住，請(qǐng)你們記住，中國(guó)人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這沉痛的一天。

我腦子里一片空白、麻木，中國(guó)是在戰(zhàn)勝國(guó)中唯一沒有簽字的國(guó)家。當(dāng)我們拒絕在合約上簽字的時(shí)候，代表團(tuán)也從未收到北京關(guān)于拒絕簽字的任何指示。我一直沉默著，血是冰冷的，周圍卻是一呼呼的熱浪，是民眾使整個(gè)國(guó)家把你推到一個(gè)歷史的坐標(biāo)位。當(dāng)我應(yīng)哥倫比亞大學(xué)東亞學(xué)院之約口述我的歷史時(shí)，我還能感到1919年在中國(guó)土地上熊熊燃燒的那股烈火。

勿忘恥，方知榮。

影片再現(xiàn)了100年前的那場(chǎng)巴黎和會(huì)的些許片段，讓100年后的我們?nèi)阅芨惺墚?dāng)時(shí)中華兒女的無(wú)助與無(wú)奈，弱國(guó)無(wú)外交，即使外交家能有理有據(jù)的在和會(huì)上慷慨陳詞，但贏得的只有掌聲，帝國(guó)主義列強(qiáng)們?cè)撛趺雌圬?fù)弱小還是怎么欺負(fù)弱小，就像村上春樹說的那樣，“不要同情自己，同情自己是一件卑微的事情”，想要獲得地位，除了讓自己變強(qiáng)，別無(wú)他法。我們慶幸，49年的中國(guó)站起來(lái)了，經(jīng)歷七十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，已不再是東亞病夫，已不再是那個(gè)任人宰割的中國(guó)，我們已經(jīng)蒸蒸日上，越來(lái)越像大國(guó)，但革命尚未成功，同志仍需努力，愿我們的祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)盛，讓外交部越來(lái)越底氣，而不僅僅是嚴(yán)重交涉，強(qiáng)烈抗議不滿。

外交家們的據(jù)理力爭(zhēng)，極力斡旋，沒能挽回和談的失敗，可謂有心殺賊，無(wú)力回天，政府催促他們簽字，民眾的怒火涌向他們，他們有什么辦法，即使是所謂的戰(zhàn)勝國(guó)，已經(jīng)被帝國(guó)主義欺負(fù)了那么久了，有哪個(gè)國(guó)家會(huì)把當(dāng)時(shí)的中國(guó)放在眼里？現(xiàn)在還記得中學(xué)的歷史教科書陸征祥等列為賣國(guó)賊，似乎有些欠妥。

在英法美的眼中，1919年的中國(guó)只不過是一個(gè)他們?cè)?jīng)宰割國(guó)的國(guó)家，一戰(zhàn)只是他們?cè)跉W洲打成一鍋粥，無(wú)暇顧及東亞的利益而已，就像丘吉爾說的那樣，國(guó)與國(guó)之間，只有永恒的利益，叢林法則，弱肉強(qiáng)食，無(wú)可厚非。

作為戰(zhàn)敗國(guó)，德國(guó)被列強(qiáng)瓜的瓜，分的分，就像影片開始法國(guó)總理說的那樣，要把德國(guó)這只檸檬壓榨干，他們是壓榨了，可后果呢，壓榨出了一個(gè)希特勒，壓榨出了一個(gè)德意志帝國(guó)。

以史為鑒，可以知興替，祖國(guó)的七十華誕，我們應(yīng)該高興，也應(yīng)該慶祝，但也要銘記那個(gè)1919年，是你的，也是我，我們每個(gè)中華兒女的1919，愿我們的中華屹立于世界之林，繁榮昌盛，永遠(yuǎn)不要再有這樣的19，而是更多的像現(xiàn)在的蒸蒸日上的19。

一切帝國(guó)主義都是紙老虎，一切困難都是紙老虎，讓我們打到一切紙老虎，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也希望祖國(guó)不僅僅是復(fù)興，而是在復(fù)興的基礎(chǔ)上更上一層樓，讓繁榮真正的千秋萬(wàn)代，耀眼于宇宙。

