這條本來應(yīng)該發(fā)在小組供大家討論的，可惜被脆弱的管理員刪帖封號一通操作，只能發(fā)劇評了，順便請路過的好人幫我評評理

這劇的近幾集來貫穿始終，雷倒觀眾無數(shù)的楚系宮斗劇情，有人說是歷史上原本就有的，劇是必須寫的，還給刪減了呢

我當(dāng)場就笑yue了，根本不存在的東西，談何刪減？編劇沒腦子寫三流宮斗惡心人，寫歷史上沒有，現(xiàn)實中也不會有的東西，讓男觀眾惡心，讓女觀眾討厭，少甩鍋觀眾，也不要甩鍋古人，秦代唯一指定宮斗就是秦始皇他媽趙姬的兩位后宮，呂不韋嫪?dú)钡某盟罕疲酥?，查無宮斗。

后宮史料不多，我直接上史料證明。

《史記·呂不韋列傳》

秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安國君為太子。安國君有子二十馀人。安國君有所甚愛姬，立以為正夫人，號曰華陽夫人。

呂不韋乃以五百金與子楚，為進(jìn)用，結(jié)賓客；而復(fù)以五百金買奇物玩好，自奉而西游秦，求見華陽夫人姊，而皆以其物獻(xiàn)華陽夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下，常曰“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韋因使其姊說夫人曰：“吾聞之，以色事人者，色衰而愛弛。今夫人事太子，甚愛而無子，不以此時蚤自結(jié)於諸子中賢孝者，舉立以為適而子之，夫在則重尊，夫百歲之後，所子者為王，終不失勢，此所謂一言而萬世之利也。不以繁華時樹本，即色衰愛弛後，雖欲開一語，尚可得乎？今子楚賢，而自知中男也，次不得為適，其母又不得幸，自附夫人，夫人誠以此時拔以為適，夫人則竟世有寵於秦矣?！比A陽夫人以為然，承太子間，從容言子楚質(zhì)於趙者絕賢，來往者皆稱譽(yù)之。乃因涕泣曰：“妾幸得充後宮，不幸無子，原得子楚立以為適嗣，以讬妾身。”安國君許之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。安國君及夫人因厚餽遺子楚，而請呂不韋傅之，子楚以此名譽(yù)益盛於諸侯。

秦昭王五十六年，薨，太子安國君立為王，華陽夫人為王后，子楚為太子。趙亦奉子楚夫人及子政歸秦。

秦王立一年，薨，謚為孝文王。太子子楚代立，是為莊襄王。莊襄王所母華陽后為華陽太后，真母夏姬尊以為夏太后。

《史記·秦始皇本紀(jì)》

十七年， 華陽太后卒。

《戰(zhàn)國策·秦策五·呂不韋賈于邯鄲》

乃說秦王后弟陽泉君曰：“君之罪至死，君知之乎?君之門下無不居高尊位，太子門下無貴者。君之府藏珍珠寶玉，君之駿馬盈外廄，美女充后庭。王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不壽于朝生。說有可以一切而使君富貴千萬歲，其寧于太山四維，必?zé)o危亡之患矣。”陽泉君避席，請聞其說。不韋曰：“王年高矣，王后無子，子傒有承國之業(yè)，士倉又輔之。王一日山陵崩，子傒立，士倉用事，王后之門，必生蓬蒿。子異人賢材也，棄在于趙，無母于內(nèi)，引領(lǐng)西望，而愿一得歸。王后誠請而立之，是子異人無國而有國，王后無子而有子也?！标柸唬骸叭弧！比胝f王后，王后乃請趙而歸之。

攏共就這么點(diǎn)史料，夏太后更少，華陽夫人其實也不多，只能知道她是楚人，連個姓都沒記載，百科從她的封號華陽推測她是宣太后的弟弟華陽君的后人，所以她姓羋。

這個推測看起來很唬人，但其實站不住腳，為什么？武安君白起和武安君李牧就不是一家子啊，怎么能這么強(qiáng)行推測。

再細(xì)看史料，這件事就更站不住腳了，華陽太后的丈夫安國君是秦昭襄王與低位嬪妃唐八子所生子，華陽夫人嫁給這位庶子，她當(dāng)?shù)囊策€是個妾，因為安國君寵愛，立為正夫人。這樣的一個女人，她要是有什么雄厚背景、了不起的爸爸爺爺?shù)?，她還至于混成這樣？她直接嫁給悼太子做正妻啊。

華陽夫人這位楚人，她不是宣太后式的楚人，她更像是李斯式的楚人，平凡的出身，所能依仗的不過是自己的年輕和出眾的美貌，來獲得王子的歡心，她從沒有為那個所謂故國出過什么力，她要的只是自己滿門的榮華富貴。

她唯一的影響力就是她丈夫?qū)λ膶檺郏运龝r時刻刻擔(dān)心色衰而愛馳，因為無子，更擔(dān)心丈夫死后，自己晚年無依無靠，這個時候出現(xiàn)的異人對她來說就像一根救命稻草，她拼盡全力向丈夫安國君推薦子楚，最終她成功成為太后，依靠對新王父子恩情安享晚年榮華，這樣一個女人，她既沒有能力去作妖，也應(yīng)該明白，作妖對她沒有任何好處。

所以不要再說什么楚系了，沒有楚系，華陽夫人要是那么作，秦始皇能給她埋下水道去！

也不要說什么韓系，這劇唯一的明智就是不寫韓系，不然親奶奶夏太后吃飽了撐的，跟自己親孫子過不去不是更別扭嗎！

QAQ最后你們還是要給我評評理，我就發(fā)了這些就被刪帖封號了呀！

大秦賦這是不識字的低級水軍？？人說華陽我打宣太后？

（本文首發(fā)幕味兒微信公眾號）

我們對歷史劇期待什么？史書惜墨如金的記述是骨架，文藝創(chuàng)作者以現(xiàn)代人的現(xiàn)實觀照和想象力往其中注入血肉，相隔千年的人物因而有了靈魂，歷史事件的邏輯也由是明朗，因而金聲玉振，芙蓉泣露。

我們想看活生生的人，以及他們?nèi)绾紊?，如何在互動中?gòu)建了一個個歷史事件。合情合理、邏輯通順是我們的期待。金手指和瑪麗蘇不應(yīng)屬于歷史劇。歷史本身就是最好的劇作家。這是《大秦帝國》系列前三部廣受好評的原因，也是第四部《大秦賦》引起爭議的原因。

（省略兩段講前三部一波三折的）

（省略幾段講開頭還行的，可在分割線后看到）

但隨著劇情漸漸推進(jìn)，問題暴露出來了：劇情注水，邏輯不通。我們無從得知是為了注水而邏輯不通還是因為不通而顯得注水。前兩部均在40集左右講述了20多年內(nèi)的事，第三部則以40集囊括了秦昭襄王超長待機(jī)的50多年。而《大秦賦》的體量達(dá)到了驚人的78集。但篇幅長不是原罪，劇本混亂、自相矛盾才是大忌——

如第二集公子傒闖國獄被攔住，要開打時說私斗可恥。這里呼應(yīng)商鞅變法的規(guī)定（請自行默念第一部商君那句“私斗可恥”）。之后公子傒悻悻離開。這個細(xì)節(jié)似乎說明秦法對王公貴族也有較強(qiáng)約束力。

但之后我們會發(fā)現(xiàn)，公子傒還將無數(shù)次跳出來爭權(quán)又無數(shù)次因為經(jīng)不住推敲的原因（如趙姬幾句話的勸說）鎩羽而歸。對比第二部結(jié)尾，惠文王嬴駟深知季君的危險，但為了穩(wěn)定危機(jī)四伏的局勢保證他死后順利過渡，還是隱忍不發(fā)。

