第一集：絕望——失去一切時(shí)的絕望與心碎，會(huì)讓寧愿關(guān)掉愛(ài)，而獲取力量；雌雄同體的良娼充滿對(duì)立又矛盾的美感。

第二集：柔情——當(dāng)絕望帶來(lái)的力量被柔情打敗，失控與無(wú)力感便如影隨形，于是，放下控制，讓感情說(shuō)話，紅色指甲即是鮮血的顏色，也是女性化的象征。

第三集：寬忍——寬忍與恐懼似乎是無(wú)法共存的兩面，無(wú)法寬忍，是因?yàn)檫^(guò)份的自大，當(dāng)放下這份自大與恐懼，就離強(qiáng)大更近了一步，所謂發(fā)現(xiàn)他人，就是發(fā)現(xiàn)世界，發(fā)現(xiàn)世界，就是在發(fā)現(xiàn)自我。這一次，榮格的武器是乳房，妥妥的女性性征，而圣潔的瑪麗亞與食人者原本竟是一體。

第四集：信心——飼以自已的暴力乳汁產(chǎn)生出無(wú)窮盡的信心，信心本就來(lái)自于自己，而不是寄托于他人。通向無(wú)人環(huán)及之淵本就沒(méi)有捷徑，如果沒(méi)有5點(diǎn)終點(diǎn)又回到起點(diǎn)的旅程，苦難橋也許根本不會(huì)現(xiàn)身。

第五集：仁慈——以暴力實(shí)現(xiàn)的仁慈，也是仁慈。和其它角色一樣，爸爸媽媽也只是個(gè)社會(huì)學(xué)的定義，和性別無(wú)關(guān)。另外，最有魅力之人便是雌雄合體之人，這也很榮格。

第六集：悲憫——這可能是一種感同身受的能力，因此所有釋放出去的攻擊、惡意最終全部朝向自身，人若無(wú)悲憫之心，終究脆弱而孤獨(dú)的。而且，可以受人悲憫與可以予人悲憫同樣難得。通向整合之路上的每一個(gè)人其實(shí)都是自已的一部分，喪失，哀悼，接納，整合……而接納之路本就電光火石，甚至痛苦不堪。

第七集：成熟——我乃經(jīng)驗(yàn)，我乃直覺(jué)，我乃克制，我乃隨性，我乃老者亦孩童，是為成熟。走向成熟的必經(jīng)之路也許就是接納自己的不成熟。當(dāng)前進(jìn)的沖動(dòng)不再僅僅為了瑪麗亞，而只是為了自己，那又會(huì)發(fā)生什么呢。

第八集：剛毅——最勇敢之人并非天生勇敢，而只是因?yàn)橐粭l象征勇敢的頭巾。過(guò)度的剛毅只會(huì)燃燒自身，而真正的剛毅，是活著。

第九集：暴力X1000——有時(shí)候超越A并不一定需要一個(gè)更厲害的B，而是需要把A重復(fù)、加成，再來(lái)一次、再來(lái)一次、再來(lái)一次……當(dāng)已經(jīng)出發(fā)，已經(jīng)開(kāi)始，在成功之前，只要，再試一下。

第十集：暴力的彼方——只有充分完成整個(gè)的兩個(gè)人才能勢(shì)均力敵地在一起，成長(zhǎng)的終極目標(biāo)之一，就是擁有愛(ài)和親密的能力。

小耶酥和每次都接住榮格的大手，也許本來(lái)就是一個(gè)人，一個(gè)制造挫折，送出禮物，另一個(gè)妥妥地承接，一個(gè)是好媽媽，一個(gè)是壞媽媽，也可以說(shuō)，一個(gè)是媽媽，一個(gè)是爸爸——不重要

榮格危機(jī)

