1、故國尋蹤：樓蘭美女小河公主皆為歐羅巴人種，白種人向東蒙古利亞人向西遷，匯聚在龜茲，開始出現(xiàn)混血，要跨過高原雪山和千里流沙，古人已經(jīng)做到；吐火羅人遷徙范圍極大，鮑爾在晚清亂局受西方爭奪的庫車地帶發(fā)掘出文書震驚西方，引發(fā)了西方日本等的探險熱潮，當(dāng)時探險家即便測量了一處荒城的高度都會受到本國英雄般的歡呼，怪不得如此熱衷。

2、荒城遺骨：一位墓葬發(fā)掘出一個難產(chǎn)而死的女性，根據(jù)大唐西域記龜茲貴族會把頭頂壓扁可見此女應(yīng)為貴族，佛教信徒一般火葬，洛陽伽藍記載唯貴族土葬，此貴婦埋葬地乃蘇巴什遺址，乃最大的佛教遺址，大唐西域記載河兩岸皆有伽藍，今天庫車河兩岸皆有遺跡，蘇巴什很可能就是當(dāng)年玄奘受龜茲國王禮遇講經(jīng)之所。今庫車城內(nèi)還有數(shù)個大土墩，應(yīng)該乃漢匈唐突之爭的遺跡，漢霍光派敢死隊斬依附匈奴之樓蘭國王，并在輪臺戍邊（202207182100剛到輪臺站），龜茲依附漢，但中央王朝實力起伏，此西域古國如飄零孤島。

3、佛足玉?。捍筇莆饔蛴浿休d的佛足玉印在蘇巴什被俄國探險家發(fā)現(xiàn)但未帶走，現(xiàn)已消失，但父親印度貴族母親龜茲公主的鳩摩羅什卻講佛教思想踏在了東方文明之中，佛教徒前秦苻堅派呂光攻打龜茲并帶來鳩摩羅什，但呂光非教徒且愛上葡萄酒亦輕視羅什讓他喝酒娶妻，一年后到?jīng)鲋荩迗栽阡撬畱?zhàn)戰(zhàn)死，呂光創(chuàng)后涼，讓羅什成為巫師十七年，后秦姚萇滅后涼，姚興信佛禮遇羅什乃有長安草堂寺的譯經(jīng)活動，羅什臨死云譯經(jīng)無錯火后舌存，果然。

4、眾神之窟：德國勒柯克兩次來克孜爾，第二次終于割走了三百多塊壁畫，他認為這些壁畫如果不帶走遲早被毀掉，事實上從一九一零年代被盜也沒有引起中國重視，直到四十年代韓樂然來測繪，然而不幸飛機失事在嘉峪關(guān)，韓未能成為克孜爾的常書鴻，而德國的壁畫兩百多塊因嵌在墻上毀于二戰(zhàn)戰(zhàn)火，如今僅剩下一百遍四十多塊最精美的壁畫。事實上在張騫鑿空西域之前就已有人沿著這條絲路從西向東來到這兒，亞歷山大因帕米爾高原停止東征，但敘利亞的畫師卻來到克孜爾，龜茲國王王后又被光符合佛經(jīng)記載轉(zhuǎn)輪王。小乘佛教沿北線龜茲大乘佛教沿南線和田進入中原，因西域國別眾多而佛經(jīng)譯本錯訛，故曾往克什米爾學(xué)習(xí)精通梵語龜茲語漢語的鳩摩羅什的譯本正本清源。

5、陶祖密教：克孜爾石窟旁發(fā)現(xiàn)的男根陶祖，克孜爾石窟也有很多半裸或全裸的畫像，與晚一個世紀的敦煌等壁畫不同，是否是裸形外教和時輪教的反面案例（比如有裸形加骷髏的不凈觀），又或者是摩尼教和佛教的先后出現(xiàn)或互不干擾，柏孜克里克千佛洞也有摩尼教痕跡，北線龜茲高昌皆如此，藏傳佛教的吐蕃和摩尼教的高昌也曾有過紛爭，所以龍形男根有人認為是魔形男根，但目前還未有定論，小河墓地也有男根女陰木柱。

