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華安篇（第195集）

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鄆城篇（第420集）

臨沭篇（第421集）

魚臺篇（第428集）

東阿篇（第441集）

萊西篇（第454集）

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新寧篇（第243集）

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衡山篇（第304集）

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豐順篇（第203集）

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龍門篇（第217集）

恩平篇（第253集）

連平篇（第255集）

信宜篇（第256集）

惠東篇（第274集）

普寧篇（第276集）

化州篇（第278集）

羅定篇（第279集）

惠來篇（第301集）

封開篇（第310集）

樂昌篇（第331集）

興寧篇（第335集）

潮安篇（第340集）

四會篇（第357集）

博羅篇（第370集）

仁化篇（第371集）

大埔篇（第400集）

連州篇（第401集）

陸河篇（第403集）

郁南篇（第422集）

乳源篇（第423集）

雷州篇（第447集）

陽山篇（第468集）

翁源篇（第476集）

廣西壯族自治區(qū)

寧明篇（第4集）

大化篇（第8集）

大新篇（第18集）

龍勝篇（第82集）

天等篇（第126集）

融安篇（第156集）

金秀篇（第161集）

田陽篇（第192集）

恭城篇（第221集）

荔浦篇（第225集）

龍州篇（第235集）

羅城篇（第241集）

北流篇（第272集）

博白篇（第285集）

象州篇（第318集）

凌云篇（第334集）

馬山篇（第379集）

樂業(yè)篇（第388集）

合浦篇（第398集）

田東篇（第404集）

資源篇（第410集）

隆林篇（第474集）

興安篇（第489集）

容縣篇（第493集）

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廣漢篇（第44集）

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天峻篇（第425集）

德令哈篇（第473集）

寧夏回族自治區(qū)

永寧篇（第26集）

同心篇（第75集）

海原篇（第80集）

青銅峽篇（第117集）

西吉篇（第130集）

賀蘭篇（第211集）

彭陽篇（第444集）

新疆維吾爾自治區(qū)

和布克賽爾篇（第48集）

福海篇（第52集）

吉木薩爾篇（第79集）

和靜篇（第95集）

呼圖壁篇（第118集）

庫爾勒篇（第139集）

霍城篇（第390集）

【dodo的周末薦影】近日單位有些變化，東北亞局勢的波譎云詭也給我的生活帶來了很大麻煩，幸虧我發(fā)現(xiàn)了一檔節(jié)目，CCTV10的大型紀錄片《中國影像方志》，讓我沉浸其中，暫時忘卻那些卑鄙齷齪的人和事帶給我的不快。片子一共兩千多集，每集將近四十分鐘，用影像的形式為中國每一個縣或縣級市書寫地方志，側(cè)重點不同，共同的是對歷史的追憶和現(xiàn)實的記錄，有的地方是我去過的或了解的，有的則根本從來沒有聽說過，看后很有感觸，對中華幅員遼闊文化博大精深更有體會，每天一集的話可以追看五六年，真是太棒了，建議大家都去看看，足不出戶，閱遍華夏，如果你出生在縣城或鄉(xiāng)下，一定可以看到你的家鄉(xiāng)，那你的收獲可能會更大。

引言

安徽省滁州市全椒縣，大約四五十萬人的縣城。不算小，被譽為“”千年古縣”，我在此地出生，上學，成長，親戚無一例外，都在縣內(nèi)。二十多年的經(jīng)歷讓我對這篇全椒有了更加細致的關(guān)注。

地名記

全椒，“椒”寓意山丘，“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美”——《醉翁亭記》的開頭。全椒縣志的歷史以及全椒的名字沿用，確實有一千多年了。

除了視頻里面說的歷史，還可追溯到戰(zhàn)國時期的各自封地代號，所以村落地名依舊顯得千奇百怪，而又具有聚集性，比如以“郢”字結(jié)尾的就不下于十個村落（初中登記同學家庭住所發(fā)現(xiàn)的。。。）