第一集 絕望

榮格和瑪利亞剛開(kāi)始生活在一起，瑪利亞是榮格心愛(ài)的對(duì)象，但是瑪利亞不愿意進(jìn)展太快，因?yàn)樗J(rèn)為“周圍的環(huán)境不夠安全”；隨后怪物小耶穌出現(xiàn)，殺死了瑪利亞，把她的身體扔向遠(yuǎn)方，頭顱成為自己宮殿的奠基石，而被小耶穌擊出的榮格被一只巨手接住。

小耶穌的宣言：這世界上的恨都是我播下的種，愛(ài)將蕩然無(wú)存，世界將向殘暴稱臣，苦痛是救贖。

瑪利亞死后，榮格不再宣稱要打倒小耶穌，請(qǐng)求他把瑪利亞還給自己，小耶穌說(shuō)“成熟點(diǎn)吧，哭包”。

榮格陷入巨手之中后想到：世界上只有我不配得到幸福嗎？真令人絕望，這種絕望又伴隨著血液里的灼熱。

此處絕望點(diǎn)題。

這時(shí)另一個(gè)聲音出現(xiàn)說(shuō)：你這是在扮演受害者，真經(jīng)典。你對(duì)這世界感到無(wú)力年輕人，那不如用你絕望的灼熱來(lái)做點(diǎn)什么。

這個(gè)聲音對(duì)應(yīng)的存在應(yīng)該是心理學(xué)家榮格提出的自性(self)，自性是跨越時(shí)間的，能夠?qū)崿F(xiàn)全部潛能的你。

于是榮格第一次力量覺(jué)醒，從下體是電鋸的男人手里救下了良娼瑪麗（下體是電鋸暗示性暴力與男性侵略）

榮格：絕望啊絕望，你遮蔽了世間所有的愛(ài)。我來(lái)找你了，瑪利亞。

值得一提，瑪麗這個(gè)人物的形象，從背面看她很女性，但是正面無(wú)胸部并且有絡(luò)腮胡，像個(gè)女裝大佬，大概是在隱喻女性是被塑造出來(lái)的第二性別（是男性強(qiáng)加上的幻想和枷鎖），并且男性總是把災(zāi)難的到來(lái)推到女性身上（例如特洛伊木馬故事中的美女海倫）。

第二集 柔情

瑪麗帶著榮格找到了知道瑪利亞的無(wú)首尸身在哪里的村長(zhǎng)，但是村長(zhǎng)說(shuō)我不能告訴你，否則我將滿是絕望。小耶穌制造出了怪物“柔情”，榮格又被打回到了“巨手”（內(nèi)心世界）之中，懷疑自己是否有能力感到柔情？這時(shí)候他的自性（self）說(shuō)，不要試圖掌控，掌控帶來(lái)無(wú)力，試著去感受。于是榮格暴力覺(jué)醒，打敗了柔情。這一課是：不要拒絕承認(rèn)我們對(duì)柔情的渴望。

看到榮格打敗了怪物，村長(zhǎng)決定說(shuō)出這個(gè)“會(huì)改變宇宙”的秘密。

第三集 寬忍

村長(zhǎng)說(shuō)傳說(shuō)會(huì)有一顆女子頭顱形狀的隕石墜落在絕望雙峰之間，于是榮格向雙峰前進(jìn)，遇到了食人魔，食人魔卻和他成了朋友。這時(shí)小耶穌制造出了“寬忍”，榮格又被打回到了self手中，他懷疑自己不夠?qū)捜?。self說(shuō)這是因?yàn)槟憧謶炙耍呖醋约?，要打開(kāi)心扉，于是榮格又暴力覺(jué)醒了，但是這次長(zhǎng)出了一對(duì)豪乳？也許暗示寬忍總是女性的良好品格，當(dāng)榮格具有了這個(gè)品格，他就“變得像個(gè)女人”…嗯，很暴力的那種女人。榮格和食人魔合力干掉了寬忍，并且榮格發(fā)現(xiàn)瑪利亞的無(wú)首尸身就掛在食人魔身上，尸身用血為他們指出了一條道路。

