宗教暗示與劇情解析（第二版）：2 暗示的狂歡-上（超長多圖，慎入） （前一篇）宗教暗示與劇情解析（第二版）：1 從夢開始（超長多圖，慎入） //movie.douban.com/review/8278128/ 說在前面：我對天主教不了解，如果出現(xiàn)對天主教傳統(tǒng)的誤讀，請見諒。另外圣經(jīng)引文中，括號內的字是我加的。并且引文可能也不太規(guī)范。有很多猜測可能是腦洞，主要是提供一種解析思路。 再大致講一些重要人物或設置吧。 斯賓塞（精神之父）與瑪麗嬤嬤（精神之母） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 斯賓塞的設置很古怪，對他的某些話到現(xiàn)在我也還有些疑惑。 從前面分析中我們知道，斯賓塞和瑪麗嬤嬤都很奇怪的沒有出現(xiàn)在萊尼的夢境，暗示著這兩個人物有著某種重要的特殊性。 斯賓塞第一次出場，是在萊尼醒來后地回想中問萊尼：“你是誰？萊尼”這顯然是一個很重要的問題。 斯賓塞第2次出場（同時是第1次在現(xiàn)實中登場），是斯賓塞因自己沒有被選為教宗，而陷入瘋狂中，企圖自殺。 斯賓塞第3次出場是在第1集快結束時，是沃伊洛晚上去找斯賓塞，按了門鈴，但斯賓塞的人影出現(xiàn)在窗口看了一下，并沒有開門。這時鏡頭顯示前面為圣母像，后面是斯賓塞的影子，接著又給了一個斯賓塞持書坐下喝酒的鏡頭。 前面的分析已經(jīng)提到過，斯賓塞很可能同樣是“智慧之子”的身份，那么綜合一下，很可能斯賓塞這個精神之父代表的就是“智慧”。那么正是因為其是“智慧”的象征，所以斯賓塞才在第一次出場時問萊尼：“你是誰？”——這是“智慧”最常問的問題。同時也是在暗示：“智慧”無法識別萊尼“圣徒”的身份（而瑪麗嬤嬤能，瑪麗嬤嬤從一開始就認定萊尼是圣徒）。 而斯賓塞第二場戲是崩潰至瘋狂并企圖自殺，而自殺者是不能進天國的，所以這很嚴重。似乎是在暗示“智慧”看重的是地上的國，而不是天上的國（因沒有得到地上的國，連天國都不要了）。 并且在斯賓塞自殺被修女阻止后，斯賓塞崩潰地吼叫哭泣，這時畫面疊入萊尼的禱告聲“我的上帝，我的上帝， 你為什么要拋棄我？”，由于這時的畫面仍然是斯賓塞的畫面，所以這更像是斯賓塞的心聲。而“上帝， 你為什么要拋棄我？”這句話很嚴重，這是基督在十字架上升天前的臨終話語之一。即是暗示“智慧”是無法理解并承受“神命”的。 “神命”是徹底的獻身（如基督的死），而這是“智慧”無法承受的?！爸腔邸钡谋拘允乔蟮厣系摹皹s耀”，所以當斯賓塞沒有得到他想要的“榮耀”時就崩潰了。作為對比，萊尼則根本不在乎“信眾”是否歡迎他——根本不在乎地上的“榮耀”。 而導致斯賓塞瘋狂的原因是——他沒想到自己的寵兒萊尼會成為教宗（而瑪麗嬤嬤能，當萊尼的好友杜索里埃說：誰能想到萊尼會成為教宗時，瑪麗嬤嬤立即正色說：我能）。 而斯賓塞第三場戲，則化身為圣母像后的一個人影，似乎是暗示“圣母”將取代“智慧”，所以在后面的劇情里瑪麗嬤嬤的戲份遠大于斯賓塞。 所以，導演對斯賓塞的整個設置，可能是在暗示：萊尼的“精神之父”象征著“智慧”，所以萊尼繼承了精神之父的“智慧”，所以我們在后面看到萊尼的手腕要勝過以政客只許的沃伊洛，以及真正的政客意大利總理。 但問題是，在圣經(jīng)中有兩種對立的“智慧”，一種是“神的智慧”，一種是“人的智慧”，斯賓塞應該是象征著后者。 下面說說，瑪麗嬤嬤（精神之母），瑪麗嬤嬤有一個表明顯的象征就是“圣母”。 瑪麗嬤嬤的第一次出場，是乘直升機空降到教廷的?！皬目罩卸鴣怼钡倪@個意象，似乎在暗示瑪麗嬤嬤的“神性”，瑪麗Mary這個名字直接就與圣母同名，之后更是有各種圣母的形象伴隨著瑪麗嬤嬤。有趣的是瑪麗嬤嬤抽煙，而煙在這部劇里卻不見得是什么好象征，因為后來死掉的杜索里埃也抽煙。所以可能是在暗示作為“圣母”象征的瑪麗嬤嬤，還兼具人的弱點。 而“圣母”到底是在象征什么，我不了解天主教，所以不是很清楚。不過查百度說：圣母瑪利亞她的名字在亞蘭文就是「苦澀」的意思。然后有查到有“圣母七苦”之類的說法。 所以，很可能“圣母”在這部劇里就意為著“苦澀”，所以后面我們看到瑪麗嬤嬤會失去“兒子”杜索里埃（萊尼的好友）。 而瑪麗嬤嬤在在與萊尼第一次見面時，萊尼叫她：嬤嬤?，旣愓f：別這么叫我 叫我修女瑪麗。即是說瑪麗嬤嬤在開始時是不承認“母親”這一身份的。為什么瑪麗會這樣做？不得而知。但可能是暗示瑪麗嬤嬤從一開始就知道萊尼的圣徒身份，所以不敢承認自己的“母親”身份。作為對比，瑪麗嬤嬤直接就讓杜索里埃叫她嬤嬤。 而當瑪麗嬤嬤經(jīng)歷了失去“兒子”杜索里埃的傷痛后，她才在最后與萊尼離別前，承認了“母親”這一身份。 這讓人想起耶穌說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？” 就伸手指著門徒說：“看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了?！? “凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親”，那么萊尼的兄弟杜索里?？赡芤虿蛔裱裰迹蛔裱裰嫉墓盆F雷斯替代了（在古鐵雷斯升職儀式一場，導演剪接進了杜索里埃與人淫亂的畫面），而瑪麗嬤嬤則按照神旨從姐妹變成了母親。而這一轉變發(fā)生在萊尼去威尼斯之前，似乎在暗示，因為萊尼一去威尼斯就將徹底失去父母，所以在去威尼斯之前，上帝就已提前安排瑪麗姐妹成為萊尼的“精神之母親”，以替代萊尼的世俗之母。所以在片尾天空中出現(xiàn)了“圣母”像，而這片天空曾出現(xiàn)在瑪麗嬤嬤乘直升機離開（又飛著離開）時。 而萊尼與嬤嬤的最后一句對話是“再見，圣人”“再見，嬤嬤（母親）”，這就點明了瑪麗嬤嬤現(xiàn)在是“圣徒之母”的身份。 不過瑪麗嬤嬤身上也是有一些不太好的暗示，比如她幾次在家穿著一件白T恤，上面寫著“I am virgin but this is an old shirt ”，以至于萊尼第一次見到時，懷疑瑪麗嬤嬤在家里藏著什么人。但這也可能是在暗示瑪麗嬤嬤的身份，將會從姐妹轉變?yōu)槟赣H。所以“處女”這件就衣服將會有“圣母”的新外套。 綜述一下上面的分析，精神之父與精神之母分別象征著“智慧”與“苦澀”。并且“苦澀”高于“智慧”。 就是說萊尼作為“圣徒”，“智慧”只是他的外表，所以他在人前顯得手腕高超，其圣經(jīng)背景是耶穌對門徒說：“我差你們去（世間），如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子?！保匀R尼經(jīng)常會表現(xiàn)得讓人起疑； 而萊尼作為圣徒，“苦澀”卻是他的內心。最后威尼斯之行的結果，使他必須要擔當整個世界的“苦”（因為他要拯救父母的靈魂）。 不孕女埃絲特（唯一的信徒） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不孕女埃絲特是在第2集劇首，第一次正式登場的，而第2集劇末倒數(shù)第2個鏡頭也給了埃絲特。（第2集最后一個鏡頭則給了沃伊洛和他的腦癱養(yǎng)子，猜測這兩個人以后還有很重的戲份） 埃絲特登場方式很特別——面無表情地躺在床上與丈夫啪啪。而下一個鏡頭居然和萊尼的一樣，也是看見床頭的“基督倒置”。

埃絲特所見的倒置

啪啪剛結束，埃絲特就開始禱告，埃絲特丈夫則穿戴整齊的站在旁邊說：“你不愛我”。埃絲特保持禱告狀，回：“不， 我愛你，但是對你來說只有愛是不夠的”。丈夫說；“性有其自身的規(guī)則”。埃絲特回：“性只有一個規(guī)則，繁衍生息”然后傳來畫外音（教堂鐘聲）。 這里，“基督倒置”無疑是在暗示埃絲特與萊尼的眼光一致，所以是其唯一真正信徒。 而埃絲特最后一個回答“性只有一個規(guī)則，繁衍生息”，這似乎也解釋了為什么埃絲特面無表情的啪啪，她只有一個目的就是要孩子。而將“性”理解為僅僅是為了繁衍，其中的宗教含義就不用解釋了吧。 另外這段對答的畫面風格有點詭異，埃絲特處在白光中，全程不看丈夫一眼，看起來更像是在回答上帝的問話。而其對話內容也與埃絲特第一次與萊尼見面時的對話很相似——埃絲特說：我愛你的布道；萊尼說：只有愛還是不夠的?！赃@段埃絲特與丈夫的對話，似乎同時也是在與上帝直接對話。（這個文字不易說清，畫面則表現(xiàn)的較明顯。另外劇集中還有不少類似性質的對話——表面上是依附于劇情，其實卻另有所指，比如萊尼與斯賓塞的某些對話，又或者和瑪麗嬤嬤的某些對話。這里就不展開了，有機會再說。） 隨后萊尼黑夜布道，埃絲特是唯一流淚的人，這個前面已經(jīng)講過。 而埃絲特與萊尼第一次見面時，所說的“尊重”則直接讓萊尼暈倒了。 這里埃絲特所說的“尊重”，那是指對上帝旨意的絕對尊重，而萊尼暈倒后則看見了父母躲避他并乘船離去幻象。 似乎是暗示萊尼的暈倒，是因為埃絲特所說的“尊重”讓他明白了他必須要尊重上帝讓他成為孤兒，并阻止他尋母的旨意。就是說萊尼在父母心結這件事上沒有絕對的尊重上帝的旨意，埃絲特無意的一句“尊重”在萊尼聽來另有所指——即點醒了他必須絕對的尊重上帝的旨意（這又是一個依附于劇情，但在萊尼看來另有所指的對話），所以他在暈倒的幻象中看到父母躲避他，并乘船離去。 另外補充一個第一次寫時沒看出來的細節(jié)，就是“埃絲特 Esther”這個名字，其實就是來自圣經(jīng)《以斯帖記Esther》里的以斯帖。 但詭異的是以埃絲特的經(jīng)歷卻看不出與《以斯帖記》有什么明顯的關聯(lián)，以斯帖故事的主干是講波斯王后以斯帖粉碎了宰相哈曼屠殺猶太人的陰謀，拯救了猶太民族的故事。 這讓我很疑惑。因為從劇情來看，嚴格的說，埃絲特并沒有粉碎沃伊洛的陰謀，反而是配合了沃伊洛的陰謀。而沃伊洛陰謀的破產，是因為萊尼早就知道其陰謀，并且其陰謀很快就平息了（當然，哮喘主教手上也有了照片，也可能這個陰謀只是暫時平息了）。 而劇集中這么明顯赤裸裸的用圣經(jīng)人名作名字的，似乎只有“埃絲特”一人（當然，埃絲特的丈夫叫Peter與圣彼得同名，但Peter這個名字太常見了?，旣悑邒吲c瑪利亞同名，也同理），這是在為以后埋伏筆？但看著也不像，埃絲特只是一個守衛(wèi)的妻子，怎么能和波斯王后以斯帖通過波斯王拯救猶太人的故事拉上關系？所以懷疑“埃絲特”這個名字另有寓意（這個放到下面的“小庇護”那里在解析）。 另外，埃絲特與教宗助手瓦倫廷通奸這事，雖然很可能是為了要孩子，不過埃絲特確實也對瓦倫廷有過眉開眼笑的調情，可能這背后還有別的故事。 而埃絲特后面的求子情節(jié)很好懂，就不多說了。但埃絲特的“求子”經(jīng)歷還聯(lián)系到另一個奇怪的東西——袋鼠。 袋鼠（兄貴） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 袋鼠與埃絲特都是在第2集首次登場的。埃絲特先以啪啪“求子”的形式登場，隨后不久袋鼠首次登場。 而袋鼠登場前，萊尼正在巡視信眾送來的禮物，期間插入沃伊洛的親信對萊尼的調查，而內容則涉及到萊尼父母（這里的關鍵詞是“父母”），隨后萊尼看見一封小孩來信問“我要怎么做才能信奉上帝？”（這里的關鍵意象是“小孩”），在萊尼打開袋鼠籠子前有個動作——將那封小孩的信疊起來放進了口袋（關鍵詞是“口袋”），然后袋鼠登場。 把關鍵詞組合起來就是“父母小孩口袋”，所以袋鼠可能是象征著——萊尼想要孕育自己的真正信眾（小孩）這個想法。 隨后在黑夜布道上，這個萊尼的真正信眾出現(xiàn)了——就是埃絲特。 后來萊尼曾經(jīng)命里袋鼠“跳”，但袋鼠沒理他。而當萊尼第一次成功的命令袋鼠“跳躍”時，袋鼠從“圣母”像右邊跳到圣母像左邊，這時旁邊的埃絲特馬上向萊尼說我想懺悔（懺悔曾配合沃伊洛設局），隨后埃絲特感受到了“花開”的神跡。而之前袋鼠的“跳躍”，似乎正是在暗示萊尼唯一的信徒將有一次“信心”的進步——跳。 而后來，埃絲特生下孩子后對來探望的萊尼說“我們給他（嬰兒）取名叫庇護”，似乎年連帶這個孩子也一起成為了萊尼“孕育自己的真正信眾”這一想法的結果。 而萊尼在抱埃絲特的孩子時，差點失手把孩子摔著，則是暗示他會差點失去埃絲特和這個小孩（小庇護）。 （插入：導致萊尼的失手摔孩子的起因也很有趣，是源自于那個與埃絲特有染的那個教宗助手瓦倫特。而當時病房里同時出現(xiàn)了三個具有“父親”色彩的男人，這似乎也在為以后設伏筆，而且很可能還和隨后出現(xiàn)的意大利總理有關聯(lián)。） 而當埃絲特一家不辭而別時，正是回應了上面萊尼“失手”的暗示（但這個暗示很可能還有結束）——萊尼失去了自己正宗的信眾。 而隨后不久袋鼠就死掉了。 其敘事結構是：埃絲特登場，隨后不久袋鼠登場；埃絲特消失，隨后不久袋鼠死掉。（為什么都是隨后不久？因為它是袋鼠，是跳著走的，會跳過一小段劇情，哈哈） 而當瑪麗嬤嬤跟萊尼說袋鼠是個神跡時，萊尼打斷她的話，說：那只是個偶然。就是說，當初萊尼看到小孩那封信時，而偶然起了一個小心愿“孕育自己的真實信眾”，并把這個心愿放進了袋子（袋鼠）里，所以萊尼才會數(shù)次命令袋鼠“跳”，所以萊尼不認為這是神跡，只是偶然。萊尼真正的“神跡”應該都是和禱告有關的（每次神跡出現(xiàn)時，萊尼必有禱告，所以萊尼的神跡嚴格的說，應該是被應答的禱告）。但這只是萊尼對袋鼠的看法，上帝卻似乎對袋鼠另有看法（這個以后再說）。 而為什么萊尼會失去埃絲特這個唯一的信眾呢？因為上帝給萊尼的旨意不是培養(yǎng)一兩個信眾，而是要萊尼去改變整個世界，將人們的關注點引回天國的事上，為“基督再臨”鋪平道路。 “小庇護”（純猜測，純腦洞） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 這與埃絲特一家為什么不辭而別有關。 埃絲特似乎還有個“圣母”身份。她與萊尼第一次見面時，曾將昏倒的萊尼抱在懷里，而埃絲特的動作，明顯是在模仿這是劇中出現(xiàn)過的米開朗基羅的著名雕像“圣殤”的造型，而“圣殤”表現(xiàn)的是圣母抱著受難后的圣子；而萊尼在那次昏倒時看到了自己與父母離別的幻象；而埃絲特后來又將自己的孩子取名叫“庇護”。