歷史告訴我們，奪儲是你死我活的事，無論如何蟄伏謀劃，一旦動作失敗，不可能全身而退刪號重來。而《大秦賦》里的公子傒卻能一次次妄動后繼續(xù)妄動。陣仗不小，邏輯不妙，仿佛只是為了設(shè)置一個個小波折而過家家。

（省略兩段講秦楚關(guān)系的，可在分割線后看到）

而編劇對于王-太后關(guān)系的狹隘想象，隨后由嬴政一句驚掉下巴的“寡人不做第二個昭襄王”暴露出來。昭襄王-宣太后，莊襄王-華陽太后，嬴政-趙姬這三對母子在這里被簡化為同一種抽象的“太后獨(dú)攬大權(quán)”關(guān)系，歷史劇的外衣之下悄悄潛入了宮斗劇的內(nèi)核。

我們從宮斗劇那里期待爽。但我們對歷史劇期待更多。以秦武王嬴蕩舉鼎絕臏而死這一歷史事實為例：《羋月傳》里的嬴蕩是個被母親寵壞的蠢萌大胖子，自不量力舉鼎而死。這樣單薄的人物是為了給大女主羋月開金手指。

而《縱橫》里的嬴蕩固然也有勇武好斗的一面，其舉鼎卻是政治行動——展現(xiàn)實力，震懾六國。而其臨終前的“得游鞏洛，死生無憾”一語，更令這個出場沒幾集的過渡人物有了靈魂。

筆者認(rèn)為，《大秦帝國》系列里，創(chuàng)造得最好的人物，是第二部《縱橫》里由富大龍飾演的秦惠文王——這位秦孝公后承前啟后的秦王，在《史記》里著墨不多。僅有的記述也以攻伐和外交為主。

而《縱橫》里則賦予了他完整的人格：為緩和新貴舊老間的矛盾而車裂恩師商鞅，兩情相悅的王后在新婚當(dāng)日刺殺自己，兄弟情深的弟弟嬴華戰(zhàn)死，心有靈犀的寵妾羋八子也被迫離秦出質(zhì)。在秦國一步步強(qiáng)盛起來時，他作為一個人也逐漸被孤獨(dú)吞噬，煎熬于仇海，最終瘋癲而死?！拔匆娋?，憂心如醉”。

而《大秦賦》的核心人物秦始皇則出現(xiàn)了偏差。播出以來，先是40歲的張魯一出演13歲的少年嬴政的形象偏差為人詬病，隨后“要和呂不韋浪跡天涯”這一橋段更令人大跌眼鏡（當(dāng)然，這個鍋可以推給編?。?。

其實，秦始皇的形象不只有一種?！肚仨灐防锬莻€用權(quán)力機(jī)器絞殺了六國也無情絞殺了摯友和愛女的秦始皇（姜文飾），《英雄》里那個以血止血心懷天下的秦始皇（陳道明飾），還有最近被網(wǎng)友們瘋狂懷念的《秦始皇》里陰鷙又激昂的少年嬴政（翁斐然飾），他們代表了秦始皇這個人物和這段歷史所能被投射的豐富可能性。

但《大秦賦》里的秦始皇，到現(xiàn)在為止還是個性格模糊的角色。他一會兒是因為宮中流言而崩潰要和呂不韋浪跡天涯的脆弱少年，一會兒是胸懷大志的激昂少年，一會兒是因為母親受辱而暴起殺人的暴走少年——仿佛第一集還強(qiáng)調(diào)的秦法成為一紙空文。

這是現(xiàn)在流行的套路——主角一定要經(jīng)歷磨難了解父母苦心從中二少年成長為五好少年，至于他的名字是秦始皇還是宋仁宗，并不重要（是的，《清平樂》里的宋仁宗也是這個套路）。

《大秦賦》播出時，微博曾放出一張秦孝公（侯勇）、秦惠文王（富大龍）、秦昭襄王（張博）和秦始皇（張魯一）“七世同堂”的宣傳物料。

這張合成圖中，秦孝公持重而望遠(yuǎn)，富大龍意氣風(fēng)發(fā)、氣吞山河，張博隱忍老辣，到張魯一這里，畫風(fēng)突變，仿佛一位慈祥地主。他中氣不足的臺詞和波瀾不驚的眼神，在三十集后，依然讓人很難分辨他飾演的嬴政是幾歲了。

而《大秦賦》里其他演員的表演都可圈可點(diǎn)：辛柏青飾演的嬴異人堪稱是對莊襄王這個在位僅三年的“背景板”的一次正名。以往影視作品中他總被一筆帶過，甚至寫成見色起意被呂不韋玩弄的可憐蟲。

《大秦賦》里把他刻畫得持重、隱忍和深情。段奕宏飾演的呂不韋則活脫脫是奇貨可居的投機(jī)者嘴臉。在聽到繼位僅三天的安國君去世的消息時，他在幾秒鐘內(nèi)演出了震痛、狂喜繼而掩飾三個層次。

這也是近年來歷史劇普遍掉入的陷阱：用心的服化道、若干演技精湛的戲骨，燃燒的經(jīng)費(fèi)，和一個差強(qiáng)人意、時而七零八落的劇本?！洞笄刭x》劇本的問題是，它努力想要回答“為什么是秦國”的問題，卻忽略了情節(jié)的合理性和人物的完整性，最終呈現(xiàn)的效果是：在內(nèi)部，中二少年嬴政被教做人，在外部，凡是秦人都深明大義。

《大秦帝國》系列之所以廣受好評，是因為它其實講的是一段“我們眼中的秦史”，是當(dāng)代對“崛起”的想象。秦孝公的變法圖強(qiáng)，商鞅的以身殉法，張儀的士為知己者死……都投射了我們對于現(xiàn)實的想象和期待。

也許歷史上的張儀、蘇秦只是逐利的縱橫家，但不妨礙觀眾欣賞《縱橫》里張儀因知遇之恩而生得一身“魏皮秦骨”。而六國君主也不會被貶低——敢出陰招但嫉賢妒能終于人才盡失的大魏王，認(rèn)清現(xiàn)實僅圖百姓安居不做他想的“棋王”韓王，勵精圖治胡服騎射的趙武靈王……

每個人的每樁事都有其自洽的動機(jī)，而又有其不得已之處。在這些行為的合力之中，有了這段“奮六世之余烈”的故事。“敬這大爭之世，敬這小酌之時?！薄覀冇^看一段蕩氣回腸的歷史，然后回歸瑣碎的現(xiàn)實生活。而《大秦賦》對這些復(fù)雜性的宮斗劇式的簡化，不禁令人悵然。

——以下為開播第一天的細(xì)節(jié)整理，之后越來越差就棄劇了——

邯鄲之圍，攻城戰(zhàn)展示了守城方如何用投石機(jī)對投石機(jī)，戰(zhàn)車如何倒進(jìn)壕溝，攻城塔如何被守城方用繩子勾上去然后拽倒，而非一般電視劇里的攻城場景——無腦沖無腦爬無腦被射下。趙國胡服騎射，秦趙軍事水平領(lǐng)先其他五國多矣。

公子異人出逃被追殺一段：騎射手環(huán)形陣。

呂不韋中箭后查看箭，發(fā)現(xiàn)是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，箭的三個部分都有統(tǒng)一規(guī)格，可以更換零件，于是斷定為秦箭，繼而判斷是秦宮內(nèi)的對手派人追殺?！稄?fù)活的軍團(tuán)》里詳細(xì)講解了秦在武器生產(chǎn)方面的標(biāo)準(zhǔn)化程度，這是其他六國無法做到的。