這一課是：尊重差異，就會(huì)贏得同盟和力量。

第四集 信心

為了去到“無(wú)人到達(dá)之境”，瑪麗，榮格，食人魔與一個(gè)傳說(shuō)曾到達(dá)過(guò)的紅發(fā)帶英雄男一起出發(fā)，走了五年又回到了原地，榮格深感被騙，小耶穌卻說(shuō)“不好，他們發(fā)現(xiàn)了苦難橋”，于是派出了“信心”。榮格又被打回了self之手，說(shuō)真的每一次都像去看心理咨詢師……這一次榮格學(xué)到了：先對(duì)自己有信心，再把信心交付別人。于是榮格戰(zhàn)勝了“信心”：他用變身后出現(xiàn)的豪乳的乳汁喂養(yǎng)自己，從而殺死了“信心”的信心。就在這時(shí)橋斷了，四個(gè)人墜入深淵。

第五集 仁慈

深淵之村水源干涸，全村人快渴死了，只有4個(gè)孩子有勇氣去尋找新的水源，他們找到了水源，卻遇到了榮格一行四人中的食人魔，于是雙手被做成了四個(gè)人的晚餐（三個(gè)人類沒(méi)看到做飯過(guò)程，也沒(méi)拒絕吃飯）。等到孩子們叼著一桶水回到村子，一群電鋸男又出現(xiàn)了。電鋸男用一根項(xiàng)圈扣到了一個(gè)孩子的母親脖子上，母親就變身為了外表酷似瑪麗（女裝大佬）的娼妓；而她的丈夫卻說(shuō)“你從來(lái)沒(méi)有這么美過(guò)”，被邪惡吞噬而變身成了一個(gè)電鋸男，同村人說(shuō)“這是抵抗不幸的下場(chǎng)”。

這群電鋸男扛著新鮮出爐的娼妓遇到了榮格小隊(duì)，被單方面屠殺，剛剛變成電鋸男的丈夫在逃跑的過(guò)程中又恢復(fù)為原本的村民樣子，“這暴力不能被停止嗎”。當(dāng)他回到村子，村長(zhǎng)說(shuō)孩子已經(jīng)有足夠多的爹地，你來(lái)當(dāng)媽咪吧。于是男人系上頭巾，變成了自己兒子的新母親（此處隱喻母職非天生，又是一個(gè)被塑造出來(lái)的性別角色、而且在男人眼中，母親的反義詞就是娼妓）。

榮格一如既往戰(zhàn)勝了“仁慈”，但是諷刺的是他的暴力一直在升級(jí)，卻說(shuō)“從今以后我的心中只有仁慈”。此處閃過(guò)一個(gè)畫(huà)面：瑪利亞的無(wú)首尸身已經(jīng)變成了一輛黃金坦克。就在此時(shí)小耶穌試圖將深淵合攏，將村子里的人和榮格小隊(duì)都擠死。

第六集 憐憫

榮格小隊(duì)在深淵合攏前靠食人魔跳出了深淵，榮格說(shuō)“謝謝你食人魔，你拯救了我們所有人”，實(shí)際上在他們背后整個(gè)村子的人都馬上要被夾死了。全村人把一個(gè)因?yàn)樯弦患宜呀?jīng)斷了雙手的小孩合力托舉出了深淵，結(jié)果小孩雙腿在最后關(guān)頭被夾斷了，榮格仿佛熟視無(wú)睹。此處村子的覆滅可以對(duì)應(yīng)到第二集中村長(zhǎng)不愿意說(shuō)出秘密的原因“我將滿是絕望”；而斷手?jǐn)嗄_的小孩還在對(duì)遠(yuǎn)去的榮格說(shuō)“要回來(lái)看我們呀”。