全椒縣的格局如下所示，有一個人工護城河，環(huán)形保護著城區(qū)中心，河流名稱叫“襄河”，環(huán)形河流里面有內(nèi)環(huán)，外面是外環(huán)，頗有古代作戰(zhàn)城墻的風范。

并且城區(qū)就叫襄河鎮(zhèn)，初中襄河中學也非常有名，整個縣區(qū)的人基本都被這條母親河所保護和養(yǎng)育。

全椒的護城河——襄河

文化記

說起文化，視頻里說了五個學院的開端和建立，而我沒有猜錯的話，我的高中，就是其中的“向陽學院”，為了紀念王陽明的那所。

話說南京一直被稱為“金陵”，

而全椒學生都被稱為“椒陵學子”，陵字的緣由，我也不甚了解。

下面的“國光樓”拍照視角就是校園內(nèi)，“官員人等至此下馬”碑也是在學校里面的，就在教學樓的旁邊，還有個小亭子。也是以前為了尊師重道而樹立的，不過現(xiàn)存的碑倒不是最原先的，被修過的。

人物記

最出名的莫過于 吳敬梓，因為寫了《儒林外史》而大火，不過由于他中年后定居去了南京，后面全椒和南京都有他的紀念館，全椒的只是衣冠冢而已，最近幾年大修他的紀念館，也有弘揚文化之意。

全椒火車站的對面，就是吳敬梓的大像。并且周圍人取名字越來越多含有“梓”，排除流行元素，之前我們縣確是大多數(shù)為了紀念 吳敬梓 的。

相比于吳敬梓，另外的那一位名人，縣內(nèi)知之甚少。也沒有任何紀念館而言，不知為何。

南屏山上的筆峰塔，也記錄著各種名人。（沒錯，就是這幾年新建的），夜晚通體火紅，鈴鐺悠悠，藏在竹林中。

紅色記

紅色部分，我不予深入了，畢竟離著南京近，略過大部分的歷史淵源和榮耀。

民俗記

酥笏牌，因為形似上朝用的那個板而聞名，我們一般叫它“火牌”，是我超級愛吃的，但是我的朋友們不大喜歡這種口感。因為不甜不咸不辣不苦，只有酥脆感，連一點點的鹽味都沒有。我覺得就是精髓所在，哈哈。

我們?nèi)芬恢焙芏嗝袼?，特別熱鬧。

大年三十上墳（無論男女，我姑姑們也是分別都會去的，而且男方也要去拜祭女方的先人），然后晚上吃團圓飯。“年保魚”不能動，要留著。

正月初一去串門，正月初二拜舅舅。

我很難那天給舅舅們拜年，因為他們也要給他們舅舅們拜年，我爸媽也都分開給自家的舅舅拜年( ??? ? ??? )

后面正月初九逢滁州瑯琊山廟會

正月十四是燈會，全椒縣所有中小學生都要做燈，然后掛滿縣城的所有街道，晚上算是燈會了，特別熱鬧。我的弟弟妹妹每年做燈都想哭(┯_┯)還是硬性指標。

正月十五過小年。

正月十六走太平橋，上過央視新聞，確實太平橋方圓五里就開始只能步行了。（然而我記得我小時候，那里只是個破爛的木頭橋?_?）

然后后面亂七八糟的廟會，逢神山寺廟（那個寺廟真的是清修的和尚，還有齋飯，據(jù)說不管歷史天氣如何，那天的神山寺從來都是陽光明媚）

逢三塔寺，白馬寺。。。。我記得都是千年古寺來著。

然后端午節(jié)要吃全紅的菜，鴨蛋啦，莧菜啦，龍蝦啦，，，。。

發(fā)展記

提到發(fā)展，我就知道肯定會提到“全椒縣柴油機廠”，非常有名的國企，養(yǎng)活了多少人，整個小區(qū)都是他們單位給提供的員工住所公寓（不過后面變賣了很多公寓以維持資金流）。多少人以進入這個工廠為榮。

