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類型：記錄片地區(qū)：臺灣年份：2019
主演：內(nèi)詳
導(dǎo)演：廖克發(fā)
簡介： 電影從一封來自1969年的信開始追溯，談及獨(dú)立前原住民被奴役的黑暗歷史，直到1969年發(fā)生的種.. 詳細(xì) >
種族主義引發(fā)的種族激情永遠(yuǎn)都是一個怪圈，是文明統(tǒng)治了“不文明”還是利益攫取的有效手段與自命不凡的特殊優(yōu)越感戰(zhàn)勝了人性的謙卑？不知道，歷史一直在重演，只不過舞臺不同而已。
雖則結(jié)尾借探險原住民山洞拔了下跨族群了解 廖克發(fā)這本還是立場頗直接: 馬來人亦是后來者 原住民遲至1950s尚稱sakai(奴隸) 不列顛人分五族(歐/馬/華/印/其它)釀種族矛盾濫觴 大馬來主義抬頭促發(fā)仇殺 1963.5.13事件 究竟是群體激情犯罪還是當(dāng)局陰謀有意為之真假難辨或皆有之 影像紀(jì)錄口述史實難探究. 廖導(dǎo)對聲音推動的煽情/敘事感覺是真好 這本用的雨林自然聲和伐木樹倒聲效果拔群 3.5
被迫害的原住民及五一三排華事件始末，樹倒下了，我們會忘記嗎？
#SGIFF2019#由見證不同歷史事件的樹，串起了在馬拉西亞馬來族對原住民與華族的“迫害”。雖然導(dǎo)演映后說他試圖blur掉種族的界限，但是將這兩件事拿在一起討論實際上很難不讓人覺得這是站在華族立場上對馬來族優(yōu)先的總控訴。不過片中馬來老人說得很對，他年輕時候不會拿種族來給周圍人貼標(biāo)簽。包括像中東也是，幾十年前各種族宗教也曾經(jīng)和睦相處，不論你信仰基督還是伊斯、是遜尼派還是什葉派。種族/宗教更多的是被政客人為操縱，從而建立起了對立和仇視的整體情緒的。
一個偉大的導(dǎo)演不會沉浸于個人的敘事里，而是站在被拍攝人物的立場，設(shè)計它作為表達(dá)者的敘事和鏡頭語言。
如果僅從藝術(shù)性上說的話，我認(rèn)為比《不即不離》成熟很多，影像語言全方位地上了不止一個臺階，很牛逼；但這部片比上一部顯然更具有政治性，關(guān)于馬來的歷史我不了解，所以我也對此持保留意見，70分鐘左右那段夜路戲，我個人給滿分，非常屌，這是一部被低估的作品。
智人這個物種就是這麼野蠻殘酷，一些珍貴的舊影像又讓人覺得當(dāng)時的人類（原住民段落）比現(xiàn)在美多了，沒有被文明逼出來的華麗與頹廢。而５１３事件又有太多因果，也許有人會推責(zé)到萬惡的帝國主義，但那又人類是避不開的路。（最近讀《人類大歷史》）信與樹都是紀(jì)錄片相當(dāng)詩意的喻體了
馬來特權(quán)的由來，把原住民的遭遇和513放一起，探討社會結(jié)構(gòu)的惡。采訪那段馬來中產(chǎn)，導(dǎo)演試圖問他，為什么你們需要馬來特權(quán)，中產(chǎn)把馬來特權(quán)解釋為一種契約精神。同時他也發(fā)現(xiàn)了社會的割裂，在給女兒選擇高中的時候，選擇有華人的學(xué)校。映后聊到馬來的教育不公平問題，導(dǎo)演的下一部片子計劃拍這個題材，期待。
樹的意象選得恰達(dá)好處，但是原住民和華人兩個部分的關(guān)聯(lián)還是有些弱。這部作品可以看作是論文電影，有些素材的掃描和堆疊比較有看頭。
謝謝汪金衛(wèi)推薦。與其說是紀(jì)錄片，不如說是論文電影，以”樹的記憶“為線索，通過原住民和華人這兩個邊緣人群的遭遇，狠狠懟了馬來西亞的馬來人特權(quán)，揭開了民族國家努力掩蓋的傷疤。難得的是擺出了513事件馬來和華人兩方面的聲音，如果“謹(jǐn)防散播謠言”的權(quán)力總是把握在國家的手中，那么這種歷史的豐富性將永遠(yuǎn)被埋沒。這正是民間影像存在的重要價值。