瑪麗看著“憐憫”說(shuō)：“他看上去好憂傷”。而憐憫說(shuō)到：“那是因?yàn)槟銈円獋ψ约毫恕?。榮格說(shuō)：“我寧愿?jìng)ψ约?，也不愿意放過(guò)你”。憐憫反彈了榮格小隊(duì)所有攻擊，榮格又雙叒回到了self之手。榮格頓悟了，憐憫是很有力量的，良娼瑪麗就擁有這個(gè)品性，自己也應(yīng)該接受：受人滋養(yǎng)很重要。

暴力覺(jué)醒后的榮格吃掉了瑪麗，瑪麗在瀕死時(shí)想起了自己的過(guò)往：瑪麗的媽媽被電鋸男（暴力信徒，全是男的）抓走了，剩下父親和她相依為命，而父親卻對(duì)她產(chǎn)生了背德的感情，于是父親墮落為電鋸男，給她扣上了項(xiàng)圈，她成為了娼妓。被榮格吃掉時(shí)瑪麗說(shuō)：“我終于被接納了”。融合了瑪麗的榮格比“憐憫”更憐憫，干掉了憐憫。榮格說(shuō)：“憐憫啊，我為你哀悼，別了，瑪麗”。

第七集 成熟

榮格和食人魔越過(guò)了長(zhǎng)得很像小耶穌的“如我山”，小耶穌發(fā)動(dòng)了新的怪物，這次是一大一小分離的怪物“成熟”。榮格又被打回了self之手，他開(kāi)始質(zhì)疑：我一心尋找瑪利亞（追夢(mèng)）做對(duì)了嗎？我是否太不成熟了（開(kāi)始動(dòng)搖自己的動(dòng)機(jī)）。self：“又是一道經(jīng)典題，你誤解了成熟的必然性。這趟旅程是發(fā)現(xiàn)自我的難得機(jī)會(huì)，但它也會(huì)隨時(shí)結(jié)束。讓那個(gè)孩子滋養(yǎng)你吧?！睒s格暴力覺(jué)醒，吃掉了食人魔。食人魔也想起了自己的過(guò)去：不肯放開(kāi)媽媽大腿的孩子，必成危險(xiǎn)之源。瑪利亞的無(wú)頭尸身砸中了食人魔心口，一直掛在那里。這里的食人魔仿佛隱喻長(zhǎng)不大的“媽寶男”，心中對(duì)女性有不切實(shí)際的幻想，而且并不真正理解女性的存在。

融合了食人魔的榮格戰(zhàn)勝了“成熟”——沒(méi)有絕對(duì)的成熟，接納不成熟的存在。

第八集 剛毅

小耶穌啟動(dòng)了“無(wú)窮力”——“剛毅”。

剛毅對(duì)榮格說(shuō)“來(lái)吧，我讓你一只手，還浴火與你戰(zhàn)斗”；榮格被對(duì)方的一頓自毀操作行云流水驚呆了：“天吶他好剛毅，我贏不了了”。

榮格又回self重造了，他開(kāi)始懷疑自己是否有能力找到瑪利亞，如果不能打敗這樣的對(duì)手以證明自己的價(jià)值… self發(fā)話了：超越自我好簡(jiǎn)單啊，去受人滋養(yǎng)啊，你身邊不就有個(gè)符合要求的大英雄嗎（指總是在打架的時(shí)候玩失蹤的紅頭巾?不靠譜?英雄男）

英雄男被吃時(shí)也開(kāi)始回憶殺：他本來(lái)只是一個(gè)普通人，撿到了一條紅頭巾，于是被周圍人認(rèn)為是傳說(shuō)中的英雄，而他也就真的變成了英雄（每個(gè)人對(duì)自我的肯定都來(lái)源于外界的評(píng)價(jià)，自我根據(jù)外界的反饋來(lái)認(rèn)識(shí)自身）。吸收了英雄男的勇氣的榮格殺死了剛毅。