據(jù)《我的1919》的編劇們說：“這是一個(gè)命題作文。它是關(guān)于李大釗和‘五四’運(yùn)動(dòng)的，。這是一部獻(xiàn)禮影片。”但是，考慮到正面表現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)之“陳舊”，與巴黎和會(huì)之“新鮮”，他們決定改弦更張，認(rèn)為這也“完全可以涉及這個(gè)命題作文的基本內(nèi)容”。于是，“我們故事中的主人公從李大釗變成了顧維鈞” [1]。的確，看起來(lái)這部影片的結(jié)尾是在堅(jiān)持“扣題”的：出現(xiàn)了老套的民族主義符號(hào)“長(zhǎng)城”，同時(shí)下方字幕說：“五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史的分界點(diǎn)，中國(guó)革命從此舊民主主義階段進(jìn)入了新民主主義階段”——依然是這個(gè)來(lái)自毛澤東《新民主主義論》的官方歷史敘事。

然而，MZD是怎樣論證這個(gè)分界點(diǎn)的呢？MZD的理由是，在五四運(yùn)動(dòng)后期，學(xué)生的罷課發(fā)展為商人罷市，最終進(jìn)于工人罷工，于是，“中國(guó)工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)”，也就是這一意義上，五四運(yùn)動(dòng)成為了作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨出現(xiàn)的先聲；中國(guó)革命找到了它新的主體。這樣的論證，當(dāng)然帶有著強(qiáng)烈的目的論和政治性，當(dāng)然是在給本政黨奪取政權(quán)的合法性與必然性做論證；然而，剝?nèi)ミ@意識(shí)形態(tài)的外殼，我們依然能從這個(gè)論述中看出智識(shí)上的合理性：在這個(gè)新生的中國(guó)的歷史敘事中，顧維鈞等人在巴黎的抗?fàn)?，不過是人民群眾在國(guó)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)的背景；外交家們?cè)谖枧_(tái)上的騰挪閃躲只是真正的歷史主體出場(chǎng)的召喚者。而在行動(dòng)著的大眾性運(yùn)動(dòng)中，“中國(guó)人民”這一歷史主體逐漸浮現(xiàn)；他們終于選擇“聯(lián)合以平等待我之民族”，而不再向帝國(guó)主義者撒嬌，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族國(guó)家中國(guó)的再造。在這里，“國(guó)家”在根本上是由“人民”所造就，用法國(guó)大革命時(shí)的術(shù)語(yǔ)，“積極公民”的集合即行使主權(quán)的“人民”，是一個(gè)優(yōu)先于國(guó)家的“實(shí)體”；在這個(gè)意義上，五四運(yùn)動(dòng)才能夠被論證為超越了民族主義或國(guó)家主義的、社會(huì)主義指向的所謂“新民主主義”的開端。

可是在《我的1919》結(jié)尾這段字幕中，上述文字后卻使用了另一種話語(yǔ)來(lái)表述“五四”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)性：“中國(guó)人第一次對(duì)西方列強(qiáng)說不”。這最后的一個(gè)“不”字，是在前面的部分消失后突然跳出來(lái)，字體加大；這樣看來(lái)，所謂“歷史轉(zhuǎn)折”或“分界”的意義，也就不是新的歷史主體的出場(chǎng)，而是早已存在的那個(gè)實(shí)體“中國(guó)”態(tài)度的轉(zhuǎn)變。這個(gè)具有強(qiáng)大視覺沖擊力的“不”，難免讓人想起在1996年出版，在本片推出前后風(fēng)靡一時(shí)的政論《中國(guó)可以說不》。

有論者指出了本片的“個(gè)人化視角”，并論證說，這一視角主要由插入顧維鈞的第一人稱旁白來(lái)體現(xiàn)。他并對(duì)此大加稱贊：“在過去的一些影片中，個(gè)人的尊嚴(yán)往往被民族尊嚴(yán)所掩蓋；它倡導(dǎo)的觀念是：只有民族國(guó)家有了國(guó)際地位，作為集體中的一員才會(huì)得到尊重…但是，每一個(gè)中國(guó)人作為個(gè)體，并沒有因此獲得足夠的尊重…”然而，有趣的是，“每一個(gè)中國(guó)人”作為個(gè)體在國(guó)外必須受到“尊重”，這種要求國(guó)家民族身份可以轉(zhuǎn)化為每個(gè)國(guó)民個(gè)體在他者面前的更高價(jià)值的話語(yǔ)，其實(shí)比所謂“集體話語(yǔ)”更具有進(jìn)攻性，因?yàn)檫@恰恰是典型的帝國(guó)主義話語(yǔ)！正是這種意識(shí)形態(tài)在列強(qiáng)那里幾乎合法化了他們?cè)谑攀兰o(jì)發(fā)動(dòng)的幾乎每一次殖民與帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)！“

