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長篇影評
1 ) 追求開水而不是永恒——《開水喇嘛》觀感
追求永恒即追求湮滅。人的一生可以信仰絕對理性，追求事事真實合理，可尋求不到這種合理時又當如何？以影片中人物的角度：不若及時止步，立足現(xiàn)在，得到開水又何嘗不是尋到了幸福？反之，無一種方法能醫(yī)好百病，又何必追求絕對的無災無難？
我從2020年臺北電影節(jié)上得知了這部影片《開水喇嘛（ The Boiling Water LAMA）》，一部紀錄片。初次觀看時覺得不可思議：我相信僧人會為信眾解答一些問題，但沒見過這樣的解答方式。后來發(fā)現(xiàn)：只是我自己難接受罷了。
回顧內(nèi)容
影片的主人公是一位僧人，影片拍攝的是他為當?shù)厝伺艖n解難的過程。中間有很長一段時間是他坐在昏暗的房子里面為用傳統(tǒng)醫(yī)術為人們治病，和人們聊天以排解他們內(nèi)心的憂慮。他對每個人詢問情況的過程或長或短，甚至于對一個前來問他到底去拉薩好還是在家挖冬蟲夏草好的年輕人，不假思索即告訴他待在家里更好。我不知他是見多了這樣的問題還是壓根不想理會他，但反思過來突然拋出這樣的問題，是我也會認為他想去拉薩根本就是一覺睡起來的想法。
高潮部分，是這位僧人念著經(jīng)文，將燒好的開水澆在每個人的身上，多是脊背和頭頂，也有要求噴在臉上或澆到腿上的。男女老少皆參與其中。小孩子怕燙，乃至有當場大哭起來的孩子。僧人和信眾對此都頗不以為然，歡喜的聲音很快掩蓋了哭喊和抵抗。孩子們被硬拉著也會去淋一下開水；大一點的孩子會心悅誠服地接受洗禮；有老人們還要求多來一點。結束后人們希求能夠得到一些開水，哪怕只是僧人接手過他們飲料瓶里不太清澈的水也好。
這個儀式結束后，僧人端坐著，人們紛紛拿出手機拍攝他的尊像后，不舍地離去。僧人佇立，良久望著漸漸遠去的人們。影片至此安靜地結束了。
尋問與延伸
主人公作為當?shù)氐纳?，德高望重，能夠以其威信成為當?shù)厝藗児餐鹬?。他憑借此種身份，使方圓的人們都愿意向他吐露心聲，也能夠由此洞察當?shù)氐闹T多事情，或鄰里糾紛，或生兒育女——他在日復一日之中已對當?shù)氐那闆r了然。
追尋生命真諦應及時止步，立足當下也無什么不該。作為一個對這種文化不了解的外人而言，我沒有第一時間理解用開水澆淋蘊含何種特殊的意義，但人們歡愉的樣子告訴我這不是一個特立的習俗，我應當承認其存在的合理性。很多人的生命都太有限，而鳳毛麟角的那些長壽甚至永生的人們，或許已完美解答了生命的意義，但并未在我所處的社會中傳播，也未能讓我信服。所以在沒有得到一個可靠的關于生命存在的意義的答案以前，我或許一直會堅持認為仁波切為人們解調(diào)種種心理或身體上的疾患的行為是有其作用的。
開水喇嘛的人格也未嘗不是偉大的?？梢詫⑺斫鉃橐粋€樞紐，讓因為或信息不暢，或礙于情面的人們能夠通過他實現(xiàn)互幫互助。他們共同信仰宗教教義，認同喇嘛的行事方式，從而使這種模式可以長久運行。
片面地理解，或許可以認為該做法是一種巫術，是愚昧的體現(xiàn)。這一觀點的支持理由可以是：這種手段能夠解決的疾患比現(xiàn)代醫(yī)學少太多，且能夠自證其合理性的行為也稀少，諸多合理性論證都被指向了信仰；以信仰教義來解釋理論來源的合理性，也不是邏輯嚴謹?shù)恼撟C方式?？稍偕钊胍徊降靥接懀绻嬗幸环N方法可以醫(yī)好所有的病痛，或也便可以聲稱仁波切們的做法皆“偽科學”，但人們下一步又會走向何方？若真到此時，或許可道：追求永恒即追求湮滅。
2 ) 他們什么都會