其實還是有非常的特色和民俗沒有被記錄，除了“馬廠酥火笏牌”還有“管壩牛肉”blabla都是一絕。

還有各個下面鎮(zhèn)的考古和文化，各個宗教信仰都能存在全椒之中，并且由來已久。確是奇跡。

后記

我是一個土生土長的全椒人，上大學前基本沒有出過縣城。家里所有親戚都在縣城內(nèi)。我的同學大多也是這樣，很少有留守兒童和外出打工的現(xiàn)象。高中每個班級最多一個人住校。所以家人和諧，各種民俗才能得以保留，我們的同學出去不自卑，不自滿。

當時歐陽修被“貶”為滁州太守。包括我們的車牌都是“皖M”，經(jīng)濟一直為之詬病。

然而我個人覺得，重男輕女，傳宗接代一堆不和諧的思想，在安徽尤其之多，然而我從小感受到的確實男女平等，尤其是教育資源和機會。甚至連上墳這種，我都要搞明白四個姓氏的源來（外公外婆爺爺奶奶，即使我是女性）。

而且對于環(huán)境保護的理念，我雖生于農(nóng)村，但是小學每個人每年植樹節(jié)強制要求種10顆樹，我記憶猶深，還要掛上我們的名字和班級。后來退耕還林越來越多，稀有品種的鳥也倒是見得越來越多（各種顏色，頭頂羽毛的都有）。

后期長期在一線二線城市讀書工作，甚至國外的接觸，很多事情和態(tài)度我都不那么盲目，因為心里有一個完整家的構(gòu)像。

感謝全椒！更感謝這個節(jié)目愿意拍出一部分她的面貌！歡迎大家來玩，哈哈哈（全椒縣有直達高鐵站）

2017年，中國紀錄片界佳作頻出，但是能夠真正攪動這江春水，并在未來數(shù)年持續(xù)產(chǎn)生漣漪的也許當屬央視十套推出的大型紀錄片《中國影像方志》了。我之所以愿意如此斷言，跟這套節(jié)目的定位、體量和表達方式都不無關(guān)系。

如梁啟超所言：“最古之史，實為方志?！笔窌涊d，我國周朝起就有專門編撰地方志的史官，《周禮》中說，小史掌管“邦國之志”，外史掌管“四方之志”。方志中除了經(jīng)世致用的經(jīng)典外，還為后世提供了大量一手的史實。作為地方文獻中的大宗，方志蘊藏著豐富而有價值的歷史細節(jié)。該片從方志著眼，一頭扎向縣域，關(guān)注縣域的文化挖掘和歷史表達，意欲用現(xiàn)代影像方式逐一為各縣立傳，可謂立意高遠、占位精準。

顧名而思義，該片的主旨，毋庸多言已然盡現(xiàn)片名之中。如果能用關(guān)鍵詞來概述的話，扎根縣域、影像修志、表達中國應(yīng)該就是它的基礎(chǔ)肌理了。

扎根縣域

縣是我國行政管理體制中最基層的行政單位，也是最為古老并且持續(xù)綿延的單位，產(chǎn)生于春秋時期，秦統(tǒng)一后全國普遍推行郡縣制。就過往而言，許多縣的歷史可以追溯千年，千百年的歷史積淀和文化傳承造就了一個縣今天的風物樣貌，這其間內(nèi)涵，非豐富所能概括。

僅就地名一項，《中國影像方志》中所涉及的陜西韓城的名稱由來可以上溯到中國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》；湖北監(jiān)利的得名則源于公元222年，孫權(quán)在此設(shè)關(guān)立卡，以“監(jiān)收魚稻之利”為名，征收過往貨物的關(guān)稅，而后以此為名設(shè)監(jiān)利縣；江蘇句容，簡簡單單的兩個字，卻暗示著山水環(huán)抱，河流繞城的奇妙地理格局。一靜一動，一陰一陽體現(xiàn)了中國古人山水相依方為福地，智者樂水，仁者樂山的樸素哲學理念。至于浙江安吉，則是漢靈帝由衷感慨其“安且吉兮”，賜名“安吉”?！耙鉃椤笆孢m而美麗”，同樣出自《詩經(jīng)》。這一個個地名的背后，流淌著中國傳統(tǒng)文化綿延千年的血脈。