從這一點(diǎn)出發(fā)，我們就不難發(fā)現(xiàn)，《我的1919》所選擇的題材與表現(xiàn)形式，絕不只是為了追求“新鮮”，它實(shí)際上已經(jīng)提供了全面改寫MZD話語(yǔ)下的五四認(rèn)識(shí)乃至中國(guó)歷史認(rèn)識(shí)的框架。而這一框架，絕不是像某些人從自由主義立場(chǎng)上發(fā)出的歡呼那樣，僅僅是一種“撥亂反正”，是重新樹立個(gè)體在歷史中閃亮的價(jià)值這樣簡(jiǎn)單；它所有意無(wú)意配合的，恰恰是已經(jīng)重新“屹立于世界民族之林”后的中華民族，再次向“empire”出發(fā)的腳步！

在《我的1919》中，歷史的舞臺(tái)中央再次交給了資產(chǎn)階級(jí)的外交家們；而“群眾運(yùn)動(dòng)”則被化約為由何政軍扮演的肖克儉所象征的少數(shù)人密謀或是赤裸裸的暴力：他先是率領(lǐng)一小隊(duì)華人在會(huì)上外抗議和會(huì)對(duì)中國(guó)利益的無(wú)視，后又與朝鮮革命者合作，來(lái)爆破日本使團(tuán)在巴黎的駐地。顧維鈞教訓(xùn)這個(gè)虛構(gòu)的，“從小和他一起長(zhǎng)大”的人物：“你這樣會(huì)碰得頭破血流”，果然，一切的努力都化為徒勞，最終，肖克儉只能以一死相抗，在凡爾賽宮外自焚。影片中，這一自焚在國(guó)際輿論上的反響沒有進(jìn)行任何交代（哪怕是負(fù)面的交代，比如在報(bào)紙角落里的一個(gè)豆腐塊，或者某個(gè)外國(guó)人物的“可惜了”、“太蠢了”之類的評(píng)價(jià)），而只表現(xiàn)了他被安葬在一戰(zhàn)華工墓園里，陳道明扮演的顧維鈞和肖的妻子、許晴扮演的“梅”在他的墓前祭奠的情景。

顧維鈞為到肖克儉的選擇而痛惜震動(dòng)，同時(shí)也受到了眾多華工埋葬在華工墓園這一事實(shí)的啟發(fā)和感染；于是在后續(xù)的會(huì)議上，他成功地使用了華工墓園的照片作為論據(jù)，向與會(huì)者證明了中國(guó)對(duì)于協(xié)約國(guó)的勝利所作的貢獻(xiàn)。于是，在片中，何克儉所代表的自下而上的行動(dòng)者，被成功地歸位為襯托顧維鈞事功的背景。被MZD顛倒的歷史終于再次正過來(lái)了，以至于評(píng)論家韓小磊歡呼這是“一次遲到的歷史發(fā)現(xiàn)”！[2]最終，像肖氏這樣自覺地為群眾運(yùn)動(dòng)奮斗的人，和一戰(zhàn)中的華工們被動(dòng)地卷入時(shí)代洪流的人，不僅在肉身層次擁有著在巴黎郊外的相同歸宿，而且在精神層次上其實(shí)也只起到了一樣的作用，那就是成為顧維鈞這樣的精英人物在國(guó)際舞臺(tái)上捍衛(wèi)中國(guó)時(shí)所使用的一個(gè)“論據(jù)”。五四運(yùn)動(dòng)中登場(chǎng)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”或別的什么行動(dòng)者，與歐戰(zhàn)中的“華工”，都不能自己創(chuàng)造自己活動(dòng)的意義，而必須有待顧維鈞們來(lái)幫他們完成！

然而，歷史的眼光是諷刺的，西線的華工們確實(shí)未曾有過把自身政治化，為自己創(chuàng)造意義的機(jī)會(huì)；但東線的華工們卻有過，而且也把握住了這樣的機(jī)會(huì)！與五四運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)，“中國(guó)的工人階級(jí)”不僅僅在國(guó)內(nèi)登上了“歷史舞臺(tái)”，而且還在俄國(guó)革命中成為紅方的一支主力軍，以至于白方提出了“猶太布爾什維克用中國(guó)人和拉脫維亞人屠殺俄國(guó)人”這樣的切齒咒詛。