公子傒隨身的戈，仔細(xì)聽每次落地和使用都有沉甸甸的聲音，參考老三國里鳳儀亭一段董卓用方天畫戟扔呂布扔到廊上的聲音。劇組有心了。

雪山鏡頭：長安八景——太白積雪六月天。

趙國火德，著紅。秦人著黑衣等就不提了。

——第二集——

公子傒闖國獄被攔住，要開打時說私斗可恥——商鞅變法的規(guī)定（自行默念第一部商君那句“私斗可恥......”）。之后公子傒悻悻離開，說明秦法對王公貴族的約束力。

異人拜見華陽夫人，先唱楚曲以討好，是因為華陽夫人的楚國背景?！爻P(guān)系（外交和內(nèi)政互相影響）是秦統(tǒng)一過程中很值得玩味的一個方面，昭襄王之母羋八子是楚人，昭襄王后也是楚人，安國君的華陽夫人也是楚人，一般猜測史書中毫無蹤影的秦始皇皇后也是楚人，并因此從史書中消失。第三部《崛起》中也涉及到秦楚關(guān)系：昭襄王在范睢的提議下讓王后（楚人）所生的倬太子出質(zhì)魏國，結(jié)果死在那里，可以視為是昭襄王翦除宣太后勢力的一個操作。

TBC

本文來自公眾號：海邊的西塞羅

微信號：yujianshijie1988

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這兩天，各個視頻網(wǎng)站都在放一部熱播劇《大秦賦》，我那天瞄了一眼。 這應(yīng)該是我這個月最后悔的決定。只看了一集，我就惡心的差點(diǎn)吐出來。 作為一個學(xué)歷史出身的人，在我看來，評價一個歷史劇的好壞，有兩個緯度：第一，作為“歷史劇”，這部劇可以有合理想象，但戲說不是胡說，改編不是亂編。我們當(dāng)然無法要求一部電視劇照著歷史原典去拍，但你至少不應(yīng)該做蓄意的歪曲，把黑的說成白的，把壞的說成好的，把專制君主說成老一輩革命家，搞得跟二月河老師作品一樣，那就太扯了。第二，作為一部戲劇，其中人物應(yīng)該反映現(xiàn)實中人的正常情感，而不應(yīng)該著力刻畫一群神經(jīng)病。這幾乎是一切藝術(shù)的本職工作。為了自圓其說，脫離真實的人性去強(qiáng)行塑造一些極端的性格，搞的劇里的人物都不說人話，不干人事。搞得跟二月河老師作品一樣，也很不厚道。 而這個《大秦賦》，很遺憾，它就是這樣一部被二月河老師靈魂附體的精神續(xù)作。在這部劇中，你不僅能看到編劇對于歷史基本事實的極度扭曲，還能看到對“戲劇應(yīng)反映真實人性”這一價值觀的極度背離。、 說簡單點(diǎn)，司馬遷和莎士比亞同時被這部劇氣的在棺材里打滾，你都不知道該先摁哪一個的棺材板好。 亂編歷史的事兒咱就不追究了，更要命的是，我在《大秦賦》中看不到一個價值觀正常的人物。這部劇集采用了典型的人物二元結(jié)構(gòu)——真實的、性格合理的人物在劇中都消失了，取而代之的是兩種極端人物：一種是無限高大上的“大人物”，以張魯一飾演的秦始皇為代表。這種人在劇中的突出特點(diǎn)就是動不動用詩一般的語言、用超宏大的視角，搞一些非?；斓暗陌l(fā)言：比如聲稱自己統(tǒng)一六國，殺人盈野盈城，是“為了天下的百姓不再受苦”。而被統(tǒng)一的六國百姓，因為都成了他的子民，雖然要被他侵略，被他看，但依然要為他的“大業(yè)”而“歡呼”……我斗膽問一句，憑什么？張魯一是個我很喜歡的演員，他的演技能把很多有極端性格的人物塑造的很有說服力，但這部影片中，我只能給他的表演打五分，百分制的五分，這也不怪他，導(dǎo)演給他安排的這個秦始皇實在太混蛋、太神經(jīng)病了，馬龍白蘭度搬來也駕馭不了。而與之相對應(yīng)的，該電視劇著力塑造了另一種重點(diǎn)人物則是“賤民”。六國百姓面對被秦人亡國滅種的危險，都一副奴顏婢膝的賤樣，面對秦人砍向他們的屠刀，不僅甘之如飴，還跪求吞并。比如，電視劇中有一個楚國老百姓，居然說出了“我不要當(dāng)楚民，愿成秦人”的臺詞。我看到這段時，都被氣笑了，“楚雖三戶，亡秦必楚”這種基礎(chǔ)歷史知識都不具備，都敢跑來當(dāng)編劇，我真是佩服他的膽量。 真實的歷史上，楚人可比這硬氣多了，即便在迫不得已當(dāng)了秦人之后，心心念念想著的也是復(fù)國。秦始皇公元前259年出生、前210年蹬腿死掉，第二年，前“楚人”陳勝就喊了句“天下苦秦久矣”的口號。打出旗號“張楚”，號召同胞們都回來當(dāng)楚人，一呼百應(yīng)。然后到了公元前207年，暴秦就在六國百姓風(fēng)起云涌的大起義中完蛋了。楚國人要是都有這奇幻劇里的投秦覺悟，秦朝會死的這么脆生嗎？ 楚雖三戶，投秦必楚？ 對歷史知識的無知，對人性常識的無恥，對敘事邏輯的無能。這三種“難得”的品質(zhì)中，《大秦賦》的編劇和導(dǎo)演至少要占有兩種，才能拍出這樣的“神劇”。更搞笑的是，該劇的主旨居然是用一種推崇至極的口吻，去贊頌秦朝——這個在中國傳統(tǒng)歷史上已經(jīng)蓋棺定論為暴政的朝代。整個劇組里但凡有一個認(rèn)真上過中學(xué)歷史課的人，都不至于這么膽大妄為。 你去翻翻中國的正統(tǒng)史書，會所有幾乎所有后世王朝在談及秦朝的施政都離不開“暴”這個字，幾乎沒有正統(tǒng)史官和論者敢在官方敘述中給秦朝以《大秦賦》式的完全正面的評價。這個道理其實很簡單，因為秦朝實在是太暴虐了，后世王朝必須通過嚴(yán)厲的譴責(zé)秦朝，才能讓自己與這個夢魘一般的暴政劃清界限，告訴自己的老百姓，自己絕不會像秦朝一樣殘暴，讓民眾們安心。也正因如此，在中國歷史上，我們其實找不到能與秦朝可相比擬的后繼朝代。各代都是一副“我不是，我沒有，你別亂說”的架勢。也只有五胡十六國時代出過幾個“愣頭青”，敢再以“秦”為國號。而放眼世界史，如果一定要找一個與“暴秦”相似的國家，我覺得那個在近代曾經(jīng)禍害過咱們中國人的“日本帝國”倒真與其有幾分神似之處。不信？咱們來一條一條對照著看。 2