這一課：剛毅過(guò)頭會(huì)焚毀自身，真正的剛毅是，活著。

第九集 暴力×1000

榮格抱著無(wú)首尸身來(lái)到瑪利亞的頭面前，發(fā)現(xiàn)瑪利亞的頭正被電鋸男們侵犯，于是開(kāi)始狂怒，與小耶穌直接對(duì)決，小耶穌：“你召喚暴力，可我就是暴力本身”。小耶穌拿出一枚黃金戒指套到了榮格脖子上：“讓我占有你，去愛(ài)，去珍惜，直到死亡將我們分離?！?/p>

這…這明明是婚禮的臺(tái)詞？

小耶穌說(shuō)“我愛(ài)你…才怪”，然后把榮格扯成了兩半扔了，回到了self的懷抱：你要如何超越暴力呢？

答案是暴力×1000倍。

于是小耶穌被KO了，瑪利亞的身體和頭顱合并到了一起，成了一尊巨大的女體。

第十集 暴力的彼方

巨大化的復(fù)活后的瑪利亞吃掉了小耶穌，擁有了暴力的內(nèi)核，巨大到完全看不到榮格，也聽(tīng)不到他的聲音：“站在世界之顛的人只能看到他們自己”。榮格開(kāi)始攀登瑪利亞巨大的身體，企圖讓對(duì)方注意到自己，“為什么你聽(tīng)不到我說(shuō)話？看著我！”悲憤中榮格打了瑪利亞一拳。

結(jié)果瑪利亞像彈走一只蟲(chóng)子那樣，彈走了榮格。

榮格又回到了self的懷抱，self這次吃掉了暴力化的榮格。新的榮格誕生了。

新的榮格變得和瑪利亞一樣巨大，一樣擁有暴力的內(nèi)核。他們相撞，然后在星球表面做愛(ài)，導(dǎo)致地殼中噴涌出洪水。

新的大陸和新的生命，新的文化誕生了，新的紀(jì)元開(kāi)啟了。星球上的人類脫離了野蠻和饑餓的歲月，他們有了新的崇拜的神廟：神廟中供奉的男女神像正是榮格和瑪利亞。

end.

整部劇像一個(gè)cult版的創(chuàng)世紀(jì)神話，也像是對(duì)人在愛(ài)情中完成蛻變和新生的一次大膽描繪。

關(guān)于“瑪利亞”“小耶穌”等神學(xué)設(shè)定：

榮格出生于宗教氣氛濃厚的家庭，八個(gè)叔叔及外祖母都是神職人員，父親是一位虔誠(chéng)的牧師，母親則是一位神學(xué)家的女兒，榮格本人性格中也體現(xiàn)了神秘主義的傾向。

榮格認(rèn)為，我們最大的不安全感來(lái)自對(duì)自己真實(shí)念頭的批判和排斥，排斥我們動(dòng)物性中的貪心，恨意，嫉妒，占有，毀滅。我們想要掌控自己，只要好的品質(zhì)，不要內(nèi)心的陰影；害怕未知，要對(duì)未知掌控，否則會(huì)充滿焦慮和恐懼。比如在劇中，self一直告訴男主角，讓他接受他人的滋養(yǎng)，承認(rèn)自己對(duì)柔情的渴望，不要試圖掌控自己。