這個紀(jì)錄片前半部和后半部講的不是同一個事件，前半部是從原住民視角講馬來人對原住民的屠殺和壓迫，后半部則是69年513事件的回顧，講的是華人與馬來人的沖突。這片子看得有些壓抑，但......這是發(fā)生別的國家的關(guān)于人家的故事，我們好像只能看著，只能譴責(zé)，卻無能為力，唯一能做的大概就是不要忘記。從這個角度看，臺灣地區(qū)拍這個紀(jì)錄片是有意義的。
馬華血淚 原著哀歌 飄落在世界的同源得人 想家嗎
生態(tài)電影？還是講政治的電影？最后的音效非常震撼我。非常。但是我很討厭電影結(jié)束放映后面的導(dǎo)演見面會內(nèi)容，講政治的電影總是逃不出“自以為是”的怪圈
洞穴，永遠(yuǎn)的東南亞影像好取材地。說實話看完我對馬來的印象和對印尼趨同了｜@新亞洲影志臺灣紀(jì)錄片展
馬來西亞513大屠殺始末，從最后一個原住民奴隸講起，口述+老照片勾勒出一段血腥殘酷的歷史往事。拍得非?？酥?，沒有太多血腥照片，大部分都是由親歷者口述，穿插城市景觀，或者是月光空鏡，真是讓人不寒而栗。這被禁忌的話題，不被忘記的歲月，還有一些樹記得，還有一些人也不會忘記。
大馬五一三事件五十周年，材料還是這么稀缺…
原來片名是個雙關(guān)也講了兩個部分，首尾原住民居住的森林被政府砍伐到探訪先人的洞穴，五十年前馬來西亞那個不能說的歷史在街頭發(fā)生地路邊的樹也成為目擊者。華人的苦難史看完后會很難受，而華裔的年輕導(dǎo)演廖克發(fā)映后也說到在馬共的審查和阻擾下，只能在這里才能安全的放映。老外做的聲效與故事配合的非常不錯尤其結(jié)尾，以及講述屠殺經(jīng)過時用的影像也很有感覺。#金馬56#提名最佳紀(jì)錄片。
叩問自身，我是不是這樣的馬來西亞人，我可不可以不是這樣的馬來西亞人，要將題材擴(kuò)大成觀眾群的共鳴共同時，似是廖克發(fā)現(xiàn)階段的技藝和現(xiàn)實無法越過的難關(guān)，有此遠(yuǎn)境而無法達(dá)成更引起不少盲點(他總是說起來比影像更具誘惑)，一個更根本的問題是原住民現(xiàn)今被視為非公民(奴役般的迫害)與513事件的關(guān)連性應(yīng)從那裡出發(fā)，廖克發(fā)是知道的，是沒有直線抽擊當(dāng)權(quán)派的馬來人們，作為兩件事的始作俑者，如何令今天在馬來西亞的非馬來人受苦受罪，多元性一直是東南亞國度的寶與苦，或者他要找沒有現(xiàn)身說法的有權(quán)者們，或者是在空氣之中的突破天大的禁忌而至打開無法言說的國度。減弱了事件本身對人的痛，而受訪者的勇氣總要比導(dǎo)演為之強(qiáng)大?；蛘哌h(yuǎn)離故國被留居地的創(chuàng)作環(huán)境所限(是問誰會來關(guān)心東南亞國度？)，有沒有一種東南亞的目光來觀看自身歷史？如何言說之問
這個片子的歷史意義已經(jīng)存在，因為是至今仍不能公開談?wù)摰脑掝}，雖然能在鏡頭前講述的采訪者不是很多，話語中展示的畫面已觸目驚心。我個人的希望是，既然有這樣一個樹的標(biāo)題來聯(lián)系兩個不同群體的受害，這一部分的素材應(yīng)該再深化一些，不然總有分成兩部來拍更好的印象
馬來西亞種族歷史問題紀(jì)錄片。一方面講述原住民被奴役、被獵奇化的歷史及當(dāng)下面臨生存森林環(huán)境遭破壞的境況。另一方面則是1969年馬來人與華人五一三血腥沖突事件。素材有限，整體中規(guī)中矩。五一三事件當(dāng)事人第一手口述采訪很珍貴。馬來人父親的善良真摯讓人動容。無論何時何地，極端民族主義都是可怕的。樹、人、影像，共同銘記歷史
