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1 ) Saving Private Ryan之后最好的戰(zhàn)爭片？
首先說幾個點(diǎn)，希望可以幫助打算去看的觀眾理解劇情：
1，Desmond Doss信奉的小教派在美國非常“另類”（并非正統(tǒng)的基督教），Doss的不被理解也有很大程度源于信仰上的“古怪”。聽取了不少本土朋友的態(tài)度，本片實(shí)質(zhì)上很大程度淡化了宗教色彩，沒有著筆于宣揚(yáng)宗教本身，用了更籠統(tǒng)的“信仰”這一概念來發(fā)揮，實(shí)在和“傳教”沒太大關(guān)系。“最虔誠的教徒是不碰搶的” - 如果對涉及的宗教內(nèi)容不太了解，記住這點(diǎn)即可。
2，飾演Desmond Doss的Andrew Garfield體型消瘦，這符合人設(shè)。但Doss作為Virginia山區(qū)人，體能和打結(jié)索的技巧是優(yōu)于常人的，這是Allegheny山區(qū)人的特性。影片開頭和Camp部分都有所暗示，但恐怕觀眾容易遺漏。
3，Andrew Garfield片中盡可能地模仿了Doss有些corny的南部口音，做得相當(dāng)好，受到了包括Doss家屬在內(nèi)的廣泛認(rèn)可，有興趣的可以對比下Doss本人的語音材料。
4，Hugo Weaving飾演的父親Tom Doss背負(fù)著典型的“幸存者罪惡感”，這恐怕很大程度引導(dǎo)了Desmond不放棄救助每個戰(zhàn)友的信念的形成。而Tom闖入軍事法庭說了一席“老兵”的話，很大程度引起了本土中年觀眾的共鳴，這也是他們給出極高評價的原因之一。
5，由于預(yù)算有限（$42M），本片第三部分粗剪時舍棄了一部分內(nèi)容，特效上也或多或少也有一些影響。但這樣的預(yù)算有如此效果已實(shí)屬不易。
6，本片中的一些段落：戰(zhàn)前被批準(zhǔn)祈禱，腳踢手榴彈被炸飛后被戰(zhàn)友送下鋼鋸嶺（事實(shí)上doss傷得很重，后面經(jīng)歷了長達(dá)5年的治療），看起來難以置信，但都符合歷史記載。而日軍不割掉漁網(wǎng)，是出于“地道戰(zhàn)”，殲滅敵人有生力量的現(xiàn)實(shí)需要，這也是符合歷史事實(shí)的。有興趣的朋友可以閱讀下相關(guān)史料。
下面是影評：
本人不信教，基于對這部分的無知，出于尊重，并不想討論太多，也無意于著重道德層面上的話題。這里主要說說電影本身：
第一部分是愛情戲。非常學(xué)院，老舊但還算有趣，有很多老電影的風(fēng)格。AG演愛情戲有他自己的風(fēng)格，懵懂，青澀，有些神經(jīng)質(zhì)，但真誠善良，然而這是他一直以來的優(yōu)點(diǎn)，顯然算不上驚喜或突破。這里，Hugo給出了短暫，但極具張力的表演。
第二部分是訓(xùn)練營。這里有些模仿的痕跡，節(jié)奏上或多或少顯得有些平面乏力，也一定程度暴漏了AG比較軟的問題。但Vince Vaughn拯救了全場，笑點(diǎn)雖不高明，但是各種金句足夠娛樂。讓我特別意外的是，連Sam Worthington都讓人覺得異常的順眼（從未指望過）……
第三部分是戰(zhàn)爭戲，這里有我看過最長，最血腥，最“真實(shí)”（至少是觀眾想象中的真實(shí)）的戰(zhàn)爭場面。但難能可貴是并沒有失焦，殘酷的畫面帶給觀眾的不會是變態(tài)的享受，幾乎沒人會在這段兒之后會對地獄般的情景有任何好感。在短暫文戲后，日軍反撲，悲壯旋律響起，Doss的英雄事跡開始了！我很不喜歡太過號召性的個人英雄主義煽情，但是這一段我實(shí)在恨不起來：吉布森很清楚如何愉悅觀眾，該殘暴的時候殘暴，該煽情的時候煽情，簡單，粗糲，不拖泥帶水，很明智的沒有去刻意追求對本片而言“沒有價值”的所謂“內(nèi)涵”。
這一段幾乎是本片的高光時刻，剪輯和音效把握得非常好，沒太多噱頭，相當(dāng)有誠意；這也是Doss/AG的高光時刻:在尸痕遍野的戰(zhàn)場上匍匐翻爬，分辨血肉模糊的軀體，把尚有氣息的人拖走，用繩索放到崖下，直到雙手血肉模糊，精疲力竭……影評人們所謂的“非凡表演”，就是在這里開始。而真正觸動到我的一處是：Doss最終從崖上下來，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，當(dāng)captain試圖安撫他的時候，Doss在完成了救人壯舉之后第一次流露出了軟弱。當(dāng)時有一絲突如其來的痛心，這太艱難了，比宣揚(yáng)鐵血論的鍵盤黨想象的艱難得多，比自以為非常了解戰(zhàn)爭的人想象的艱難得多，也比熒幕前觀眾想象的艱難得多。至少，我沒有那種勇氣在彌漫著絕望氣息的漫漫黑夜中孤身翻動尸體殘肢，把目光一次次對焦在血肉模糊的面孔上。想到這里，不免油然而生一種敬意，在絕大多數(shù)時候，尤其是軍隊這種極端環(huán)境，類似于Doss這種“另類”并不容易存活，而當(dāng)他們真正發(fā)出光芒，成為傳奇的時候，總會讓人備受鼓舞。