如果將整個(gè)故事看作是一次戀愛(ài)的過(guò)程，也能說(shuō)通：

瑪利亞一開(kāi)始拒絕和榮格做愛(ài)，找了個(gè)借口說(shuō)“周圍的環(huán)境不夠安全”，實(shí)際上是譴責(zé)榮格配不上擁有她，沒(méi)有給她足夠的安全感/足夠好的環(huán)境。為了證明自己的說(shuō)法，實(shí)際上是瑪利亞召喚了小耶穌（在基督教文化中瑪利亞本身就是耶穌的母親），或者可以理解為女朋友開(kāi)始變得暴力，嫌你這也不好那也不好，找理由鬧分手。于是你內(nèi)心開(kāi)始受傷和自我懷疑：是我不配得到愛(ài)情么？按照佛洛依德的升華理論，性欲得不到滿足的人類開(kāi)始升華自己，榮格在與瑪利亞爭(zhēng)吵較量的過(guò)程中學(xué)會(huì)了寬忍、憐憫、成熟……人在愛(ài)情中也是盲目的，他看不到除了瑪利亞以外的其他存在：死去的村民與孩子。第九集中榮格被小耶穌撕成了兩半，對(duì)應(yīng)臺(tái)詞可以猜測(cè)是榮格向瑪利亞求婚被拒絕，心碎一地。愛(ài)情的底色是暴力的不講道理的，是雙方權(quán)力關(guān)系的博弈，情感上弱勢(shì)一方每一次都被傷到吐血，但是如果弱勢(shì)一方能夠迅速成長(zhǎng)，擁有反擊的力量，就能擁有愛(ài)情的希望。在現(xiàn)實(shí)感情中女性確實(shí)很難重視一個(gè)在精神上弱于自己的存在（瑪利亞看不到渺小的榮格），女性在愛(ài)情中需要一種對(duì)對(duì)方的崇拜感，或至少是持平的精神力量。

最后瑪利亞變得巨大且看不到自己的情人，可以對(duì)應(yīng)榮格理論中的「阿尼瑪」理論，即男性靈魂中的女性鏡像部分。當(dāng)男性遇到自己仰慕的女性時(shí)（異性戀男性），男性會(huì)把自己理想情人的形象投射到對(duì)方身上，即「阿尼瑪」投射，這個(gè)投射總是一個(gè)強(qiáng)于男性本身力量的存在?！赴⒛岈敗箷?huì)評(píng)判男性，在阿尼瑪面前男性會(huì)顯得渺小，愚蠢。但阿尼瑪形象在無(wú)數(shù)的文藝作品中負(fù)責(zé)告訴英雄：他還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)自己的潛能。榮格認(rèn)為女性會(huì)利用自然的性選擇權(quán)來(lái)開(kāi)啟男性的自我意識(shí)。

暴力的彼方是什么呢，

是愛(ài)。

以上觀點(diǎn)不代表本人觀點(diǎn)，只是根據(jù)榮格的某些觀點(diǎn)對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行猜測(cè)，猜錯(cuò)概不負(fù)責(zé)。

這是因?yàn)槿适掳l(fā)生在主人公榮格（男）的個(gè)體世界。人最初認(rèn)識(shí)世界的角度是出于自身的，所有人物性征男性化說(shuō)明“他的世界的建立完全出于這一種本能而原始的感知角度”，附加在人身上的社會(huì)身份則對(duì)應(yīng)著“他在社會(huì)中形成的未經(jīng)思索的認(rèn)知”。世界里只有一個(gè)有著女性性征的人，那就是女友瑪利亞，她是冒險(xiǎn)的起源與終點(diǎn)，其身份、身體和頭顱都充滿神秘與象征性。她就是那個(gè)把一切不理解之物帶入榮格的世界的人。

榮格危機(jī)這個(gè)動(dòng)畫(huà)挺有意思的。就說(shuō)一點(diǎn)吧。災(zāi)難降下之后的世界里，為什么所有人——連同作為母親角色的人、作為女昌女支角色的人全都是男性的身體？

這是因?yàn)槿适掳l(fā)生在主人公榮格（男）的個(gè)體世界。人最初認(rèn)識(shí)世界的角度是出于自身的，所有人物性征男性化說(shuō)明“他的世界的建立完全出于這一種本能而原始的感知角度”，附加在人身上的社會(huì)身份則對(duì)應(yīng)著“他在社會(huì)中形成的未經(jīng)思索的認(rèn)知”。世界里只有一個(gè)有著女性性征的人，那就是女友瑪利亞，她是冒險(xiǎn)的起源與終點(diǎn)，其身份、身體和頭顱都充滿神秘與象征性。她就是那個(gè)把一切不理解之物帶入榮格的世界的人。