恰恰也就是這種對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，讓作者構(gòu)思出了這樣的場(chǎng)景：顧維鈞被要求不在和約上簽字的華人包圍，由于不愿提出不簽字的保證，他遭到了群眾的圍毆；而這時(shí)，早已對(duì)他心生愛慕的房東女兒讓娜沖出來(lái)，大喊“他比你們所有人都勇敢，都有責(zé)任感”，救出了顧維鈞。對(duì)于以陳道明的形象占據(jù)歷史舞臺(tái)中心的顧維鈞們來(lái)說，相比使用暴力來(lái)妨礙他們的事業(yè)的群氓，異國(guó)女性的崇拜倒是一種最好的保護(hù)與慰藉了！說到底，陳道明的顧維鈞的“個(gè)人”形象，恰恰是一個(gè)重生的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)人物的自我形象；它是富有魅力的男性，是在國(guó)際舞臺(tái)上縱橫捭闔的角色，足以贏得西方女性的青睞和崇拜。

讓我們暫且離開對(duì)影片和會(huì)之外的情節(jié)的分析，走進(jìn)和會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。顧維鈞在巴黎和會(huì)1月28日的十人團(tuán)會(huì)議上的無(wú)底稿演講，是他外交生涯的第一個(gè)，或許也是最閃耀的那個(gè)亮點(diǎn)。根據(jù)顧維鈞本人的回憶，他的演講內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)了山東在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史沿革中對(duì)中國(guó)的意義，并提出了“山東是中國(guó)的圣地”。然而，在顧維鈞的回憶錄中，并沒有記載他曾經(jīng)由這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)，進(jìn)一步把“山東”與“耶路撒冷”相比擬，也沒有提到他曾用“西方不能失去耶路撒冷”來(lái)論證“中國(guó)不能失去山東”；而只是說自己的演講當(dāng)時(shí)引起了熱烈的反響，美國(guó)國(guó)務(wù)卿蘭辛上前與他熱烈握手，法國(guó)總理克里蒙梭也為之鼓掌。盡管本片采取了顧維鈞個(gè)人回憶的“視角”，同時(shí)在多數(shù)情節(jié)中，使用顧維鈞的回憶錄作為最重要的歷史資料來(lái)參考，卻唯獨(dú)在這個(gè)“山東-耶路撒冷”比喻中，沒有按照顧的回憶來(lái)處理！

根據(jù)臺(tái)灣中研院學(xué)者，研究北洋政府外交史的權(quán)威唐啟華在《巴黎和會(huì)與中國(guó)外交》一書中的考證，顧維鈞在和會(huì)中不曾提出過“中國(guó)不能失去山東，正如西方不能失去耶路撒冷”之類的比喻，這“應(yīng)系報(bào)紙報(bào)道時(shí)之夸大渲染。”然而，在巴黎和會(huì)前直到五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)輿論中，將“山東”和“耶路撒冷”聯(lián)系起來(lái)的提法卻是廣泛存在的；筆者所見中，最熱衷使用這種比附的，是梁?jiǎn)⒊捌漕I(lǐng)銜，有其身處的所謂“研究系” 背景的國(guó)民外交協(xié)會(huì)。在1919年5月發(fā)表的《國(guó)民外交協(xié)會(huì)宣言》中稱：“山東何地也？…此鄒魯之名邦也，此孔孟之圣跡也。以我國(guó)之耶路撒冷，為數(shù)千年民族信仰之中心，吐露文明之源泉..”[3]。而更早可見的類似說法，則是梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人在自赴巴黎，聲稱欲為和會(huì)中國(guó)代表團(tuán)后援時(shí)，在“巴黎萬(wàn)國(guó)報(bào)界聯(lián)合會(huì)歡迎會(huì)”上發(fā)表的演說詞：“山東為我國(guó)之耶路撒冷，而其地勢(shì)橫亙南北，握地勢(shì)之要樞”[4]。我們還需要進(jìn)一步的研究，才能確認(rèn)這個(gè)類比是否確實(shí)出自梁任公的師心獨(dú)見；但在五四運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，這個(gè)說法顯然就已經(jīng)得到了廣泛的傳播，并廣為人們所接受。

我們還不能考證出，“山東-耶路撒冷”這一比喻，是從什么時(shí)候開始與顧維鈞的這次演講掛鉤的。事實(shí)上，梁?jiǎn)⒊c顧維鈞所傾向的是不同的政治派系。然而，這一比喻被廣泛挪用的這一結(jié)果，或許足以啟示我們，把“山東”和“耶路撒冷”聯(lián)系起來(lái)，是從一戰(zhàn)結(jié)束到抗戰(zhàn)開始期間，從梁?jiǎn)⒊_始的眾多中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都廣泛接受、傳播和討論的一個(gè)“母題”。甚至，我們還可以猜測(cè)，這種比附，連著這種比附中耶路撒冷應(yīng)該毫無(wú)疑義地屬于“西方”的認(rèn)識(shí)，正是中國(guó)當(dāng)時(shí)文化界的一個(gè)“共識(shí)”。