6、千年弦歌：霓裳羽衣曲來自龜茲婆羅門曲，天宮伎樂，克孜爾石窟有五十多窟皆有伎樂，或乃當(dāng)時龜茲俗世樂舞的體現(xiàn)，龜茲琵琶高手蘇祗婆被突厥王和親隊伍嫁到北魏皇室，隋朝參與了宮廷雅樂的新創(chuàng)，日本大谷探險隊在蘇巴什掘走的舍利盒有極精彩的樂舞，乃龜茲人慶祝節(jié)日蘇幕遮（潑寒胡一如潑水節(jié)）的內(nèi)容，龜茲樂舞成為傳播佛教和渲染極樂世界的工具，龜茲樂盛行到宋代。

7、7、邊關(guān)故鄉(xiāng)：黃文弼發(fā)掘李崇之印，李崇乃漢代最后一任西域都護府，這邊土地，多少英雄在這里開疆拓土用熱血書寫傳奇，多少兵士征戰(zhàn)沙場白首戎陣，從張騫到戰(zhàn)死沙場的李崇，從平定西域的班超到苦守飛地的郭昕（郭子儀侄子），他們將生命拋灑在這片廣袤的土地，也將開拓堅韌之精神鑄入民族，在這大漠戈壁綠洲古國，他們中許多人在此生活生息繁衍乃至安息于此，這里不再是遙遠的邊關(guān)而是永久的故鄉(xiāng)。（20220719于庫車）

完結(jié)撒花！這次的整理稍微有點長，實在是經(jīng)歷了太長時間的沉淀積累，這是一個內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程，就是在不知不覺中獲得某種知識。當(dāng)一個概念反復(fù)出現(xiàn)，就能意識到其重要性，而當(dāng)所涉獵到的大量概念經(jīng)常出現(xiàn)，一個線性乃至網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)就出現(xiàn)了，這就是知識群，在無意識的閱讀和經(jīng)歷中，自然就會形成對這些概念的集群，一般在這個時候我覺得就是有必要深入了解和熟悉這些知識的時候了，即從內(nèi)隱學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向外顯學(xué)習(xí)，可能中間會經(jīng)歷很長的時間，才能最終習(xí)得，不過著實是一個很有趣的過程，小記于《龜茲·龜茲》。

龜茲，這一漫漫黃沙下早已消失的西域古國，曾是世界上唯一四大文明（古印度、古波斯、古希臘羅馬、漢唐）的交匯地，這部通識普及的紀錄片，基本覆蓋了龜茲較為傳奇的太陽墓地、樓蘭美女、小河墓地、克孜爾洞窟、龜茲古城遺址、蘇方什佛寺遺址，鳩摩羅什、龜茲樂舞，陶祖密教、唐王城等，其地保存著包含古代印度犍陀羅、龜茲、吐番、中原漢地文明的大量文化遺存，可作為了解龜茲的一扇窗。尤其是其擁有比肩敦煌莫高窟的克孜爾石窟，鑿窟時間較莫高窟要更早近一個世紀，是現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟，其中克孜爾千佛洞石窟的窟頂共有七層，被稱為七層覆斗頂，這是中國獨一無二的洞窟。

克孜爾石窟畫像中眾神匯聚，多種文化交織，如此輝煌燦爛的文化，自身卻未能躲過歷史劫難，飽受戰(zhàn)亂、紛爭以及自然的侵蝕。原本以佛教興盛的龜茲石窟在伊斯蘭教征服西域后被埋沒于荒沙蔓草之中近千年，直至被后人所發(fā)現(xiàn)。20世紀初，于戰(zhàn)亂期間，其第一發(fā)現(xiàn)人德國探險家勒柯克，切割剝落壁畫最精華的部分，揭取了近500平方米壁畫運往德國，入藏德國民俗學(xué)院美術(shù)館、德國亞洲藝術(shù)博物館，但幾乎大部分壁畫毀于二戰(zhàn)炮火之中，而尚未被掠走留存在石窟的壁畫反而得到了保存，堪稱惋惜。

龜茲文明最早可追溯至3000-4000年前的夏商時期，存世約1700年，原居民屬印歐人種的高加索歐羅巴人，與現(xiàn)今的歐洲人、印度人同源。其址位于塔里木盆地北邊，是絲綢之路的重要樞紐，最強盛時其疆域以今天的庫車為中心，東抵輪臺，西達喀什巴楚，北控天山草原，南到塔克拉馬干沙漠腹地，轄境相當(dāng)于今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。其都延城，西漢時隸屬于匈奴，公元前77年（漢昭帝劉弗陵元鳳四年），龜茲服從于漢。公元前60年（漢宣帝劉詢神爵二年），漢廷在龜茲東烏壘城設(shè)西域都護。王莽時重又隸屬于匈奴。 唐代稱伊邏盧城（今新疆庫車東郊皮朗古城）。