米開朗基羅的圣殤

埃絲特的圣殤

所以猜測，很可能埃絲特的不辭而別，是因為得到了某種幻象，而幻象的性質可能與萊尼昏倒時看到的一樣（即：父母與子分離）。 就是說，埃絲特看到的幻象，可能預示著“小庇護”的未來將與萊尼一樣母子分離，甚至可能比萊尼還“悲慘”（按世俗眼光來看）。所以埃絲特可能是怕幻象成真，因此不告而別，想要讓小庇護逃避“神命”。而離開時連萊尼抱著小庇護的相片（萊尼是拒絕拍照的，可見其重視）也沒有帶走，也許就是在象征與“神意”聯(lián)系的斷裂。 而萊尼第一次與小庇護見面時，是用手捧鮮花，用腳踢開了病室門。似乎是暗示關于小庇護的使命是不可抗拒的，“神”會闖進來——找到你。后來萊尼也是不告而來，將自己的照片送到“小庇護”的新住地。 所以埃絲特的孩子小庇護，很可能已經(jīng)被導演設置為本劇的大結局元素之一（接替萊尼的新生希望）。萊尼第一次見“小庇護”時說：“（這是個）小鳥的名字，他會飛的很高?！?，并直接稱孩子為“庇護十四”。 而萊尼送“小庇護”的禮物是美國《獨立宣言》的起草者杰斐遜的圣經(jīng)，但又說杰斐遜幾乎沒打開過。這就顯得意味深長。 由于萊尼似乎還具有著圣經(jīng)里的“施洗約翰”的身份（這個后面的“黑夜布道”會提到）；而埃絲特抱著萊尼時擺出了圣母懷抱受難基督的造型。所以埃絲特的孩子小庇護可以說是萊尼神跡的一個“結果”，如果萊尼象征著“施洗約翰”重臨人世，那么小庇護則很可能象征“基督重臨”。 另外，埃絲特曾說過她和丈夫都不育，而瓦倫廷這個名字據(jù)網(wǎng)上說有“健康”的意義，導演似乎在故意擾亂線索，讓小庇護的身份撲朔迷離——究竟是來自于“健康”的奸夫，還是來自萊尼為埃絲特夫婦所做的禱告（意即凡人特別蒙恩后，所生的凡人之子），還是來自“上帝的計劃”？ 不過小庇護應該是來自于“上帝”。因為小庇護出生時（埃絲特生產）那一幕，之前是古鐵雷斯的任職典禮，典禮最后全體主教唱起“禱告歌”，鏡頭轉向“十字架上的基督”，然后馬上接入埃絲特生產鏡頭（產房天頂?shù)乃{天與花），這一轉折時歌詞對應的是“愿你的國來臨，愿你的旨意奉行在人間，如同在天上”；當埃絲特從護士手中抱過小庇護時，歌詞對應的是“求你寬恕我們的罪過”，而“人子（基督）在地上有赦罪的權柄”；隨后導演又接入杜索里埃與情婦情夫的畫面，但此時三人已停止淫亂，并似乎有點悵然若失，隨后三人拉起白單蓋住自己，杜索里埃說“祈禱吧”。而“為罪人而來”這也是基督的使命。這些似乎都在暗示著：小庇護的身份是“基督再臨”。所以小庇護是在全體主教及修女的祈禱歌聲中降臨人世的，并且是“為罪人而來”。 所以猜測大結局會是：萊尼作了很多事，但也無法完全改變全世界。因為他只是再次降世的“施洗約翰”，只是來為基督預備道路的。而作為新生希望的“小庇護”，則很可能被設置為《圣經(jīng)》所預言的——那將要來的“基督再臨”——宣布一個新世界的誕生（杰斐遜的《獨立宣言》導致了一個新世界），而這次的新世界將是一個《圣經(jīng)》被打開的新世界（杰斐遜的圣經(jīng)幾乎沒打開過）。 補充：關于“埃絲特”名字寓意的猜測。 前面說過，“埃絲特”這個名字似乎和以斯帖的事跡沒什么關聯(lián)。本來我對舊約不熟，《撒母耳記》之后的各篇幾乎沒通看過。不過好在《以斯帖記》篇幅不長，于是借著這次的疑惑通看了一遍。結果只發(fā)現(xiàn)一處，覺得還算和本劇情節(jié)對得上號。 在《以斯帖記》中，以斯帖的養(yǎng)父末底改曾要求以斯帖“進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求”，而以斯帖則說：“王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一個定例，若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死。除非王向他伸出金杖，不得存活。現(xiàn)在我沒有蒙召進去見王已經(jīng)三十日了”（似有推脫之意）。而“末底改托人回覆以斯帖說，你莫想在王宮里強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家，必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現(xiàn)今的機會嗎？以斯帖就吩咐人回報末底改說：你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝。我和我的宮女也要這樣禁食。然后我違例進去見王，我若死就死吧?！? 這段情節(jié)與劇情相似的地方是，以斯帖曾想逃避“神命”（不去覲見王），而她的養(yǎng)父向她指出“焉知你得了王后的位分，不是為現(xiàn)今的機會嗎？”。 而從上面的關于埃絲特一家突然出走的猜測來看，埃絲特很可能也是在逃避“神命”。而對于埃絲特，則是“焉知你得了兒子，不是為了以后兒子要承受‘神命’？” （當然，這都是建立在關于小庇護使命的猜測大致正確的前提下。） 而埃絲特在第一次引誘萊尼時曾說過：“如果我以我的美麗作為一個禮物，是否意味著我能收獲我所渴望的美麗，一個美麗的新生命 一個新生兒？” 隨后埃絲特又問萊尼“如果說我想把我的美麗用在別的地方會怎樣？（暗示將自己獻給萊尼）”。萊尼回：“如果你曾經(jīng)把你的美麗用在了別的地方，你就不會收到一個美麗的新生命，你只能得到悲傷，還有你無法承擔的內疚”。 萊尼還說“斯賓諾莎將我們視為最讓人困惑的難題，他說‘他（指信徒）如此地愛著上帝，卻不需要上帝的愛作為回報’”。埃絲特說“我不懂”。萊尼則回：“我知道。但是你遲早會理解的?！? 整個這一段對話似乎都暗藏玄機：就是說，埃絲特是用自己的美麗作為禮物，換得了后來的“小庇護”。而在這一過程中，埃絲特的確也把自己的“美麗用在了別的地方”（后面的引誘），所以這就不是一個單純的“求子”的問題了，而是“你就不會收到一個美麗的新生命，你只能得到悲傷，還有你無法承擔的內疚?！彼院髞硇”幼o將不會是一個單純的“美麗的新生命（世俗意義的）”，而會是埃絲特的“悲傷”（因為兒子要承受神命）。 而萊尼還莫名其妙的引了斯賓諾莎的話“他（指信徒）如此地愛著上帝，卻不需要上帝的愛作為回報”。這其實是在說：真正的信仰不是上帝賜福給你，你才信，而是因為他是“上帝”你就必須信（愛）,所以才不需要上帝的“回報”，因為“愛”上帝是你的本分，而不是可以和上帝進行交易的條件（這個道理涉及到基督教上帝的性質，以后會解釋）。 而當埃絲特說“我不懂”時，萊尼說“我知道。但你遲早會懂的”。就是說，你遲早會發(fā)現(xiàn)除了“上帝”，你別無依靠。到時，你會發(fā)現(xiàn)是你需要上帝，而不是上帝需要你。（推測：基本上，埃絲特將會重復萊尼在本季的心路旅程。而埃絲特的未來，將親身體驗萊尼領悟“神命”過程中的那種煎熬，以及領悟后的帶淚的笑） 而這一段情節(jié)結束后，有一個埃絲特在屋內裸身禱告的鏡頭，可以看到埃絲特全身赤裸，唯有胸前的十字架和手腕戴著一只手表。即是在暗示神為埃絲特安排的“祝?！保ㄍ瑫r也是世人眼中的苦難），正在無聲的一秒秒地走來。而下一個鏡頭則接入了蘇里修女撫棺痛哭的畫面，所以小庇護的使命很可能是“基督重臨”，而埃絲特在未來將要接受的是圣母喪子的“祝?！薄茨亲笆憽钡裣袼N含的悲痛。

神的時間步步走來

而在天空中運來蘇里妹妹的棺材時，特別有一個埃絲特仰望棺材到來的鏡頭。實際上“棺材”在第4集幾乎就是與埃絲特緊密相連的，其敘事結構是： 冰島女首相送來“無根無源”的唱片—>萊尼對女首相說在冰川下就是上帝—>在“無根無源”的歌聲中“棺材”抵達港口—>萊尼發(fā)現(xiàn)埃絲特在橡膠泳池中與自己同步禱告—>飛機帶來“棺材”，埃絲特仰望—>在扶棺入內廷途中，埃絲特讓萊尼指導她禱告，期間埃絲特說出“以美麗換兒子”的禱告，并誘惑萊尼，萊尼警示埃絲特“如果美麗用錯地方，將得到悲傷”，并說出斯賓諾莎的那個困惑“愛主不求回報”—>埃絲特裸身禱告（手表/上帝漸近的計劃）—>蘇里撫棺痛哭（棺材） 可以看到埃絲特的“求子”過程，是以“無根無源”與棺材為開端；又以痛哭和棺材為結束的。（那首“無根無源”的歌詞，也有些地方是可以和埃絲特的求子作對應的，不過不太明顯，就不展開了。另外“無根無源”這歌翻托邦字幕組翻譯了全部歌詞，建議看看。） 所以猜測“埃絲特”這個名字，之所以直接挪用圣經(jīng)中的“以斯帖”，就是因為其與圣經(jīng)中的以斯帖一樣，負擔著不可推卸的神命。而埃絲特和以斯帖都對此有“推脫”之意。而上帝對埃絲特的回答，就是末底改回答以斯帖的話的翻版——“不要以為你得了兒子，就可以對上帝之道袖手旁觀了，焉知你得了兒子，不是為了以后兒子要承受‘神命’？”，而只有當埃絲特順從神命——“獻出兒子”，并通過兒子小庇護拯救世界（基督再臨），才能和以斯帖拯救猶太民族的事跡相提并論。否則“埃絲特”這個名字就有點夸大其詞（這不太符合導演的作風）。 而埃絲特的丈夫與圣彼得同名，似乎也暗示著小庇護是將接管天國鑰匙的人。而如果小庇護是“基督再臨”，那么就意味著：當初是耶穌基督將天國的鑰匙交給了圣彼得，如今也是耶穌基督來收回天國鑰匙，之后就會是《啟示錄》里的審判了。（當然，導演恐怕不會拍那么遠，所以也就不怕把暗示給得“狠”一點。）所以如果小庇護是“基督再臨”，那么以后小庇護很可能會有“收回”某種事物的舉動或宣言。 而埃絲特全家逃到哪里去了呢——奧斯蒂亞 Ostia。 Ostia 是羅馬古城，而查百度得知“Ostia”一詞又有“心門;口，門口”的意思，這又和萊尼最后威尼斯演講所在的位置——袋鼠的“心臟”相關聯(lián)（感謝“丁依 ”同學，這是她的發(fā)現(xiàn)）。而“門和門口”又與后面會提到的“生命窄門”相關聯(lián)，就是說上帝似乎又將埃絲特逃離自己的舉動，變成了奔向上帝的“神跡”。 當然，奧斯蒂亞Ostia不屬于梵蒂岡（神國），而是屬于羅馬（世界）。就是說埃絲特逃到奧斯蒂亞Ostia，也可能是暗示埃絲特選擇了屬于“世界”的寬門。但在上帝面前你“逃”得了嗎？在第一集，瑪麗姐妹就曾說過這樣的話“在飛機上我看到了一個對羅馬有趣的描述——梵蒂岡的郊區(qū)”，而萊尼回“雖然不算十分準確，但是會成真的”。就是說，似乎導演這時已經(jīng)開始為埃絲特的“神命”在布局了。一旦萊尼將羅馬變成了梵蒂岡的郊區(qū)，那么屬于羅馬的Ostia（世界的寬門），就將變成神國的“生命窄門”——逃離上帝將變成奔向上帝。（媽的，看這劇，如果仔細看暗示的話，經(jīng)?？吹皿@心動魄。導演真是神人啊。） （當然，有些細節(jié)又讓埃絲特的出走原因顯得有點撲朔迷離，這個在解析胡安娜時再說。） 而埃絲特真正第一次出場，其實是出現(xiàn)在瑪麗修女乘直升機來到教廷時，那時埃絲特正和一群孩子在直升機降落坪玩滑輪，只不過那次并沒有給埃絲特特寫。而在劇集中直升機帶來的事物基本都可以理解為“神賜”，那么劇中幾次出現(xiàn)的埃絲特與小孩在直升機降落坪玩滑輪這一意象，則可能暗示著埃絲特一直徘徊在機場，等待上帝的恩典。 而埃絲特另一次在停機坪與小孩玩滑輪時，曾有一個被小孩撞到跌倒的鏡頭，似乎是在隱晦的暗示：埃絲特將會因“孩子”的事而“跌倒”。 黑夜布道（第1次布道）“基督倒置”與“圣靈倒置” -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 整個“黑夜布道”導演都處理得精彩之至。 A 布道準備（圣靈來信） 關于萊尼的這次黑夜布道有一個極為關鍵的東西，就是他收到的那封小孩的來信，而這封信是一幅畫。后來萊尼布道時，這幅畫是一直作為講稿伴隨在萊尼身旁的，所以萊尼的全部布道內容其實是以那副畫為內核的。 如果定格仔細看那幅畫，可以看到紙上面畫著一些房子，但關鍵的是：上面還畫著一個頭朝下的白衣天使（圣靈）。這就形成了一個“圣靈倒置”的畫面，正好與第一集里萊尼看到的“基督倒置”相對應。

圣靈倒置

“圣靈倒置”可以作雙重理解，一方面是暗示萊尼的黑夜布道的性質是“圣靈”傳道于人間（圣靈頭朝下，可以理解為下到人間）。 另一方面，也暗示世人會“倒置”其布道內容，因為萊尼的布道內容（即圣靈）與世界的方向正好相反。 而萊尼在收到信后，放出了袋鼠，隨后定下了布道時間，然后卻去向斯賓塞尋求布道意見和幫助，但被斯賓塞拒絕了萊尼，并說：提醒你 你現(xiàn)在是教皇了。孤立無援，一如既往，而且一無是處（you're a nothing），一無是處（Nothing） you're a nothing！前面已經(jīng)說過“上帝之零”的性質正是“無中生有”，所以這句“you're a nothing！”也可以理解為：你是上帝之“零”。而劇集中似乎所有涉及到“無”“沒有”之類意思的詞句，視其具體情節(jié)，幾乎都可能是在暗示著“上帝”。 而斯賓塞是“智慧”的象征，這不禁讓人想起新約的一句話：“你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什么話。到那時候，必賜給你們當說的話?！? 所以作為“智慧”象征的斯賓塞對于布道無話可說，因為到時自有“圣靈之言”賜下，無需征詢“智慧”的意見。而萊尼這第一次布道，也正是萊尼首次“被交”給大眾（對應“你們被交的時候”），而那封小孩來信正是圣經(jīng)所說的“必賜給你們當說的話”。 而萊尼在斯賓塞那里得到“you're a nothing！”你是上帝之“零”后。又去了瑪麗姐妹家里尋求慰藉，期間與瑪麗姐妹談及自己的父母，萊尼說：“但神沒有出現(xiàn)，因為我沒能找到我的父親，也沒能找到我母親”。瑪麗姐妹則說：“但我從另一個角度來看，看清了這一切……這是出于上帝的安排”。 隨后情節(jié)開始詭異起來，萊尼忽然覺得房間里還有別人，問：“誰在里面”，瑪麗回答“沒人（No one）”。而前面提到過但凡涉及“無”之類的意思，都可能是在暗示上帝。所以這里的臺詞似乎有著奇妙的雙重含義，即：當瑪麗姐妹說：萊尼找不到父母是出于上帝的安排；萊尼忽然靈性有所警覺并反問：是誰在你這里，回答了我對于父母的疑問？瑪麗說：是上帝在回答（No one）。 而隨后萊尼說：“沒人愛我（No one loves me）……”，瑪麗姐妹感到自己的愛被辜負，于是掌擼萊尼。但同時也是暗示：上帝（No one）愛你，所以你不可這樣辜負上帝的愛。 就是說：萊尼在精神之父斯賓塞與精神之母瑪麗嬤嬤那里，都得到了“上帝的回答”，只是萊尼顯然還是不明白，于是開始演練沃伊洛撰寫的講稿，直到在花園看見他之前以為是“偶然”的袋鼠，才想起了“上帝”。隨后但萊尼站上陽臺，我們看見打開的講演稿變成了那封“圣靈來信”。 B 布道形式（被世界倒置的“光明之子”） 萊尼為什么處于黑暗中，只有一個剪影？因為之前第一次見媒體女索菲婭討論在盤子上印教宗像時，他就已經(jīng)說過“我沒有形象 因為我不存在。你能理解嗎？不存在。只有基督是存在的，只有基督。而且我也不值四十五 甚至五歐元”。這是明面上的原因，似乎是因為在圣經(jīng)中，上帝是沒有形象的，并且當時展現(xiàn)的空盤子中央正好是一個“無形之零”（Nothing） 而萊尼之所以要選擇夜晚布道，猜測是因為他認為是現(xiàn)在的世界是“黑暗掌權”的世界，因為耶穌在被捕時曾說“……現(xiàn)在卻是你們的時候，黑暗掌權了?！? 而耶穌曾使保羅目盲，并對保羅說：“我差你到他們那里去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基業(yè)?！?這似乎也就是萊尼布道的性質。（順便說一下，片頭第3幅油畫所表現(xiàn)的就是耶穌向保羅顯現(xiàn)并使其目盲這件事。） 整個這段布道，導演的鏡頭運用極其用心，且意味深長。 當萊尼登上演講陽臺時，萊尼顯示為一個黑影，這種暗示似乎很不好。但下一個鏡頭則馬上接入廣場人群的鏡頭，而人群中有一座發(fā)光的噴泉。