中國(guó)知識(shí)分子們之所以愿意采信這個(gè)很可能是來(lái)自知識(shí)界內(nèi)部根據(jù)梁?jiǎn)⒊热说南嚓P(guān)比附敷衍而成的傳說，恰恰是因?yàn)椋麄冋J(rèn)為這樣的論證是極具說服力的，是可能會(huì)折服下到《費(fèi)加羅報(bào)》記者，上到克里蒙梭的西方人的；然而這也就確實(shí)暴露了那一代中國(guó)資產(chǎn)者的“德性”。而在1999年的這部《我的1919》中，回到歷史舞臺(tái)中央的陳道明的顧維鈞同樣大聲地把這句未經(jīng)確證的“名言”講了出來(lái)，并且正是靠著這句話贏得了現(xiàn)場(chǎng)的各國(guó)政要的主動(dòng)握手。據(jù)黃建新說：“他的那個(gè)演講，我最起碼看到有幾十份資料記載，都是美國(guó)總統(tǒng)帶頭鼓掌并且下來(lái)和他握手，然后就是克列孟梭、勞合喬治、包括日本首席代表西園寺公望都下來(lái)和他握手。我們影片的外交顧問看到這段時(shí)曾提出疑問，他說，我不了解這段歷史，但從國(guó)際慣例來(lái)說一個(gè)總統(tǒng)不可能下來(lái)和他握手…這等于總統(tǒng)表了態(tài)..我們保留影片原來(lái)的情節(jié).我是從文學(xué)形象的意義，不是從政治的角度去評(píng)價(jià)他..”[3]那么，他是不是同樣也曾經(jīng)看到了對(duì)于“山東-耶路撒冷”論的不同說法的材料呢？他是否同樣是為了顧維鈞的“文學(xué)形象”來(lái)決定了對(duì)這一比喻的取舍呢？他是不是也和梁?jiǎn)⒊瑐円粯?，產(chǎn)生了跨越中間這幾十年的第三世界革命插曲的共鳴：這個(gè)“山東-耶路撒冷“的比喻，是多么巧妙??！該對(duì)”西方“有著多么強(qiáng)大的生命力呀！

是啊，多么巧妙的比喻！在那個(gè)一九一九年的世界，大英帝國(guó)剛剛在阿拉伯起義者配合下占領(lǐng)包括耶路撒冷在內(nèi)的黎凡特，“收回”了西方所“不能失去”的耶路撒冷；在巴黎和會(huì)上，阿拉伯人是不會(huì)有代表的；會(huì)上的“東方人”大概只有中國(guó)人與日本；而《貝爾福宣言》也在一年前剛剛發(fā)布，替整個(gè)世（歐）界（美）“托管”巴勒斯坦的英國(guó)已經(jīng)慷慨地宣布將允許歐洲大家庭中多余的棄兒猶太人在這里建立“猶太民族家園”，遂行“西方”對(duì)這塊圣經(jīng)誕生之地的“開辟”。在這樣的背景下，用“耶路撒冷”來(lái)提醒西方列強(qiáng)，山東同樣該是中國(guó)奪回的戰(zhàn)利品，而不該讓日本染指，就像巴勒斯坦不能交給阿拉伯人一樣，這是多么振聾發(fā)聵?。?duì)于一代代的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子們中的許多人來(lái)說，更弱的民族的權(quán)利毫無(wú)疑義、理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該作為被交付的籌碼；他們所嘆息的僅僅是把中國(guó)也劃入到這樣的行列中去而已。可惜的是，歷史已經(jīng)證明了，這個(gè)漂亮的答詞沒有能夠打動(dòng)“世界”。歸根到底，顧維鈞把中國(guó)想象成“西方”，然而，中國(guó)在一戰(zhàn)中的事功卻顯然更接近那些為新生的阿拉伯民族主義流血的起義的阿拉伯人；而日本，才是那個(gè)和“西方”同構(gòu)的真正勝利者！