公元1937年，日本在中國制造了慘絕人寰的南京大屠殺，至少三十萬中國的被俘士兵和平民慘遭殺戮，而在整場侵華戰(zhàn)爭中，日本軍隊在中國制造了大量的成規(guī)模屠殺。正因如此，這份血仇讓我們銘記至今，痛恨至今。趕上前幾天是公祭日，這方面的論述已經(jīng)很多，我這里就不多說。 而兩千年前，秦朝對六國百姓的屠殺罪行，其實不遑多讓。公元前260年，秦軍在長平擊敗趙軍之后，坑殺了投降者四十余萬人（據(jù)《史記》記載）。這些人到底是什么身份？《史記》以簡單的“趙卒”一筆帶過，也就是趙軍俘虜。也就是說，秦軍的罪行，最低也是個大規(guī)模殺俘。但事實上，根據(jù)后世的研究者們考證認(rèn)為，如此駭人的數(shù)量其實存在著大量的交戰(zhàn)地區(qū)上黨的平民百姓——由于秦軍對長平完成的是合圍戰(zhàn)，可能有大批的民眾根本未來得及出逃，而直接被秦人以“趙卒”的名義進(jìn)行了坑殺。實際上，由于秦國在商鞅變法后實行的是以首級論軍功的制度，對占領(lǐng)區(qū)的平民進(jìn)行屠戮，殺良冒功的情況在秦統(tǒng)一六國的進(jìn)程中很可能是廣泛存在的。如若不然，你沒辦法解釋以當(dāng)時的生產(chǎn)力，秦軍怎么會在兼并戰(zhàn)爭中造成那么大的殺傷。我這個人寫稿子不太喜歡生搬硬套數(shù)字，怕破壞文氣。但這里為了這里為了增強(qiáng)說服力，更為了給不了解這段歷史的讀者一個直觀的感受，不得不引用一下翦伯贊先生主編的《中外歷史年表》對秦軍斬首的數(shù)量做過統(tǒng)計，讓大家看看的秦軍的血腥屠戮有多恐怖：公元前331年，秦敗魏，斬首八萬;前312年，秦破楚師于丹陽，斬首八萬;前307年，破宜陽，斬首六萬;前301年，敗楚于重丘，斬首二萬;前300年，攻楚取襄城，斬首三萬;前293年，大敗韓魏聯(lián)軍于伊闕，斬首二十四萬;前280年，攻趙，斬首二萬;前275年，破韓軍，斬首四萬;前274年，擊魏于華陽破之，斬首十五萬;前260年，大破趙軍于長平，坑卒四十五萬;前256年，攻韓，斬首四萬;又攻趙，斬首九萬;前234年，攻趙平陽，斬首十萬……遍翻秦朝統(tǒng)一六國的歷史史料敘述，最常見的詞匯就是“斬首”、“斬”、“坑”、“屠”、“屠城”、“屠滅”等，看的人都起生理反應(yīng)了。問題是殺的這些人，究竟是誰？那些被斬的首級，到底是不是都是在戰(zhàn)場上從對陣的士兵頭上取下的？前文說了，在“殺良冒功”無法制止、甚至得到鼓勵的秦王朝那里，誰也不知道。與西方史學(xué)家不同，中國的古代歷史學(xué)者很少做嚴(yán)肅的數(shù)字計算，但東晉的皇甫謐在《帝王世紀(jì)》一書中，實在忍不住，給秦朝侵略戰(zhàn)爭的殺人數(shù)量做過一個粗略計算。“計秦及山東六國，戎卒尚有五百余萬，推民口數(shù)，當(dāng)尚千余萬。及秦兼諸侯，置三十六郡，其所殺傷三分居二?！?/span>也就是說，按照皇甫謐的測算，秦國吞并六國的戰(zhàn)爭，使得天下人口折損了三分之二。如果這個數(shù)據(jù)是確切的，那么秦滅六國的歷史，就是一場效率超過所有現(xiàn)代種族滅絕的大屠殺。而這個數(shù)據(jù)，在一定程度上也是獲得了現(xiàn)代史學(xué)的追認(rèn)的，據(jù)國家發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心早前的估算：在戰(zhàn)國初年時，中國人口數(shù)量應(yīng)在2700-3000萬之間，而到了西漢初年，登記在冊的民眾人口僅為1500萬左右。經(jīng)過一百多年的歷史演進(jìn)，中國人口非但沒有上升，反而下降了接近一半。當(dāng)然，我們不能將這個人口損失全都算在秦王朝的頭上，但這個政權(quán)應(yīng)該分擔(dān)多少比例，你自己去體會。是的，這才是歷史的真相，在“秦王掃六合，虎視何雄哉”宏大敘事背后，沒有《大秦賦》里六國百姓把秦朝當(dāng)做“燈塔國”來簞食壺漿，而只有六國軍民被“虎狼之秦”屠戮的尸山血海。 3

六國民眾懼怕秦朝，痛恨秦朝，就像抗日戰(zhàn)爭時的中國老百姓痛恨和懼怕日本鬼子一樣。而這種論斷，是能夠在歷史上找到真實依據(jù)的。典型例子就是長平之戰(zhàn)，長平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國末年發(fā)生在秦趙兩強(qiáng)國之間的一場決戰(zhàn)，而這場決戰(zhàn)的起因特別耐人尋味：秦國原先打的是韓國，韓國吃不住打，決定將其上黨郡割給秦，消息傳到上黨之后，上黨郡守馮亭立刻派人前往趙國求助，使者到了趙國后那話怎么說的呢？他說，“上黨之民，皆不欲為秦，而愿為趙”——眼下這個局勢，我們不當(dāng)亡國奴是不可能了，但即便當(dāng)亡國奴，我們也不愿被秦統(tǒng)治，而想當(dāng)趙人?？匆姏]，這才是歷史上真正發(fā)生過的“跪求吞并”，只不過是韓國被秦國的暴虐逼的求趙國吞并。而類似的事件，在長平之戰(zhàn)后又發(fā)生了一遍。長平一戰(zhàn)，“人屠”白起率領(lǐng)虎狼秦師殺了40萬“趙卒”，但得其地而失其民。戰(zhàn)國時代，國力主要決定因素是人口，秦國當(dāng)然不能容忍這種流失，所以秦昭襄王過了幾年后就命令白起接著打，掀起了滅趙之戰(zhàn)。以趙國此時的國力，正面硬抗秦國已經(jīng)毫無勝算。怎么辦呢？于是趙王就派了一個叫蘇代的說客出使秦朝，去跟秦朝的丞相范雎談。按說人為刀俎，我為魚肉，人家擺明了就是要吞并你，本沒什么好談的。但蘇代說服范雎的這段話，特別耐人尋味?！妒酚洝穼ｉT進(jìn)行了記述：“秦嘗攻韓，圍邢丘，困上黨，上黨之民皆反為趙，天下不樂為秦民之日久。今亡趙，北地入燕，東地入齊，南地入韓、魏，則君之所得民無幾何人矣。故不如因而割之，無以為武安君功也?！薄妒酚洝ぐ灼鹜豸辶袀鳌?/span>蘇代對范雎說：當(dāng)年秦國打上黨，但上黨老百姓卻都往趙國跑，可見天下人不愿當(dāng)你們秦國老百姓的習(xí)慣太久了?，F(xiàn)在如果把趙國滅亡了，老百姓也會紛紛投靠他國，留不下幾個人給秦國，與其這樣，還不如割趙國點(diǎn)地算了。是的，這應(yīng)該才是秦滅六國時代古代中國上演的真實圖景：秦軍東征西討，但每到一地之前，當(dāng)?shù)氐陌傩站图娂娞与y，能走的都走了。整個戰(zhàn)國末期，秦的地廣人稀和山東六國的地狹人稠都是形成了鮮明的對比。甚至有不少人公開聲稱，自己寧可“蹈東海而死”也不為秦人。所以我們能夠理解為何秦朝的最終結(jié)局會是“一夫作難而七廟隳，身死人手為天下笑”。那些被侵略、受屠戮的六國民眾日夜盼望著秦朝盡早完蛋，因為在他們眼中，暴虐的秦朝與后來侵略屠戮整個東亞的日本基本沒有什么區(qū)別。若一定要說區(qū)別，就是后世的日本帝國好歹還懂得給自己扯上一塊“大東亞共榮”的遮羞布，而滅六國的秦朝連這個都不跟六國百姓講，就是要夷其宗廟、毀其社稷、權(quán)使其士、虜使其民。什么“為了天下的百姓不再受戰(zhàn)亂之苦，寡人決心開戰(zhàn)?！敝鞯纳襁壿?，都是當(dāng)今編劇替秦王朝想的。其荒唐搞笑程度，不亞于“擊斃當(dāng)事人以阻止其自殺?！比思仪貒?dāng)年的發(fā)動對外戰(zhàn)爭的理由很耿直，就是單純的想“廣其土，拓其地”。至于土地上的“六國人民”，秦始皇根本沒心思在乎，秦國軍人們則覺得那是可以用來充軍功的首級。 4

