好像說本片是大師羅西里尼的戰(zhàn)后三部曲的第二部，里面有六個小故事（算吧我都不記得幾個了），開始一個美兵和西西里菇?jīng)稣Z言不同，靠手部動作溝通，開始還有點期待劇情怎么發(fā)展，哪知道又來了一個小孩偷鞋的故事以為是支線。。。

第三個故事是個愛情悲劇，一個美國大兵跟一個妓女過夜時聊起自己曾愛過的姑娘，殊不知這個妓女就是那個姑娘越看越亂，電影結(jié)構(gòu)又松散。

原諒我給了一星，水平有限不懂欣賞！

新現(xiàn)實主義和紀(jì)錄片，新聞報道的日常生活有什么區(qū)別？作為一個業(yè)余影迷，個人的感受和理解。

紀(jì)錄片或我們的日常生活其實是沒有焦點的，正如此刻在地鐵上的我放眼望去看到的就是現(xiàn)實，而新現(xiàn)實主義電影則在這個現(xiàn)實背景下把鏡頭對準(zhǔn)其中具有時代或主題特色的人物和事件，讓觀眾的注意力跟隨鏡頭的走向，跟隨故事主角的走向來一步步了解現(xiàn)實。所以說新現(xiàn)實主義電影并非單純的對現(xiàn)實的重放。而是對大量現(xiàn)實的觀察理解以后，抽離出其中的典型人物和事例并對其進(jìn)行文學(xué)戲劇化處理，比如對立角色或?qū)α⒘龅慕?，劇情的設(shè)計性也會顯而易見。同時根據(jù)戲劇性的現(xiàn)實再創(chuàng)作，讓觀眾的觀影體驗擁有強(qiáng)烈的現(xiàn)實感和參與度，由于故事和人物脫胎于現(xiàn)實，并且基本運用實景和非職業(yè)演員，從而使得觀眾不自覺間就帶入自己日常生活的感受，隨著劇情的發(fā)展做出相應(yīng)的現(xiàn)實中可能出現(xiàn)的情緒波動，以此達(dá)到讓觀眾更好的感受生活，思考生活的目的。

在這個理解下去看羅西里尼的戰(zhàn)爭三部曲，會發(fā)現(xiàn)他的偉大之處。

羅馬不設(shè)防的城市拍攝于1945年，戰(zhàn)火拍攝于1946，德意志零年拍攝于1948年。在二戰(zhàn)剛結(jié)束的時間里，羅西里尼并沒有鼓吹戰(zhàn)爭勝利的榮耀和偉大，而是反思戰(zhàn)爭不同階段對所有處于戰(zhàn)爭下的人民造成了怎樣無法挽回的傷害。在我看來這是得冒風(fēng)險的，政府向來可不喜歡宣揚(yáng)人民的悲慘。

其次，三部電影之間的連續(xù)性，思考觀察的角度的豐富性也極大的提升了電影的質(zhì)量。羅馬不設(shè)防的城市講述的是1944年德國占領(lǐng)羅馬后，羅馬各階層職業(yè)的人民對抗德國侵略者的事跡，這是還處于被侵略統(tǒng)治時的意大利。戰(zhàn)火通過六個幾乎沒有聯(lián)系的短片故事串聯(lián)出在德國節(jié)節(jié)敗退的背景下，意大利不同地區(qū)不同階層人民的困苦。而德意志零年則是立足于戰(zhàn)敗后的德國，在柏林廢墟上刻畫了一個戰(zhàn)敗國孩子怎樣一步步經(jīng)歷無奈絕望到最后弒父自殺的故事。戰(zhàn)爭對人性的摧殘一步步加深，戰(zhàn)爭的荒誕在故事的凸顯下更顯得可笑又讓人無助。

羅馬不設(shè)防的城市劇情跌宕起伏，對現(xiàn)實的把握和對故事走向的控制精確且細(xì)膩。主角看似是英勇就義共產(chǎn)黨人和違背了教義卻信守正義的神父，可在我看來那群父母被殺害，抱有對侵略者的無盡仇恨卻仍不失孩童的質(zhì)樸善良的孩子們才是影片真正的主角，因為他們代表著終將到來的善良和正義，因為他們是未來。只是如此的劇情設(shè)計過于刻意化，不是不好只是沒有最好。所以有了更好的兩部。