生命活泉

這發(fā)光的噴泉似乎是象征著萊尼即將做的布道，是來自圣靈的生命活泉，同時也等于是在“取消”上個鏡頭（萊尼為黑色剪影）所代表的意義。 而萊尼布道結束后，立刻下起了雨，而“……雨滴是基督的眼淚，如果耶穌在哭泣，就說明你們惹怒他了”，人群紛紛撐開傘（無視并抵御上帝的憤怒）。這時，導演又給了一個廣場全景鏡頭，可以看到在充滿人群的雨中廣場上，有兩座發(fā)光的噴泉。這種鏡頭語言等于是，又再次“扭轉”了發(fā)光噴泉的象征意義——即作為“生命活泉”的噴泉，又變成了“景觀”。（在布道前的廣場人群鏡頭中，噴泉也是兩個同時入鏡，即是說這些人是來看“景觀”的） 這似乎是在象征：當你用傘抵御了基督之淚與圣靈之言后，發(fā)光的“活泉”對你們來說就沒有“神性”了，而變成了普通的“景觀”。所以兩座發(fā)光噴泉所暗含的“景觀性”，也正是廣場上的世俗人對教宗的看法——就是一種新奇的“景觀”——除了流淚的埃絲特。 關于“噴泉”的個數(shù)，導演的鏡頭處理很細心：后面埃絲特獨自在廣場仰望教宗窗戶時，噴泉有又出現(xiàn)了，并且是一個。即是在暗示，對于聽懂了布道的埃絲特來說，萊尼就是“生命活泉”。而后面的廣場俯拍鏡頭再次出現(xiàn)了兩個噴泉，但那可以理解為瓦倫廷的主觀視角，所以活泉又變成了“景觀”。

埃絲特的活泉

這讓人想起耶穌論到“施洗約翰“的話：“你們出去，到底是要看什么，要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人，是在王宮里。你們出去，究竟是為什么，是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了?！? 而耶穌這句話后面還有一句“經(jīng)上記著說，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。所說的就是這個人。”似乎這正是暗示著萊尼的身份——“上帝的使者”；而在前面分析時曾提到的“我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭”那段圣經(jīng)里，同樣也涉及到“施洗約翰”；再加上前面對“小庇護”身份的分析與推測。所以猜測萊尼的神性身份很可能是“施洗約翰”重臨人間，當然同樣也有一些細節(jié)顯示萊尼并不一定是“施洗約翰”重臨（就不細說了）。但起碼“施洗約翰”所肩負過的使命，很可能是萊尼的一個重要使命。 （插入：如果萊尼真是“施洗約翰”的身份，那么他在后面的劇情里應該會為“小庇護”施洗，并且，萊尼最后很可能會死于謀殺，并且和某個女人有關。目前已有一些細微的跡象出現(xiàn)，比如：萊尼和杜索里埃出教廷去買煙時遇到的那個女人，還有殺死杜索里埃的黑幫，以及萊尼威脅過的意大利總理。施洗約翰被殺的三個元素都已出現(xiàn)：美女，刀子，統(tǒng)治者。不過這目前都是純屬猜測和腦洞，完全可能是由另一個女人導致的，比如：威尼斯布道時出現(xiàn)在意大利總理身邊的那個女人，而黑社會也可能跟這無關。所以這些猜測，都有待于后面幾季劇集來印證。） 話題扯回來。萊尼同時具有“穿細軟衣服，住宮殿的人”和上帝的“神使”兩重面相。而聯(lián)系到劇情，即是在說，你們這些人到底是來看什么的？是來看教宗穿華服住宮殿這道“景觀”的，還是來看“先知”（尋求上帝）的？ 而新約林后11:14說：“因為連撒但也裝作光明的天使”。我們在后面的情節(jié)可以看到“光”與萊尼有著緊密的聯(lián)系，可以說萊尼是正牌的“光明之子”。但在抵御“活泉”的人眼中，萊尼的“光明”只不過種景觀，“光明之子”看著更像“黑暗之子”，這也回應了那副“圣靈倒置”的圖畫的暗示——圣靈被世人曲解。 C 布道內容（被世界倒置的“光明之子”） 前面說過那封“圣靈來信”因為布道時一直伴隨在萊尼身旁，所以是萊尼布道內容的內核。就是說萊尼的全部布道內容，是以那個小孩的提問“親愛的教皇，我要怎么做才能信奉上帝呢？”為前提的。 即是說：“怎么做才能信奉上帝呢？” 你得先記得還有“上帝”（對應“你們遺忘了主”），隨后的布道內容則全都是在說“如何才能尋求到上帝”，基本是在歷數(shù)“現(xiàn)代主性”的眾多毛病，牽扯很多很大的基本問題，太容易起爭端，就不細說了。 不過總得來說，這段“斥責”性的布道是在說，“現(xiàn)代主性”帶來那些問題的原因，是由于“現(xiàn)代性”的前提是先假設了“上帝不存在”。所以萊尼上來就說“你們遺忘了主”。 就是說，如果你今天去教廷是來“尋求上帝”的，那么你不能用“現(xiàn)代性”那一套來尋求上帝。你必須要以“上帝真實存在”為前提，才能尋找到上帝，而不是僅僅滿足于《圣經(jīng)》里面那些動人的話。 而如果你是抱著“怎么做才能信奉上帝”這個目的來聽布道的，那么你將看到“神使”，聽到來自“圣靈”的布道——比如不孕女埃絲特。 如果你是抱著來看“教宗穿華服住宮殿這道景觀”的目的來聽布道的話，你將聽到“斥責”，看到“黑暗之子”（圣靈被曲解倒置）。 而布道結束后，除了不明所以的群眾，外導演只對3個人給了單獨的鏡頭，依次是：沃伊洛，斯賓塞，埃絲特。 沃伊洛是覺得萊尼對教廷帶來了巨大的傷害；斯賓塞是面色嚴峻一言不發(fā)；埃絲特是真聽進去了。 這里值得注意的是斯賓塞的一言不發(fā)，從前面的劇情我們知道，萊尼的保守主義是繼承自斯賓塞的，而斯賓塞是“智慧”的象征，之前又對萊尼態(tài)度惡劣。如果萊尼的布道真是搞砸了，或者但凡萊尼有一點搞砸的地方，斯賓塞是應該會面露嘲弄或輕蔑之色的。 所以猜測：斯賓塞應該是完全的被震驚了。因為萊尼的布道，不僅僅是保守主義（這是斯賓塞所贊成的），甚至把這種保守推向了極致。而在前面的劇情里，同性戀圣職長阿森特曾說“斯賓塞主教是一個保守的人,但很溫和”。 就是說，很可能作為“智慧”象征的斯賓塞，正是震驚于萊尼布道的“智慧”，認為萊尼不但講出了他不敢講的話，同時還是超越了他的“智慧”。所以斯賓塞的嚴峻和一言不發(fā)，是發(fā)現(xiàn)“兒子”超越自己后的失語。（后來斯賓塞又多次表現(xiàn)得對萊尼的“黑夜布道”嗤之以鼻，但如果仔細看其理由，會發(fā)現(xiàn)，幾乎都不是針對布道內容，而是認為不能這樣赤裸裸的說——就是認為萊尼的內容沒錯，但缺乏政治技巧。） 對此《圣經(jīng)》的一句話可做其注解“神的愚拙總比人智慧。神的軟弱總比人強壯?！倍R尼的布道正是來自那封“圣靈降世”的圖畫——來自一個“愚拙”的小孩的一個“愚拙”的提問；而斯賓塞則象征著“人的智慧”。 而“沃伊洛，斯賓塞，埃絲特”這個鏡頭順序，則是一個由“負面”漸轉到“正面”的順序——“完了；震驚；愛” D 布道內容-續(xù)（一一對應） 如果聯(lián)系鏡頭仔細看萊尼的這次布道，會發(fā)現(xiàn)所有的畫面幾乎都是和布道內容一一對應的（被激光打斷那幾句可能例外），就是說萊尼說話時鏡頭給到誰，那么那句話的內容就和這個人有關聯(lián)。這里只說那些對應最明顯的例子（比較隱晦的說起來太復雜），比如： 你們要知道 我永遠都不可能貼近于你們（畫面對應：瑪麗嬤嬤，瑪麗嬤嬤之前剛被萊尼要求稱他“教宗”）； 我能做的只是讓他們時刻想起 我的嗤之以鼻，和他們自己的可悲境地（畫面對應：阿森特 同性戀圣職長，萊尼準備開除他）； 你們懂我的意思嗎？全-心-全-意，每時每刻，你必須全身心地膜拜主。（畫面對應：埃絲特）； 不要再去想什么自由意志，也不要再去想過放縱的生活，更不要想著自我解放（畫面對應：對應媒體女，此人哈佛畢業(yè)。） 你們能夠證實主是不存在的嗎？如果你們不能 那就只能說明主是真實存在的（畫面對應斯賓塞，一方面因為這句話很像某種哲學思辨，這是斯賓塞的長項；另一方面可能也在暗示著斯賓塞臨終時的迷茫。） 沒有主（畫面對應：沃伊洛。不過按英文“Without God”似乎也可以譯為“在主之外”） 而這種一一對應的手法在威尼斯布道時又用了一次（當然，也可能不是完全準確的一一對應）。 E 尾聲（沃伊洛的秘密——純猜測） 布道結束后，（第二集片尾）最后一個鏡頭是沃伊洛摟著腦癱養(yǎng)子哭泣著說：“幫幫我，幫幫我，抵償那些我為了拯救教廷將犯下的過錯” 這句話說得有點詭異。如果說摟著養(yǎng)子尋求慰藉，這可以理解。但腦癱養(yǎng)子怎么可能“幫”他抵償錯誤？這個腦癱養(yǎng)子有什么“超能力”？以至于沃伊洛這種狡詐的政客型人物去求他？ 而在第三集，當斯賓塞逼問沃伊洛為什么讓萊尼當選時，沃伊洛說：沒有陰謀，那是出自圣靈（的選擇）； 同樣，萊尼在第三集也逼問過沃伊洛，并且是用“發(fā)配他”作為威脅，要沃伊洛坦白當初教宗競選時搞了什么陰謀，選擇他作教宗是出于什么目的。沃伊洛的回答也是：圣靈。然后補充說“您作為一名大主教的謹慎可以被理解為一座在……激進立場的人們，以及……保守人士之間的橋梁，您被視為一個復合體，一個快樂的復合體，讓圣靈和我自己同時滿意” 沃伊洛的話概括起來就是說：“那次選舉是出于圣靈，你是我當時認為圣靈與我都同時滿意的選擇” 如果將這意思與腦癱養(yǎng)子是否有超能力的懷疑聯(lián)系起來看，那么很可能，當初是腦癱養(yǎng)子的某種舉動促使沃伊洛選擇了萊尼，并且，當沃伊洛發(fā)現(xiàn)萊尼可以作為激進派與保守派之間的橋梁時，他認為萊尼將是一個“讓圣靈和我自己同時滿意”的選擇。 如果這個猜測正確的話，那么腦癱養(yǎng)子在那次教宗選舉前，很可能還有過其他讓沃伊洛震驚的行為，所以沃伊洛才會重視腦癱養(yǎng)子的“超能力”，所以當沃伊洛發(fā)現(xiàn)當初的選擇為“教廷帶來了損失”時，才會在最無助的時候，去求腦癱養(yǎng)子“抵償……將犯下的過錯”。 而在第二集里，當沃伊洛走出教廷時接了一個電話，隨后便去看望腦癱養(yǎng)子了。那個電話估計就是其手下向沃伊洛匯報腦癱養(yǎng)子的情況，而沃伊洛接電話的同時，目光注視于教廷門口一個被“關在鐵欄桿”內的獅子雕像上。就是說，可能沃伊洛因那個電話，想起了腦癱養(yǎng)子在選教宗時的為萊尼的“助攻”，進而注視“籠中獅子”——即是在疑惑那次聽從腦癱養(yǎng)子的啟示，而選出的這頭獅子（萊尼）還關得住嗎？——隨后便去探望了養(yǎng)子。而這也是腦癱養(yǎng)子第一次登場。（導演的暗示太他媽細膩了。）

吉羅拉莫首次登場

而片中設定的上帝的所在——威尼斯，其城市守護圣人圣馬可的標志是一頭“帶翼的獅子”（為什么是“威尼斯”，這個以后會解析）。所以當沃伊洛的目光看向“獅子”，這即是沃伊洛心理的表現(xiàn)，同時似乎也暗示著腦癱養(yǎng)子可能是上帝的傳遞旨意的工具。（在古鐵雷斯去紐約調查走出教廷時，鏡頭再一次停留在門口的“獅子”上，也是近似的寓意） 而當沃伊洛脅迫埃絲特設局時，他曾向腦癱養(yǎng)子懺悔，并說“你 吉羅拉莫 是這個世界上唯一一個沒有罪惡的靈魂，只有你 吉羅拉莫 可以真正觸動圣潔的裙擺”。按基督教的“原罪”理論，誰能稱為“沒有罪惡的靈魂”呢？所以，這幾乎可以看成是在向“圣靈”懺悔。 而如果把腦癱養(yǎng)子在教宗選舉上的關鍵“神助攻”，看成圣靈的選擇的話，而當時與萊尼競爭教宗之位的是斯賓塞，那么整個競選局面就變成了：腦癱孩子（愚拙）vs 斯賓塞（智慧） 并且在第3集開頭時，萊尼對懺悔神父說“當時所有樞機主教都在（教宗）選舉會議上……”此時畫面是夜空的北斗七星，而之前萊尼說過北斗七星是上帝的居所。所以音畫對位的結果就是：上帝也在那次教宗選舉會議現(xiàn)場。 這就又印證了之前提到的那句《圣經(jīng)》里的話“神的愚拙總比人智慧。神的軟弱總比人強壯。” 而沃伊洛后來還對腦癱養(yǎng)子說過“對不起”之類的話，那么很可能這個養(yǎng)子之所以腦癱，是與伊洛洛有關系的。甚至有些跡象（沃伊洛被萊尼那句“我是懦夫”感動）讓我猜測：很可能這個腦癱兒與沃伊洛當年的某種“懦夫”行為有關聯(lián)。當然，這是純腦洞。 另外補充一點，目前也有某些跡象，使腦癱兒看起來像某種針對萊尼和小庇護的禍事的起源：在第七集，萊尼為小庇護換尿布后，在“哈利路亞”的歌聲中，畫面莫名其妙的接入了沃伊洛和養(yǎng)子三人在海灘看日落，并且這里的時間是不對的，前面的換尿布是發(fā)生在晚上。而看日落這一幕不但與之前的萊尼和小庇護分享了同一首“哈利路亞”，而且鏡頭最后定位于戴墨鏡的腦癱養(yǎng)子。而下一幕則發(fā)生了萊尼擔心被人下毒，與沃伊洛調換食物。 這里引人注目的是“墨鏡”，這個在劇集里多次象征著“盲目”或“被蒙蔽”。比如：沃伊洛和哮喘主教串通斯賓塞謀奪教宗之位，并跪下親吻斯賓塞的戒指時，斯賓塞戴著墨鏡；懺悔神父拒絕再為萊尼提供情報后，萊尼戴過墨鏡。所以，這個戴墨鏡的腦癱養(yǎng)子很可能只是一個“盲目”的工具，或者意味著，你即使（看）不明白神借此人所做的事，也要對此說“哈利路亞（你們要贊美神）”。