就當下而言，縣是聯(lián)系城市和鄉(xiāng)村的紐帶，它推動城市進步，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，是最具有活力的經(jīng)濟體，記錄一個縣今天的發(fā)展變化，無疑是對日新月異的中國最直觀的表達。

端午期間，《中國影像方志》在央視一套完成第一季6集的播出，節(jié)目播出后，立即引起業(yè)內(nèi)外的關(guān)注。第一季分別呈現(xiàn)了浙江安吉、貴州黎平、河南靈寶、廣西寧明、湖北赤壁、四川富順六個縣的歷史沿革、文化傳承、地理風物、鄉(xiāng)情民俗等。這些縣各具特色，又有共同之處。安吉是中國竹鄉(xiāng)，聯(lián)合國人居獎唯一獲得縣、中國首個生態(tài)縣。竹，在中國傳統(tǒng)文化中，富有獨特的象征意味，它中通外直、寧折不屈的君子氣度歷來為人們津津樂道。遴選中國大地上東、西、南、北、中，風格迥異、樣貌不同的6個縣作為首批表述主體，同時選擇安吉作為全片的開篇，可見創(chuàng)作者的匠心獨運。

正在播出第二季18集節(jié)目，同樣秉承了第一季的傳統(tǒng)，取文字方志之精華，揚影像方志之優(yōu)勢。值得一提的是，影像上更為成熟，風格更為明晰。

王國維說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”紀錄片也是如此，能否在格局境界上勝人一籌，是否能夠做到有筋骨、有道德、有溫度，是決定其創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵?！吨袊跋穹街尽芳热话涯抗馔断蚩h域，這就勢必要求創(chuàng)作者要對相對較小地域的歷史傳統(tǒng)、文化傳承深度挖掘、不流于形式、不拘泥于現(xiàn)有典章，才可能做到了然于胸，重新解讀；勢必要求創(chuàng)作者要真正扎根大地，走入生機勃勃、氣象萬千的生活當中，才可能找到故事，記錄變化；勢必要求創(chuàng)作者要踏踏實實俯下身段，下沉到簞食瓢飲的陋巷之中，感受到百姓冷暖，才能表達人性的關(guān)懷。

正是集中關(guān)注縣域的視角和特性，一批挾裹著生活熱氣的“小人物”得以進入本片，這些人物生活方式、所思所想自帶獨特地域氣息，他們用日復一日的生活常態(tài)詮釋著中國人古老樸素的生命哲學。安吉篇中只本能精益求精，看電視才知道自己的竹器作品是為杭州G20峰會量身打造的竹匠；韓城篇里每日登高爬梯，描摹老城老屋門楣拓片，只為恪守祖宗耕讀傳家古訓的76歲農(nóng)民羅建民；監(jiān)利篇中以敬畏誠意之心守住父輩“做團子”手藝的小商販夏春霞等等。這些“小人物”因地域文化、際遇背景的不同而千差萬別，又因為中國人共同的基因而異曲同工。你很難用一個集合把他們統(tǒng)統(tǒng)囊括，但他們匯集到一起，便詮釋了中華文化的歷久彌新和中國人的生存智慧，幸好，《中國影像方志》提供了這樣一個“大筐”，實現(xiàn)了這樣一種可能。

