如何看待《石之?！分械墓獗P？

將人的記憶和精神力濃縮到近乎過(guò)時(shí)的媒介，或許是世界觀上的一種退步，但也是歷史演進(jìn)激化文本矛盾的疑難。在荒木飛呂彥創(chuàng)作《石之海》的2000年，方興未艾的光盤還在指向未來(lái)，因此人們今日看到的“向后”在荒木當(dāng)年實(shí)為“向前”，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境之下，能夠?qū)⑷说挠洃?意志數(shù)據(jù)化并進(jìn)行交互操作的普奇神父，實(shí)為計(jì)算機(jī)文化隱喻中的造物主。

超能力即數(shù)據(jù)，可以被存儲(chǔ)、剝離、置換和轉(zhuǎn)移，普奇神父建立的巨大超能力者數(shù)據(jù)庫(kù)，讓人嘆為觀止。僅從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《石之?！芬呀?jīng)突破了《星塵斗士》與《不滅鉆石》中用硬件（弓和箭）賦予隨機(jī)替身能力的土著方法，進(jìn)入了更現(xiàn)代更精確的數(shù)據(jù)邏輯。

比如說(shuō)，每一次前來(lái)暗殺空條徐倫的，并不是一個(gè)隨機(jī)能力的暗殺者，而是被普奇神父賦予嚴(yán)格對(duì)應(yīng)能力的暗殺者。換句話說(shuō)，殺手被賦予何種能力，經(jīng)過(guò)了大數(shù)據(jù)的測(cè)算，體現(xiàn)了針對(duì)性的算法（比如以風(fēng)水測(cè)算兇位）。

徐倫的每一次應(yīng)戰(zhàn)，都面對(duì)著贏面概率微乎其微的靶向攻擊。但偏偏是這一次次力挽狂瀾的勝利，構(gòu)成了人類生命向著算法和大數(shù)據(jù)的頑強(qiáng)反擊。

這么解釋，或許有離題之感，但能解釋一些觀眾的疑問(wèn)，即荒木為何會(huì)將《石之海》的背景放到了監(jiān)獄的單一場(chǎng)景，以至于囿禁了所有能力者的機(jī)動(dòng)性，空讓間的變奏和闖關(guān)的趣味大大降低。

按照荒木的說(shuō)法，《石之海》的創(chuàng)意力竭，讓他參照了史蒂夫·麥奎因的《大逃亡》，以求置之死地而后生；但按照今天的思想，《石之?！奉A(yù)言了一個(gè)更基本的事實(shí)——這不再是居伊·德波式的景觀社會(huì)，不再是鮑德里亞式的消費(fèi)社會(huì)，也不再是福柯式的規(guī)訓(xùn)社會(huì)，而是德勒茲的“控制社會(huì)”。

牢獄是社會(huì)的隱喻，算法執(zhí)行者則是上帝，普奇神父掌控著超能力者的數(shù)據(jù)庫(kù)和神職工作的權(quán)威，他的唯一目的，是消除不確定性，帶領(lǐng)人類“上天堂”。

這層層盤旋而上的“大一”、“至善”、“終極幸福”的瘋狂哲學(xué)在日本動(dòng)漫里并不陌生，《火影忍者》里的無(wú)限月讀以及《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》中的人類補(bǔ)完計(jì)劃都不過(guò)是同一理念的不同表達(dá)。

普奇望著迪奧那塊跳動(dòng)的骨頭，就像凝視著一個(gè)原教旨上帝的遺物（dio在意大利文中即為“神”），任它在諸囚犯身上生根發(fā)芽，長(zhǎng)出綠色的嬰孩，這個(gè)嬰孩的超能力是芝諾悖論式的不可接近性，但與此同時(shí)，它又是普奇神父最終上天堂的捷徑。

《石之海》混雜且貫通計(jì)算機(jī)和神學(xué)的意圖，可謂是通過(guò)數(shù)據(jù)/邏輯演算解答信仰終極論的宏大計(jì)劃，這一計(jì)劃的全盤詳情，需要到《石之?！返牡谌坎拍芤桓Q究竟。

若說(shuō)這個(gè)宏大計(jì)劃讓《石之?！穭?dòng)畫版的篇幅一拖再拖、無(wú)限延遲，本質(zhì)上并不確切，因?yàn)椤妒！返膭?dòng)畫規(guī)劃并不像漫畫中那么緊湊有力，它給予了更多女性能力者組團(tuán)演示的時(shí)間，似乎是要抓住女性主義的風(fēng)潮好好演練一番，為此在第二部中給了“幽浮一族”絕對(duì)的高光時(shí)間（簡(jiǎn)直趕得上《黃金之風(fēng)》的布加拉提），畢竟這個(gè)角色身上的文化印記太過(guò)豐富，不但在外表上是女性，而且本質(zhì)上是個(gè)所謂的非人類或后人類，以至于主創(chuàng)們恨不得大書特書。

但幽浮一族并不具備此前JOJO系列中的人物造型魅力，證明荒木創(chuàng)作伊始著重強(qiáng)調(diào)的華麗風(fēng)格退卻了。《JOJO的奇妙冒險(xiǎn)》之所以在日本動(dòng)漫中獨(dú)樹一幟，不止是因?yàn)楫嬶L(fēng)獨(dú)特、節(jié)奏驚人，而是因?yàn)樘焐摹胺矤栙愶L(fēng)貌”，所謂的“JOJO立”僅僅是一種姿態(tài)信號(hào)，指明它是一個(gè)超級(jí)凡爾賽的系列產(chǎn)品。