哈利路亞

而從鏡頭銜接來看，沃伊洛及其腦癱養(yǎng)子似乎與埃絲特和小庇護有著很緊密的關聯(lián)，劇中多次出現(xiàn)沃伊洛和養(yǎng)子的鏡頭，緊跟著埃絲特和小庇護出現(xiàn)的情況。 而以上面所猜測的腦癱兒的超能力來看，恐怕不會是小災難，很可能會直接導致萊尼死亡的禍事。雖然即使真如此，也仍然可以說腦癱兒的行為出自圣靈（比如：上帝認為萊尼已完成使命），但腦癱兒的象征還有一些不確定因素，還有待觀察。 另外，萊尼在見意大利總理前有一幕也戴著墨鏡，似乎是在暗示著萊尼看不清這個意大利總理的真正“身份”——殺死“施洗約翰”的希律王。而在威尼斯演講時，當鏡頭轉向意大利總理時，他身邊出現(xiàn)了唯一一個之前還沒有登場的女人，而這個女人很是為萊尼的布道感動，這讓人聯(lián)想起王爾德的“莎樂美”。

純潔或骯臟（迷之女）

而如果與接在戴墨鏡的腦癱養(yǎng)子后的萊尼擔心被人“下毒”結合起來看的話。萊尼這個再臨的“施洗約翰”這次很可能會死于中毒，而給萊尼得罪過的做飯修女比奇很可能是下毒者（“比奇”這個名字……哈哈）。而“圣痕”騙子與哮喘主教很可能也會以某種方式參與其中。 父母（花式謎團） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 關于萊尼的親身父母，在前面的解析中幾乎被定性為“負面”象征。但其實這只是可能性之一，萊尼父母很可能具有多重面相，并不一定就是絕對的“負面”反派。 萊尼父母除了最后一場戲，之前都是出自于“幻象”。縱觀這些分散于各集的幻象，可以發(fā)現(xiàn)其中還有些更細致的線索。 A 場景的分裂（兩種世界） 父母的幻象有兩種不同性質的幻象。在開篇的兩個夢里已經(jīng)區(qū)隔出了“神性幻象”和“伊甸幻象”兩種對立的幻象。 “神性幻象”的美學特征是：孤獨與黑夜。這基本就是萊尼對“神命”的感知，他因為要擔負神命，而倍感孤獨。

神性幻象

“伊甸幻象”的美學特征正相反：溫暖與明亮。這基本是萊尼對家庭關系的想象，就是說萊尼內心很渴望溫暖的家庭關系。

伊甸幻象

在劇情的推進中，“神性幻象”與“伊甸幻象”又互有滲透。 第1次是：當萊尼第一次接見埃絲特時，埃絲特說她感悟到“尊重”，萊尼聽了暈倒，隨即出現(xiàn)“神性幻象”——父母在神性幻象中逃避小萊尼，最后登船離開。似乎是暗示父母拋棄萊尼這是出于神的旨意，而萊尼必須“尊重”神的這一冰冷的旨意。所以當埃絲特提到“尊重”時，萊尼暈倒了，因為萊尼最不想承認的就是：必須接受“自己被拋棄”是出于神意，還必須“尊重”這一神意。

父母從神性幻象中離開

第2次是：當萊尼對全體紅衣主教發(fā)表講演前。當萊尼身著華服在圣座上閉目冥想時，出現(xiàn)了一個“伊甸幻象”——萊尼父母將他領到修道院門口，萊尼對著修道院大門說“他們還在那里，我現(xiàn)在要轉回去了 我會看到他們，爸爸和媽媽在等著我”。但轉頭回看時卻發(fā)現(xiàn)父母消失了。這可能是從“伊甸幻象”的視角在描述父母消失這一事件，基本與上面提到的那個“神性幻象”互相鏡像。而萊尼隨后對紅衣主教的演講即以“咚咚 Knock knock!”的敲門聲為開場白，隨后說“我們不在”。似乎在暗示，在教堂你不應該期望找到“人間的父母”的那種溫暖，教堂的門后面只有上帝無形的創(chuàng)造之“零”。

父母從伊甸幻象中消失

而“Knock knock”一詞，很容易讓人聯(lián)想到鮑勃·迪倫的名曲“叩響天堂之門Knockin'On Heavens Door”。無論鮑勃·迪倫還是“叩響天堂之門”都是嬉皮士的最愛，而鮑勃·迪倫的“叩響天堂之門”的歌詞“天黑了，黑的看不見了，感覺我正敲著天堂之門”則映射著之前的“黑夜布道”。 而后來萊尼在劇中論到嬉皮士一代時曾說“但是有一點很好，打造理想世界的動力。這點，他們是值得贊賞的。唯一的問題是他們根本就不懂——什么樣的未來才是光明的”。就是說萊尼的“保守主義”不是單純的回到過去，當初嬉皮士所反對的那個“過去”——他同樣不滿意。 第3次：當瑪麗嬤嬤設局，引發(fā)假父母事件時，萊尼看到一個“神性幻象”：自己在圣馬可廣場迎接并擁抱父母。引人注目的是，這個幻象的場景竟然是開篇的“神性之夢”的場景；而母親竟然和萊尼一樣，是從威尼斯圣馬可廣場的嬰兒金字塔下走出來的（即暗示“神性”）。但我們不要忘了，這個“幻象”是由假父母（即：欺騙）所引發(fā)的。 所以猜測，可能萊尼一直期望有一天發(fā)現(xiàn)父母和自己一樣，都是直接來自于上帝。所以當他看到父母主動聯(lián)系自己后，他認為這個“期望”實現(xiàn)了，上帝的“旨意”并沒有將自己的父母排除在自己生命之外。所以萊尼才在“幻象”中看到母親從嬰兒金字塔中走出。就是說萊尼相信這次父母主動聯(lián)系自己，是出于“神意”。所以在這次的“神意幻象”中，父母終于不是逃離自己，而是走向自己。

父先已在場

而從這三次父母的幻象中可以看出，所有關于父母的幻象，都是隨著萊尼心境變化而改變的，所以，所有關于父母的幻象，基本可以看做是萊尼的心理投影，而不是真正的“神性呼召”。而真正的“神性呼召”很可能是那個神秘的胡安娜，胡安娜是目前唯一出現(xiàn)在教廷場景中的幻象（古鐵雷斯的“圣母”幻象等本身具有神性身份的幻象除外）。 B “親密”程度（父與母） 在萊尼關于父母的幻象中，有個很有趣的現(xiàn)象。 最先出現(xiàn)的是母親和萊尼，并且明顯的萊尼和母親更親密。但隨著劇情的推進，父親開始變得重要起來。在上面提到的那次由假父母引發(fā)的幻象里，是母親獨自從嬰兒金字塔中走出來，而父親早就在威尼斯圣馬可廣場上了。這固然可以看作是萊尼更看重母親，但前面已經(jīng)分析過，所有關于父母的幻象都可以看作是萊尼的心理投影。那么如果按心理投影來分析的話，這一場景的含義就變成了：父親早就到來了，而母親是新來的。即是說在潛意識里，萊尼隱約認為母親的問題才是根源性的問題，解決了母親的問題，父親的問題自然就解決了。（但這可能會被翻轉，以后會解析） 而在之前分析母親的“伊甸園”圖景時，已經(jīng)提到過，母親似乎對應著“夏娃”，是“悖逆”的象征，并且夏娃也是第一個摘“禁果”的人，亞當是隨后吃了夏娃遞給他的“禁果”。而在威尼斯演講的末尾，也是母親率先離開，父親跟隨。 而在萊尼非洲講演時出現(xiàn)的“伊甸幻象”里，當小萊尼跪在陽光下伸開雙臂（十字架狀）時，可以看到其父母就在遠景中（站立于樹蔭里），而緊接著的一個鏡頭就是母親半裸躺在一個大樹干上，并且圖像是“倒置”的，這很可能就是在暗示母親的“悖逆”于神。隨后出現(xiàn)了小萊尼與父親并坐（父親在吸煙），而母親獨自從水塘邊走開的鏡頭，并且緊接著的一個鏡頭就是母親在樹下張望。而在之前的以“伊甸園”為場景的幻象中，也數(shù)次出現(xiàn)過母親在樹下向上看的鏡頭。

樹之倒置

樹下張望

這些意象似乎都在暗示著夏娃和樹上禁果的典故，似乎萊尼心里隱約還記得，母親才是問題更嚴重的那個。至于“禁果”在圣經(jīng)中的象征到底是什么，就不細說了，不過簡單的來講：不是一般所講的象征“情欲”，而是象征人性本質上的“悖逆”（當然，還有別的意思，就不展開了）。 非洲講演（雙重結局）——上帝的憤怒 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 感覺萊尼的非洲講演很容易讓人只看到光明的一面，而有所忽略。 非洲之行使萊尼進行了第一場能讓“世界”感動的演講，這個演講的重點“和平”一詞來自于“伊甸幻象”，這讓人很容易誤解為“伊甸幻象”起到了正面的作用。但從上面的分析可以看出，非洲演講出現(xiàn)的與“伊甸幻象”其實是“暗藏殺機”的，幻象里面除了表面的平和，還暗示著“禁果”與人的“悖逆”。 就是說，萊尼演講前半段所說的“和平”實質上是在說你們“不和平”，你們應該羞愧。這其實和黑夜布道時的態(tài)度幾乎沒什么區(qū)別，唯一的區(qū)別時萊尼把自己包含在了應當“羞愧”的人之中。而隨后出現(xiàn)的“伊甸幻象”更是在暗示：因為人的存在性的“悖逆”，所以你們和平不了，必要“墮落”。 “和平”只存在于人類走出“伊甸園”之前（就是萊尼八歲那年曾在科羅拉多河岸見到的），而隨后緊跟而來的，就是吃“禁果”的悖逆。 而“和平演講”之前還有三個細節(jié)很有意味：第一個是萊尼與媒體女隔著收集冷凝水的塑料膜對視而笑。這一幕很有趣味，但卻暗示著一個東西——“雨”——結滿冷凝水的塑料膜很像是雨滴縱橫滑落的玻璃。即是說在非洲這里，連上帝表達憤怒的“雨”都被人加以利用，用于壓迫——所以后果很嚴重，后面直接是“神罰”。 第二個細節(jié)也很容易被忽略：媒體女與萊尼相視而笑時她戴著墨鏡，而畫外音則是萊尼的懺悔“神父 寬恕我的罪孽吧”，實質上就是在扭轉“浪漫對視”的美好。即是說：你們覺得光明與浪漫，那是因為你們“目盲”，是因為“罪惡”被藏起來了，是因為你們不知道上帝對這里的罪惡有多憤怒。

雨與墨鏡與罪孽

第三個細節(jié)則是承接“浪漫對視”的萊尼在非洲懺悔室的告解。萊尼告解的內容第一句“神父 寬恕我的罪孽吧”已經(jīng)被用于顛覆浪漫對視的“光明”了。而后面的告解內容，基本都在總結萊尼近期的郁悶事（杜索里埃的死，埃絲特的出走等），而這也是在解釋導致萊尼非洲之行的起因，就因為他不被世人理解，很苦悶，想有所動作。 而在告解最后，萊尼問出一句話：“世界上的人認為我喪失了基督教的美德。他們是對的嗎？我殘忍嗎？我所做的一切 都是出于我對上帝的愛。”，隨后，不懂英文的非洲懺悔神父遞給萊尼一卷揭露真相的小紙條。即是說：上帝直接“回答”了萊尼的疑問——“不，你不殘忍，殘酷忍的是這個世界。這樣的世界根本不配指責你。” 而只有將萊尼的告解與揭露真??

有一種劇我會打5分，就是全劇氛圍、氣場、人設、美術、表演、攝影、原聲，都達到高度和諧的風格化，酣暢淋漓，結局完美收官。今年看到的一部是黑鏡第三季第四集「圣朱尼亞諾」，一部就是它。

即便如此，依然是很難將教宗——自負又謙卑，荒誕又深沉，萬人擁戴又備受爭議——這個矛盾統(tǒng)一體解釋清楚。今天在書店竟剛好看到「與神對話」這本書，醍醐灌頂。尚且強勢結合，權作梳理和記錄。

以下是「與神對話」中的一些關于神的認識，非完全原文。這為劇里面的一些矛盾的表現(xiàn)提供了解釋。

“正是宗教創(chuàng)造了疑神論?！?/p>

矛盾一：教宗兩次上任布道的分化。有人把教宗在第一集夢中的布道和第二集真實的布道解讀為改良派與原教旨的沖突。這里可以從另一個角度去看：神和宗教的不同。教宗有兩個身份，即作為神的圣徒，以及作為宗教的首領。無法理解他兩集的矛盾行為，是因為很多人將神和宗教融為一體。作為神的圣徒，他傳遞的是神對人們的所有自由意志和行為的應允。而作為宗教首領，他傳遞的是政治權威對教徒的限制。長期以來信徒對宗教的服從，讓他們無法擺脫“原罪”的標簽和嚴厲教條的束縛——無論是哪種布道，他們都笑不出來。違背原教旨的自由意志，他們懷疑；原教旨的絕對嚴厲，他們恐懼。劇里正是通過表現(xiàn)教宗矛盾的身份向宗教提出控訴。正是宗教，令人們對產生了對神的懼怕，違反教條便會引起神的憤怒，使人與神分離，無法相信自己能擺脫這個中介而接觸到神，無法沒有負擔地欣然接受神賦予他們純粹的幸福的感受。

“每個人都以自己的方式理解神，創(chuàng)造神。對有些人，神是男子。對有些人，神是女子。對有些人，神兩者皆是。對有些人，神兩者皆非。對有些人，神是純粹的能量。對有些人，神是終極的感受，你們稱之為愛。神是吹拂你頭發(fā)的和風。神是溫暖你頭發(fā)的太陽。神是你最初的思維之始，神是你最后的思維之終。”“神存在于所有地方，所以神又不存在于任何地方?！?/p>

矛盾二：教宗不相信神，又堅定地祈禱。

我們以為神有具象，外化為某個形象，尤其對神學一知半解的非教徒，神的神秘感令人始終懷疑它的存在，并不斷尋找它的存在。

教宗從第一集到最后一集的變化，是一個孩子成長為大人的蛻變，是從信徒對于探尋神存在性的Lost到Found的領悟。因為兒時缺愛，他逃避對愛的憧憬卻又念念不忘。因為找不到父母的心結沒有得到神的幫助，他常常向神父說他不相信神，并因為太愛自己，他的良心并沒有讓他產生任何愧疚感。但第二天他還是會向神懺悔他的狂妄，還是會在需要神時竭力地祈禱。這里他仍然處于對神的尋找之中，但是一個斷斷續(xù)續(xù)的過程。在需要時憶起，否則遺忘。他未意識和承認神的無處不在，此時此刻便與他同在。他第五集，教宗對迷妹說神、以及神的“缺席”，使他無比的堅定。這里體現(xiàn)的就是神的絕對存在。他的無比自我，他的良好感覺，正是出于對神最強烈的感受，此時的他光芒萬丈，讓你感覺他就是神。而當他成長了，明白了追尋是一個連續(xù)的過程，甚至是終其一生需要做的事，他釋懷了，他感受到神，神即他最本源的感受——God is peace, peace is God，是八歲時與父母在峽谷共度的夏天；God is love, love is God，是加利福尼亞海灘邊的初戀；God smiles，是每位信眾臉上的微笑。這時他找到了神——回歸他的本源威尼斯。

1、友好關系是危險的，他們使自己陷入歧義、誤解和沖突的境地，因此他們總是不得善終。而另一方面，平常關系卻如泉水般澄澈，他們的行事規(guī)則板上釘釘，沒有會陷入誤解的風險，所以總能永久持續(xù)。我并不欣賞友好關系，但我十分欽佩平常關系，平常關系所在之處，才會存在禮儀，禮儀存在的地方，規(guī)則和秩序才能支配一切。

2、總是勉為其難的生活，會導致死亡。

3、圣靈不是愚蠢的，但他是諷刺和狡猾的。

4、我唯一的罪惡也是一個極大的罪惡，那就是我的良心在任何事情上都不會譴責我。

5、責難是最好的，它能將人塑造成傳奇。

6、十億人都在看著你的言行，他們會無視你個人的悲喜甚至是生死，只為以上帝的名義遵循你的指令。所有這些萌生了一個新的視角，一個浩瀚無邊的視角，從現(xiàn)在開始，你個人的痛苦哪怕是巨大的折磨，你的健忘的品性，雖然聽起來很殘忍，我還是要說，這些東西都要退居其次了，它們在上帝面前輕如鴻毛?，F(xiàn)在，是時候讓你的痛苦悲傷消失，變成無關緊要的遙遠記憶了。使它被上帝賦予你的巨大責任所蔑視，征服，摧毀，俘虜，從此以后你不再是萊尼，那個無父無母的小男孩，從今以后，你就是庇護十三世教皇，整個天主教會的父母。

7、教皇通諭就像普魯斯特的《追憶似水年華》，每個人都在引用它，但根本就沒人真正把它認真讀完過。

8、過去，是一個囊括了所有事物的龐然大物，它屬于所有人，而現(xiàn)在卻不是這樣，現(xiàn)在只是一個通往未來的狹窄巷口，窄到只有一個人能夠看到未來，那個人就是我。