影像修志

歷史上，每隔幾十年，各地都會續(xù)修地方志。事實上，在國家史籍空間有限的情況下，鮮活的歷史細節(jié)常常會隱匿在方志中。歷史不該僅僅由大人物和大事件寫就，我們今天對歷史的認知，往往仰仗于方志的補充。新中國成立后，尤其是上世紀50年代以來，我國各地陸續(xù)成立史志辦，地方志的整理、編纂愈發(fā)被重視。伴隨著影像技術(shù)的革新和普及，用影像的方式輔助記錄也逐步運用到各地史志辦的工作實踐當中，并不新鮮。但是大規(guī)模、高質(zhì)量的用影像修志可謂前所未有，這一點上，《中國影像方志》首開先河。

我國現(xiàn)有縣以及縣級市2300多個，《中國影像方志》的總集數(shù)則設(shè)定為2300集以上，每集40分鐘，如此體量，堪稱影像工程，也可見創(chuàng)作者修志的決心。

《中國影像方志》對各縣具有珍貴史料價值的圖片、文物古跡、非物傳承人的紀錄、拍攝，具有不可替代的搶救性功能。當然，創(chuàng)作者在保護歷史的同時也在創(chuàng)造新的歷史。

“詩文隨世運，無日不趨新”，作為影像版的中國方志，跨界之下必有創(chuàng)新?！吨袊跋穹街尽吩趦?nèi)容設(shè)置上，借鑒了地方志的體例來謀篇布局，采用了卷和篇的方式。整體結(jié)構(gòu)模塊化，分成引言、地名記、地理記、人物記、名勝記、美食記、風俗記、大事記、音律記、手工記、當代記、產(chǎn)業(yè)記、后記等多個板塊，并且根據(jù)各縣情況，酌情排列組合，產(chǎn)生和而不同的審美。當然有些板塊是必選項，譬如：引言、地名記、后記，這是該片風格得以統(tǒng)一的基本要素。

模塊化的謀篇首先在影像識別系統(tǒng)上簡潔明了，強化了符號感，同時便于規(guī)?；僮鳎吘?300集的鴻篇巨制需要一個強大的創(chuàng)作軍團來做保障。當然，看似形散實則神聚的風格給創(chuàng)作提出了更高的要求。

模塊化的結(jié)構(gòu)方式還有一個極大的妙處，那就是便于融媒時代的跨平臺、跨屏幕的傳播，每個小的板塊多則五、六分鐘，少則兩、三分鐘，都可獨立成篇，當紀錄片的播放媒介不再局限于電視屏幕時、視頻網(wǎng)站、樓宇媒介、社交媒體都成為紀錄片可以發(fā)聲的陣地，那么，言簡意賅的短小篇章正好滿足紀錄片“快時代、慢記錄、微傳播”的需求。

表達中國

每集40分鐘的篇幅，不短，幾乎是一部長紀錄片的規(guī)格。但是要用40分鐘講述一座城的前世今生，講述一個縣獨有的、最具特色的風土人情、地域特點、風俗習慣、建筑美食，展現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)文化在當代的傳承與發(fā)展，似乎又遠遠不夠。我注意到，在內(nèi)容的傾向上，《中國影像方志》遵循了略古詳今、略遠詳近的原則，強化了當代記、產(chǎn)業(yè)記等具有鮮明時代特征的板塊，同時在音律記、人物記、手工記等意在回顧歷史，強化傳承的篇章里，也往往著眼于現(xiàn)實切入，濃墨重彩地展現(xiàn)了改革開放以來尤其是18大以來的當代中國人的創(chuàng)業(yè)精神、奮斗故事。