公元初年前后，印度佛教經(jīng)大夏（今阿富汗北部，原波斯帝國和亞歷山大帝國的東部疆域），安息（今伊朗高原），大月氏（今阿姆河流域），并越過蔥嶺（今帕米爾高原）傳入龜茲。時龜茲佛教以小乘為主，兼及大乘。公元3世紀中葉，龜茲佛教進入全盛時期。西晉以后，龜茲的佛教已經(jīng)相當(dāng)普及。

公元4世紀初，東晉十六國后秦高僧鳩摩羅什，讓龜茲的名號響徹西域，繁盛一時。鳩摩羅什自幼便隨篤信佛教的母親耆婆學(xué)佛，于罽賓（今克什米爾）學(xué)小乘佛教返回龜茲時，母子二人途徑疏勒（今新疆喀什），鳩摩羅什放棄小乘佛法而改學(xué)大乘，從渡己轉(zhuǎn)向渡人，求學(xué)沿途目睹戰(zhàn)亂之禍，枯骨遍野，鳩摩羅什返回龜茲后苦心專研大乘佛教，于龜茲的法會中，邀請西域各國高僧前來辯論佛經(jīng)教義，于斗法中勝出，被封為龜茲新國師，弘揚大乘佛教，蜚聲西域，遠播中原。

376年，苻堅出兵前涼，大獲全勝統(tǒng)一北方，建立前秦，并試圖進一步統(tǒng)一西域。382年，苻堅派遣大將軍呂光率領(lǐng)軍隊前往西域，討伐龜茲，作為佛教徒的苻堅要求迎鳩摩羅什回長安。然呂光不以為意，囚禁鳩摩羅什一年多，期間逼迫其破酒色戒，后帶其返回長安期間，得知苻堅于淝水之戰(zhàn)中大敗，被東晉所滅，遂在涼州割據(jù)自立為王，于甘肅武威建都，成立后涼政權(quán)，軟禁鳩摩羅什17年之久。17年中，鳩摩羅什表面不再修佛傳道，但卻利用這段時間鉆研了漢語，加之其本身對梵文、龜茲文和佛教的精通，東西方文化融會貫通，開創(chuàng)了佛教中國化的獨特文化觀。

384年，十六國羌族姚萇建立后秦，為爭奪鳩摩羅什攻伐后涼，大獲全勝，親自將鳩摩羅什迎入長安。后秦第二任君主姚興封鳩摩羅什為國師，建立草堂寺（逍遙園），讓他收弟子八百，率領(lǐng)僧眾三千宣講佛法，并開始了中國史上規(guī)?？涨暗淖g經(jīng)活動，使得佛經(jīng)浸入中國傳統(tǒng)文化，成為漢語言引進外來文化的一部分，并遠播日、韓，其所翻譯的《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》被一直沿用至今。413年，70歲的鳩摩羅什于長安草堂寺涅槃，臨終留言，“若所傳無謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不爛”，火化后肉身灰飛煙滅，而其舌化為舍利。眾生的命運到底是宿命還是無常，鳩摩羅什用他本人一生的經(jīng)歷和堅定的信仰，證明了命運可在自己掌握之中?？芍^佛學(xué)東渡一代大師。

公元5世紀前期，龜茲一度被柔然控制。448年，北魏攻占龜茲 。5世紀末，曾隸屬于西方強國嚈噠（古代生活在歐亞大陸的游牧民族，又稱白匈奴）。此后，龜茲曾先后遣使于西魏、北周和南朝的梁。隋代時，龜茲臣屬于北方西突厥汗國。615年（隋煬帝楊廣大業(yè)十一年），曾遣使入朝。640年（唐貞觀十四年），唐軍攻滅高昌，設(shè)置西州（今新疆吐魯番）、庭州（今新疆吉木薩爾），并設(shè)安西都護府，648年（貞觀二十二年），唐軍攻滅龜茲，將龜茲納入統(tǒng)治。658年，唐朝移安西都護府于龜茲。