戰(zhàn)火由六個基本不相關(guān)的短片組成，通過六個看似不相關(guān)的短片讓我們看到了盡管戰(zhàn)爭即將結(jié)束，戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利可戰(zhàn)爭的后遺癥卻永遠(yuǎn)的留在了經(jīng)歷戰(zhàn)火的人民身上。每個短片之間的轉(zhuǎn)折都很迅速，當(dāng)我還在感動于語言不通的美國大兵和意大利女孩之間的友情和思鄉(xiāng)之情時，他們就死于德國軍人槍下，然后第二個故事開始了。前一秒在意大利當(dāng)警察的美國黑人還在醉酒唱歌，下一秒他就被意大利貧民窟的破財凄慘驚慌到奪路而逃。鏡頭由此一轉(zhuǎn)，羅馬被解放了?？墒墙夥藕蟮牧_馬人生活也并沒有很好。曾經(jīng)熱情可愛的意大利女孩也成了和大多數(shù)人一樣的站街小姐，而對她戀戀不忘的美國大兵把他魂牽夢繞的姑娘當(dāng)作妓女的地址隨手扔了。之后下一個故事開始了，一個想去找當(dāng)了游擊隊隊長的美國護(hù)士和想去找家人的意大利男人經(jīng)歷戰(zhàn)火的過程，而導(dǎo)演沒有告訴我們結(jié)果只是讓一個掩護(hù)他們的游擊隊員死在護(hù)士面前。第五個故事就在節(jié)節(jié)勝利的盟軍腳步下開始了，三個借宿修道院的美國大兵和院士之間的矛盾，因為有一個人是猶太教一個不信教，而這個短片在軍隊神父對信仰自由支持的演講下結(jié)束。最后一個故事發(fā)生于德國投降的前幾個月，而一群游擊隊員和盟軍飛行員終究沒能等來最后的幾個月，陪同援助他們的村民一起被殘忍屠殺。

相對于羅馬不設(shè)防的城市，戰(zhàn)火每個短片之間甚至沒有關(guān)聯(lián)，戲劇性也因此減弱但同時由于導(dǎo)演對于每個結(jié)尾戛然而止的把握十分精確，讓人在感受到戰(zhàn)火對人性摧殘以后并沒有給觀眾過多感傷的時間，這正暗符現(xiàn)實的倉促。所以這部電影的現(xiàn)實性更濃烈，但也由于戲劇性的減弱，故事間的低邏輯關(guān)聯(lián)性所以觀看難度不低。

而最后一部德意志零年簡直有些令人絕望。雖說感受到了絕望我們才會珍惜美好，才能克服絕望。只是這樣現(xiàn)實的絕望和壓抑還是有些難受的。

戰(zhàn)后的柏林，一個12歲男孩撐起一個家庭的重?fù)?dān)?？删退闳绱?，社會還不給他撐起重?fù)?dān)的權(quán)利，懦弱的大哥害怕曾當(dāng)過兵的經(jīng)歷被處罰整日躲在家里，患有重病的父親每天臥床不起，而姐姐則無奈每天晚上出去出賣身體補(bǔ)貼家用。在如此情景下，小男孩被曾經(jīng)的老師誘騙去賣希特勒的演講，而他反而從中獲得了生存的動力和意義，著實有些諷刺。而最后老師不經(jīng)意的誘導(dǎo)和指示，把男孩推向了弒父的深淵，而當(dāng)他弒父之后卻受到了老師的指責(zé)。家庭，社會，信仰所有都崩塌了，而他只是一個想踢球，跳格子的12歲男孩，他又如何去承受這一切崩塌后的結(jié)果。結(jié)尾，在他最后一次玩了滑滑梯后，捂臉流淚看著自己曾經(jīng)生活的地方，自己弒父的地方，沒有一絲猶豫跳樓自殺了。