9、我從不會對游客隱藏我的厭惡，因為他們只是過客。

10、我并不需要在我屋子的縫隙里藏些什么，因為我的心就是一道縫隙，所有東西都藏在我心里，遲早都會大白于天下，就像是一切早就委托給我了一樣。

11、你知道為什么這世上所有純潔的靈魂都極其厭惡權*力嗎？因為他們從不明白權*力到底是什么。權*力，就是學識。

12、我們過去犯下的罪，和我們未來會犯的罪是一樣的，因為人類就像上帝一樣，永遠不會改變。

13、那些有權*力者可能都有學識，但他們沒有意識到變的比其他任何人更有權*勢的前提是什么？是你必須在所有人之前就得到知識。

14、從我很小的時候起，我就學會了用在我腦中的東西去混淆人們的想法。我不但聰慧，我還從不妥協(xié)，性情急躁，報復心強，而且我擁有驚人的記憶里……上帝啊，我的良心沒有譴責我，因為你不相信我會對自己的行為感到懊悔，因此我不相信你，不相信你能把我從我自己的手中拯救出來，我不相信上帝。

15、這個地方，香氣四溢卻充滿死亡的氣息，與之相比，我更喜歡臭烘烘的生命的味道。

16、想想所有你喜歡的東西吧，那就是上帝所在。

17、你們遺忘了上帝，我希望你們清楚，你們必須更親近上帝，而不是彼此。我與上帝的距離，比你們近得多，我永遠不可能靠近你們，因為在找到主之前，每個人都是孤獨的。我對那些對主哪怕有一絲質疑的人無話可說，我希望他們時常想起我的嗤之以鼻和他們自己的可悲境地，我無法證實主是真實存在的，你們可以隨意去證明他不存在，但你們能證明嗎？如果不能，就說明主是真實存在的。主是真實存在的，但他不會重視我們，直到我們信服于他，只信服于他，全心全意，每時每刻，心無雜念的膜拜主，不要再去想什么自由意志，也不要再去想過放縱的生活，更不要想著自我解放。有人說：“別在跟從主，還自己自由吧！”但你一旦拋棄了主，所造成的損傷是不可修復的，足以致命。沒有主，你就相當于是一個死人，僅剩亡靈游蕩在街道上，我不會引導你們路在哪里，自己尋找吧！尋找主，當你們找到主，你們就能看到我了。

18、主啊，我不在乎何種手段，不在乎是否正當，都無所謂。我不在乎圣靈是否照亮于我，我什么都不在乎，我不在乎你的想法，也不在乎自己是否夠格，不在乎自己是否局外人或機會渺茫，不在乎你是否覺得我是病夫或無賴，我不在乎像愛自己一樣愛鄰人，我永遠不會像愛自己一樣愛鄰人。我只在乎一件事，主啊，那就是我而不是別人，能夠被你所用，主啊，別選他們，選我……我念了一千遍。我愛自己多于愛鄰人，多于愛上帝，我只信仰我自己，我是無所不能之神，萊尼，是你照亮了你自己。

19、你太恐懼我的極*權，以至于忘了最明顯的事實，年輕人總是比長者更極端。

20、現(xiàn)在的問題，不是上帝是否存在，而是我們?yōu)楹我揽可系邸?/p>

21、我是個孤兒，孤兒從未年輕過。

22、缺席也是出席，這些都是保持神秘的基本要素，會成為我教會中心思想的神秘性。每個人都必須學習和追尋上帝，是有痛苦和犧牲，夕陽西下，上帝這個詞來的太容易，他們必須在寒風和黑夜中找到他，就像我一樣。

23、教宗不是紅衣主教，紅衣主教會采取聯(lián)合的方式合作，但教宗陛*下是至高無上的。

24、上帝的重量是非常脆弱的，所以你要幫助我們，是我們的上帝更堅強。我們窮其一生努力嘗試，直到我們死亡之前仍在嘗試，這就是我們作為神父的職責，我們給予上帝以重量。

25、什么能夠真正使教會變的偉大？是恐懼還是寬容？我們能從我們教會的歷史中得到什么？當對國*家的恐懼已經(jīng)寫進我們的DNA，教會是多么偉大，我們是多么渺小。當我們決定讓步、屈服、退縮，變的隨和而省心時，個人的影響力發(fā)生了多么嚴重的衰減？

26、為什么罪惡會帶來更多的罪惡？您什么時候才能讓我停下這充滿背叛和嫉妒的手？或者是你為了教會而把我的手輕輕推向這些罪惡？主啊，請求你，不要讓我?guī)е@份痛苦死去。

27、為什么罪惡會帶來痛苦？為什么罪惡會帶來饑餓？為什么罪惡會帶來狂妄？為什么罪惡會帶來壓迫？

28、對自己的美貌應當不以為恥，也不以為榮。因為上帝并不介意我們以這美貌來尋歡作樂，上帝絕不會以美貌來懲罰人，不會。

29、祈禱不是列要求清單，祈禱應該是一個獲得領悟的機會，當我們祈禱時，我們用最嚴肅的態(tài)度做出反應，然后才能聽到有人在我們耳旁低語，我們稱其為上帝。你必須和上帝分享一些你最重要的秘密。

30、我們對寬恕的利用，讓我們成為了笑柄，就像一些可悲的第三世界小國一樣不靠譜。但我們不像朝*鮮，我們不會監(jiān)*禁人，我們會讓他們自由，我們原諒每一個人，但是下一秒就把他們踢出去。

31、你怎樣克服你的恐懼？通過屈服于上帝為我們設計的復雜而不可預測的建筑。

32、我愛主，是因為愛凡人如此痛苦。我愛主，無論他對我不離不棄，還是棄我不顧。主和主的缺席，總能使我安心而堅定。我是個神父，但我背棄了我的信徒們，因為我不想受苦，因為我沒有能力去承受愛的心碎，因為我不快樂。如果我能以你想象的方式去愛你，那很好，但那不可能。因為我不是男人，我是個懦夫，像所有神父一樣。

33、你是我的綠洲，我的拯救，是世上唯一純凈的靈魂，是唯一不會批評我的人。只有你，才能觸摸到神圣的衣襟。

34、紅衣主教弟兄們，從今天開始，無論是誰敲門，我們都不在。只有上帝敲門，我們才開。從今以后，一切敞開的事物，都將關閉……寬容已經(jīng)不復存在，已經(jīng)被驅逐，我們多年來一直把手伸向別人，是時候停止了。我們哪也不去了，我們就在這里，因為我們究竟是什么？我們是水泥，水泥是不會移動的，我們是沒有窗戶的水泥，所以我們不去看外面的世界，只有教會才擁有探查真理的神授才能，我們沒有理由向外看。相反，看那一邊，那是一扇門，是唯一走進這里的途徑，狹小，而且令人感覺不適。那些想要了解我們的人，必須找到穿過這扇門的方法。我們要重新閉關，不可接近而又神秘，這是我們能再次擁有價值的唯一方法，也是偉大之愛的故事誕生的唯一途徑。我不需要任何臨時的信徒，我想要偉大之愛的故事，我想要為上帝尋找狂熱的信徒，因為狂熱才是愛，其它的一切都是替代品，必須呆在教會以外……我不知道該怎樣面對整個世界的友善，我要的是對上帝絕對的愛和忠誠，這意味著教會只是為少數(shù)人所準備的嗎？比起擁有不專心而冷漠的一大群人，還是擁有少而可靠的人更好。公共廣場已經(jīng)擁擠不堪了，但他們心中沒有上帝。你不能用數(shù)量衡量愛，只能用強度來衡量，根據(jù)絕對服從命令的原則來衡量。用你的靈魂牢牢記住這個詞，命令。從今天起，這就是教皇想要的，這就是教會想要的，這就是上帝想要的。禮拜儀式不再是社交活動，它會成為一項艱苦的工作，而罪惡也不再會被隨意原諒，我不期待你們的掌聲和感謝，禮貌和教養(yǎng)與上帝的子民無關，我希望的是你們按我說的去做，你們只能順從教宗庇護十三世，否則等待你們的就是地獄，一個你們一無所知的地獄。但我知道，因為那是我建造的，就在這扇門的后面，這個教宗不怕失去信徒，這個教宗不會做出任何讓步，也不會被要挾。從今天起，妥協(xié)這個詞已經(jīng)從詞匯表里消失了。當耶穌愿意被釘上十字架時，他沒有做出妥協(xié)，我也沒有，阿門。

35、我不是英雄，因為我畏縮了，和你們一樣，也許這就是你們有一點喜歡我的原因吧？因為我從來沒有讓你們覺得不舒服，我從未讓你們做出選擇，從來不用“要成為好基督徒，就要死在販毒集團手下”這樣的話來敲詐你們，我愛你們原有的樣子，而不是應有的樣子。

36、神父永遠不會長大，因為他永遠不能稱為父親，他一直都是上帝之子。這就是為什么一千三百年來，我們一直謹守著禁欲的誓言，因為我們必須恪守上帝之子的本分，不敢嘗試取代上帝的位置。

37、暴*力本身不需要存在，它之所以存在，是因為缺少敬畏之心，不過不敬有很多種方式，不是每一種都需要暴*力去解決。

38、自由和恐懼總是形影相隨，就像一對相伴多年的夫妻，都愿意為各自而死。

39、那些我們從未搭乘的飛機，到底都是飛往何處呢？

40、整個世界都會為我癡迷，因為我一生都在迷戀這個世界。

41、所有的智者，都在空閑的時候感到不自在。

42、神父和作家有個共同點，他們都不能將自身的謎團解開，因為一旦不再神秘，他們就變的落伍而過時。

43、寫作是我認識到的一種能掩飾自己愚昧無知的方式，實際上就是個騙局，以寫作來獲得認可，尤其是得到女人的認可，這才是我主要的目的。

44、沒有任何職業(yè)，能夠像我們這樣一直和罪惡打交道。懺悔室就像我們的手術室，就像醫(yī)生不再懼怕血一樣，我們神父也不再對罪惡和丑行感到不堪入目。

45、愚蠢的人偷偷和女人纏綿，而智者則在很久以前就深知，在我們的社會里，性作為一種尋歡作樂的方式被過分的高估了。

46、我也曾經(jīng)歷過五十歲，遭遇了我自己的信仰危機。像所有神職人員一樣，第二召喚更具有挑戰(zhàn)性，并且更讓人憂慮。你無需再面對青春的狂熱，而是要掙扎于突然降臨的清醒，你為理智的局限所困，其實依然存在另一種途徑，去找到你所尋找的人和事，只是你現(xiàn)在看不見罷了，你現(xiàn)在能看到的只有迷惑與黑暗，你的生活，你的教宗的職位，將會是一段難忘的奇遇。

47、病態(tài)的好奇心，是由缺席導致的。作為孤兒，我很了解這種心態(tài)。

48、一個真正的好人是要將自己的需求放在最后一位，放棄自己的欲望和需求，只為滿足別人而工作。

49、你不配做主的信徒，只有那些摒棄了自由的人才配侍奉主。你對墮胎的看法是錯誤的，你在散播著一種連自己都無法理解的痛苦，這是人類所能做出的最惡劣的事，散播一些本身正確的信念，但連在一起，就會構成一個過于嚴苛的道德約束體系。

50、教會一直在堅持道德傳統(tǒng)，只有現(xiàn)代松弛的道德觀念，才希望把這些罪惡全都美化成為人權。

51、原則上強硬，實際上卻要讓步。

52、在1591年，教宗格雷戈里十四世以宗座訓諭，規(guī)定了將墮掉已經(jīng)擁有靈魂的胎兒的人逐出教會，并引用一種區(qū)分方式。到19世紀中葉，只有對已擁有靈魂的胎兒進行流產，才會被認定是墮胎，就是指在懷孕第三個月之后進行的墮胎。

53、誰在乎生命？生命不是一個虛無縹緲平臺上的一點愚蠢的點綴，生命的存在注定要被人所利用，發(fā)揮出最大的價值，去愛與被愛。

54、永遠要在火車最后排給自己留個座位，因為那樣更保險。

55、他走路，喝酒，睡覺，他喝酒，走路，又喝酒……他在和死神做斗爭，當然這是我們曾鼓起勇氣去戰(zhàn)斗的，最無聊的一種較量。

56、我快死了，告訴我，我這一生，是不是徒勞的信仰上帝。

57、哪一個更美，我的愛人，是失去愛還是找到愛？別嘲笑我，我的愛人，我知道面對愛情時我天真而笨拙，這種疑惑壓垮了我，到底該失去還是該尋回？在我們身邊，人們總是思索著他們到底找到了什么，又失去了什么，我不知道，一個孤兒無從知曉，一個孤兒缺少了他的第一份愛，對他父母的愛，這就是為什么他會天真而笨拙。在那個荒蕪的海灘上，你曾對我說：“你可以觸碰我”，但我沒有那樣做，那么我的愛人，這就是愛的失去了。這就是為什么我從此一直在疑惑，你到底去了哪里，你現(xiàn)在正在哪里？你在我荒廢的青春里閃爍著微光，你到底是失去了愛，還是找到了愛？我不知道，永遠也不會知道，我甚至想不起你的名字了，我的愛人，我也沒有答案、不過這是我愿意去想象的答案，在最后，我的愛人，我們別無選擇，我們必須去尋找。

58、我羞辱了他。你無法想象通過羞辱你的一個同胞能夠實現(xiàn)多少目標，但有一個秘訣，被羞辱的那個人不能意識到自己被羞辱了。

59、我忍受了多少事啊，但是沒人能察覺的出來。那就是教宗的宿命，那就是掌權者所必須付出的代價。

60、你變了，你把恐懼全都變成了憤怒，這非常好。

61、要是你真的知道，陳詞濫調有多么正確就好了。我們是掌權者，而權力，就是陳詞濫調。

62、你無法想象，樂觀和愚昧是多么的讓人獲益。

63、人們下跪的原因只有兩種，一種是為了祈禱，一種是終于認清了自己。

64、人們問她：“誰是上帝？”“上帝是一條裂開的線”圣胡安娜如此說，那時她十四歲，沒人知道她想說什么。孩子們問了瀕死的胡安娜很多問題：“我們活著還是死了？我們疲倦還是朝氣蓬勃？我們是健康還是疾病纏身？我們是好人還是壞人？我們是來日方長抑或時日無多？我們是年輕還是衰老？我們是純潔還是骯臟？我們是愚蠢還是聰慧？我們是真實的還是虛假的？我們是貧窮的還是富有的？我們是尊貴的還是卑微的？我們是善良的還是美麗的？我們是冷漠的還是溫暖的？我們是幸福的還是盲目的？我們感到失落還是愉悅？我們是迷失還是堅定？我們是男人還是女人？”“這都不重要”圣胡安娜回答，那時她才十八歲，臥在病榻上等待死亡的降臨，她說：“上帝是不被人看見的存在，上帝不會高聲呼喊，上帝不會竊竊私語，上帝不會寫作，上帝不會聽見，上帝不會交談，上帝不會安撫我們?！焙⒆觽兝^續(xù)問：“那上帝是誰？”她說：“上帝會微笑”，自此人們才明白她在說什么。現(xiàn)在，我懇求你們每一個人微笑，有一天我會死去，而那時，我也終于有機會去擁抱你們每一個人，我會的，我堅信我會這么做的。

宗教暗示與劇情解析（第二版）：1 從夢開始（超長多圖，慎入） 二刷了一遍，發(fā)現(xiàn)第一稿中有很多遺漏的地方，于是又跳看了多遍后，寫了這個擴充版。全部九萬多字，分成了四篇發(fā)出來。 比第一版的四萬字多出一倍。補充了多條線索的解析，第一版原有的部分也做了不同程度的擴充。有不少新增的線索也是嵌入到原有部分中的。不出意外的話，應該不會再改了。 說在前面：我對天主教不了解，如果出現(xiàn)對天主教傳統(tǒng)的誤讀，請見諒。另外圣經(jīng)引文中，括號內的字是我加的。并且引文可能也不太規(guī)范。有很多猜測可能是腦洞，主要是提供一種解析思路。 文中有些內容和發(fā)現(xiàn)來自網(wǎng)絡，能確定出處的，都在附注中標注了出處，感謝原作者的解惑。 【夢與世界】（按鏡頭時間順序解析） 第1個夢（神性之夢） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一切從一個夢開始：教宗從由無數(shù)的小孩構成的金字塔下爬出，獨自面對黑夜的廣場（空曠孤寂），而個場景是威尼斯圣馬可大教堂廣場（圣馬可大教堂的寓意以后再分析）。 猜測：是暗示萊尼的出身來歷——直接來自于上帝的差遣（后來萊尼曾說“上帝在威尼斯”）。孤身面對空曠無人的圣馬可廣場，即是暗示著面對宗教在近代的衰微。 而這個小孩金字塔這個意象可能還有其圣經(jīng)背景。 新約里說“門徒中間起了議論，誰將為大。耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊， 對他們說：‘凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的（上帝），你們中間最小的，他便為大。'” 可以看出，門徒爭大小，正是對應著劇中主教們爭教宗之位這件事，而小孩則是對應著萊尼。這似乎是在暗示：萊尼的是奉上帝的差遣來掌管教廷的（接待這小孩子……就是接待我……接待那差我來的），所以萊尼是“你們中間最小的，他便為大（教宗）”。 而無數(shù)小孩構建的金字塔，其圣經(jīng)背景則可能是來自這一段“有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：“讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去?！? 就是說，在天國還有無數(shù)的孩子，萊尼只是這次奉差來的那一個。 第2個夢（夢醒，睜眼看見基督倒置） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 睜眼看見“基督倒置”這一段，很有象征色彩。猜測：似乎是在暗示，在現(xiàn)實世界中基督的教導已被倒置——當然，我不了解天主教，不知道在天主教中基督倒懸有什么含義。不過單就圖像意義來看，“基督倒懸”似乎不是什么太好的象征。 雖然據(jù)說圣彼得最后殉教時，是被倒釘十字架的（以示自己不配得享與基督一樣的榮耀），并且圣彼得也象征著教廷的基石。但從后面的劇情來看，圣彼得的典故似乎和此處的“基督倒置”的象征關系不大。 值得注意的是：此時，萊尼其實仍在夢中，所以這也可以看作是，萊尼潛意識里對教廷現(xiàn)狀或世界的認知。