事實上，秦帝國崛起最值得反思的地方，最終沒有任何一個階層，能夠從這種崛起中真正得利。這跟舊日本帝國也是謎之相似?！皣沂且粋€階級統(tǒng)治另一個階級的暴力工具”。這是馬克思對于國家性質(zhì)的精準(zhǔn)定義。以這個定義而論，一個國家崛起和強(qiáng)大，應(yīng)當(dāng)至少是有利于這個國家內(nèi)部的一群人的，將這個人群擴(kuò)展范圍的越大，每個人從中得益越多，這個國家的崛起就越正義而偉大。以這個標(biāo)準(zhǔn)去審視人類歷史上文明的興衰，我們就能給很多國家的崛起給一個相對客觀的評價。比如19世紀(jì)“殖民主義之王”、比利時國王利奧波德二世。在他的執(zhí)政期內(nèi)，比利時從一個風(fēng)雨飄搖的小國迅速完成了崛起，國民財富急速增長，民主化進(jìn)程也同步推動。你如果是生活在那個年代的比利時人，一定非常喜歡這位開明君主。然而，利奧波德二世面對其殖民地剛果，卻完全是另一幅面孔。在執(zhí)政的40年內(nèi)，利奧波德二世以鐵腕殘暴的剝削、壓迫剛果黑人民眾，強(qiáng)征當(dāng)?shù)厝藶樗麆趧?，造成了大約300萬剛果人死亡，這個人對剛果人來說，就是一個血腥的劊子手，為人所痛恨。所以，利奧波德二世治下的比利時崛起是毀譽(yù)參半的，它確實惠及了比利時民眾，但卻給剛果人留下了累累血債。歐洲歷史上的殖民主義帝國，大多帶有這種“半好半壞”的性質(zhì)，它們確實惠及了本國的民眾，卻給其他民族帶去了苦難。然而，還有另外一種惡性的“崛起”模式，除了“帝國”這個名頭被無限吹大之外，沒有任何人從其崛起中獲得實際好處，二戰(zhàn)前的日本，就屬于此例。上世紀(jì)70年代中日恢復(fù)邦交時，我國老一代領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)對那場戰(zhàn)爭定性：“發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的是一小撮日本軍國主義分子，日本廣大人民也是戰(zhàn)爭的受害者。”這話初聽起來很多人不理解，但實則特別一針見血，當(dāng)時發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的日本，邁向的就是這樣一條瘋狂的歧途：在軍國主義的狂熱號召下，日本不僅將戰(zhàn)爭的災(zāi)難播撒向全亞洲、全世界，自己的民眾也深受其害。在軍國主義迷夢的號召下，男子獻(xiàn)出生命，女性出賣貞操，整個國家將無盡的財富投入到瘋狂對外擴(kuò)張這個無底洞中，最終在兩顆核彈中被炸得灰飛煙滅，什么都沒剩下。這其中的具體故事，我們有機(jī)會在詳談。而當(dāng)我們把目光放回到兩千年前，去審視秦王朝，我們會看到幾乎同樣愚蠢的崛起思路。舊日本帝國講“軍國”，秦帝國則講“耕戰(zhàn)”，日本軍國主義分子告訴老百姓，他們生命的意義就是“為天皇效忠”，而秦帝國的設(shè)計師商鞅則告訴他的君主，其治下的臣子和百姓，就是幫他打仗或供其奴役的工具人。實際上，秦王朝在發(fā)動對六國的兼并戰(zhàn)爭之前，首先發(fā)動的，就是對自己國內(nèi)所有階層的掠奪性內(nèi)戰(zhàn)：與儒家代表人物孟子提出的“民本”“民富而國強(qiáng)”思想針鋒相對。反應(yīng)商鞅思想的《商君書》中專有《弱民》一篇，其開篇就提出“民弱國強(qiáng)，國強(qiáng)民弱”的政治公式，強(qiáng)調(diào)“有道之國，務(wù)在弱民”的思想。在商鞅的邏輯中，只有壓抑民眾的欲求、智能、意愿、權(quán)利，才能夠強(qiáng)迫他們服從君主所制定的“法”，而只有所有民眾都甘受奴役、服從法，國家才能強(qiáng)大。所以商鞅苦口婆心的教育君主：“民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治民，則樂用；以賞戰(zhàn)民，則輕死。故戰(zhàn)事兵用曰強(qiáng)。民有私榮，則賤列卑官；富則輕賞。治民羞辱以刑，戰(zhàn)則戰(zhàn)。民畏死、事亂而戰(zhàn)，故兵農(nóng)怠而國弱?！笨偠灾?，商鞅這家伙的邏輯，就是要把民眾約束的死死的，讓他們最少限度的從國家的強(qiáng)盛中“分肥”，這樣才能讓他們“好管”。有人說，商鞅是“東方的馬基雅維利”。 我說，馬基雅維利要是知道你敢這么比較，一定掐死你的心都有了，人家雖然寫《君主論》，教君主怎么使壞、陰人，但人家還寫過《論李維》討論共和制??！哪像商鞅這么一門心思、一肚子壞水？正因如此，很多嚴(yán)肅史家在寫到商鞅最終下場時，都抑制不住幸災(zāi)樂禍之情，說他是“作法自斃”。說白了：活該??！ 基于這種陰毒至極的思想建立起來的權(quán)力體系，你當(dāng)然不能指望老百姓能從秦帝國的強(qiáng)盛中獲得什么好處。至于貴族，上過中學(xué)的人都知道，在商鞅變法中他們一開始就被列為了被打倒的對象，整個中國貴族精神的沒落，自商鞅變法始，這里不贅述了。所以，在整個秦帝國中，最終從其擴(kuò)張崛起中受益的，似乎只有皇帝一人。他在這場對內(nèi)和對外同時發(fā)動的無限度的兼并游戲中大權(quán)獨(dú)攬，享受了無上的尊榮。然而，歷史上的真相真的如此嗎？讀《史記·秦本紀(jì)》和《史記·秦始皇本紀(jì)》，你會有一種突出的感受，秦朝最高統(tǒng)治者的孤獨(dú)、偏執(zhí)與癲狂，是隨著其集權(quán)的一步步加劇和秦國領(lǐng)土、勢力的不斷擴(kuò)張而同步發(fā)展的。在秦孝公時代，最高統(tǒng)治者偶爾還能做一下正常人，跟親近臣子打打哈哈，展現(xiàn)自己隨和的一面，到了秦昭襄王時，統(tǒng)治者已經(jīng)必須做一個恩威無常以馭臣下的獨(dú)裁君主。而到了秦始皇時，他已經(jīng)化身為了必須視權(quán)力為其唯一行動指南的“權(quán)力野獸”。他為了保障自己的權(quán)力，賜死了自己的“相父”，幽禁了自己的母后，撲殺了自己的弟弟，疏遠(yuǎn)了自己的兒子。在晚年躲在深宮中拒絕與人相見，并瘋狂的懼怕死亡，為了追求長生不老藥而相信低級騙術(shù)，最終死在這一迷途當(dāng)中。這個秦帝國崛起的唯一“法定受益人”，他的人生真的是幸福的嗎？ 至于他死后其兒子胡亥的故事，那更是一個知名的悲劇，這個本性其實并不太壞的年輕人上臺之后迅速的淪入了癲狂，屠殺了自己兄長和幾乎所有兄弟姐妹，然后在短暫的窮奢極欲當(dāng)中以“二世而亡”為秦帝國畫上了句號。在秦二世的生命最后時刻，面對來逼宮的趙高，刀架在脖子上，秦二世這個倒霉孩子總算清醒點(diǎn)了。他苦苦哀求：我不當(dāng)皇帝了，當(dāng)個王行不行？當(dāng)諸侯行不行？當(dāng)個大夫行不行？當(dāng)個庶人行不行？ 但得到的回答，都是不行。他的生命，已經(jīng)被之前的揮霍過度透支了。雖然他當(dāng)時并不知道，自己的胡作非為，早已被標(biāo)上了那么昂貴的價格。有一天必須用生命來償付。是的，絕對的權(quán)力，不僅導(dǎo)致絕對的腐敗，也通向權(quán)力持有者的自我毀滅。所以秦帝國的崛起，是一場沒有任何人群從中受益的宏大悲劇，六國的百姓與士族被屠殺，秦國臣子和民眾被駕馭奴役，甚至看似至高無上的皇帝本人，也因絕對的權(quán)力而扭曲變態(tài)，走向毀滅。這就是一場空前宏大的悲劇，也正因其創(chuàng)痛之巨，中華民族才在其后進(jìn)行了自省與自新。在秦帝國尸體上建立的漢朝，選擇用道家的“無為而治”和儒家的民本思想去消解秦朝法家制度中的毒性，用了幾百年的時間，好不容易才勉強(qiáng)愈合了這道創(chuàng)傷。我們的民族，用“漢”而非“秦”來自稱，是有其深意的。秦雖然是中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，但其立國思想內(nèi)核中所散發(fā)出的那種毒性，讓我們沒有辦法將其直接將其化用過來，作為我們民族的旗幟來使用。對于這一點(diǎn)，歷代的傳統(tǒng)史學(xué)家們，本來已經(jīng)幫我們想的很清楚了。而《大秦賦》的編劇，居然把它給忘了。 5