拉薩色拉寺堅才強巴喇嘛告訴過我，藏區(qū)的寺廟就像是一所大學，自他從小進寺廟，什么天文地理，什么數(shù)學醫(yī)學等等，都學過了。
于 2013 年 1 月至 7 月之間拍下的四川甘孜熊托村思朗恩珠仁波切一些日常工作的紀錄片《開水喇嘛》，就很好地反映出這種教育模式的成果。
附上事關堅才強巴一則新聞報道：//v.qq.com/x/page/y0010q353Ue.html
經(jīng)文印回未卸車，興奮的強巴就拍照發(fā)我。
3 ) 這是一部反動影片
臺灣地區(qū)叛亂分子拍攝的一部反動影片，試圖將我藏區(qū)民眾、僧侶等同于黑暗、愚昧和落后的一群畜生，影片極盡詆毀、扭曲之能事，但藏傳佛教僧侶的慈悲和藏區(qū)百姓的誠樸仍然可見一斑。
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這個胖子很突兀
純粹之作 / 片尾友川カズキ
澆水時，成年人一聲不吭虔誠地趴在地上，讓水淋到自己赤裸的背上和頭頂，澆到小孩的時候，小孩大哭“好燙！好燙！媽媽我不要！”，那一瞬間我突然意識到，澆到人身上的是開水啊，但大家都坦然地接受有人還想多被淋幾次。會想，小孩會從幾歲長成被淋開水也不出聲的大人呢。
丁真是流量發(fā)韌，官宣加持的萬瑪才旦是文學鏤空，濾鏡渲染的真實的西藏是屬于高原反應和紀錄片的
真正的“提壺灌頂”
這不就是瑜伽士上知天文下知地理能打卦能念經(jīng)會抓藥會放血懂心理懂安慰既知前生來世又講佛法放下三頭六臂消災解難的干活日常么，我在藏地經(jīng)常旁觀的日常。打二星是拍得太簡單，而且不想這片傳播，估計有人又得說藏民愚昧迷信啥的巴拉巴拉……
越看越歡樂，越看越喜感。嫻熟的紀錄片技巧，陋室神醫(yī)、藏地神棍結合虔誠信徒，還原一個光怪陸離。結尾那場開水治病和祈福，繪出一個大寫的愚昧。
信仰的力量是大的，包治百病，從情感到身體病痛，有誦佛經(jīng)方子有令人驚詫的治療，更多的是心理上的治愈吧。影片整體上觀感枯燥，與《西藏一年》相比差的太多，兩部片子都有吐口水的鏡頭，嗯，信眾衷于接受。片尾來首外文歌什么意思，還是搖滾。
這些親愛的眾生相看得我心生迷茫, 無論信與疑也只能是觀者自身的業(yè)了
影像蠻好的，喜歡那些信徒的臉孔、眼裡的光（by 攝影師林盟山），收尾放的友川かずき〈The Keeper of Dreams〉。雖然跟盧彥中過去的作品很不一樣，但與其說是轉(zhuǎn)型或挑戰(zhàn)，不如說就是有點沒辦法下的結果吧?
直面苯教活佛 海拔高氣壓低沸點肯定不到100但也挺燙了；語言不通的拍攝基本靠誠意和直覺 室內(nèi)近景大特寫長鏡頭
超級人類學的一部片。扎針放血澆開水讓人好不適。。。疫情后還敢噴水嗎？
如果一壺開水就能澆滅災病和痛苦 那我倒是也愿意淋上一淋大師看病全靠放血誦經(jīng)啊… 信徒虔誠的過分片尾曲夠勁兒
放血療法＋虔誠念經(jīng)基本包治百病……作為紀錄片本身也有點太淺
我想站在客觀的角度觀察，但摁著小孩的頭用開水灌頂著實突破我的下限了！
the keeper of dreams tomokawa kazuki
一個破針管，逮誰扎誰，也不消毒，不怕傳染艾滋、肝炎啥的嗎？
客觀不加評論的記錄，某種程度上算是氣球的一種補足
一種極度矛盾的觀看體驗：虔誠、專注、神圣、莊嚴、超凡入圣可以和苦難、疾病、疑惑、骯臟不潔同時出現(xiàn)。上師每天面對的人們——“父母重生在什么地方”“疾病和念想如何去除”“能否復婚”“去西藏還是留在家里挖蟲草”——人間百態(tài)，皆有所求。 開水沸騰了，上師仿佛洞悉人生真相，一一作答。這是藏人藏地的活法，我不在那個語境中，我只是一個看客。
“大師我該去拉薩還是留在家鄉(xiāng)挖蟲草”“挖蟲草”