開頭是男孩挖墳?zāi)蛊谕@得工作機(jī)會養(yǎng)活家人，結(jié)尾是男孩跳樓自殺結(jié)束生命。戰(zhàn)爭到底對他，對我們，對人類做了些什么呀。

現(xiàn)實原來才是最好的素材，可現(xiàn)實素材有時候太絕望。

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當(dāng)戰(zhàn)爭爆發(fā)，當(dāng)死亡發(fā)生，當(dāng)一切被摧毀，誰希望擁有和平？甚至在和平到來時，誰能重建家園？這個問題或者能從片名中得到答案：意大利片名為“Paisà”，在那不勒斯方言里，這是同村人的親切稱呼；美國發(fā)行的片名是Paisan，在英語里這個詞是指“朋友”或“同胞”——無論是意大利語還是英語，在戰(zhàn)火蔓延以及戰(zhàn)爭結(jié)束的時候，需要的是一種朋友和同胞的同盟情誼，盡管語言不通，文化相異，觀念不同，但是對于這片深受創(chuàng)傷的土地來說，需要的是大家攜起手來，共建和平，就像那位在意大利北部修道院里得到牧師幫助的美國大尉馬伽所說：“戰(zhàn)爭使我們失去了太多東西，也得到了太多教訓(xùn)，但是心存善念的人向往和平?！?/p>

戰(zhàn)爭注定會失去最寶貴的，但是心存善念的人才能建立真正的和平，在這個意義上，和平其實是內(nèi)心的一種狀態(tài)，是忘記恐懼修復(fù)內(nèi)心的一種方式，也是消除隔閡的積極心態(tài)。美國大尉說這句話的時候，正在這個修道院里用餐，當(dāng)時的戰(zhàn)場正向山谷移動，德國人還在負(fù)隅抵抗，修道院似乎是偏僻所在，牧師在信中寫道：“修道院沒有損毀，我們也安然無恙。”這仿佛是戰(zhàn)爭之外的一種烏托邦存在，所以當(dāng)三名美國兵到來尋求幫助的時候，修道院里的修士和牧師都友好地接待了他們：美國兵給他們糖果，修道院提供給他們住處和蘋果釀成的酒；美國兵送給他們牛奶、巧克力罐頭，修士們嘗了一下說了句：“美國人真?zhèn)ゴ??！倍麄円步o美國兵準(zhǔn)備了村里人送來的雞，在這座修道院里，馬伽帶領(lǐng)著另外兩人參觀了這座古老的修道院，說了一句：“這里的建筑有500年歷史，而那時美國還沒有建國?！?/p>

戰(zhàn)爭前線作為盟軍的美國軍官，戰(zhàn)爭后方像是避難所的修道院，“偉大”美國人帶來的罐頭食品，善良的修士和牧師提供的美味，在這個戰(zhàn)爭年代，他們似乎結(jié)成了跨越國界的友誼，但是在這友好的表面之下，卻也有分歧，當(dāng)馬伽說自己的手下一個是猶太教徒一個是新教徒時，作為天主教的修士們馬上感覺到了問題，他們下跪，祈禱，“修道院要被污染了。”因為在他們看來，猶太教徒和新教徒都是“異端”，只有天主教才是真正皈依上帝的宗教，所以一名修士對馬伽說：“上帝會把迷路的靈魂拯救出來，能勸他們改宗教嗎？”馬伽認(rèn)為沒有必要改變他們的信仰，在用餐時，祈禱完畢，馬伽看到這里的修士都沒有進(jìn)餐，一位修士說：“我們絕食了?！瘪R伽站起來說：“也許我們的到來破壞了這里的規(guī)矩，但是有一件重壓的東西交給你們?！?/p>