當(dāng)然，我知道，即便說了這么多，很多癡迷于《大秦賦》和《大秦帝國》系列的粉絲依然會找我抬杠： “你怎么敢這么說！秦朝有萬般不是，它畢竟給大一統(tǒng)打造了基礎(chǔ)，車同軌、書同文、修直道、建長城、balabalabala……” 在我看來，這樣的反駁，純屬強(qiáng)詞奪理。 的確，大一統(tǒng)是秦朝留給后世中國的遺產(chǎn)。但我們需要反問：我們能不能為了這份遺產(chǎn)，強(qiáng)行給那些曾經(jīng)的暴行抹上正義的油彩？ 如果這種敘事邏輯是成立的，那么西班牙人毀滅印加帝國、美國白人販運(yùn)、奴役黑奴、甚至利奧波德二世屠殺三百萬剛果民眾，都將是無比偉光正、沒有任何污點(diǎn)的故事。因為以“歷史的后見之明”看，這些屠殺、奴役，雖然當(dāng)時當(dāng)?shù)氐囊恍┤耸芰丝啵龠M(jìn)了全球化進(jìn)程??！加速了資本主義的發(fā)展?。∪绻麤]有這些屠殺、奴役，人類不知要晚幾百年進(jìn)入工業(yè)時代、信息時代??！你可能今天還活在前工業(yè)時代呢，離用上智能手機(jī)遙遙無期，想想這多痛苦！但誰敢因為這些“后見之明”給那些事一個《大秦賦》式的完全正面而肉麻的評價呢？ 更可怕的是，如果這樣敘事邏輯是成立的。那么同樣的道理我們可以推得：為了一個幾百年甚至幾千年后才能實現(xiàn)的宏大目標(biāo)，眼下任何一個人個體的生命價值都是可以不被尊重、隨意犧牲的。這樣的敘事實在是太激進(jìn)了，不僅保守主義者會反對，放眼當(dāng)今全球，即便最激進(jìn)主義的勢力，恐怕都不敢這么提。極端宗教主義給其信徒的許諾還是“你去恐襲某處，死后上天堂”，好歹還有點(diǎn)對個人的“終極關(guān)懷”。而某些“大秦粉”，居然要2000年前的六國人民為了他們死后不知多久才出現(xiàn)的啥啥理念，去引頸受戮，去對秦的侵略和奴役甘之如飴…… 對這號人，勸您一句：醒醒，都2020年了，做什么白日夢呢！真穿越回秦朝，你也不是那個“揮劍決浮云”的秦始皇，你就一長平坑底被埋的“趙卒”。

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關(guān)注豆瓣多年，向來只看評論不發(fā)言。

這一次，我忍不住了。

中華三千年的歷史，最愛的就是秦朝。

這部劇，我等了兩年。

足足兩年。

剛一出來的時候，激動的告訴了所有朋友，且四處吹捧，鼓動更多好友一起來看。

但看了幾集，我笑不出來了。

起初，只是以為這是鋪墊，但漸漸地，我感覺不對勁了。

這他媽分明是在給我們喂屎。

導(dǎo)演，我很想說一句，你他媽到底研究過大秦歷史嗎？研究過千古一帝嗎？

嬴政！秦始皇！

我們稱之為祖龍，可見對他的推崇到了何等地步。

然而，你給我們呈現(xiàn)的嬴政，是什么樣子的？

這種千古一帝，少年時期，怎可平庸？

骨子里的剛毅、果決不屈的精神去哪兒了？

先說格局。

從電視劇一開始，哪里有七國紛爭的姿態(tài)？服化道還算不錯，可各國之間的波橘云詭去哪兒了？

儼然他娘的就是村和村之間的pk！

從華陽夫人到趙姬，成了整部劇的重頭戲，甚至蓋過了天下紛爭的重要性。

后宮斗爭是一波接著一波，涉及到東出天下的劇情，幾乎一閃而過。

我可去尼瑪?shù)陌桑?/p>

回到嬴政身上。

張魯一演十三歲的嬴政，我不排斥，也不反感，可他媽從頭到尾都在優(yōu)柔寡斷婆婆媽媽，這算什么？

中國歷史上第一個皇帝，第一個大一統(tǒng)的帝王，就他媽這點(diǎn)格局？

如果秦朝歷史上的嬴政，是電視劇中的嬴政，大秦早他媽被六國滅了。

智謀呢？膽略呢？魄力呢？胸懷呢？

甚至，氣吞天下，橫掃八荒的氣勢呢？

都他媽被你吃了嗎？

從嬴異人病危，到華陽夫人逼宮，這他媽都是什么跟什么？

偌大的秦國，宗族勢力被你喂狗了嗎？嬴政第一時間跑出去認(rèn)爹，又是玩的什么里格楞？

始皇帝，何其殺伐果斷的一個人，何其氣勢磅礴的一個人，在你的眼中，簡直就他媽是一個一天到晚矯情的祥林嫂！

那可是大一統(tǒng)的時代，那可是結(jié)束了數(shù)百年天下紛爭的始皇帝，沒有異常超人的謀略和膽魄，何以開創(chuàng)大一統(tǒng)的歷史格局？