基督倒置

起床（圣靈降臨？） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 起床這一段鏡頭給的很精彩，耶穌像與萊尼形成一幅圣靈降臨的畫面。似乎是在暗示萊尼直接來自于基督。并且，這一鏡似乎還有一種含義，鏡頭里“受難基督”像不動，萊尼坐起，形成“圣靈降臨”的圖像，其動態(tài)關系是“人向神靠近”。而基督受難一般被理解為，神賜下的恩典（即：神主動向人施恩）。所以劇中的動態(tài)關系似乎在暗示：在“人神和解”的行動中，神早已伸出了手（基督受難），現(xiàn)在輪到人完成人的動作（向神靠近）。

圣靈降臨

收音機 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 接收信號不良的收音機，由于有背景音樂存在，所以只音樂聽到收音機里似乎是在放某種圣樂，由于信號斷斷續(xù)續(xù)，最后似乎蹦出了一小段流行樂。 猜測：這一切似乎是在暗示，教廷對來自上帝的信息接收不良，甚至誤將一部分世俗流行觀念當成來自上帝的信息。所以真正的寓意就是“對于來自上帝的信息接收不良”。 而萊尼上任后的第一個正式命令就是：“梵蒂岡電臺的信號需要改進，信號接收差得我無法接受”。 后來萊尼獨自禱告時（斯賓塞企圖自殺后）曾說“神無限沉默”，但立刻身后的收音機想起了雜音，打斷了萊尼的禱告。并且下一個鏡頭是俯拍城市并伴著直升機螺旋槳聲與地上的教堂鐘聲，這一個畫面接的莫名其妙看不出對劇情有什么推動，懷疑是在暗示瑪麗姐妹的到來，但這個意思極為隱晦。所以更像是借由這個畫面在回答萊尼的“神無限沉默”，意思是上帝這次不沉默了要借由萊尼成就大事。 所以畫面里的螺旋槳聲更像是“上帝計劃”如一個龐然大物在振翅而來，而地上的教堂鳴鐘迎接。也可以理解為上帝的計劃時刻都掌控著人間。 而在后面的劇情里，但凡涉及到與萊尼有關的，無論是收音機或通訊器具或對話時出現(xiàn)的雜音，都似乎在提示——這是來自上帝的信息。（如果沒記錯的話，后面大概出現(xiàn)過2次，一次是出現(xiàn)在與死了妹妹的蘇里修女的對話中，一次是出現(xiàn)在非洲之行后的“神罰”禱告前。） 年輕的教宗（點題） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 年輕的教宗帶領一群老人。猜測：“年輕的教宗”的對應詞句就是“年邁的宗教”，前面接收不良后來收音機就是對“年邁的宗教”的揶揄（年老耳背）。 值得注意的是：萊尼的導師斯賓塞和教務大臣沃伊洛不在這群老人中。 教廷群像 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 教廷群像中值得注意的是：斯賓塞和沃伊洛仍然不在場，并且出現(xiàn)了幾個似乎有所意味的設置。 A 古鐵雷斯。所有人都是三兩而立，只有古鐵雷斯被被一群人白罩袍青年環(huán)圍，查百度說古鐵雷斯的職務是大司儀，那么被人環(huán)圍倒是有點道理，可能在交代司儀事項？但全程古鐵雷斯只是佇立，也沒說話不像是在交代司儀事項。難道他這個職務在天主教里有什么特殊說法？或者是暗示古鐵雷斯的圣潔。 B 杜索里埃。他是萊尼的好友，但在群像鏡頭中反而沒有什么特殊設置，不過他背后站著三個黑衣年輕人（職務不明）。 而隨后出現(xiàn)的阿特森圣職長旁邊同樣有三個黑衣人。而杜索里埃和阿特森的共同點是兩個人都是同性戀（杜索里埃是雙性戀），而后來杜索里埃似乎接替了阿特森圣職長的職務。 考慮到這組群像鏡頭仍然是在表現(xiàn)萊尼的夢境，所以猜測：這有可能是在暗示萊尼在潛意識中已經(jīng)意識到，古鐵雷斯的圣潔，和好友杜索里埃墮落（后來通奸毒梟情婦）。當然這可能有點過度闡釋，實在是因為古鐵雷斯被人環(huán)圍的設置太扎眼了。 C 之后還出現(xiàn)了一個長胡子的嬤嬤（對天主教的職務服飾不了解）？但看不出什么明顯的象征，也許和后面出現(xiàn)的長胡子的女人的油畫有關聯(lián)（但也不太像，這個修女雖然經(jīng)常出現(xiàn)，但幾乎是背景人物）。 D 母與子的幻象（兩個貌似禱告或愁苦的修女，萊尼坐在中間，這時出現(xiàn)了母親的幻象） 值得注意的是：母親幻象所顯示的環(huán)境是在室外（之前的鏡頭幾乎全是在室內），草地、樹木、半裸的母親，這似乎都在暗示著“伊甸園”。并且有趣的是還出現(xiàn)了小孩（萊尼），但小孩與母親并不同畫，而是分處于同一場景的兩個鏡頭里。似乎在暗示，母子的分離狀態(tài)。這個涉及到蒙太奇理論，大致來說，就是同畫預示著人物的關系緊密（電影里大量的戀人如果同畫，則表示關系和諧），如果分處兩個鏡頭則表示兩人中間存在障礙。 而另一個有趣的地方是，幻象中只出現(xiàn)了母子的形象，但沒有出現(xiàn)父親的形象。這種關系，在后面的情節(jié)中多次重復，比如：萊尼見冒牌父母時，嗅的是母親的氣息；作為精神之父斯賓塞形象的正面性，要弱于精神之母瑪麗嬤嬤。 但考慮到母親出現(xiàn)的場景極像“伊甸園”，所以這里的母親形象應該不是在暗示圣母，而是在暗示“人母”夏娃。查百度時發(fā)現(xiàn)“神學家盧德維格·奧脫（Ludwig Ott）認為瑪利亞是人類服從的代表，和夏娃是剛好相反的象征（摘自百度）”。所以，如果按這種觀點，則后來出現(xiàn)的父親，也應該是象征著“人父”亞當，并且都是“（對神）反叛、悖逆”的象征，所以萊尼的親身父母都是反叛傳統(tǒng)的“嬉皮士”。

伊甸幻象，分處兩個鏡頭的母與子

E “神圣牌”飲水機 這是一個顯得有點荒誕的設置，但很可能來自于耶穌在十字架上升天前的那句話“我口渴”，所以這是萊尼在潛意識里覺得靈性“口渴”；同時也可能是象征著耶穌的作用——耶穌象征著磐石涌出活泉，而圣彼得被認為是教廷象征，并在圣經(jīng)里也被稱為“磐石”（耶穌說：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他）。所以教廷里出現(xiàn)飲水機也可能意味著：今日教會這“磐石”要涌出“活泉”（即后面的布道）；當然，也可能是反諷，因為是臺飲水機，而不是噴泉。

神圣牌飲水機

片名（口與眼） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 鏡頭中萊尼只留下口與眼，可能暗示著這是一部關于教宗眼中的世界，與教宗的言行的劇集。 也可能來自于耶穌的話：你若口里認耶穌為主，心里信　神叫他從死里復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口里承認，就可以得救。（眼是心靈的窗戶，所以也代表心靈） 同時，萊尼裂開的嘴也可聯(lián)系最后一集布道時那句“上帝是一條裂開的線”與“上帝微笑”來解讀。 雨與夢中神跡 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 廣場上信徒冒雨仰望，萊尼伸展雙臂——第一個神跡“雨過天晴”。 關于雨，在第10集萊尼嚇小孩時曾說：“現(xiàn)在在下雨，只能說明你們都是壞孩子……因為雨滴是基督的眼淚，如果耶穌在哭泣，就說明你們惹怒他了?！边@句話真的只是教宗嚇小孩而隨便說著玩的嗎？恐怕也未必。因為之前，當媒體負責人問：你不會想讓讓孩子們失望吧？教宗回：是孩子們會讓我失望。 而“雨過天晴”則讓人想起大洪水及挪亞方舟的典故：大洪水那次，神降“雨”四十晝夜。而神停止憤怒即是“雨過天晴”。 所以，廣場上的雨，可以看作是上帝對世界的憤怒或不滿。 神跡（夢中神跡）： 新約里耶穌說：“一個邪惡、淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看?！倍@部劇里教宗搞出來不少神跡，第一個神跡就是在夢中布道時搞了個雨過天晴，而這個神跡正是顯示給“世代（世界）”看的。 但如果聯(lián)系上面耶穌的那句話，則等于是說：現(xiàn)在是“一個邪惡、淫亂的世代”，所以不會給你們看這種“雨過天晴”的神跡（所以是夢），只有“約拿的神跡”顯示給你們。 約拿的神跡以后會分析，但簡單來說，“約拿的神跡”一般被理解為“順服于上帝”，而萊尼隨后的夢中布道，則更像是“順服于人”。 所以綜合各點來看，雨可能就是表示上帝對信徒與世界的不滿，而雨停（上帝與世界和解）的神跡是不會出現(xiàn)在現(xiàn)實中的。所以，后面我們會看到萊尼的“黑夜布道”的結局正相反，不是雨停，而是下雨。 因為“和解”的神跡早就已經(jīng)存在了——那就是耶穌基督。順服于基督即是與神和解，按三位一體，順服于基督就是順服于上帝，而順服于上帝正是“約拿的神跡”的含義之一，所以不會再有其他的“和解”神跡了。 羅馬，世界 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 萊尼的夢中布道最具意味的是開頭的“你好 羅馬。你好 世界?！? 羅馬在歷史上一度就是“世界”的代名詞。而在基督教語境中，羅馬，尤其是古羅馬，則是銀亂放蕩的世俗世界的象征。所以此處“你好 羅馬。你好 世界。”的含義很明顯就是在向大眾獻媚，而信眾的歡呼則是獻媚成功。 這里，需要解釋一下：之所以說是“獻媚”，這并不是說就該對大眾板著臉。而是說，在基督教語境中，對什么東西親善或順從是有標準的——那就是上帝。而上帝在圣經(jīng)中被定義為至善的真理。就是說，不是因為大眾的人數(shù)眾多，我就要屈就于大眾。按基督教的話來說就是“只順服于真理之下”，而上帝被定義為真理本人。所以“順服于神”和“順服于人”在基督教語境下是根本對立的兩個概念。 至于上帝為什么是真理本人，這個話題就太大，也許在其他合適的地方另作解析吧。 布道-上（我們遺忘了什么/媚眾） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 最初聽到萊尼問“我們遺忘了什么，我們遺忘了你……我侍奉上帝 我侍奉你們”時，感覺這都還算正常，因為耶穌說“你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人”。當然萬眾回之以歡呼。 但很快就轉到了“玩耍是讓我們與生命和諧共生”，這就更像是當年嬉皮士的那句名言“要做愛，不要戰(zhàn)爭”。而萊尼的父母正好是嬉皮士，所以，這開頭的一段似乎是之前的“母親幻象”在作怪。于是萬眾歡呼。 布道-下（我們遺忘了什么/反諷） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 接著的布道急轉直下，變成了反諷，提到的全是教廷的敏感話題。 這基本上是在揶揄當代思潮的演進過程：由“侍奉上帝”演進為“侍奉你們”；再演進為“生命的和諧”；再演進為“玩?！保辉傺葸M為后面的種種。最后將這種種歸結為“我們不只忘了去玩耍，我們還忘記了去快樂，而只有一條路通往快樂，這條路就稱為自由”。而“玩耍與快樂”這恰好是當代最不缺的。 而這一轉折是以“我們還忘了自慰”開始的，而“自慰”正是“使自己快樂”，似乎是在暗示，當代種種美好的詞匯“生命和諧”之類的，其實骨子里不過是“使自己快樂”的自慰。 即是說什么“生命的和諧”之類的，本質上就是“自慰”，而通往這一切的那條路就叫做“自由”。 而基督教語境下的“自由”是指在“真理（即上帝）”中得自由，這與在世俗中得“自由”基本是兩個對立的概念。 （這只是歸納萊尼布道的大意，至于萊尼這種說法到底對不對，不想多做評論。不過，顯然這里提到的“自由”與我們平常理解的不同，而更像是“放縱”的代名詞。至于世俗的“自由”本身是否就包含著“放縱”，以及萊尼提到的“墮胎、同性結婚”等是否就是“放縱”，那得問導演。） 幕后黑手 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 這時教務大臣沃伊洛出現(xiàn)，打斷萊尼的布道，并說：我才是教宗，而你已經(jīng)被除名，你和主已經(jīng)脫離關系了。前面提到過，在之前的場景里有兩個重要人物沒出場——斯賓塞和沃伊洛。斯賓塞為什么沒出場，我一時還想不出理由，也許是出于沒當上教宗的怨恨。 而沃伊洛正是讓萊尼成為教宗，并打算幕后操控的幕后黑手。而顯然萊尼深知這一點，所以在夢中沃伊洛作為幕后黑手，是不會輕易出現(xiàn)的，只有當萊尼不受控制時，沃伊洛才會跳到前臺來說：我才是教皇。（可見導演在細節(jié)設置上極其用心） 有趣的是，沃伊洛身后還出現(xiàn)了那個最老的“哮喘”主教，在后面我們可以看到這個哮喘主教似乎還在暗中操控沃伊洛，所以可以推測在萊尼的潛意識中對教廷中各種勢力的關系是很清楚的（說明即使是在拍夢，導演也拍得很用心） 我和主才剛剛開始 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 萊尼在夢醒之間說：脫離是什么意思，我和主才剛剛開始。然后醒來。 在前面出現(xiàn)眾多暗示后，這里的“我和主才剛剛開始”無疑是具有深意的，像是在回應和肯定第1個夢所暗示的信息：萊尼直接來自上帝的委派，所以與主才剛開始。 有趣的是：現(xiàn)實中的起床，與上次夢中起床，形成了對照關系。 萊尼再睜眼，依舊看見“基督倒置”，此時已不是在夢中，而是在現(xiàn)實里。似乎是在暗示——現(xiàn)實中的情況就是“基督倒置”（可看作是對夢中暗示的再次肯定）。 而下一個萊尼起床的鏡頭，則比上次夢中起床時錯開了一點機位，于是夢中“圣靈降臨”的鏡頭，有了一點錯位，猜測是在暗示：現(xiàn)在萊尼內心仍然有一部分在抗拒上帝所賦予的使命，這種抗拒以后的解析會提到。（就是說萊尼現(xiàn)在與上帝的關系，還沒有達到夢中暗示的那種和諧程度）

