一場圍繞警報躲藏而又最終爆發(fā)的家變。

相比危險的外界（1991年海灣戰(zhàn)爭期間，伊拉克飛毛腿導彈時不時送來的問候），這個家族的內(nèi)部更是積蓄著一股股的不和諧之音。極其壓抑沉悶的室內(nèi)小景別里，每個人都在談論著不在場的那個人，指責著他對贊禮的不尊重，抱怨著自己在財富分配上的不公。

猶太的嚴苛傳統(tǒng)在這些迅速積聚的不滿情緒下是非常脆弱的。兄弟姐妹們和他們的配偶得全部擠在地板上睡覺，所以玻璃制品得蓋上布，一切只為作為親人的生者能團結能對死者給予最深切的哀悼。但當親情只剩爾虞我詐，當某個兄弟等待著婚姻破產(chǎn)邊緣的弟媳，當所有人只等待一個可憐的替罪羊把導火索點燃，嚴苛的傳統(tǒng)也不過就像給死者的最后一鏟泥土，蓋圓了，自然就可不必在乎了。于是，積蓄的矛盾，最終在一個夜晚入睡前，從維維安和西蒙娜的不合中爆發(fā)了。

僅需一個10多分鐘的長鏡頭，就可以給這些親人們一個本性畢露的話劇舞臺。一個個和事佬接力般地被下一個指責為虛偽，你剛開口要求對方尊重，下一個人就駁斥你還好意思談尊重，而他或許是你的債務人，或是忍了你很久的枕邊人。

唯獨一家之長的老母親，憂傷地看著這個舞臺上的一切。只有她才是對死去的兒子最通心的人，其他人痛心的只是錢財以及為什么自己不被理解。

電影首尾，都有飛毛腿來襲的警報。人人手中都拿著那個自我保護的防毒面具，就像喪期中男人們離不開猶太圓帽。只有老母親，堅持不戴上這讓自己面目全非的面罩，她只想離兒子更近點。

生老病死，是人生無可避免之事，喬達摩·悉達多有感于此，毅然放下塵世的生活，悟道苦修，以求能讓人類脫離苦海，因而成佛。不過，大多數(shù)人未有這樣的慧根，也無這樣的胸懷，仍是碌碌于塵世，經(jīng)歷著人生的磨難。在人的一生中，有兩個禮儀是非常重要的，一是婚禮，一是葬禮?；槎Y代表著人類的繁衍，而葬禮則代表著現(xiàn)世生命的終結。每個文化中對于此兩種禮儀，都非常重視。特別是葬禮，既是在世之人對于死者的一種蓋棺論定，也是標志著死者從現(xiàn)世世界走向彼岸世界的開始。所以對于葬禮的講究，各個國家各個民族各種宗教，都有著極其繁瑣的儀式，有著錯綜復雜的規(guī)矩，從而形成了一種文化。從葬禮上，也可窺見其民族的性情。

近兩年時間，看了不少有關葬禮的電影，最著名的要算曾獲得奧斯卡最佳外語片的日本影片《入殮師》，將日本對于死者的尊重表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，還有英國的《葬禮上的死亡》，雖是喜劇，倒也能一窺英國人的葬禮習俗?？肆_地亞的《葬禮發(fā)言人》，一樣是喜劇，卻是喜中作悲，讓人黯然。還有一部就是以色列的《七天喪期》，將喪葬禮俗與現(xiàn)實生活結合在一起描寫，也讓見識了難得一見的猶太人的葬禮，也通過葬禮深入地刻畫了人性。

猶太人算是世界上最重視葬禮的民族。他們認為死亡是人通往永生之門，是與上帝在一起，是歸家，所以并不懼怕死亡，相反未死之前就開始思考死亡之事。而葬禮則是既莊重又簡樸，但死者需盡快地入土為安，而喪期卻很長。電影的名字，其實就是猶太人葬儀的最重要內(nèi)容。猶太人守喪，必須要有七天的時間。親朋好友聚集在死者的家中，共同地緬懷死者。

《七天喪期》中講的就是在這七天里所發(fā)生的故事。一個猶太家庭中的哥哥去世了，因此這個家庭的所有親戚來起來悼念。這是一個很大的家庭，母親垂垂老矣，眾多的兄弟姐妹各有家庭，分布在各地。這也是一次難得的家庭聚會，雖有喪兄之痛，畢竟也有團聚的親情在。然而，他們雖然有著血濃于水的親情，都曾經(jīng)在一個屋檐下共同生活過。畢竟分開已久，且各自皆有家庭，在一個如此逼仄的空間里，同吃同住七天之久，矛盾自然不可少。而這無所事事的七天，除了緬懷親人，更有大量的時間來翻舊賬。以往那些陳年芝麻舊事，就如在心中已經(jīng)釀造得醇厚的陳醋一般，很自然地泉涌而出。這部電影就借著一個葬禮，將猶太家庭內(nèi)部的矛盾，輕輕地撩開罩在外面的神秘面紗一角，讓我們得以窺見一斑。