一天到晚，都特么是那點(diǎn)狗屁倒灶的破事兒。

始皇帝縱然沒有親政，但在這之前，他是蟄伏的，而不是怨天尤人嘰嘰歪歪的。

蟄伏你懂的什么意思嗎？

少年嬴政，是一個胸懷六合八荒的天子。

撇開歷史長河的神化成分不談，這種人，從童年到少年，再到青年，是異常自信強(qiáng)大的。

心胸和思維非他人所能揣度，否則，怎可能御天下而統(tǒng)領(lǐng)九州四海？

嬴政在世時，天下哪里有敢造反的？

身在會稽郡的項氏一族，手底下不過兩三千人，也都是有心沒膽。

五次巡狩天下，無非就是碰見幾個不成器的刺客，這種赫赫聲威高高在上的帝王，李斯、趙高、蒙恬、王翦等所有三公九卿，都是遙不可及的存在。

題頭的話：為了避免讓富大龍老師難堪，本帖不對比富老師的《大秦帝國之縱橫》，只用2009年版的第一部，也是大秦帝國系列的開山之作《大秦帝國之裂變》，來對比一下2020年大秦帝國的收山之作《大秦賦》。 《大秦帝國之裂變》講述的是秦孝公嬴渠梁在秦國最羸弱貧瘠之際登基，面對秦國舊世族的強(qiáng)橫內(nèi)斗與強(qiáng)大魏國的欺凌，嬴渠梁擔(dān)負(fù)所有壓力大膽啟用衛(wèi)鞅變法，二十年來孝公與衛(wèi)鞅肝膽相照生死相依，最終讓秦國由弱變強(qiáng)的故事。 十年前大秦帝國第一部，秦孝公的人生既沒有秦始皇的爽感，“商鞅變法”的故事也遠(yuǎn)沒“始皇帝一統(tǒng)六國”來得膾炙人口，可不論是劇情的寬度還是借古說今的深度，不論君臣之情還是家國情懷，全方位的秒殺大秦賦。 先說最基礎(chǔ)的，大秦帝國影視版成功的基本要素是什么？是畫面上歷史的滄桑厚重，是劇情上一個帝國之崛起的爽感，是演員完全契合的代入感，對演員的吐槽我就不多贅言了，直接視頻截圖來對比吧。 同樣是抱著劍，這是秦始皇意氣風(fēng)發(fā)的的登基，秦始皇的人設(shè)大家都知道，霸氣的祖龍嘛，祖龍問劍天下了，不知道大家覺得可符合人設(shè)？

這是秦孝公在內(nèi)憂外患之下，心事重重的繼位，孝公的人設(shè)是生于憂患的窮國之君。

少年意氣的秦始皇意氣風(fēng)發(fā)的策馬奔騰，感受到鏟平六國的霸氣人設(shè)有木有？

秦孝公率領(lǐng)殘部，在絕境之地與魏國鐵騎拼死一戰(zhàn)。

秦始皇霸氣側(cè)漏地闡述著一統(tǒng)天下的雄心壯志，敲重點(diǎn)，感受到寡人吞吐宇宙的霸氣了嗎？

秦孝公在秦國變法略有所成之際，終于放下心頭大石，酒席間對未來的暢想。

不知道秦孝公與秦始皇各自的人設(shè)，大家有沒有從截圖中感受到？ 可能有人會說，這都不是一個劇情，不能這么比?？赏瑯邮菤v史劇，在短短幾秒鐘看不出劇情孰高孰低的情況下，演員的演技與角色契合度，就是標(biāo)尺，哪位秦公讓人一眼就能被帶入厚重的劇情，無需我多說。 再說劇情，因為用文字無法分別表達(dá)兩部劇復(fù)雜的歷史故事，那么就從人物故事線說起，一部劇真正打人的，永遠(yuǎn)是人。秦始皇一統(tǒng)六國的故事人物眾多，豐富精彩，隨便拎出“荊軻刺秦王”，“秦異人質(zhì)趙”，“亂世英雄呂不韋”，等等，都足以拍成電視劇了，面對堆積了整個廚房的原材料，劇方什么都想要，卻不知大雜燴該怎么做，于是本應(yīng)該激情四射的人物關(guān)系，在東一榔頭西一棒子之下，變成了路人甲和路人乙遇見了的一樣，沒有一點(diǎn)化學(xué)反應(yīng)。但大秦賦的劇方簡直是人間的迷惑行為，偏偏還賣上了君臣cp的腐，我盡量截了演技不拉夸的君臣cp的圖了，請各位欣賞總攻贏政與他的小受cp們。 首先，是秦始皇和李斯的君臣cp，李斯永遠(yuǎn)面無表情，也許被迫在秦國996，傷到了面部神經(jīng)吧。

秦始皇與呂不韋的君臣cp，真的，演員盡力了，但這不是顏值與演技的問題。。。

秦始皇與燕太子丹，敢相信黑衣服的那個才是霸氣總攻秦始皇嗎？

大秦賦我一直在追，不是不想寫秦始皇與他的臣子朋友們間的cp故事，是。。。真的沒得寫，十三歲的老贏政問呂不韋是不是親爹已經(jīng)是最激蕩的君臣感情戲了。都說好的表演與劇情，能讓人一秒鐘入戲，不知道各位入戲了嗎。。。感受到激情四射了嗎？ 大秦帝國之裂變里面只有一道君臣cp的菜，孝公與衛(wèi)鞅。新繼位的秦孝公面對朝中盤根錯節(jié)的世族勢力，無人可信，遇見了游學(xué)魏國郁郁不得志的衛(wèi)鞅，衛(wèi)鞅的法家思想讓孝公決定擔(dān)起所有壓力，支持衛(wèi)鞅變法。為什么要變法，因為此時的秦國全是陋風(fēng)爛俗，如還在施行奴隸制，一家男女同床而睡，村村私斗血戰(zhàn)，貴族霸占百分之九十九的民間財富等等。變法觸及到了貴族們的勢力，其難度這相當(dāng)于在在印度立法取締他們的種姓制一樣艱難，貴族們拼死阻撓孝公，于是二人年輕時于困境中互相托付彼此。 秦公：“信君如信我，終我一生，絕不負(fù)君！”

商鞅：“公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相負(fù)！”

在那個人治的時代，衛(wèi)鞅依法治國的思想太超前，二十年來君臣之間磕磕絆絆，但眼神告訴彼此，他們心中永遠(yuǎn)藏著彼此。

是秦公讓衛(wèi)鞅從寒門學(xué)子，一躍成為名動天下的商君，他感激秦公。也是衛(wèi)鞅讓秦國從列國皆可欺辱的貧賤小國，逐漸強(qiáng)大起來，秦公感激衛(wèi)鞅。二人在臣子們的眼中已然化為一體，不論遇到什么困難，秦公只和衛(wèi)鞅一人說，而衛(wèi)鞅永遠(yuǎn)是孝公的頂梁柱。

孝公有收復(fù)河西的心愿，衛(wèi)鞅親自掛帥，二人臨別前的一拜。什么叫cp感？不是年輕漂亮的臉蛋，不是卯足了勁的去彰顯自己，而是將對角色刻骨銘心的理解，化入到和對手演員的默契中去。

天不假年，孝公死于壯年，最放心不下的不是太子，而是衛(wèi)鞅，因為沒了自己做保護(hù)傘，得罪貴族勢力的衛(wèi)鞅，將下場凄涼。

青山不在，松柏何依，故人故劍情深，衛(wèi)鞅將孝公賜給自己的穆公劍還給故人，這把劍是可以保衛(wèi)鞅性命的尚方寶劍，但衛(wèi)鞅的心已經(jīng)隨著孝公一起死了。余生，他要拼盡最后一腔血，捍衛(wèi)與秦孝公變法的成果。

太子繼位，老貴族勢力全面復(fù)辟，大秦江山風(fēng)雨飄搖。衛(wèi)鞅故意以身犯法，以犧牲自己為代價，引出藏在湍流河底的暗礁，助太子掃清障礙。在慷慨赴死之前，衛(wèi)鞅回到曾經(jīng)與孝公相識的地方，告訴他衛(wèi)鞅來找他了。

商君毅然來到廷尉府大獄門前。

太子不忍殺衛(wèi)鞅，可大勢所趨太子也無能為力。二人交心，衛(wèi)鞅什么都知道，他知道自己的死將成為太子制衡老世族的一支利箭，更知道自己以大良造之身死于自己的法規(guī)之下，太子會將讓秦國“貴族犯法與庶民同罪”的法治徹底傳承下去，他和孝公的青山松柏之約將永在。這是囹圄中，衛(wèi)鞅與太子的對話。