旅途表面上始于瑪利亞在榮格更進(jìn)一步求愛(ài)時(shí)的恐懼和抗拒，實(shí)際這意味著榮格在對(duì)世界進(jìn)一步擴(kuò)張時(shí)遇到的一個(gè)不可逾越阻礙：原來(lái)他一直期望和所愛(ài)的這個(gè)事物，竟然是他從未理解的；亦即，這是他第一次真正面對(duì)女性，并發(fā)覺(jué)這是自己所沒(méi)有的、無(wú)法理解的。由此，自性化之旅在“阿尼瑪”的感召下展開(kāi)，榮格不斷以女性的身體擊敗他曾視為敵人不能理解的情緒，在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)接納、理解、成為這些他曾不知道的事物以獲得新生。

所以最終歷盡千辛萬(wàn)苦找到女友，完成分離-融合-分離的過(guò)程之后，這個(gè)世界里面出現(xiàn)了其他女性。這意味著，最初作為一個(gè)神秘的、無(wú)法理解的存在的阿尼瑪，最終被理解了。比較有趣的是，旅途中榮格通過(guò)吞噬掉三個(gè)人獲得能力打敗威脅。他是吃掉自己的世界產(chǎn)生出來(lái)的人從而獲得能力的，比如吃掉有著男性身體的良女昌瑪麗從而獲得憐憫。而威脅是與瑪利亞相關(guān)的外物“小耶穌”造成的（最后小耶穌被瑪利亞吃掉也印證了這一點(diǎn)，這意味著瑪利亞的恐懼與抗拒已經(jīng)消除了）。也就是說(shuō)，外物雖然帶來(lái)了威脅，但也幫助人意識(shí)到自身的不完全，人因而能從潛意識(shí)里察覺(jué)到相對(duì)應(yīng)的部分，將其帶到意識(shí)中并接納整合，獲得力量打敗威脅，從而得到新生。人能夠得到的都是自身本就具備的，這也是為什么榮格吃掉了良女昌瑪麗等人，卻沒(méi)有吃掉小耶穌和女友，因?yàn)樗麤](méi)辦法吃掉外物。

對(duì)世界的理解來(lái)源于兩部分，而這兩部分是共生的。外物迫使人去理解自己，而理解自己等同于理解外物。所以兩人成功ml之后產(chǎn)生的新世界變得真實(shí)而完整了，但兩人仍然是分離的。

是個(gè)好動(dòng)畫(huà)，但是不太適合吃晚飯的時(shí)候看……血腥和惡心的內(nèi)容太多了，令人積食。

榮格和瑪利亞剛開(kāi)始生活在一起，瑪利亞是榮格心愛(ài)的對(duì)象，但是瑪利亞不愿意進(jìn)展太快，因?yàn)樗J(rèn)為“周圍的環(huán)境不夠安全”；隨后怪物小耶穌出現(xiàn)，殺死了瑪利亞，把她的身體扔向遠(yuǎn)方，頭顱成為自己宮殿的奠基石，而被小耶穌擊出的榮格被一只巨手接住。

小耶穌的宣言：這世界上的恨都是我播下的種，愛(ài)將蕩然無(wú)存，世界將向殘暴稱臣，苦痛是救贖。

瑪利亞死后，榮格不再宣稱要打倒小耶穌，請(qǐng)求他把瑪利亞還給自己，小耶穌說(shuō)“成熟點(diǎn)吧，哭包”。

榮格危機(jī)之我的解說(shuō):