公元627年（唐貞觀元年）著名高僧玄奘到印度取經(jīng)，在《大唐西域記》紀述屈支國（即龜茲）的佛教：“伽藍百余所。僧徒五千余人習(xí)學(xué)小乘教說一切有部。經(jīng)教律儀取則印度?！?90年（唐德宗李適貞元六年）以后，吐蕃占據(jù)龜茲。840年，龜茲進入西州回鶻勢力范圍，人種也逐漸回鶻化。在伊斯蘭化以前，一直以佛教為國教，是西域小乘佛教的中心。

龜茲樂從前秦呂光西征時傳入河西，再入中原。據(jù)《隋書. 音樂志》記載：公元571年，周武帝聘突厥阿史那氏為皇后，阿史那氏帶來了龜茲音樂及擅彈琵琶的龜茲樂工蘇祗婆。蘇祗婆其家世代為樂工，他不僅琵琶技藝超群，而且精通音律。蘇祗婆曾從其父那里學(xué)了西域所用的“五旦”“七調(diào)”等七種調(diào)式的理論，他把這種理論帶到中原，當(dāng)時的音樂家鄭譯曾從蘇祗婆學(xué)習(xí)龜茲琵琶及龜茲樂調(diào)理論，創(chuàng)立了八十四調(diào)的理論。蘇氏樂調(diào)體系奠定了唐代著名的燕樂二十八調(diào)的理論基礎(chǔ)，是我國古代音樂發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，對漢民族樂律的發(fā)展作出了卓越的貢獻。琵琶也因此大盛，成為我國主要的民族樂器。

隋樂有西國龜茲、齊朝龜茲、上龜茲三部。入唐后，龜茲樂又編為十部樂之一。唐朝最著名的宮廷樂舞《霓裳羽衣曲》，相傳由唐玄宗作曲，楊玉環(huán)編舞的作品，早在“安史之亂”后失傳，其后半部分“如破”恰恰是西域《婆羅門曲》所奏，靈感取自“千淚泉”，即是山間流泉滴水成音，另有微風(fēng)相伴，創(chuàng)作而成?？俗螤柨咔Х鸲磧?nèi)有《天宮伎樂圖》，被世人嘆為一個完美的音樂殿堂，可見當(dāng)時龜茲樂舞的繁盛。

11世紀末回鶻喀喇汗王朝信奉伊斯蘭教，對西域各國以佛教為主的國家發(fā)起圣戰(zhàn)。14世紀成吉思汗第七代孫，東察合臺汗國君主對龜茲的佛教信徒進行了殘酷壓迫，對佛教文化大肆摧殘，龜茲文化被摧毀殆盡。1758年（清乾?。┍粍澣氪笄灏鎴D，定名為庫車。至此這個神秘悠久的古國，退出了歷史舞臺。“庫車”系龜茲的突厥語譯音，在土火羅語中，有“繁華的城邦”之意，而在維吾爾語里，它有“十字路口”、“悠久”、“長久”的意思，其地一如其名。

此篇小記以長存于歷史中近億萬年的庫車天山大峽谷結(jié)尾，其紅褐色巖石經(jīng)大自然風(fēng)刻雨蝕而成，山體通紅，直插云霄，于陽光照射下，宛如熊熊火焰。山中題詞有云：云映山山映峽峽映泉泉譽九州；霧藏月月藏谷谷藏洞洞輝千佛。

太陽墓葬、樓蘭美女、小河墓地距今3800年。

扎洪魯克墓地，2500年前。

以上都是歐羅巴人種。

吐火羅語屬于印歐語系，不同于今天新疆的阿爾泰語系。

龜茲人兼具歐羅巴人種和蒙古人種的特點。

考古證明《大唐西域記》所記載的扁頭習(xí)俗，貴族。

一般而言是火葬，但是貴族實行土葬。

昭怙厘大寺，庫車縣北，可能是今蘇巴什遺址。玄奘在此講經(jīng)60天。

鳩摩羅什9歲至罽賓（今克什米爾）學(xué)習(xí)佛法，返程經(jīng)疏勒，學(xué)習(xí)大乘，歸國后使龜茲改宗大乘。

克孜爾，維語“紅色”之意。

公元3世紀開鑿，比敦煌早一個世紀。

可以見到希臘文化、犍陀羅藝術(shù)的影響，

敘利亞畫師繪制壁畫。

現(xiàn)藏德國亞洲藝術(shù)博物館。

陶祖，崇拜物：

可能一，密教時輪乘，崇拜性力；

可能二，摩尼教，男根魔型，象征黑暗。

蘇幕遮，龜茲人的節(jié)日，類似于潑水節(jié)，后成為詞牌名。