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種族主義引發(fā)的種族激情永遠(yuǎn)都是一個怪圈，是文明統(tǒng)治了“不文明”還是利益攫取的有效手段與自命不凡的特殊優(yōu)越感戰(zhàn)勝了人性的謙卑？不知道，歷史一直在重演，只不過舞臺不同而已。
雖則結(jié)尾借探險原住民山洞拔了下跨族群了解 廖克發(fā)這本還是立場頗直接: 馬來人亦是后來者 原住民遲至1950s尚稱sakai(奴隸) 不列顛人分五族(歐/馬/華/印/其它)釀種族矛盾濫觴 大馬來主義抬頭促發(fā)仇殺 1963.5.13事件 究竟是群體激情犯罪還是當(dāng)局陰謀有意為之真假難辨或皆有之 影像紀(jì)錄口述史實難探究. 廖導(dǎo)對聲音推動的煽情/敘事感覺是真好 這本用的雨林自然聲和伐木樹倒聲效果拔群 3.5
被迫害的原住民及五一三排華事件始末，樹倒下了，我們會忘記嗎？
#SGIFF2019#由見證不同歷史事件的樹，串起了在馬拉西亞馬來族對原住民與華族的“迫害”。雖然導(dǎo)演映后說他試圖blur掉種族的界限，但是將這兩件事拿在一起討論實際上很難不讓人覺得這是站在華族立場上對馬來族優(yōu)先的總控訴。不過片中馬來老人說得很對，他年輕時候不會拿種族來給周圍人貼標(biāo)簽。包括像中東也是，幾十年前各種族宗教也曾經(jīng)和睦相處，不論你信仰基督還是伊斯、是遜尼派還是什葉派。種族/宗教更多的是被政客人為操縱，從而建立起了對立和仇視的整體情緒的。
一個偉大的導(dǎo)演不會沉浸于個人的敘事里，而是站在被拍攝人物的立場，設(shè)計它作為表達(dá)者的敘事和鏡頭語言。
如果僅從藝術(shù)性上說的話，我認(rèn)為比《不即不離》成熟很多，影像語言全方位地上了不止一個臺階，很牛逼；但這部片比上一部顯然更具有政治性，關(guān)于馬來的歷史我不了解，所以我也對此持保留意見，70分鐘左右那段夜路戲，我個人給滿分，非常屌，這是一部被低估的作品。
智人這個物種就是這麼野蠻殘酷，一些珍貴的舊影像又讓人覺得當(dāng)時的人類（原住民段落）比現(xiàn)在美多了，沒有被文明逼出來的華麗與頹廢。而５１３事件又有太多因果，也許有人會推責(zé)到萬惡的帝國主義，但那又人類是避不開的路。（最近讀《人類大歷史》）信與樹都是紀(jì)錄片相當(dāng)詩意的喻體了
馬來特權(quán)的由來，把原住民的遭遇和513放一起，探討社會結(jié)構(gòu)的惡。采訪那段馬來中產(chǎn)，導(dǎo)演試圖問他，為什么你們需要馬來特權(quán)，中產(chǎn)把馬來特權(quán)解釋為一種契約精神。同時他也發(fā)現(xiàn)了社會的割裂，在給女兒選擇高中的時候，選擇有華人的學(xué)校。映后聊到馬來的教育不公平問題，導(dǎo)演的下一部片子計劃拍這個題材，期待。
樹的意象選得恰達(dá)好處，但是原住民和華人兩個部分的關(guān)聯(lián)還是有些弱。這部作品可以看作是論文電影，有些素材的掃描和堆疊比較有看頭。
謝謝汪金衛(wèi)推薦。與其說是紀(jì)錄片，不如說是論文電影，以”樹的記憶“為線索，通過原住民和華人這兩個邊緣人群的遭遇，狠狠懟了馬來西亞的馬來人特權(quán)，揭開了民族國家努力掩蓋的傷疤。難得的是擺出了513事件馬來和華人兩方面的聲音，如果“謹(jǐn)防散播謠言”的權(quán)力總是把握在國家的手中，那么這種歷史的豐富性將永遠(yuǎn)被埋沒。這正是民間影像存在的重要價值。