家庭亦如社會，每個家庭的內(nèi)部，其實都充滿了矛盾。家庭越大越復雜，矛盾也就越多。這是誰也否定不了的事實。不過，在世界任何一種文化中，對于家庭內(nèi)部的矛盾，卻總是盡力地掩蓋著，不愿為外人道。這種矛盾，平時都為親情所遮蔽，并有著家丑不可外揚的心理。但一到這個只有家人在此的密閉空間里，平時積蓄的不滿就會爆發(fā)出來。在《七天喪期》中，兄弟姐妹閃之間其實都有著矛盾，平日之間，大家只是將矛盾埋藏在心頭。然而到了面對面之時，特別見證者都是自己親人之時，心中的不滿自然覺得有了合適的噴發(fā)時機。最先是這個龐大家庭中唯一的姐妹開始了沖突，然后幾乎所有的兄弟皆卷入其中，甚至撕打起來。其激烈程度，也許并不亞于屋外正在發(fā)生著的民族與宗教沖突。兄弟鬩于墻，看來是任何民族都避免不了的。

在這種情形之下，似乎每個人都是有理的一方，每個人心中都飽含著委屈。有時家庭內(nèi)部之爭也很殘忍，對于彼此的傷害也會更深。每個人都各懷心事來參加葬禮，心中或為金錢或為情事或為工作所煩惱，一有著火點自然就借題發(fā)揮，纏斗在一塊。此時，兄弟姐妹的情誼都蕩然無存，彼此成為仇人。只有可憐的老母親，異常悲傷地看著這一切。她失去了一個兒子，剩下的兒女卻又彼此仇恨。對于已是風燭殘年的母親來說，真是傷如之何？她對大兒子的猛烈掌摑，表達了自己的絕望與憤怒，同時也是提醒著自己的兒女，作為兄妹之間的親情與責任。果然這巴掌驚醒了所有人，他們停止了爭吵，將所有的憤怒與積怨先暫時放下，為了老母親，為了這個家，為了死去的兄弟。其實，兄妹之間能有多大的積怨呢？

影片也是個巨大的隱喻。在影片的開始，就是他們兄弟下葬。老母親與所有的親朋好友都在痛哭不已，老母親尤其的悲痛。我們一點都不懷疑這些兄弟姐妹與妯娌們的悲傷，畢竟血濃于水的親情誰也無法改變，畢竟他們同在一個屋檐下長大，對于兄弟的早逝，他們自然會有真情的流露，不能因為他們后面的爭吵而否定他們的情感。在葬禮過程中，空襲的警報長鳴不止，參加葬禮的人們都戴上了防毒面具。這也在提醒人們，這是在戰(zhàn)爭狀態(tài)之下，巴以的沖突猶在進行。當然導演在此時也不忘諷刺這些猶太人，當所有的人都戴上了防毒面具，但唯獨忘了自己的母親。而在最后，當守完七天喪期之后，這些曾經(jīng)爭吵不休的兄弟姐妹們，按照習俗他們扶著老母親走出了家門，他們緊緊地走在一塊，就如鐵板一塊。雖然他們在家里曾經(jīng)拳頭相向，但在外面他們團結如一人，足以抵御外辱。這也是以色列現(xiàn)實的隱喻。

在前面我引用了一句話，叫“兄弟鬩于墻”，這是來自于《詩經(jīng)·小雅·常棣》的詩句，其實下面還有一句，“外御其侮”。中國古人果然有智慧，不過也說明其實每個民族都一樣，雖然有著不同的宗教與民族特性，但都有著共通的人性，而人性決定著一切。

七天服喪期，九個兄弟姐妹加上他們的家屬、朋友，上演了一部悲喜劇。對于以“家國”概念作為社會首要性的中國人來說，這樣的事情可謂相當熟悉（可能因為計劃生育，以后這樣劇碼會有所轉移），無外乎錢、情以及人性在血緣這個附屬條件下的變異。

雖然大家族的糾葛不是新話題，但是要在100分鐘內(nèi)交待人物、情節(jié)還是相當不容易的。編導演可以說做得不錯，從一人、兩人、三人、四人到多人場景全都是采用固定機位；而不斷的采用姓名直呼也比較好的解決了人物對號；巧妙的臺詞將人物關系、矛盾沖突一并攤出；雖然各個片段稍顯舞臺感，但整體緊湊的人物轉換卻凸現(xiàn)了電影的優(yōu)勢。