這種凡爾賽，融合了英國(guó)貴族文化、吸血鬼文化、古埃及文化、日本文化以及意大利黑幫文化，一路看來(lái)蔚為大觀，甚至能彌補(bǔ)一些戰(zhàn)斗招數(shù)上的不足。

但很可惜的是，在《石之?！返暮讵z斷腸歌中，我們看到的基本上是奇詭有余、凡學(xué)不足，不光是女主角徐倫——就算是特意植入的以時(shí)尚教母安娜·蘇為原型的安納蘇身上，我們也很難辨認(rèn)昔日的凡學(xué)。

至少，相比一代JOJO的宅心仁厚、二代JOJO的勇猛多情、三代JOJO的冷硬無(wú)敵，后續(xù)的東方仗助和喬魯諾已經(jīng)被抽離貴族體質(zhì)，從單體無(wú)敵過(guò)渡到輔助性的團(tuán)隊(duì)角色，不過(guò)單看造型姿態(tài)，其凡學(xué)底色仍在。然而到了徐倫，這種貴族體質(zhì)（她一出場(chǎng)就混合著不良少女和戀愛(ài)腦特征）和凡學(xué)特色都全然不存，重心轉(zhuǎn)向了其人物成長(zhǎng)曲線。

沒(méi)錯(cuò)，徐倫確實(shí)是整個(gè)JOJO宇宙中人物成長(zhǎng)曲線最飽滿的一位，從一個(gè)涉世未深、反感家庭的女性轉(zhuǎn)變成了一個(gè)具備高度專注和決絕意志的斗士，這也構(gòu)成了她在片中性吸引力的詭異來(lái)源（安納蘇正是因?yàn)檫@一點(diǎn)想保護(hù)她并跟她結(jié)婚）。但換句話說(shuō)，由于徐倫的意志力最終指向一種對(duì)父親的認(rèn)同，這一點(diǎn)是否又從弗洛伊德潛意識(shí)的命題上，解構(gòu)了影片表面上的女性主義？

另外，在這樣的表述中，徐倫那用力過(guò)猛的執(zhí)著和其父親空條承太郎的見(jiàn)慣一切的漫不經(jīng)心（這也構(gòu)成其凡學(xué)基因）相比，是否落了下乘？

一個(gè)必須指出的問(wèn)題是，如果JOJO系列的凡學(xué)被消耗殆盡，替身能力的驚艷度也會(huì)大減。迄今來(lái)說(shuō)，徐倫的替身“石之自由”既無(wú)“白金之星-世界”那樣的強(qiáng)悍印象，也沒(méi)有“瘋狂鉆石”和“黃金體驗(yàn)”那樣神奇的工具性能，一味以遇強(qiáng)則強(qiáng)的精神力原則來(lái)解決問(wèn)題，徐倫步入的就是《海賊王》中路飛那樣的“橡皮人悖論”，旨在以一種人為強(qiáng)加的升級(jí)來(lái)解決問(wèn)題。

僅憑波紋、替身這些概念，以及超能力的設(shè)定及其破解，JOJO系列和《海賊王》中眼花繚亂的各種惡魔果實(shí)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，也必然占不到上風(fēng)。但JOJO的風(fēng)尚意義，實(shí)則構(gòu)成了它在諸媒體中間廣泛傳播的基礎(chǔ)，這當(dāng)然也涵蓋了荒木飛呂彥的各種凡學(xué)百科以及音樂(lè)品味——他對(duì)古今神秘文化的嫁接、重寫乃至研究精神，讓他接近于動(dòng)漫界的澀澤龍彥（這當(dāng)然也是一個(gè)很凡爾賽的人）

荒木以自己為原型的岸邊露伴

而那些假全世界音樂(lè)巨星重造的角色，也都完全可以與主角爭(zhēng)鋒甚至蓋過(guò)了主角，其中最具代表性的就是《星塵斗士》中以法國(guó)搖滾巨星皮埃爾·波爾納雷夫?yàn)樵偷摹安敿{雷夫”和《不滅鉆石》中以大衛(wèi)·鮑威為原型的大反派吉良吉影。

喪失凡學(xué)，同樣意味著一種制作精致性的下降。如果這在荒木的漫畫中只是一個(gè)趨勢(shì)，那么動(dòng)畫劇集里就已經(jīng)是石錘?！妒！纷畋辉嵅〉?，是整體性的PPT畫風(fēng)，其打斗是間斷的，其場(chǎng)景也是不完整的——牢房里的囚犯甚至都沒(méi)有系統(tǒng)畫出來(lái)，而只留下一篇尷尬的電腦制圖的黑影。諸多角色只能遠(yuǎn)看，經(jīng)不起直觀的特寫（筆觸極為粗糙），也暴露了《石之?！穭?dòng)畫制作中偷工減料、欲求速成的制作態(tài)度。

徐倫在20多集后才與反派普奇神父正面遭遇，核心就變成了“上天堂”的人類凈化計(jì)劃與一種基本的人道主義之間的爭(zhēng)斗，徐倫與普奇的爭(zhēng)斗會(huì)上升到一個(gè)沉重的宇宙論和哲學(xué)問(wèn)題，這一問(wèn)題性的認(rèn)同維系了觀眾的認(rèn)同，也是《石之海》迄今上、中篇都還保持一個(gè)相應(yīng)高分的原因；但另一方面，雖然仍屬于高分，但它已然逼近了該系列的最低評(píng)分。也證明在凡學(xué)與哲理之間的這種此消彼長(zhǎng)乃至讓渡，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是否真正值得。

【虹膜】