澳洲的兔子太多了，多到泛濫成災(zāi)，所以要驅(qū)逐屠殺那些過剩的兔子。

可這里有一堆兔子，哪幾只是“過?！钡哪?？

這是《西莉亞》這部電影提供給我們的關(guān)于政治指涉部分的疑問。

在這一部分的電影化表達(dá)過程里，“電影”抑或是“大眾傳媒”成了顯眼的符號(hào)，影片不厭其煩地用加映的新聞短片和報(bào)紙幫我們拼貼故事所處的時(shí)空背景，而劇情中兩個(gè)家庭、兩種意識(shí)形態(tài)的沖突加重了電影的封閉感，西莉亞在這種垂直的、單一的話語空間中生活，幻想似乎是突圍的唯一手段。

影片若是基于這樣的框架進(jìn)行豐滿應(yīng)該是能譜寫一出冷漠可悲的人之異化圖景，兒童這個(gè)符號(hào)則能加重這樣的悲劇力量；但《西莉亞》的危險(xiǎn)和高明之處在于它走向了另一個(gè)面向，它無意用創(chuàng)作者的主觀指責(zé)去平衡某種情感失衡，而是用另一種話語的合法性建立揭露前一種話語體系的荒謬虛無，即西莉亞對(duì)于垂直統(tǒng)治的話語空間運(yùn)行機(jī)制的炮制：對(duì)西莉亞自我世界（單純、美好的能指）產(chǎn)生危險(xiǎn)、僭越的都是惡魔，隨之便有了消除之的合法性。情節(jié)劇的魅惑在于一種極其隱蔽的視角和隨之產(chǎn)生的認(rèn)同，西莉亞的“抗?fàn)帯笨雌饋硎菍?duì)于虛偽、邪惡的拒絕，實(shí)際上是遵循了同這些“邪惡”本源的法則，是一次意識(shí)形態(tài)腹語術(shù)的盛裝演出。

所以，對(duì)于《西莉亞》的解讀要回到我開頭的那個(gè)疑問：

“哪些兔子是過剩的呢？”

初看《Celia》，會(huì)有一種說不上來的感覺，因?yàn)殡娪敖o出的信息很多，包括兔災(zāi)、反共主義、少年心理、小鎮(zhèn)生活的氣氛；同時(shí)在敘事風(fēng)格上有明顯類型化的痕跡，包括奇幻片、黑色電影、政治片的元素。按理說這些名詞對(duì)一個(gè)資深影迷是再熟悉不過的東西，可是偏偏在如此多的線索下，很難組織出一個(gè)合理的整體印象?；蛟S就是這個(gè)原因，使得這部出色的電影長(zhǎng)期被人們忽略，它就像進(jìn)化樹上某個(gè)消失的分支，有趣卻又費(fèi)解。畢竟對(duì)于我們不理解的東西，我們一般保持沉默。
如果是嚴(yán)格的影評(píng)，以上的話已經(jīng)足夠了。而我想做的是換一種方式，用結(jié)構(gòu)主義的方法來分析它，給自己一個(gè)總的交待，不枉看它一場(chǎng)。
整部電影共有四個(gè)維度
第一、 國(guó)家維度——威權(quán)神話原型。電影中這層維度是隱蔽的，國(guó)家主體并不直接出場(chǎng)，而是通過傳聲筒發(fā)揮自己的權(quán)力，這些傳聲筒也隱藏在日常生活周圍——電影新聞、牧師布道、社區(qū)警察和報(bào)紙上的內(nèi)容就是它的代表。這個(gè)維度主要是兩件事，屠殺兔子和驅(qū)逐共產(chǎn)主義。這里兔子和共產(chǎn)主義共同扮演了犧牲者的角色，通過對(duì)他們無情的絞殺，國(guó)家威權(quán)的形象得到了建立和鞏固。
第二、 成人世界維度——替罪羊神話原型。電影中那個(gè)看似與世無爭(zhēng)、和諧快樂的澳大利亞社區(qū)，其實(shí)暗藏著一股潛流。仿佛古希臘中被詛咒而遭遇荒年的村莊，澳洲大陸似乎也被詛咒了，所以才遇上可怕的兔災(zāi)，那么原因何在呢？顯然共產(chǎn)主義引致的恐慌讓它成為了一個(gè)合適的替罪羊。
第三、 少年世界維度——戰(zhàn)爭(zhēng)神話原型。這個(gè)聯(lián)系看似比較牽強(qiáng)，但是不妨先看看電影中的少年們都在干什么呢？沒錯(cuò)，就是戰(zhàn)爭(zhēng)。他們因?yàn)樽约焊改富蛘吲笥训牧?chǎng)，壁壘分明的分成了兩個(gè)陣營(yíng)。如果我們檢視最早的希臘神話，包括《神譜》的記載，可以發(fā)現(xiàn)最早的戰(zhàn)爭(zhēng)，具有鮮明的弒父色彩，新的神祗聯(lián)盟總是通過推翻父親一代的統(tǒng)治來獲得自己的地位。電影中的少年集團(tuán)是父輩意志的延伸，通過模仿戰(zhàn)爭(zhēng)確立自己的地位，而主角Celia的弒父傾向則是最好的腳注。
第四、 西莉亞維度——小紅帽變型。影片開場(chǎng)就是西莉亞祖母的死亡。令人略感驚訝的是，在面對(duì)死亡時(shí)，西莉亞采取的是一種坦率的態(tài)度，在她看來，祖母的死亡不過是換一種方式繼續(xù)存在。而西莉亞世界的敵人就是名為“霍比斯”的藍(lán)色怪物。影片暗示了祖母的死亡與霍比斯的關(guān)系。西莉亞最后殺死了身邊的“霍比斯”——鎮(zhèn)警，并在自己的維度中復(fù)活了祖母。

    整體而言，第一維度和第四維度對(duì)應(yīng)，兩者都是心理性的，無論是國(guó)家意志還是西莉亞的神秘思想，都不是實(shí)體的；兩者處在一種對(duì)抗關(guān)系中，國(guó)家迫害的對(duì)象分別是西莉亞的祖母、朋友和她最愛的寵物，相對(duì)的西莉亞的抵抗也是殘忍的，她對(duì)捕獵共產(chǎn)人士的警察和捕獵兔子的狗進(jìn)行了最嚴(yán)厲的制裁，雖然這種制裁是幻覺的，仿佛不真實(shí)的，但是起到了實(shí)實(shí)在在的效果。第二維度和第三維度對(duì)應(yīng)，兩者都是現(xiàn)實(shí)的，兩者是鏡像關(guān)系，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)應(yīng)很顯然，就不再贅述了。
換個(gè)角度，第一維度影響第二維度，第四維度影響第三維度，心理性的活動(dòng)影響現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，也很容易理解。四個(gè)維度既有對(duì)抗的一面也有協(xié)調(diào)的一面，其中西莉亞維度是情節(jié)發(fā)展的核心，其他三個(gè)維度則是動(dòng)機(jī)。
最后的一個(gè)問題就是，這部影片到底想表達(dá)什么，如果結(jié)構(gòu)主義的批評(píng)方法是正確的，那么我敢說，影片的主旨就是想揭開人類世界——無論現(xiàn)實(shí)還是心理——的瘋狂本質(zhì)，罪魁禍?zhǔn)资钦紊裨?，而最可怕的是童話黑色的一面。（就像霍布斯的《利維坦》和原版的《格林童話》？）