而世紀(jì)末的，渴望自己作為“個(gè)人”被“尊重”的新一代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子們，他們通過這個(gè)作為他們自我形象的身著華服的“顧維鈞”，用陳道明充滿男性魅力的磁性、沉穩(wěn)的聲音再次說出那句話：“中國(guó)不能失去山東，正如西方不能失去耶路撒冷”。更有趣的是，他們對(duì)這句話的魔力更加深信不疑，以至于使用了這樣的情節(jié)來(lái)強(qiáng)化它對(duì)“西方人”的有效性；片中那個(gè)對(duì)顧維鈞一直冷眼相待，對(duì)自己的女兒對(duì)顧的崇拜感到不安和恥辱的中國(guó)代表團(tuán)所租住的古堡的主人，被交代為“貴族”之后的房東太太（為什么要特意交代她的這一身份背景？為什么在之前要加意刻畫她的保守立場(chǎng)？），也在她的女兒從中國(guó)暴民手中救出顧維鈞后，沖入顧的房間，對(duì)他激動(dòng)地說：“不能簽字，那是不公正的！中國(guó)不能失去山東，正如西方不能失去耶路撒冷?。　被貞浧鹞以谛W(xué)時(shí)第一次看到這里時(shí)感到的震撼和感動(dòng)，我不由得開始后背流汗了。以陳道明的形象回歸歷史舞臺(tái)中央的顧維鈞們，他們所一直試圖在捍衛(wèi)的，除了中國(guó)的山東，原來(lái)更包括了西方的耶路撒冷！

而在影片中，還有一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)：在和會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，鏡頭兩次掃過兩位穿著英國(guó)陸軍式樣的制服，卻帶著阿拉伯頭巾的人物；這大概是想比擬英國(guó)人支持與保護(hù)下在阿拉伯大起義后建立的敘利亞、伊拉克等謝里夫家族擔(dān)任國(guó)王的阿拉伯君主國(guó)；然而，在巴黎和會(huì)中，這些尚未被承認(rèn)獨(dú)立的國(guó)家，沒有一個(gè)能夠派出正式代表進(jìn)入會(huì)場(chǎng)的?。ūM管費(fèi)薩爾的代表曾經(jīng)被允許短暫地出席，以接受五大國(guó)代表對(duì)其情況的質(zhì)詢）。讓歷史上不在場(chǎng)的阿拉伯人出現(xiàn)，這僅僅是因?yàn)闅v史顧問的失職，還是想要表達(dá)些什么？如果是前者，那為何還要特意讓他們穿上英國(guó)軍裝？而如果是后者，天?。∠胂笠幌?，真的有一位阿拉伯民族主義政治家當(dāng)場(chǎng)聽到顧維鈞說“中國(guó)不能失去山東，正如西方不能失去耶路撒冷”吧！他會(huì)不會(huì)氣得昏過去？？

阿拉伯人違背歷史的在場(chǎng)，與朝鮮代表團(tuán)符合歷史的不在場(chǎng)，在本片中都得到了看似輕描淡寫但又足夠醒目的表現(xiàn)，它們共同在說明的是什么呢？

我們也許可以從另外一個(gè)有趣的事實(shí)中接近答案。，顧維鈞在回憶錄中強(qiáng)調(diào)了自己當(dāng)時(shí)是用純熟的英語(yǔ)發(fā)表這篇演講的，而在《我的1919》中，陳道明卻在演講全程中使用中文；他在出發(fā)演說前，還特意地聲明了這一點(diǎn)，并告知同事“準(zhǔn)備一個(gè)翻譯”。此外，在最后拒絕簽字時(shí)，顧維鈞發(fā)表的聲明，同樣使用了漢語(yǔ)。在這里，巴黎和會(huì)的舞臺(tái)和八十年后那個(gè)以漢語(yǔ)為工作語(yǔ)言之一的聯(lián)合國(guó)的舞臺(tái)出現(xiàn)了奇妙的某種模糊；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)這一次登上世界歷史舞臺(tái)后，將可以有資格使用自己的母語(yǔ)大聲講話了——雖然他們所要捍衛(wèi)的，似乎還是同一個(gè)山東，和同一個(gè)耶路撒冷。

《新民主主義論》實(shí)現(xiàn)了對(duì)1919的征服，而《我的1919》又得以實(shí)現(xiàn)了對(duì)1919和《新民主主義論》的雙重征服。據(jù)說曾經(jīng)被拋棄的風(fēng)采出眾的“個(gè)人”顧維鈞以陳道明的形象歸來(lái)了；而同時(shí)歸來(lái)的，還有“耶路撒冷屬于西方”的認(rèn)識(shí)，以及與“西方”分享對(duì)第三世界的權(quán)力的認(rèn)識(shí)。絕望的朝鮮革命者進(jìn)不了會(huì)場(chǎng)，見不到大會(huì)主席克列孟梭，只好到處安放炸彈；而自信的中國(guó)資產(chǎn)者，卻已經(jīng)可以使用自己的母語(yǔ)喊出“不“，并且經(jīng)常重復(fù)這個(gè)”不“了；不只是”不“，甚至已經(jīng)是”否決權(quán)“！所有歷史上的中國(guó)革命者們，請(qǐng)?jiān)诟鞯氐摹叭A工陵園”里面安息吧！你們沒有辦法用你們選擇的方式完成自己的歷史使命，但是沒有關(guān)系，陳道明-顧維鈞們會(huì)完成你們的遺囑的！在這些假造死亡革命者的遺囑并“執(zhí)行”這些遺囑的精英們的新的意識(shí)形態(tài)神話中，看似是在對(duì)抗抽象“集體主義”的“個(gè)人主義”，和用來(lái)反對(duì)抽象“專制主義”的“自由主義”，都一點(diǎn)點(diǎn)地露出了因派爾利澤姆的真面目；而這一切，都可以由這部新時(shí)期的“主旋律”大片，《我的1919》，加以見證。