這個紀(jì)錄片前半部和后半部講的不是同一個事件，前半部是從原住民視角講馬來人對原住民的屠殺和壓迫，后半部則是69年513事件的回顧，講的是華人與馬來人的沖突。這片子看得有些壓抑，但......這是發(fā)生別的國家的關(guān)于人家的故事，我們好像只能看著，只能譴責(zé)，卻無能為力，唯一能做的大概就是不要忘記。從這個角度看，臺灣地區(qū)拍這個紀(jì)錄片是有意義的。
馬華血淚 原著哀歌 飄落在世界的同源得人 想家嗎
生態(tài)電影？還是講政治的電影？最后的音效非常震撼我。非常。但是我很討厭電影結(jié)束放映后面的導(dǎo)演見面會內(nèi)容，講政治的電影總是逃不出“自以為是”的怪圈
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馬來西亞513大屠殺始末，從最后一個原住民奴隸講起，口述+老照片勾勒出一段血腥殘酷的歷史往事。拍得非?？酥?，沒有太多血腥照片，大部分都是由親歷者口述，穿插城市景觀，或者是月光空鏡，真是讓人不寒而栗。這被禁忌的話題，不被忘記的歲月，還有一些樹記得，還有一些人也不會忘記。
大馬五一三事件五十周年，材料還是這么稀缺…
原來片名是個雙關(guān)也講了兩個部分，首尾原住民居住的森林被政府砍伐到探訪先人的洞穴，五十年前馬來西亞那個不能說的歷史在街頭發(fā)生地路邊的樹也成為目擊者。華人的苦難史看完后會很難受，而華裔的年輕導(dǎo)演廖克發(fā)映后也說到在馬共的審查和阻擾下，只能在這里才能安全的放映。老外做的聲效與故事配合的非常不錯尤其結(jié)尾，以及講述屠殺經(jīng)過時用的影像也很有感覺。#金馬56#提名最佳紀(jì)錄片。
叩問自身，我是不是這樣的馬來西亞人，我可不可以不是這樣的馬來西亞人，要將題材擴(kuò)大成觀眾群的共鳴共同時，似是廖克發(fā)現(xiàn)階段的技藝和現(xiàn)實無法越過的難關(guān)，有此遠(yuǎn)境而無法達(dá)成更引起不少盲點(他總是說起來比影像更具誘惑)，一個更根本的問題是原住民現(xiàn)今被視為非公民(奴役般的迫害)與513事件的關(guān)連性應(yīng)從那裡出發(fā)，廖克發(fā)是知道的，是沒有直線抽擊當(dāng)權(quán)派的馬來人們，作為兩件事的始作俑者，如何令今天在馬來西亞的非馬來人受苦受罪，多元性一直是東南亞國度的寶與苦，或者他要找沒有現(xiàn)身說法的有權(quán)者們，或者是在空氣之中的突破天大的禁忌而至打開無法言說的國度。減弱了事件本身對人的痛，而受訪者的勇氣總要比導(dǎo)演為之強(qiáng)大?；蛘哌h(yuǎn)離故國被留居地的創(chuàng)作環(huán)境所限(是問誰會來關(guān)心東南亞國度？)，有沒有一種東南亞的目光來觀看自身歷史？如何言說之問
這個片子的歷史意義已經(jīng)存在，因為是至今仍不能公開談?wù)摰脑掝}，雖然能在鏡頭前講述的采訪者不是很多，話語中展示的畫面已觸目驚心。我個人的希望是，既然有這樣一個樹的標(biāo)題來聯(lián)系兩個不同群體的受害，這一部分的素材應(yīng)該再深化一些，不然總有分成兩部來拍更好的印象
馬來西亞種族歷史問題紀(jì)錄片。一方面講述原住民被奴役、被獵奇化的歷史及當(dāng)下面臨生存森林環(huán)境遭破壞的境況。另一方面則是1969年馬來人與華人五一三血腥沖突事件。素材有限，整體中規(guī)中矩。五一三事件當(dāng)事人第一手口述采訪很珍貴。馬來人父親的善良真摯讓人動容。無論何時何地，極端民族主義都是可怕的。樹、人、影像，共同銘記歷史