“感人心者，莫先乎情”。對紀錄片創(chuàng)作來說，想要以情動人，必先自己為情所動，有所寄托，有所表現(xiàn)。有了扎根縣域、老老實實拍攝的基礎(chǔ)，《中國影像方志》的創(chuàng)作可圈可點。在《中國影像方志》已完成的篇章中，我們看到，湖北監(jiān)利的“拆圍還湖”、生態(tài)養(yǎng)殖，通過治理水環(huán)境，發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟；廣西大化紅水河的梯級開發(fā)、梯級治理；陜西韓城因地制宜，坡耕地改種花椒；江蘇句容以農(nóng)業(yè)規(guī)模化合作為基礎(chǔ)帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富的“戴莊模式”…..凡此種種，不勝枚舉。這些或個體或群像的描繪都帶有鮮活的時代印記，從他們的身上，我們似乎看到了行進中中國的縮影。他們面對的困境與挑戰(zhàn)，他們的悲傷與歡樂，又仿佛是我們每一個當代中國人所可能遭遇的。如此一來，將遙遠他鄉(xiāng)的人物故事和觀眾產(chǎn)生鏈接，人們很容易在別人的故事里看到自己不落痕跡的影子，影片和觀眾產(chǎn)生共鳴乃至共情則不再是奢望。

每集的后記中，創(chuàng)作者都會以寥寥數(shù)筆對全篇進行關(guān)照，不僅勾勒出這個縣的總體樣貌，同時以點帶面，將家與國、局部與整體的關(guān)聯(lián)表述盡致。《陜西卷韓城篇》的文字表述是“無論是黃河，還是歷史，無論是心靈，還是血脈，韓城，都是中國人文化上無法繞過的渡口”；而《監(jiān)利篇》則概括道“走生態(tài)優(yōu)化、綠色發(fā)展之路，為子孫后代留下一泓凈水，才是滾滾東逝的長江水，給監(jiān)利帶來的長久生態(tài)之利”；《黎平篇》中寫道“時代會變，初心未改，侗族大歌，舊曲不落，又聞新章”；《慶元篇》則是“這份品格，銘刻在風雨廊橋上，也鐫刻在歷久彌新的山河畫卷中”，這些高度概括的點睛之筆跨越時空，展示了創(chuàng)作者用“影像紀錄當下，以地方表達中國”的創(chuàng)作初衷。

至此，創(chuàng)作者的良苦用心仿佛躍然紙上、呼之欲出。這哪里是為當代2300個縣作傳，這分明是為人民立言，為中國作傳??！可以想見，2300集精心打造的紀錄片將如涓涓細流，匯入江河湖海，構(gòu)筑成我們這個時代所特有的風貌，凝結(jié)成中國人共同的記憶，它的史學價值以及對后世的影響將很難估量。

我甚至愿意掩卷遙想，100年后，當人們系統(tǒng)看到《中國影像方志》2300集紀錄片時，當一幅當代中國的全景式歷史畫卷通過影像徐徐展開時，彼時的人們是否會作何感想呢？

作者 | 中廣聯(lián)合會紀錄片工作委員會常務(wù)副會長兼秘書長 高級記者 趙捷

沒人給我發(fā)錢所以我長話短說。對文史感興趣的人可以看看“地名記”“考古記”等前三段。商人官員外地游客推薦看后面的。此片子基本就是為地方產(chǎn)業(yè)布局新規(guī)劃-推動地方經(jīng)濟而來。

舉點例子，今天這集遼寧岫巖（滿族自治縣）。多數(shù)缺乏文史常識的觀眾可能不知道，這是一個滿族人口占到94%以上的自治縣，這意味此地是一個比云南那些自治州自治縣更少數(shù)民族多的多的地區(qū)?？扇挥幸惶幧訋е岬搅藵M族。重點講了什么呢？皮影戲（文化），青團（美食），養(yǎng)蠶繅絲，玉雕（發(fā)展） ……這幾樣‘’地方特色‘’是不是很奇怪吧，想不到這是介紹岫巖吧？除了岫玉，沒一樣本土原生的。

寧強那集倒是講了不少羌族，一個全國只有30來萬人，被同化的差不多了的古老民族，有本族文化特色的婚俗也是因為能演給游客才出現(xiàn)在片中……當然還提到了青木川和魏輔臣建立的輔仁中學。歷史是不會多講的，拍過電視劇當然要說。去過的人應(yīng)該都能看出來旅游對于此地的意義。