[1]、黃丹、唐婁彝：《五四運(yùn)動(dòng)·巴黎和會(huì)·我的1919——<我的1919>創(chuàng)作談》，《電影藝術(shù)》1999年06期。

[2]韓小磊：《一次遲到的歷史發(fā)現(xiàn)》。

[3]《國(guó)民外交協(xié)會(huì)之宣言》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1919年5月10日

[4]梁?jiǎn)⒊骸对诎屠枞f(wàn)國(guó)報(bào)界聯(lián)合會(huì)歡迎會(huì)演說詞》，見《<飲冰室合集>集外文》，北京大學(xué)出版社，2005年；轉(zhuǎn)引自易丙蘭：《巴黎和會(huì)時(shí)期研究系的國(guó)民外交活動(dòng)研究》，《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第2期。

[5]黃建新、吳冠平：《話說1919年》，《電影藝術(shù)》，1999年11月

在觀影過程中我總自覺不自覺的和《康熙王朝》作對(duì)比，甚至懷疑這兩部片是不是同一個(gè)導(dǎo)演？同樣是一眾國(guó)家一級(jí)演員出演，同樣是服化道一流，演員顏值一流，同樣是披著“歷史外衣”的大男主劇。

一切的，一切的光環(huán)全部聚焦在陳道明飾演的男主身上。他風(fēng)度翩翩，英俊瀟灑，他一腔熱血為國(guó)家捍衛(wèi)利益，他的決策總能引起那些強(qiáng)大國(guó)家的人的注意，并一度為弱小的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，雖然他最后失敗了。貴族女兒喜歡他，貴族母親一開始反對(duì)他，后來(lái)為他的觀點(diǎn)所折服。雖然貴族生在強(qiáng)大的法國(guó)，還是法國(guó)里的人上人，但就是喜歡弱小的中國(guó)來(lái)的男主，每天為他端茶倒水。一同長(zhǎng)大的愛國(guó)青年不同意他的路線，總做無(wú)效的抗?fàn)帲粫?huì)進(jìn)監(jiān)獄一會(huì)被人拿棍子打的不省人事，最后還白白死掉，而我們的男主，永遠(yuǎn)正確永遠(yuǎn)風(fēng)度翩翩。一同長(zhǎng)大的美女發(fā)小沒有選擇男主，卻選擇了這個(gè)愛國(guó)青年，于是每天為這個(gè)沒用的丈夫擦屁股，香消玉殞。如果你選擇男主哪來(lái)這么多事啊！

代表團(tuán)成員們，沒有一個(gè)能幫的上男主，他們一會(huì)因五個(gè)席位變兩個(gè)無(wú)能狂怒，一會(huì)因北平政府施壓而徹夜難眠，只有男主，能靠著撿到金表這一偶然事件，發(fā)表激情演講，讓一眾強(qiáng)大國(guó)家的人紛紛議論這位弱小國(guó)家來(lái)的外交家。這是多么爽文的劇情！男主永遠(yuǎn)睿智而冷靜，盡管他也為被迫割讓山東的事情發(fā)愁，盡管他看著發(fā)小被毆打也難受，但是他永遠(yuǎn)優(yōu)雅，他永遠(yuǎn)能把丑陋的日本代表耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，為什么？因?yàn)槲沂侵鹘牵?/p>

我對(duì)陳道明大帥哥來(lái)飾演顧維鈞沒有意見，我對(duì)陳道明過于完美的演出方式乃至于很多地方看起來(lái)很裝逼也意見不大，但是，這些情節(jié)，很多都是廢情節(jié)。你讓白女暗戀顧維鈞有什么意義？讓日本代表又丑陋又表情夸張有什么意義？讓許晴在戲里打個(gè)醬油，給無(wú)腦男二當(dāng)輔助有什么意義？這個(gè)演員配置，巴黎的美景，優(yōu)秀的服化道，拍一個(gè)愛情電影，可以是很出色的，但是這跟《我的1919》有什么關(guān)系？