馬伽所說的重要的東西就是在戰(zhàn)爭面前不同的信仰所歸結(jié)的一個共同核心，那就是一種善念，以及在善念之中對和平的向往，善念之存在是超越宗教派別的，無論是天主教修道院的修士，還是信奉猶太教和新教的隨軍牧師，他們有著不同的宗教信仰，但是在向往和平上是一致的，而向往和平的基礎(chǔ)是“善念”，善念是一種人性意義上的信念，向善而至上，甚至是超越宗教派別的。馬伽說出的這番話，其實也代表了導(dǎo)演羅伯托·羅西里尼的觀點，美國士兵的身份是共同對抗德國法西斯的盟軍，而結(jié)盟的意義在戰(zhàn)爭中并不只是一起組建軍隊一起形成力量一起抗擊敵人，更重要的是形成一種精神意義上的同盟，拋卻宗教信仰、語言習(xí)慣和文化差異，在心善的普遍意義上構(gòu)建和平世界。

實際上，羅西里尼就是將“戰(zhàn)火”從槍林彈雨的前線移植到了后方，從表象意義上的力量組合轉(zhuǎn)移到了心靈溝通，也就是在人這一普遍意義上探討重建的可能性。作為羅西里尼“戰(zhàn)后三部曲”的第二部，《戰(zhàn)火》并非如《羅馬，不設(shè)防的城市》和《德意志零年》那樣，集中在一條線索的敘事中，而是用六個各自獨立的故事編織起一種多元化的影像視角，而這種看起來碎片化的框架，似乎更容易在結(jié)構(gòu)上尋找消除隔閡的善念。除了第六部分講述在后方意大利游擊隊和美英盟軍聯(lián)合對抗德國法西斯斗爭之外，其他五個故事都是通過盟軍和意大利平民之間從隔閡走向聯(lián)合的過程，側(cè)重從心理上建立同盟關(guān)系。在第六個故事里，意大利游擊隊為主力的后方抗擊力量，陷入到信息不暢、物質(zhì)和彈藥短缺的困境中，他們進(jìn)入村子之后希望尋找機(jī)會，但是在強(qiáng)大的德國火力中，這支力量薄弱的同盟軍遭到致命打擊，在力量懸殊中有游擊隊員飲彈自盡，最后被俘的士兵也難脫不了被處決的命運，當(dāng)他們被德國士兵殘忍推向河沉入水底的時候，距離戰(zhàn)爭結(jié)束只有幾個月的時間。

意大利游擊隊和美國士兵、英國飛行員共同戰(zhàn)斗，其結(jié)局是悲慘的：被炸死的村民、嗷嗷待哺哭泣的孩子、失去了主人的小狗、被處決的士兵，這個1944年冬天發(fā)生的故事是直面了戰(zhàn)爭的無情，而在前線戰(zhàn)場的死亡之外，心存善念的人如何向往和平如何重建家園？一名英國護(hù)士尋找身為意大利游擊隊員愛人的故事，同樣也發(fā)生在戰(zhàn)爭一線，但是明顯開始深入到人物的內(nèi)心世界。帕麗額多是一名英國護(hù)士，她負(fù)責(zé)為受傷的意大利游擊隊員療傷，她從傷員出打聽到畫家魯伯正在佛羅倫薩市內(nèi)和德國人交戰(zhàn)，于是她迫切想要去佛羅倫薩市區(qū)尋找他，后來她找到了家人在市區(qū)里的馬吉莫，受傷的馬吉莫也急于見到妻子，于是兩個人一起穿過美術(shù)館，爬越房頂，避開街道上的德國士兵，深入前線，在槍林彈雨中希望見到自己牽掛的人。

羅西里尼似乎并沒有交代帕麗額多和魯伯之間的交往故事，那種愛情似乎也是隱匿的，但是當(dāng)帕麗額多冒著危險一意孤行地突破防線，從側(cè)面表達(dá)了對于愛人的相思，甚至在游擊隊員為掩護(hù)他們而犧牲的場景中，更強(qiáng)化了這種跨越國籍的愛情力量，但是在這個過程中，魯伯始終沒有出現(xiàn)，最后臨死的游擊隊員告訴她：“魯伯也死了?！彼劳龅慕Y(jié)局如此突兀地降臨，對于冒著生命危險前來的帕麗額多來說，無疑是沉重的打擊，但是在帕麗額多的驚愕中，羅西里尼的鏡頭戛然而止，在并不過多抒情的畫面中，戰(zhàn)爭的殘酷性一覽無余，而從另一個意義上，又回到了羅西里尼超越國籍的人的普遍意義上，正是戰(zhàn)爭的無情讓他們錯過、悲傷，但是心與心卻連接在一起。