圣靈錯位

夢之余響（你是誰） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 萊尼坐起，出現(xiàn)斯賓塞的問話：你是誰？萊尼。 萊尼答：我是一個矛盾體，如同主 三位一體，如同瑪麗亞 既是處女又是母親，如同人類 善惡兼有。 這里是斯賓塞第一次出場，鏡頭給的很有意思。最初斯賓塞是擋在萊尼前面，似乎是暗示本來斯賓塞是新教宗，同時也暗示，萊尼與斯賓塞精神上的繼承關系。 但當萊尼開始回答問題時，斯賓塞起身走到了萊尼身后，并背對著萊尼。這似乎是在暗示，因萊尼成為教宗，于是兩人的關系有了裂縫。 而萊尼的回答，似乎也招來一些按單純按教義解讀的觀眾的非議。其實萊尼的回答是很有意思的，基本是在定義萊尼對教宗或教徒這一身份的理解，而“矛盾體”這個定義過于簡單化，需要后面的3個比喻來支撐。 1 “如同主三位一體”。其實這是在強調教宗被圣靈充滿的特性，因為三位一體，圣靈即等于圣父子，所以只有當教宗被圣靈充滿，才能說教宗“如同主三位一體”。但值得注意的是，萊尼說這話時還不是教宗（黑衣紅帽），那么則意味著萊尼認為，即使作為教徒也應是時刻被圣靈充滿。即是強調“教徒”身份的“神性”，無論是教宗還是教徒，都應讓自己成為神的殿（載體）。同時，這也可能是暗示萊尼是直接來自上帝的差遣。 2 “如同瑪麗亞既是處女又是母親”。不了解天主教，但這句話看起來很詭異。猜測是在強調萊尼的靈魂的純潔性（即是處子）。而“又是母親”則可能有兩層意思，一是“生產”即是指改變世人的靈魂，為神的道結出更多的果實（耶穌說：又有落在好土里的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的），即是暗喻教宗的改變人心世道的作用。 而百度說圣母因耶穌而具有“中?！鄙矸荩浴坝质悄赣H”可能還有一層意思，就是保護信眾，為信眾或世人向神代求恩典的作用（這在后來那個不孕女事件上有體現(xiàn)）。 而百度還說圣母還象征著“苦澀”，所以也可能是在暗示：萊尼美麗圣潔（如處女），但內心則是負擔神命的“苦澀”（如圣母）。 3 “如同人類善惡兼有”這句其實更像是句套話。但也可能是在指萊尼自己，后面他對懺悔神父的態(tài)度多次表現(xiàn)得很兇惡。而如果聯(lián)系到前面提到的“母親/夏娃/悖逆”這個因素的話，則可能是在暗示“尋母心結”可能是他“悖逆”上帝之處。 而這3個“如同XXX”最后歸結于一句話“我是教宗”。所以這應該是在總結前面的夢境。 這劇細節(jié)太多了，解析起來好累，好麻煩。下面綜述一下整個“夢境”事件 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 第1個夢在暗示萊尼的神性身份——他直接來自于上帝的差遣。這個夢的元素相對單純。 第2個夢在整體暗示萊尼對現(xiàn)實世界的態(tài)度，以及處境：教廷老邁（基督倒置、收音機接收不良）；教廷成員（群像）；萊尼的個人心結（母親與子的幻象）；神命或荒誕反諷（神圣牌飲水機）；夢中神跡；你好世界（媚眾）；急轉直下（反諷）；幕后黑手。 夢之余響（在現(xiàn)實中再現(xiàn)“基督倒置”，以及“你是誰？”） 這里值得注意的是導演的手法：用了兩個夢，而不是把兩個夢的內容混成一個整體。 我們知道，夢是潛意識的表露，但在宗教里夢同時也是神意的傳達。 而這兩個夢似乎區(qū)隔出兩個世界，第1個元素和信息很單純，所以更像是神意的傳遞——萊尼直接來自于神。可說是一種“神性幻象”，而在后面的劇情里也確實有很明顯的暗示萊尼神性的情節(jié)。 第2夢則元素眾多，信息含混，所以更像是潛意識的表露。而有趣的是導演將萊尼對“母親的幻象”放在了第2個夢里。 從重要性來看，“神性的幻象”獨占第1個夢，顯得更重要；而“母親的幻象”則只是第2個夢中眾多元素之一，并且?guī)缀跏求@鴻一瞥。所以，這種設置似乎在暗示“神性幻象”與“母親幻象”的某種對立或不同，且“神性幻象”的價值要高于“母親幻象”。 而“母親幻象”是在第二個夢中，以夢中幻象的形式出現(xiàn)的，所以這似乎又在暗示“母親幻象”高于其他一般的潛意識。 更有趣的是：萊尼的個人心結（母親與子的幻象）；神命或荒誕反諷（神圣牌飲水機）的鏡頭順序是相繼出現(xiàn)的。這正好與隨后的布道結構形成對應：生命的和諧，對應母親幻象中的伊甸園；急轉直下的反諷，對應神圣牌飲水機對“生命的活泉”的反諷。 而布道開端的“雨過天晴的神跡”及“你好世界”的萬眾歡呼，則與著第1個夢中的神命的孤獨相互對立。 所以，猜測“母親幻象”很可能是與“神性幻象”相對立的。“母親的幻象”引發(fā)了布道的前半截（媚眾），“神性的幻象”引發(fā)了布道的后半截（諷刺）。而兩個夢之間的鏈接則是“圣靈降臨”畫面，這就意味著“神性”對“現(xiàn)實”的入侵。 另外，第2個夢中還有幾個在設置上比較特別的“隱形人”： 沃伊洛與斯賓塞都說過了。 但最特別的是瑪麗姐妹根本就沒出現(xiàn)，按瑪麗姐妹在后面劇情的重要性來看，這點很古怪。既然是夢，那么瑪麗姐妹的出現(xiàn)盡管可能不合理，但這時劇情并未展開，觀眾還不知道瑪麗姐妹不在梵蒂岡，所以在夢中出現(xiàn)也沒什么不妥。 猜測可能是因為瑪麗嬤嬤的不在場，是因為瑪麗是“精神之母”?，旣悑邒卟坏綀觯@正好與夢中母與子分處兩個鏡頭所營造的隔閡相對應——即以世俗之母與子分離，對應精神之母與子分離。而在劇末第10集，“精神之母”乘飛機離開，而世俗之母轉身隱入人海，即再次以分離對應分離。 另外整個開篇有個大前提是：無論是第1個“神性之夢”還是第2個“潛意識之夢”，其實都是夢。 所以第1個“神性之夢”也有可能同樣是潛意識的表露，只不過這可能是一種更深層的潛意識。換句話來說：是萊尼自以為自己是直接來自神的差遣，但其實未必。完全有可能他夢中的一切都只是潛意識的反應，夢中萊尼的一切認知，都只是他的個人認知。 所以，這些夢帶來的暗示，都有待于在現(xiàn)實中得到印證，而這種印證也正是教徒逐認識神的過程（同時也是觀影樂趣所在）。 導演一方面通過夢確立了萊尼的“神性”以及對世界的譴責，但同時又為以后的價值翻轉和劇情翻轉在做預設。從劇集開篇這2個夢來看，這部劇里面一方面充滿了多意性，但同時又沒有什么是確定無疑的，幾乎一切暗示都有被翻轉的可能，而在后面的劇情里，我們會看到導演與編劇各種高難度的花式翻轉。 另外談個細節(jié)，可以看出導演的細膩：第1個夢與第2夢之間，是用“圣靈降臨”的鏡頭來進行銜接的，而第2個夢與現(xiàn)實夢醒是用“空廣場”來進行銜接的：夢中，萊尼看到擠滿人的廣場變成空廣場，醒來后萊尼推窗，再次看到空廣場。每個情節(jié)段落之間都有一個巧妙的銜接和聯(lián)系。 哎好累，寫了這么多，才說完開篇。下面的解析盡量從簡，只說那些比較重要或有趣的細節(jié)吧 一天之始（食物） -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 耶穌說；“所以，不要憂慮說，‘吃什么？喝什么？穿什么？’ 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了?！? 所以后面當幕后手沃伊洛從侍從瓦倫特那得知“教宗是一個胃口很小的人”時，沃伊洛直覺般的說“這可不是什么好跡象，不是好跡象”。因為在他看來：教宗對食物沒興趣，必對權力大有興趣。那沃伊洛就不便于幕后操縱了。而結合上面的圣經(jīng)引文以及后面的劇情來看，教宗固然對權力感興趣，但真正在意的是“神的國和義”。 多芒 Domen 教皇管家 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “多芒”這個名字讓我很疑惑，因為發(fā)音接近與十二使徒里的“多馬”，天主教圣經(jīng)里該使徒名譯為“多默”，但英文名為“Thomas”和多芒（Domen）是兩回事。 而后面教宗問：你知道多芒是什么意思嗎？多芒回“屬于上帝的人”而百度說：在希伯來語中，“多默”一詞是“雙胞胎”的意思。似乎多芒和多馬（多默）是兩個不同的人。 不過，百度里還有一條信息： 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 根據(jù)《多默行傳》的記載，圣多默被派到印度傳教，他起初不愿意到印度，于是耶穌在晚上向他顯現(xiàn)，叫他不用害怕。耶穌用了十分巧妙的方法將他送到印度去，這事大約是在公元48至49年，耶穌以二十塊銀幣將他賣給一個商人，帳單上寫著：“我，耶穌，來自猶太白冷，住在猶太的木匠若瑟的兒子，現(xiàn)把仆人多默賣給根達法魯斯王（Gudnaphar)的商人艾伯利（Aabbnes)?！保ā抖嗄袀鳌罚?) 根據(jù)歷史研究，根達法魯斯王是公元21至60年在印度西北、巴基斯坦至南阿富汗等地統(tǒng)治的皇帝。但這件事有更深的意義，那買家叫艾伯利（Abbanes)，在亞蘭語abba是父親的意思，耶穌對天父便是這樣稱呼的，因此多馬便是天父的仆人。是以在《多默行傳》（163)中，印度馬茲大（Mazdai)王問多默是仆人還是自由人，他回答說：“我是仆人，但你不能向我施予任何權力，我的主人是你的主人，是整個世界、是天地的主。” 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 這里重要的是這句“那買家叫艾伯利（Abbanes)，在亞蘭語abba是父親的意思，耶穌對天父便是這樣稱呼的，因此多馬便是天父的仆人”。這似乎又和多芒意為“屬于上帝的人”對上號了。 所以這里姑且按音近的原則，認為“多芒”就是在暗示“多馬”的典故。 而這個“多芒”是現(xiàn)實中第一個與教宗在對話的人，按導演在前面展現(xiàn)出的暗示狂人的習性來看，“多芒”這個人的名字應該不是隨意亂取的。 而如果“多芒”即是暗示“多馬”，多馬的典故則如下： 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 （耶穌復活后，先向一部分門徒顯現(xiàn)。但）那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 那些門徒就對他說：“我們已經(jīng)看見主了?！倍囫R卻說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。” 過了八日，門徒又在屋里，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：“愿你們平安！” 就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸（“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！” 多馬說：“我的主，我的　神！” 耶穌對他說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！” 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 這里重要的是耶穌對多馬說的最后一句話“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！”，所以多馬一般也象征著世人的對神的倔強與懷疑，一定要眼見為實。 而教宗管家“多芒”在后面的劇情里幾乎消失，導演卻又將他安排為與教宗對話的第一人，這似乎是在暗示：普通人對上帝的信，就是“看見了才信”，所以“多芒”這個名字很可能就是借多馬的典故，在暗示世人對上帝的普遍態(tài)度。所以后面的劇情里才不斷的出現(xiàn)“神跡”，讓劇中人慢慢地逐個相信教宗是“圣徒”。 零度櫻桃可樂與普通的健怡可樂 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 零度櫻桃可樂的表層含義可能是，因為不含糖更有益于身體健康。也許暗示著要飲更有益于靈魂的健康的東西，這就關聯(lián)到基督被稱為“生命的活泉”。 并且還有一點很重要細節(jié)就是，當多芒提出用“普通的健怡可樂 Diet Coke”代替時，教宗拒絕了。 查知乎：Diet Coke熱量幾乎為零，Zero Coke則完全為零。 這個網(wǎng)上說法很多，但基本上來說零度可樂比普通的健怡可樂熱量更低。這似乎在暗示著信仰的純度，并且真正重要的含義在于他不要“替代品”。后面的劇情還提到幾個類似的詞“臨時信徒”“過客”其實也就是在說信仰的“純度”。而“Diet Coke”直譯是 “節(jié)食可樂”，這看起來充滿自欺欺人的色彩，因為健康靠的是鍛煉，而不是節(jié)食。所以被萊尼拒絕了。 并且這也對應著后面萊尼“黑夜布道”中的“你必須全身心地膜拜主，必須心無雜念”；以及拒絕電子煙時所說的“我想要的，一直都是真正的東西”；以及接見主教的典禮上的話“我想要的是對上帝絕對的愛和完全的忠誠……我想要為上帝尋找狂熱信徒，因為狂熱才是愛，其他一切都是替代品……這個教宗并不怕失去信徒，即使他們只是些微的不忠誠”。 而教宗所強調的“真正的東西”，應該是在暗示真正的信仰，狂熱的信徒。 這里說明一點，這里的“狂熱的信徒”之“狂熱”不是常規(guī)意義的“狂熱”。在基督教語境中這種“狂熱”更多的被表達為“激情”，是指對于追尋上帝的“激情”。 另外百度查“Zero”一詞，發(fā)現(xiàn)兩種頗有意味的含義： n. 零（數(shù)字）; adj. 全無的，沒有的; 這個含義就比較明顯了，“零和全無”可能是暗示上帝“無中生有”的創(chuàng)世能力。 這是圣經(jīng)中上帝的一個重要“神性”，這種“神性”直接關聯(lián)《創(chuàng)世紀》第一章“起初　神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光”。而“光”在后面的劇情里基本就是萊尼“神性”的象征。 而“神的靈運行在水面上”里的“靈”據(jù)說按原文直譯就是“風”。而“風”在圣經(jīng)中是與“圣靈”緊密關聯(lián)的，甚至和創(chuàng)造人類也有關聯(lián)“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”神吹生命的氣將塵土變?yōu)榛钊?，即是說神吹出的風是賦予人生命的。 所以上面才猜測說：這個Cherry Coke Zero（零度櫻桃可樂）與基督被稱為“生命的活泉”有關聯(lián)。所以個人猜測是：此處的“Zero”一詞基本可以看做是上帝的象征。而后面萊尼拒絕在盤子中央印自己的像，并說“只有基督”，鏡頭里展示的盤子也正像是一個個“零”。 而查“櫻桃Cherry”一詞，則嚇我一跳，其中一意居然是“處女膜”，而圣母是處女生子。當然，我英文不好，也許是誤讀。 所以“Cherry Coke Zero（零度櫻桃可樂）”的含義，你們自己聯(lián)想吧。 另外補充一點（可能是腦洞），字幕組提供的英文是“Cherry Coke Zero（零度櫻桃可樂）”，和“Diet Coke（節(jié)食可樂）”但字幕組將Diet Coke翻譯成了健怡可樂。而健怡可樂的英文是Coke Light。 但可樂的產品線有點亂，Diet Coke 雖然直譯是節(jié)食可樂，可網(wǎng)上也有人說Diet Coke的中文名也可以叫“健怡可樂”。所以猜測“健怡可樂Coke Light”可能就是“節(jié)食可樂Diet Coke”的升級版。 而“可樂Coke”在早期生產時，里面是含有古柯堿的，有說法是古柯堿也叫可卡因（但說法很亂，不知真假），就是致幻劑或麻醉劑。這就直接與萊尼父母的“嬉皮士”身份關聯(lián)到了一起（嬉皮士愛用致幻劑）；而“可樂”（特別是可口可樂）則基本是美國世俗社會生活方式的象征；而“可口可樂”的經(jīng)典廣告風格是強調“合家歡”，這又和萊尼的“孤兒”身份產生關聯(lián)。 那么三種產品名直譯分別為“零可樂”“節(jié)食可樂”“點亮可樂”，如果我們試著把“可樂”一詞置換為上面提到的那些文化含義，則可得出如下結果（英文不好，也許這是誤讀）： 1.致幻劑（暗示嬉皮士吸毒以及喜歡的“心靈雞湯”的致幻作用） “零 致幻劑”“節(jié)制（或日常）致幻劑”“光明致幻劑” 2.麻醉（暗示“世俗生活方式”對現(xiàn)實的麻醉作用） “零 麻醉”“節(jié)制（或日常）麻醉”“光明麻醉” 3.家庭(對應“合家歡”的生活幻象,即萊尼對家人的“伊甸園”幻象） “零 家庭”“節(jié)制（或普通） 家庭”“家庭之光” 所以，萊尼喝“Cherry Coke Zero 零度櫻桃可樂”可能就是在暗示其圣徒身份（上面已經(jīng)說過了）； 又因為“零Zero”，所以可能是暗示“神意”是要萊尼擺脫身上傳承的“嬉皮（致幻）”基因（即斬斷父母的影響）；擺脫世俗生活的麻醉效應；擺脫對父母的“伊甸園”幻象。 從后面的情節(jié)來看，萊尼并沒有想要斬斷過去，反而是在不停的想追尋父母，不斷的在回想“家庭伊甸園”。所以這種含義很可能是一種“隱藏”起來的神意。 直到最后，在威尼斯布道前的餐廳那一幕“Cherry Coke Zero零度櫻桃可樂”再度出現(xiàn)，而在這之后，萊尼在布道時用望遠鏡看到無數(shù)微笑的人臉，而當親身父母出現(xiàn)時，父母是沒有笑容的（甚至沒有表情），然后沒有任何表示就轉身離開了。并且是母親先轉身帶著父離開（前面已經(jīng)說過：母的重要性要高過父）。然后萊尼暈倒在幻象中看見天空中的圣母（“櫻桃”一詞象征的“圣母”得到某種印證）。 所以這個“零度櫻桃可樂”的含義更像是在預示：萊尼之前一直在抗拒神的旨意（不斬斷過去的幻象），而他終將在威尼斯失去父母，在一無所有的“零”中，看見上帝的“創(chuàng)造之零”。 還有一些細節(jié)可以支持這一猜測： 第1集里教宗曾對瑪麗嬤嬤說“北是這邊，威尼斯就在那。”，同集最后又對懺悔神父說：上帝在“那里，在北斗七星那兒”（七星指北）。 而在第10集萊尼則直接對懺悔神父說“上帝在威尼斯”（當然，這是萊尼混同了上帝與父母，而威尼斯之行的結果則是剝離了父母與上帝——父母離開，上帝留下。） 另一個細節(jié)是：在檢索了前9集全部字幕文本（第10集字幕找不到）后，發(fā)現(xiàn)“零度櫻桃可樂”只出現(xiàn)第1集的早餐，但這時并未出現(xiàn)“零度櫻桃可樂”的產品，只是提到了產品名。中間的劇情再沒有提到“零度可樂”。而在威尼斯餐廳的那一幕，“零度櫻桃可樂”卻以實物現(xiàn)身在鏡頭里，緊接著的布道就發(fā)生了上面提到的那些事。導演似乎是有意在第1集埋下“神意”的伏筆，到第10集才讓“零度櫻桃可樂”卻以實物的形式現(xiàn)身，進而引發(fā)本季的結局。（當然我無法檢索全部10集的圖像，所以無法保證全部10集里“零度可樂”只出現(xiàn)在餐廳那一幕。） ◆下面綜述一下整個“零度櫻桃可樂”的暗示 “零度、櫻桃、可樂”的三個單詞都暗含著兩種并行的意思 第1層意思可稱為“圣徒暗示”，即象征“生命活泉”： “零 Zero”象征：1 生命活泉（圣靈）； “櫻桃 Cherry”象征：1 圣潔； “可樂 Coke”象征：1 麻醉心靈的世俗生活方式 這都是在暗示萊尼的圣徒身份，但同時也可理解為萊尼（主觀上）的自我期許。并且也象征著萊尼后面“不要替代品”“要求對上帝的完全獻身”等處世態(tài)度。 萊尼說“早上只喝一瓶零度櫻桃可樂”即是說每天早上都得喝，似乎是在暗示，每天都需要“生命活泉”的澆灌，而這種“生命活泉”的性質是：零世俗、零麻醉、零幻象的。 隨后，萊尼還說：“那他們（主教）也不得不等了，因為我要先享用我的零度櫻桃可樂”。這即是說，在沒有得到來自上帝的“靈性”澆灌之前，他是不處理教務的。 第2層意思可稱為“神旨命運暗示”其內核就是“約拿神跡”： “零 Zero”象征：2 上帝對萊尼的個人旨意（約拿的神跡，上帝的創(chuàng)造之“零”） “櫻桃 Cherry”象征：2 圣母 “可樂 Coke”象征：2 象征萊尼的父母家庭幻象 這是萊尼此時自己都沒有意識到的——“零度櫻桃可樂”還暗含著神對他的個人命運的“旨意”（即最后的威尼斯之行），這種“旨意”一直埋伏潛行到第10集末尾才顯現(xiàn)出來。在顯示前用“零度櫻桃可樂”的現(xiàn)身作了提示，然后是：幻象歸零（父母幻象消失）；個人歸零（圣徒的孤獨）；圣母顯現(xiàn)（同時圣母是處女懷孕——即創(chuàng)造之“零”）。 所以，個人覺得整個教宗尋母的情節(jié)更像是在演繹“約拿的神跡”。 這里就不得不說一下“約拿的神跡了”： 神差遣約拿到尼尼微去，讓尼尼微人悔改（注意是“悔改”，就是說你們有罪）。約拿不愿意去，并違背神的旨意，并坐船往相反的方向去，想逃。神就在海刮起風暴，約拿被扔進海里，神安排一條大魚將約拿吞進肚之，約拿在魚腹中煎熬三天三夜，并在魚腹中悔改，順應神的旨意，出魚腹后按神的旨意去了尼尼微傳道（即呼招人悔改）。 “約拿的神跡”一般也被稱為“信仰的神跡”，就是說：神差遣你去做的，你如果不去，神有辦法讓你去（所謂“奇妙的恩典”）。 這也就是為什么，教宗會經(jīng)常會有些言行表現(xiàn)得像個不信上帝的人的原因——他其實是在抗拒上帝，不相信上帝拿他有辦法。值得注意的是，萊尼其實是早就知道上帝存在的——小時候就展現(xiàn)過神跡——所以萊尼的“抗拒”并不是什么“信仰危機”。萊尼不是不相信神的存在，他只是不相信上帝拿他有辦法，特別是在親身父母這件事上（抗拒神命）。他不理解為什么上帝要給他這么“冰冷”的神命，當然，最后是理解了。 支持其抗拒神命的證據(jù)，是在第1集結尾處，萊尼對懺悔神父說：“現(xiàn)在我想對自己的行為作出懺悔……上帝啊 我的良心沒有譴責我，因為你不相信我會對自己的作為感到懊悔。因此 我不相信你。我不相信你能把我從我自己手中拯救出來?！? （這幾句話太含混，簡直不知所云，似乎又需要解析，導演太坑） “上帝啊 我的良心沒有譴責我，” God, my conscience does not accuse me, 這是說：萊尼覺得自己的良心沒有在“尋母”這件事上譴責他。所以，后面我們看到萊尼極想尋到父母，不斷看見“伊甸幻象”。而按基督教的語境，“良心”有時也可以看作是“圣靈”的一種表現(xiàn)，即是說萊尼覺得“圣靈”并不譴責他對神命的“抗拒”。 “因為你不相信我會對自己的作為感到懊悔?！? because you do not believe I am capable of repenting. 這是說：萊尼覺得，上帝不“認為”萊尼會為自己的（尋母）行為后悔。即是說，萊尼認為“既然上帝都不認為我會因尋母而懊悔”，那么可見尋母這個舉動不會有什么不好的結果，所以才沒被“良心”譴責（回應上句）。 因此 我不相信你 And therefore, I do not believe in you. 這是說：因上面的理由，我不相信你（上帝）讓我“斬斷與父母的聯(lián)系”，是種比“找到父母”更好的選擇。 我不相信你能把我從我自己手中拯救出來 I don't believe you are capable of saving me from myself. 這是說：我不相信你能把我從我自己的判斷（上面的判斷）中拯救出來（從尋母這個心結中拯救出來） （當然，導演在這之后，又故意接了一句話——“我說我不相信上帝。托馬索”——來擾亂觀眾的視聽。要一直到萊尼幼年神跡的事曝光后，才徹底將萊尼不信上帝的嫌疑洗清。） 從上面的話可以看出，萊尼覺得“尋母”不是一件壞事，所以良心（圣靈）沒有譴責他。并且萊尼一定是求問過上帝“我會為此（尋母）后悔嗎？”之類的問題，而上帝給萊尼的應答是“我（上帝）不認為你會為尋母后悔”。所以萊尼據(jù)此判斷說：那我不相信你（上帝）的計劃比我（萊尼）的計劃更好（因為萊尼自己的計劃兼顧了尋母與使命，而上帝給的旨意只有使命）。所以，萊尼不相信上帝能把他從自己的判斷和計劃中拯救出來。 然而我們在后面的劇情中看到，最后上帝讓他找到了父母，但其結果是還不如不找到。 是上帝對萊尼說謊了嗎？ 上帝只是說“我不認為你會對自己的行為后悔”。最后萊尼顯然也沒有后悔，而是因“徹底的失去父母”，以及“伊甸幻象”的打破，而切身地理解了“神意”。 上帝正是借由萊尼違背“神意”的行為，將萊尼從“他自己的手中拯救出來”（這是萊尼當初不相信的）。 而當“父母的伊甸幻象”被打破的那一刻，萊尼才會在淚與笑中認識到：上帝當初的計劃的確比他自己的計劃高明。 因為在基督教中，上帝的性質是超越時間的。就是說上帝早就知道，萊尼去找父母會是什么結局，所以才給萊尼斬斷與父母聯(lián)系的旨意。同時也早就知道萊尼會抗拒，但也由他抗拒，并不用“圣靈”譴責萊尼（后來的劇情里，萊尼甚至說他的“良心”在任何事上都不會譴責他——可見其與上帝關系的特殊性）。 而萊尼在看清了“神意”的全部真相后，才在因父母離去引發(fā)的失望中，說出最后的布道： “有一天我會死去（不覺得奇怪嗎，怎么忽然提到死？），而那時我也終于有機會，去擁抱你們中的每一個人，是的，我一定會的，我堅信我一定會的” 就是說萊尼這時看清了父母其實是悖逆上帝的（這個以后會解析），并已經(jīng)對與父母相認并團聚這件事死心了。所以才會忽然提到“有一天我會死去”，因為那時在天上會以靈魂的形式再相聚，所以也才談得上“我也終于有機會，去擁抱你們中的每一個人”。因為只要萊尼愿意，他現(xiàn)在就可以下去擁抱廣場上的每一個人，沒有人會拒絕他的擁抱。但唯有他真正想擁抱的那兩個人——母與父——是會拒絕擁抱萊尼的。所以萊尼才會提到“死亡”，因為他期待的是能與父母在天國擁抱。 所以啊，這威尼斯的最后布道，不是什么與教眾和解，而是萊尼看清事實后，當眾立下的一個誓愿：要以真實的上帝之道改變整個世界，從而拯救父母的靈魂（在天國與父母擁抱）。 因為現(xiàn)在這不僅僅上帝給他的旨意了，而是直接關系到萊尼是否能在天國與父母重聚，因為不信者是不會和他在天國重聚的。 而這正是所謂的“約拿的神跡”——上帝揀選了你，如果你不按上帝的旨意行事，這在上帝看來不是什么難題（所以上帝的圣靈不在任何事上譴責萊尼），因為上帝有本事讓你的逆行，變成奔向上帝的途徑——這也正是上帝“無中生有”的創(chuàng)造偉力。 而廣場笑容這一幕有一個意味深長的細節(jié)： 當萊尼引用胡安娜的話“上帝微笑”，并請求大家微笑，于是廣場上的人群不但微笑，還發(fā)出歡呼。鏡頭掃過的都是微笑的人臉。 而當親身父母出現(xiàn)時，父母是沒有笑容的，并且在父母右側（鏡頭是向右移動的）的人也是沒有笑容的。而廣場上的歡呼聲在父母出現(xiàn)的那一刻就消失了。有人可能會認為這是藝術手法，但如果是藝術手法的話，應該在鏡頭掃回去時，當父母以年輕的面貌出現(xiàn)時，讓歡呼聲消失才更合理。因為父母第一次入鏡時是以老年形象出現(xiàn)的，這時鏡頭還在繼續(xù)向右掃，就是說這時萊尼還沒有意識到那是“父母”，但歡呼聲已經(jīng)停止了。