但是一遍觀影只能表皮的體會各民族共通的人性，作為非本土人士，那些風土人情和人物關系所展現(xiàn)的深層民族性、時代性只能有個感性的認知。

2009-05-19

（芷寧寫于2009年7月13日）
   在葬禮這樣的特定場合下，平日里不怎么朝夕相處的大家族成員們被迅速聚集了起來，此時他們的內(nèi)心和精神一樣的疲憊、一樣的脆弱、一樣的失調(diào)，理智克制和表面上的和睦也被逐步絞殺干凈，于是種種由來已久根深蒂固的矛盾糾葛便乘虛而入，且很容易被激化。金錢、利益、人情、血緣、立場、人性在此時都被喪禮所形成的莫名氣場放大，仿佛一枚枚不定時炸彈，只要稍一碰觸，就會引發(fā)大面積的家庭“群斗”。
   這樣的戲碼不論在現(xiàn)實還是在光影世界都屢見不鮮，以色列影片《七天喪期》便以緊湊有序、幽默自嘲的手法聚焦了一個猶太大家庭的特殊時段，所表述的也是一樣的家庭瑣事——服喪7天，9個兄弟姐妹及其家屬、朋友匯集在不大的靈堂里為逝去的兄弟守喪，于是那些累積的微妙怨憤開始變本加厲，繼而上演了一幕幕令人感觸的人間事。
   在感觸的同時，又因影片所具有的自嘲式呈現(xiàn)手法而顯露出詼諧調(diào)侃的一面，如，因身處特殊環(huán)境下，隨時都有警報四起的可能，于是參加葬禮的人們每人攜帶一個盒子，里面裝有防毒面具，當?shù)吭~進行的悲傷感人時，驟響的警報迫使眾人匆匆?guī)狭朔蓝久婢撸钫麄€畫面頗顯怪異，有點后現(xiàn)代的味道。再如，前來憑吊的的街坊大媽們從一進門就高聲哀號，一路哀號到死者健在的老母親跟前，俯下身，繼續(xù)高分貝，此哭喪聲如同職業(yè)哀號者一般，令人驚異。
   影片所反映的家事不算新穎，但所幸細節(jié)不俗，整體結構緊湊，布局合理，出場人物很多，卻絲毫不顯凌亂，還將每個人的身份、怨念、訴求和彼此的關系罅隙逐一展現(xiàn)，可見該片導演、編劇之一兼飾演片中薇薇安一角的羅內(nèi)特·艾爾卡貝茲是個很有章法的人，在有限的時長內(nèi)，交代的清晰明了，詳略得當，其中的家庭矛盾不僅涉及手足的親疏遠近，更觸及曾經(jīng)的合伙和幫助。
   在他們?yōu)樾值苁仂`期間，觀眾看到交錯的愛恨糾葛，每個人都有不滿，每個人都有需求，兄弟中有的有參選市長的野心，有的工廠面臨倒閉，有的債臺高筑，有的自私偏狹，有的情感失和，老大甚至把其中的幾個兄弟召集起來背著大家開小會，唯一的兩個姐妹卻彼此積怨頗深，互看不順眼，久已不說話，大嫂的獨居姐姐前來幫忙，目的在于引起這家的朋友、某個不錯男人的注意，然而此人的心明顯不在她這里……
   所有醞釀已久的宿怨、抱怨、埋怨在不斷地悄悄翻騰著、富集著，不斷挑戰(zhàn)著守喪人們的抗壓底線，終于一天夜里，當兄弟姐妹們頭頂頭地躺在廳里休息時，姐妹倆終于嗆了起來，繼而引發(fā)了“大規(guī)模沖突”，每個矛盾都被撤去了遮羞布攤開來示人，每個人都站在自己的立場滔滔不絕，似乎都有海量的委屈，仿佛自己是手足中最不幸、最隱忍負重一位……
   這一令人揪心不忍的場面定格于一個更令人揪心不忍的近景——坐在一旁默默守喪的老母親，眼看著兒子女兒兒媳們相互指責甚至扭打了起來，神情是那么的悲哀無助，一種空前的酸楚從畫面中迅速蔓延開來，并直達觀眾心底。當老母親終于一耳光揮向大兒子后，全家才猛然意識到聚在這里的原因，開始真正地哀悼起逝去的兄弟，淚水四溢……
   除去出殯埋葬的畫面，影片其它場景都在一所房屋內(nèi)進行，于大廳、走廊、廚房、洗手間、樓梯、樓上小臥室間轉換，令各場景片段略有舞臺感，但確是適合這部影片的手法。此外，適宜的臺詞和大量固定機位的設置，讓這個人物群戲凸顯出光影制造的優(yōu)勢來。
   在封閉的空間里，影片給出了這么一部滋味特別的生活悲喜劇，通過該片，觀眾還能感受到猶太人的喪禮風俗，如不能吃肉、不能身著鮮艷的色彩、所有反光的東西包括鏡子都必須遮蓋起來，集體在靈堂里過夜等等。
   當然，服喪時的爭吵解決不了積壓已久的問題，尚未愈合的創(chuàng)傷還在，它們只是借機爆發(fā)了一回罷了，此后，人們還得奔各自的生活去，或許下一個相聚時刻，又會再爆發(fā)一次家庭沖突，無他，這也是生活的組成部分。
（http://nicolew.blog.hexun.com/34909760_d.html）

喪禮本來就是只對生的人有意義,
透過儀式連結再確認些甚麼,
確認仇恨,討厭,喜歡,感激blabla那堆"親戚不計較"裡的東西,
恨或排擠, 喜歡或接納,包容或反省,
提醒人們在這種時後拿出智性處理這一堆家庭倫理