商君被誅九族，五馬分尸。他知道太子殺自己而傳承新法，刑場上商鞅含笑九泉，此生終不負(fù)故人的青山松柏之約。

一部劇的精良是體現(xiàn)在事無巨細(xì)的方方面面的，劇里很多細(xì)節(jié)都做得很好，就連一草一木都在阻止商君赴死。

百姓一片縞素，商君改變了他們世代為奴的苦難，商君就是他們的天神。

此時商君在想什么？是感慨此生不枉一展抱負(fù)，是高興要與孝公黃泉團(tuán)聚，還是感慨以身赴法變法終成？

動圖更戳人，商君與心愛的女子一起赴死，好的演員一秒鐘就能帶觀眾入戲。

也許會有人說歷史也許不是這樣的，但自《三國演義》起，所有歷史文藝作品又有哪部不是各有優(yōu)化？只要和正史沒有原則上的出入，給大家一個心向往之的夢也是無可厚非。 縱觀很多歷史正劇，君臣之情多以互相權(quán)衡與斡旋為主，在戰(zhàn)國中期那樣一個艱苦又宏大的歷史背景下，這種比水還純粹的“君以國士待我，我定以國士報君”的君臣之情確屬罕見，就是因為這種感情太純粹，讓人既向往，又感慨，更是一種悲壯的浪漫主義，為整部《大秦帝國之裂變》賦予了最終的靈魂，這種純粹的君臣之情也許才是觀眾真正愛看的cp，才是留住觀眾的好故事。大秦帝國之裂變與大秦賦的故事究竟孰高孰低，豆瓣評分也清晰的給出了觀眾的答案。

大秦賦 (2020)

5.4

2020 / 中國大陸 / 歷史 / 延藝 顧其銘 / 張魯一 段奕宏

大秦帝國之裂變 (2009)

9.3

2009 / 中國大陸 / 劇情 歷史 古裝 / 黃健中 延藝 / 侯勇 王志飛

說完劇情，再說說兩部劇對家國大義的塑造與深度，大秦帝國的軍歌一直是一種靈魂一樣的東西，一頭連著血寫長歌，一頭是王權(quán)霸業(yè)，還是用動圖做對比吧。這是秦始皇終于除去了母后的禍國情人嫪?dú)保谑菙y民眾在街頭一起唱軍歌，從人民中來，到人民中去，人民需要寡人寡人便與人民同在，各位別笑，爾等的縣長區(qū)長也未必如寡人這般深入人民。

孝公在敗兵之際，含淚與傷兵們一起唱軍歌，細(xì)節(jié)做的很好，那時的秦國太小了，根本組不全壯丁兵，老弱病殘皆為兵；那時的秦國太窮了，兵士上戰(zhàn)場也沒有甲衣，大多是布衣赴戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的硝煙與殘酷撲面而來。

秦始皇心懷六國萬千苦難的百姓，霸氣又悲憫的宣誓要一統(tǒng)六國的原因。

孝公想東出六國只是為了繼承祖先遺愿，臨死前流露出對霸業(yè)垂成的不甘心。

衛(wèi)鞅自知必死，但絕不以避世逃避。

大秦帝國讓人魂牽夢繞的看點(diǎn)，從來是在波瀾壯闊七雄爭霸的歷史背景下，秦人的精神與士氣，家國之情與熱血大義。比起秦始皇一統(tǒng)六國是為了讓天下百姓都吃飽飯（手動狗頭），我更憐惜孝公與天爭壽的不甘，更欽佩商鞅國家為棋舍身為子的精神。兩部劇的格局孰高孰低，無需我贅言。

再說一下對女性角色的塑造，雖然大秦帝國系列是男人戲，歷史上的風(fēng)流人物也絕大多數(shù)不是女人，但是因小可以見大，一個編劇，一部影視作品對女性角色的塑造，最能體現(xiàn)整部劇最內(nèi)里的價值觀是包容宏大的，還是嘩眾取寵的。大秦賦對女性角色的塑造我不想多言了，華陽太后以一己之私亂政，娼女和趙王茍合，截圖是趙姬與嫪?dú)彼酵ㄉ?，被秦始皇捉奸在床。不得不佩服秦始皇不愧是千古一?只是默默的將一把劍掛在二人的床頭，然后幽怨的走了。

我們秦始皇也是個水做的大小伙子，明知道羋華是華陽太后派來以美色誘惑自己的奸細(xì)，但還是愛美人不愛江山。

縱觀大秦賦全劇，女性角色不是反面形象，就是沒有自我思想的戀愛工具人。也許會有人說，秦始皇年代的華陽太后與趙姬就是壞人，劇本沒錯。確實是這樣，但又為什么給趙姬那么多禍亂宮闈的戲？為什么就不能有哪怕是點(diǎn)綴式出現(xiàn)的大義、勇敢的女性角色？這里不得不再說說《大秦帝國之裂變》里的女性角色，雖然戲份也不多，雖然我很反感編劇讓商鞅和高圓圓感情戲，但是在商鞅變法漸成之際被賜婚，遂想和高圓圓一起離開秦國時，高圓圓拒絕了他，一段臺詞讓我理解了編劇寫高圓圓這個角色也許是為了迎合市場，但絕沒有懷著貶低與嘩眾取寵之心在寫。

十年之后，商鞅功成名就，起了退隱之心，于是去崤山去找愛人，卻在此時收到了秦公病危的急信，高圓圓明知商鞅這一走便回不來了，但還是將他推給了家國大義。

另一個女性角色，老太后，贏氏族人里唯一一個以女子之身掌執(zhí)法權(quán)的人，在面對世族逼要封地，國家存亡之際站起來，捍衛(wèi)風(fēng)雨飄搖的大秦。

通過臺詞可觀裂變里，女性角色都有自己的思想與人物魅力，編劇寫這些女性角色也不是為了嘩眾取寵亦或是撕逼逗樂。事實也是這樣，千年歷史的奔流中，家國飄搖的風(fēng)浪里，女性從來與國家共存亡，我不能狹隘的說不尊重女性角色的劇是差劇，但是在思想與高度上，它的確平庸。 最后，說一下兩部劇的高度。歷史劇從來不只是講歷史，更多的是以史為鏡，借古說今，大秦賦我就不截圖了，因為沒看見有借古說今的地方，只上《大秦帝國之裂變》的截圖。歷史上商鞅變法的意義我們已經(jīng)不得而知了，但是在劇里，商鞅變法的核心思想，這也許才是這部劇真正想告訴觀眾的東西。

《大秦帝國之裂變》的顏色，更像秦人所崇尚的黑色，與飄揚(yáng)旗幟上的紅色，是黑與紅的融合體。黑，是基調(diào)，因為那個年代那個環(huán)境太壓抑苦難；紅，是內(nèi)里奔涌的血液，用秦公的熱血書寫的變法，用商君的鮮血付出的代價?？催@部劇的第一集時，就已經(jīng)知道最后的結(jié)局了，商君必死。但厚重的黑與慘烈但紅融合在一起的，是一種戳人淚下的浪漫，哪怕前路再黑血河再深，孝公與商君始終彼此扶持，青山錚錚，松柏常青。 綜上所述，一部資金富裕，于2020年上映的大秦帝國最終章，方方面面被2009年的大秦帝國第一部秒殺，是我們的編劇不行嗎？是我們的演員不好嗎？是我們的拍攝條件不行嗎？都不是，是沒了對歷史，對觀眾的敬畏之心，沒了對藝術(shù)，對情懷的赤城初心，所以我們的電視劇越拍越爛，所以我們五千年的歷史文化瑰寶，反成了各種爛劇中不知所云的東西。多么希望能多一些像裂變這樣精彩又正能量的古裝劇，這樣我們的文化何愁被韓國人偷？何愁中華文化的輸出與強(qiáng)國？

這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，這是唯一一個為了罵導(dǎo)演，注冊的豆瓣！