沒有微笑

轉身離開

我們向你吹笛，你們不歡呼

所以，這更像是在暗示，萊尼父母是“靈魂中沒有微笑（即沒有上帝）”的人的總象征。所以，父母的出現(xiàn)“消除”了歡呼與微笑，讓萊尼看清了“歡呼”背后的真相——那些之前向他露出微笑的信眾，其實靈魂是沒有改變的，在他們的靈魂中并沒有上帝的微笑。所以，萊尼父母右側的人全都面無表情，并且同時歡笑聲消失了。當鏡頭再掃回來的時候，父母冷漠地轉身離開了。 而隨后萊尼在極度失望中，身體幾次差點跌倒時，下面的人群也沒有發(fā)出驚訝的嘈雜聲，而是一臉茫然。事實上自從萊尼父母入鏡后，廣場上的人就再也沒有發(fā)出任何一點聲響，臉上再也沒有出現(xiàn)過任何明顯的表情。 包括在萊尼說出布道結語“有一天我會死去……將終于有機會，去擁抱你們中的每一個人”時，人群里也沒有發(fā)出任何聲音，全部是呆望的表情。作為對比，只有古鐵雷斯和那個負責媒體的女人有明顯的表情。 按理說萊尼布道的最后結語，無論是按表面意思還是內涵都是極其成功的。 按表面意思，那正是群眾愿意聽到的好話“擁抱你們每一個”，但沒有人歡呼，甚至沒有人微笑； 按內涵，這是對在場每一個人的極大祝福，等于是立誓要讓你們每一個人進天國（按教會傳統(tǒng)，教會的基石圣彼得是掌控天國鑰匙的），但同樣沒人回應。 這不禁讓人想到耶穌的話：“主（耶穌）又說，這樣，我可用什么比這世代的人呢？他們好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說，我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭。施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒。你們說他是被鬼附著的。人子來，也吃也喝。你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧為是?！? 其中“我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭?！边@句，傳統(tǒng)上的解釋是：施洗約翰向人傳悔改的道（等于是指出人的罪，有罪才需要悔改），人們卻不因自己的有罪而憂愁啼哭；耶穌作為救世主（基督）來向人宣講福音——即上帝的救恩即將實現(xiàn)了，人們卻也不因“與神和解”而歡呼跳舞。整個這句話其實是在說人類的靈魂上的麻木。 而這句話與另一處劇情有關，那正是萊尼第1次“黑夜布道”時對人群的斥責，那時下面也是一片安靜和茫然，唯有那個不孕女埃絲特在人群中流淚（啼哭）。 所以萊尼的“斥責布道”一結束，廣場上就下起了雨，淋濕了聽眾，而“雨”的含義前面已經(jīng)說過了“……雨滴是基督的眼淚，如果耶穌在哭泣，就說明你們惹怒他了”。 而當“雨”傾瀉下來時，廣場上的人紛紛撐起了雨傘（猜測是暗示人群拒絕理會上帝的憤怒），唯有不孕女埃絲特任憑雨淋，繼續(xù)注目教宗的陽臺——因為她感受到了上帝的憤怒，相信了自己的罪。所以第二天晚上，教宗看見空無一人的廣場上埃絲特一人仰望時，就召見了她。 （扯回來）萊尼在威尼斯布道的最后“給出天國的許諾”，但人群仍然無動于衷，一片茫然，鴉雀無聲。而從歡呼狀態(tài)轉入鴉雀無聲的轉折點正是“父母”的出現(xiàn)。 可見，萊尼還任重道遠啊，因為這種擠滿人卻無動于衷的廣場，其實和劇集開篇第一幕：萊尼從小孩堆里爬出來后，面對的空廣場其實沒有任何區(qū)別。而這兩幕只有聯(lián)系起來看，你才能體會到萊尼心中巨大的悲哀，以及他作為圣徒的孤獨，也就是“人子耶穌基督的孤獨”（“耶穌說，狐貍有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方?！保? 所以，個人猜測萊尼在第一季的兩場布道里的觀眾反應，就是在演繹新約里那句“我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭。” 而這句話后面還有一句“但智慧之子，都以智慧為是”。似乎在暗示萊尼父母以及那些沒有上帝的微笑的人群，都是“智慧之子”。所以他們以自己的“智慧為是”，因此也就聽不明白神的斥責，也看不到神的賜福。 而這甚至還可能勾連到萊尼的精神之父斯賓塞斯，在黑夜布道的下一集，萊尼就提到了“紅衣主教斯賓塞，我的導師。所有候選人中資質最深的一位 看起來如此睿智，我總是對智慧抱有懷疑”（斯賓塞斯這個人物后面會分析） 關于一個“零度櫻桃可樂”居然拉扯出這么多情節(jié)，可見導演在寓意和情節(jié)上是到處勾連在一起的。但這樣寫下去幾乎就沒有窮盡了，寫了這么多，連第1集都沒有寫完，才解析了第1集的前13分鐘。而第1集就有54分鐘，下面只能選重要的來分析了。 （媽呀，寫得好累啊。究竟是導演套路太深，還是我腦洞太大。。。。剛開始寫的時候，我還以為“零度櫻桃可樂”沒啥可寫的，沒想到一查單詞，挖出這么多來，并且勾連廣闊，哎，太累人了。。。。） PS： 文中的臺詞譯文多數(shù)來自“LOT譯者聯(lián)盟”和“翻托邦字幕組”，但有的地方我按自己的渣英語理解做了改動。感謝兩個字幕組的翻譯，尤其是“翻托邦字幕組”對其中的宗教事物做了不少注釋。 后面的三篇： 宗教暗示與劇情解析（第二版）：2 暗示的狂歡-上（超長多圖，慎入） //movie.douban.com/review/8278186/ 宗教暗示與劇情解析（第二版）：3 暗示的狂歡-中（超長多圖，慎入） //movie.douban.com/review/8278348/ 宗教暗示與劇情解析（第二版）：4 暗示的狂歡-下（超長多圖，慎入） //movie.douban.com/review/8362559/