為了爽。這既是我看后推斷出的導(dǎo)演意圖，也是導(dǎo)演自己承認(rèn)的。

2021.11.24電影資料館映后的主創(chuàng)們?cè)L談中，黃健中、郭靖宇、祝虹和主持人沙丹，就電影進(jìn)行了簡(jiǎn)單的對(duì)話。黃健中導(dǎo)演說了一些拍片子時(shí)候遇到的資金問題，堅(jiān)持要去巴黎拍，不能在五大道湊合的藝術(shù)追求，和中國(guó)化妝師比法國(guó)演員的化妝師化的好得多的揚(yáng)我國(guó)威的事情。執(zhí)導(dǎo)了《娘道》、《最美逆行者》等多部厭女大作的郭靖宇導(dǎo)演，在現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)名了坐在觀眾席中的導(dǎo)演的妻子和兒子，表達(dá)了自己和他們一家多么親，親如父子兄弟，這無(wú)疑讓黃健中導(dǎo)演的風(fēng)評(píng)受到重創(chuàng)。還不忘吹噓一番有一個(gè)鏡頭是他舉燈才拍過的，盡管他不能理解那個(gè)鏡頭是什么意思。祝虹是中傳老師，拍1919時(shí)擔(dān)任法語(yǔ)翻譯，她從一個(gè)影評(píng)人的角度夸贊了一番《我的1919》，夸獎(jiǎng)了導(dǎo)演的超前意識(shí)，顧維鈞雖為中共戰(zhàn)犯，但在歷史上也是有正面貢獻(xiàn)的，主旋律獻(xiàn)禮片拍了國(guó)軍的人，還是非常正面的拍法，是以前的獻(xiàn)禮片所不敢拍的。還夸獎(jiǎng)了導(dǎo)演的現(xiàn)代拍攝方法，盡管沒有深入講解如何現(xiàn)代。這里我插一句，導(dǎo)演的構(gòu)圖運(yùn)鏡，使用的現(xiàn)代主義手法確實(shí)不錯(cuò)，如導(dǎo)演自己所說，來(lái)到巴黎這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)了多次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的城市，作為我國(guó)電影人還是有點(diǎn)發(fā)虛的，要拿出高水平來(lái)震一震巴黎人民。

賽程過半，眼瞅著凈聊拍電影時(shí)的軼事，沒怎么觸及電影的核心。在最后兩個(gè)問題里主持人終于問了盤旋在我心中的疑問，讓貴族女兒讓娜喜歡顧維鈞是何用意？

導(dǎo)演還是挺實(shí)在的，沒有顧左右而言他，說這是讓我們國(guó)家人過把癮嘛，而且讓娜很美，有一個(gè)讓娜扶著樓梯扶手下樓的鏡頭是全劇最有美感的。

從觀影開始一直盤旋在我腦海里的種族崇拜問題，至此可以確診了。頂級(jí)黃男顧維鈞，國(guó)內(nèi)有孩子妻子過世，出來(lái)到巴黎有貴族白女暗戀。次級(jí)黃男（愛國(guó)青年），有頂級(jí)黃女許晴當(dāng)妻子。表達(dá)了我們國(guó)家男性上娶愿望的片子，同時(shí)也沒太過分，畢竟顧維鈞還是英俊瀟灑風(fēng)度翩翩才有白女喜歡的嘛！

我想到高中歷史課講到巴黎和會(huì)時(shí)候，老師推薦我們來(lái)看《我的1919》，我一直都沒看，到了今天才看。結(jié)果，是這樣一個(gè)幾乎是架空歷史的戲。華麗的外衣包裹下的，真的是對(duì)歷史的反思和對(duì)今天的勉勵(lì)嗎？弱國(guó)無(wú)外交，再?gòu)?qiáng)大的外交手段，也比不上國(guó)家實(shí)力的差距。而我們國(guó)家的電影人，在國(guó)家實(shí)力還沒追平的1999年，拍了借著歷史題材，意淫法國(guó)貴族女人的大男主劇。這樣的龍傲天式爽劇，從來(lái)都有人在拍，他們靠著一流的服化道，一流的演員，蹭一點(diǎn)歷史題材，偽裝成了“神劇”?？纯础犊滴跬醭罚u(píng)分可比《我的1919》還要高呢。