故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，不過(guò)也很榮格。中心思想大概是榮格引用歌德的那句:永恒之女性，引領(lǐng)我們飛升。阿尼瑪?shù)耐渡湟l(fā)男性心靈成長(zhǎng)的故事。似乎有一個(gè)說(shuō)法:阿尼瑪是男性最容易體驗(yàn)到的一個(gè)原型。 開(kāi)頭動(dòng)畫(huà)主角"榮格"要和瑪利亞做愛(ài)，瑪利亞表示拒絕，一方面是典型的童話中被禁制的公主的形象(童男童女沒(méi)必要充分成長(zhǎng))，另一方面也有大佬指出這是女性出于現(xiàn)實(shí)考慮的拒絕。這里引發(fā)了反派boss小耶穌的出現(xiàn)，這里也有兩種解釋，其一，這種拒絕不僅出于現(xiàn)實(shí)考慮，還有來(lái)自深度的原型，陰影，的干擾。其二，瑪利亞—小耶穌表明了其母子關(guān)系，但是動(dòng)畫(huà)中小耶穌的形象顯然來(lái)自榮格關(guān)于上帝的一個(gè)幻覺(jué)，也就是說(shuō)"小耶穌"是一個(gè)"上帝"的占位，那么顯然就很弗洛伊德的指向俄狄浦斯情結(jié)了。 "小耶穌"殺死了瑪利亞，頭與身體分離……這是一種很典型的現(xiàn)代人的癥狀，理智的充分發(fā)展卻和肉身分離，于是二者皆受到傷害。這里又涉及到阿尼瑪?shù)乃姆N形態(tài)的理論。動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)了瑪利亞—圣妓的形象。未被引導(dǎo)的阿尼瑪充滿能量，卻只能以色情性的形象出現(xiàn)。劇中的"榮格"踏上復(fù)原之旅。 劇中還有一個(gè)有趣的設(shè)定是雜兵狂暴的形象和居民缺水的環(huán)境。與阿尼瑪分裂的男性心靈顯然充斥著暴力，而水和女人的隱喻則東西方共通。動(dòng)畫(huà)中娼妓的形象實(shí)際是個(gè)男人，表現(xiàn)了一個(gè)失敗的阿尼姆斯的結(jié)果。 動(dòng)畫(huà)中每次主角被打敗都有一個(gè)手接住，大佬說(shuō)手和動(dòng)畫(huà)中的分析師代表自性，我則覺(jué)得這是一個(gè)非常成功的分析師的作用的體現(xiàn):所有的探索和改變并非來(lái)自分析師的誘導(dǎo)，而是分析者自己的努力，但是分析師的作用在于每次分析者遇到過(guò)不去的難題時(shí)提供一個(gè)"鉤子"和抱持性的空間。 接下來(lái)就是不同困難中不同的lessons了……印象比較深的幾條，還是很榮格的:成長(zhǎng)來(lái)自于對(duì)外界不同內(nèi)容的攝受，而這個(gè)探索實(shí)際上是一個(gè)探索自己內(nèi)心的過(guò)程。以及，在我們遇到困難時(shí)，(同時(shí)在那個(gè)探索擴(kuò)展的過(guò)程中)，意識(shí)到那些未被意識(shí)的視野所及之處，包含的"滋養(yǎng)"，對(duì)他們的認(rèn)同是一個(gè)心理能量的重要來(lái)源。 劇中還表現(xiàn)了若干原型性形象的設(shè)定，如英雄，智慧老人等，不一一細(xì)說(shuō)。 最后則是一個(gè)皆大歡喜式的結(jié)局，(我十分感激沒(méi)搞成一個(gè)拉康式的夢(mèng)想是個(gè)空洞或者女主黑化的為轉(zhuǎn)折而轉(zhuǎn)折的劇情，)最后的情景則十分哲人玫瑰園了。最后男女化生而生萬(wàn)物的情景也十分榮格……不過(guò)我覺(jué)得在東方傳統(tǒng)宗教里也許是永脫世俗飛升成仙的……