第一個故事，羅西里尼的用意更為明顯。美國士兵在西西里島南岸登陸，他們進(jìn)入了一個村子，在教堂里發(fā)現(xiàn)了躲藏在那里的村民，為了確定德國士兵的蹤跡，他們要去靠海的古堡，但是問題出現(xiàn)了，他們不認(rèn)識路，而且還有語言問題。這些都是作為盟軍必須面對的問題，但是羅西里尼以相融的方式化解這種困境：一個叫東尼的美國士兵，父親曾經(jīng)就是意大利人，他后來去了美國，所以東尼算是半個意大利人，他也懂得意大利語，所以在村民的交流中發(fā)揮了作用；村里有一個叫卡梅拉的女人，她認(rèn)識去往古堡的路，所以她帶著士兵們前去古堡。在古堡的礦區(qū)，沒有發(fā)現(xiàn)德國兵，一個名叫喬的美國人負(fù)責(zé)看守卡梅拉，一個講的是英語，對于意大利語，他板著指頭數(shù)著自己知道的單詞，而卡梅拉也不懂英語，但是兩個人通過身體語言、有限的詞匯開始了交流，慢慢的，喬說起了自己的家庭，他拿出了口袋里一家人的相片，給卡梅拉介紹自己的姐姐；漸漸的，兩個人通過碎片的詞匯交流，看到外面的流星，喬說對著流星可以許愿，自己已經(jīng)許了53個愿望，自己最想的事情是能得到一瓶威士忌，“一喝酒就什么都忘了?！倍?jīng)保持警惕的卡梅拉，曾經(jīng)說“拿槍的都是一樣”的卡梅拉，也慢慢加入到和喬的對話中。

意大利語和英語，似乎無法隔閡兩個人在古堡面對大海和流星的交流，一個是思念遠(yuǎn)方的家人，一個是想念失蹤的父親和兄弟，兩個人談及的愿望、家庭、姐姐，似乎都在人性的意義上找到了共同點，這便是一種契合，而這種契合也成為了力量，當(dāng)他們被德國士兵發(fā)現(xiàn)時，卡梅拉以找水為借口，拿起了那把槍，一方面是保護(hù)受傷的喬，一方面則是對法西斯的憎惡，盡管最后在古堡的地下室里喬被殺死，在高高的懸崖下，死去的卡梅拉也而被扔在那里，但是在死亡發(fā)生之前超越語言的默契，在某種程度上喚起的是對于戰(zhàn)爭更多的痛恨，在這個意義上，心存善念更成為構(gòu)建一種和平的潛在力量。

美國士兵和意大利修士的和解，意大利游擊隊員和英國護(hù)士的感情，意大利女人和美國士兵的交流，都是在一種隔閡中滋生出力量，在不暢中化解矛盾，而羅西里尼都把這些場景放置在正面戰(zhàn)場之外，就是用一種普遍視角來構(gòu)筑心存善念的人性意義。消除戰(zhàn)爭是為了迎來和平，但是和平之意義并非只是戰(zhàn)爭之終結(jié)，或者說，戰(zhàn)爭終結(jié)只是和平的開始，而真正的重建之路還很長。美國黑人大兵在解放的那不勒斯街頭，遇到了小流浪漢，這個在戰(zhàn)爭中失去了父母的小孩只能靠偷東西來維持生計，他趁黑人大兵醉酒的時候偷了他的鞋，看起來，兩個人站在各自不同的立場，而且在這場戰(zhàn)爭結(jié)束之后，他們似乎并沒有迎來共同的和平，黑人士兵躺在廢墟上感慨：“回家？我可不回家?！睉?zhàn)爭結(jié)束了，他應(yīng)該被當(dāng)成英雄，應(yīng)該成為慶功宴的主角，應(yīng)該享受各種美味，但是他面對的依然是異鄉(xiāng)的廢墟，依然是不想回家的孤獨，而小孩呢？他偷了鞋，三天之后被黑人發(fā)現(xiàn)，黑人讓他把鞋交出來，當(dāng)帶著孩子來到貧民窟，得知孩子的父母都死于戰(zhàn)爭，他便沉默了，他只是失去了一雙鞋，而孩子失去了家人，在他最后默然離開的時候，一種和平遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來的悲傷情緒便蔓延開來。

美國大兵和孩子，其實都希望有一個歸宿，而在沒有歸宿的現(xiàn)實里，他們其實在遺憾中相互慰藉，也正是這戰(zhàn)后的凄然景象，更加深了戰(zhàn)爭的無情，更凸顯了和平的意義。而最讓人悲傷的是一個關(guān)于重逢的故事，弗雷德是一名美國士兵，在羅馬解放之后，他的確像其他的戰(zhàn)士一樣得到了英雄般的用戶，那些羅馬市民給他們戴上花環(huán)，為他們鼓掌，也正是在這時候，他遇到了弗朗西斯卡，美麗、可愛和善良的弗朗西斯卡為他準(zhǔn)備洗臉的水，感謝他在戰(zhàn)爭中的付出，一種愛慢慢萌芽，在擁抱之后他們相約再見。但是之后弗雷德再也沒有見過弗朗西斯卡，六個月之后當(dāng)他再次出現(xiàn)在羅馬街頭的時候，有些醉酒的他被一個街頭的妓女帶到了住處，但是他依然想著六個月前的弗朗西斯卡，對于眼前的妓女不為所動，“現(xiàn)在像你這樣的姑娘多得是，記得剛來羅馬時，她們都在笑，而現(xiàn)在一切都?xì)Я?。?/p>

六個月前遇到了心愛的姑娘，六個月后被妓女帶回了家，這是截然不同的遭遇，在弗雷德看來，曾經(jīng)可愛、快樂的羅馬姑娘是一個單數(shù)，她是弗朗西斯卡，而現(xiàn)在的羅馬姑娘都是復(fù)數(shù)，是“你們”，是“她們”。而其實，這個妓女就是六個月前的弗朗西斯卡，但是當(dāng)一切都?xì)Я酥螅蛟S也感覺到再無法回到從前，“她們都在掙扎，她只是其中一個?！备ダ饰魉箍ㄗ匝宰哉Z，這更像是對自己命運的喟嘆。但是對于她來說，她還是希望能重回六個月前，希望自己還是單數(shù)的弗朗西斯卡，所以她在弗雷德熟睡之后離開，留下了自己的地址——一種離開，就是告別作為妓女的自己，告別作為“她們”的集體身份。但是第二天醒來的弗雷德，不知道昨晚的妓女就是自己尋找了六個月的姑娘，在他離開羅馬坐上軍用卡車的時候，把那張紙條扔了，“只不過是一個妓女的地址?！彼麑ν姓哒f。當(dāng)他離開，留下的卻是弗朗西斯卡站在雨中等他到來卻永遠(yuǎn)無法等到的凄涼畫面。

戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，為什么還有遺憾，還有錯過，還有悲傷？為什么兩個相遇的人不再認(rèn)識彼此？為什么六個月后可愛的姑娘會變成妓女？戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷是持久的，而和平也并非只是一句口號，在這個充滿了悲傷的故事里，羅西里尼用鏡頭延伸了戰(zhàn)爭帶來的殘酷現(xiàn)實，也正是這種殘酷性，需要清除廢墟，需要修復(fù)創(chuàng)傷，需要挖掘向善的人性意義，才能抵達(dá)真正的和平世界。

這個不太知道怎么評分，妓女和教堂那兩段挺有意思的。這電影屬于戰(zhàn)爭全景？？現(xiàn)在這部電影不能寫短評了？？？不清楚為什么，感覺也沒有政治不正確的地方啊？？？寫那么多就是為了湊字?jǐn)?shù)發(fā)長評。好害怕標(biāo)記的電影被刪，特別是那些不怎么有印象的電影，豆瓣就屬于唯一的憑據(jù)了，如果被刪了，可能就永遠(yuǎn)記不起這一部電影了，刪除，很可怕。

《戰(zhàn)火》拍攝于《羅馬，不設(shè)防的城市》第二年，卻因為后者的成功而贏得了更充沛的拍攝資金，導(dǎo)演羅西里尼也在更寬松的拍攝環(huán)境下得以大展拳腳。如果說《羅馬，不設(shè)防的城市》開辟了一類全新的電影美學(xué)，《戰(zhàn)火》則實現(xiàn)了在電影語言和敘事手法上的全面探索。

《戰(zhàn)火》由6個相互獨立的段落構(gòu)成，各個段落由截然不同的人物譜寫，既有美國大兵和意大利當(dāng)?shù)氐挠螕絷爢T，也有平凡的百姓和孩子，還有神甫與妓女。6個段落之間唯一的關(guān)系，是故事發(fā)生的地理位置，從第一個故事講述的美軍在西西里登錄，逐個往北追溯，直至第六個故事里，依然在納粹控制下的意大利北部地區(qū)，游擊隊員被德國納粹屠殺。

這6個互不關(guān)聯(lián)的故事，共同組成了1943-1944年反法西斯戰(zhàn)斗勝利前夕意大利全境的生動寫真，迎面而來的真實人物與戲劇化的虛構(gòu)互為關(guān)照，當(dāng)年真實的歷史場地與電影中的拍攝背景也實現(xiàn)了無縫交融。在安德烈·巴贊看來，《戰(zhàn)火》之于歐洲電影，好比《公民凱恩》之于好萊塢，兩者都在當(dāng)時對各自的電影技巧做出了突破性的開拓，而且兩者的開拓都直接指向巴贊始終強(qiáng)調(diào)的電影本性——真實。在此之前，《羅馬，不設(shè)防的城市》已經(jīng)讓電影在捕捉真實上大大向前邁進(jìn)了一步，而《戰(zhàn)火》則更為完美地融合了傳統(tǒng)意義上劇情片與紀(jì)錄片的界限，片中的每個人物都可以被認(rèn)為是在“表演”，但也都令人下意識地承認(rèn)，他們演繹的正是真實。

在《戰(zhàn)火》上映之初，不少人把它定性為一部宣傳美軍解放意大利的電影，事實上羅西里尼的訴求遠(yuǎn)不在此，《戰(zhàn)火》也不應(yīng)被視作一部傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片。在6個故事的設(shè)置上，除了地理上明顯的由南往北推進(jìn)，羅西里尼賦予了它們更多內(nèi)涵與深意。

完整地看待《戰(zhàn)火》，會發(fā)現(xiàn)這6個故事組成了一個層次分明的閉環(huán)：第一個故事正面描寫了美軍在西西里的登錄；第二和第三個故事則是美軍與意大利當(dāng)?shù)仄矫耖g發(fā)生的間歇性關(guān)聯(lián)；在第四和第五個故事中，美軍士兵已經(jīng)從臺前隱退消失，主角變成了清一色的平民百姓；而在第六個故事中，士兵重新成為主角，盟軍卻成為了被殺死的一方。整部影片的情緒基調(diào)，也從最初的喜，轉(zhuǎn)入略顯尷尬的詼諧，再轉(zhuǎn)入令人唏噓，直至最終生悲。

在這一過程中，伴隨美軍士兵始終的，是與當(dāng)?shù)鼐用裾Z言的隔閡，以及其所必然引致的交流溝通的障礙，正是這些隔閡與障礙，催生了越來越強(qiáng)烈的唏噓和悲愴氣息。羅西里尼并未簡單的贊美或是歌頌，而是更加敏銳地捕捉到了意大利戰(zhàn)后重建期間與美國的溝通交流時可能發(fā)生的種種問題。這或許是由于羅西里尼自己的左翼政治立場所決定，在后來的50年代，他拍攝了大量“反思資產(chǎn)階級腐朽生活方式”的電影。