最后的結(jié)尾，我覺得其實(shí)蠻好的。吉布森用畫面簡單升華了下，雖不高明，但也不過分。
本片有諸多的瑕疵，從硬質(zhì)量上幾乎不能和拯救大兵瑞恩相比，但吉布森的個人風(fēng)格與Doss本人的光輝彌補(bǔ)了很多東西。尤其在對所謂“精細(xì)復(fù)雜的劇本”，所謂“深刻辛辣的內(nèi)涵”有著近乎病態(tài)的“吹捧”的現(xiàn)今，放下這些不必要的矯情，感受一些信念和勇氣帶來的美好感覺，不是壞事。
這片在英語區(qū)的觀眾口碑極高。大多觀眾付出了眼淚，掌聲和結(jié)束后的長久沉默，尤其是看到不少老夫妻靜靜擦拭眼淚直到片尾配樂結(jié)束才默默離去，讓我激起了一種，對導(dǎo)演，對演員，對Doss和對戰(zhàn)爭的參與者 - 無論是死去的，還是幸存的，一絲感激。
或許，這可以算是Saving Private Ryan之后最好的戰(zhàn)爭片了吧。
附I：為何說本片實(shí)質(zhì)上淡化了宗教？和美國朋友討論的看法，大家可以參考下：
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美國電影講戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，一個是PTSD（美狙），還有一個是“存活者罪惡感(SG)”。Doss的爸爸這個人物就是SG的直接人物化。電影里有一個明顯的暗線，吉布森非神跡的解釋：Doss的動機(jī)，什么使得他這么堅持不放棄？
西方故事里，人物最強(qiáng)的動機(jī)無非是愛、恨、恐懼、嫉妒、罪惡感這些感情。其中一個常出現(xiàn)的是和父親的沖突，或者說：“我無論如何不要成為我爸爸”，這是一個非常強(qiáng)的動機(jī)。從世俗的角度看，父親的SG一生的悲劇是Doss最大的動機(jī)，“我不能只自己活下去”。這種出于童年家庭悲劇來的動機(jī)，并沒有使得Doss不偉大，反而使得他不神棍更人性。
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附II：奧斯卡演員獎提名的個人意見
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作為上升中的年輕演員，有不同聲音是意料之中的事情。這里，很容易低估的是AG很好的模仿了Doss本人的特點(diǎn)（善良真誠，有些神經(jīng)質(zhì)），尤其是地道的南部口音。業(yè)界普遍贊揚(yáng)了“蠢笨的魅力”和“真誠與存在”這兩點(diǎn)，對表演的認(rèn)可并不比對電影本身差。考慮廣播人，金球和演員工會已經(jīng)全提，半個月后的英奧提名也是板上釘釘?shù)氖?，四大風(fēng)向標(biāo)全勤對奧斯卡無疑是非常重要的。
另外，我不認(rèn)為Hugo能提男配。我個人很喜歡Hugo，尤其是他的聲線。大叔在本片發(fā)揮得很好，但沒好到夠以獲得足夠呼聲的程度，其一，“受傷的父親”很“討巧”，情緒更“直接”，但在演員工會人員做評價的時顯然不是好事；其二，角色時長不夠。從外在看，前哨幾乎空白，那么提奧斯卡幾乎是不可能的。
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附III：Doss自私么？他的行為是否合理之我見
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私以為討論合理性毫無意義。英雄之所以為英雄，首先是把不可能變成可能。這里，doss被稱為英雄是的大前提是他確實(shí)救了75個人得到了戰(zhàn)友的尊重。換句話講，如果doss的爸爸沒有幫他脫困或者他在戰(zhàn)場上救人前就犧牲了，別說被贊頌，連被批判他自私的機(jī)會都不會有。
太多的例子告訴我們，奇跡只能是沙粒里的珍珠，被挖淘出來之后，可以被傳頌，被贊揚(yáng)，但未必能復(fù)制，更不會要求我們都去效仿特殊環(huán)境下的特定行為。且，信仰是私我的，人性又何其復(fù)雜，討論一個個體的時候，以“最優(yōu)化、最概然”為標(biāo)準(zhǔn)，并不適用。
歷史上大多數(shù)締造偉業(yè)的靈感與決策，在成就真正落定前，可未必多么“正確”、多么“合理”。
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2 ) 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的真正戰(zhàn)場，并不在鋼鋸嶺……
1941年12月7日，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國人踴躍應(yīng)征入伍。 在戴斯蒙德?道斯所在的堪薩斯小鎮(zhèn)上，甚至有人因為體檢不合格無法從軍而自殺。 道斯也滿腔熱血，一心報效祖國，他的入伍得到了家人的首肯和未婚妻的支持。
在軍營中，他結(jié)識了一群戰(zhàn)友，并在體能測試中表現(xiàn)優(yōu)異，獲得上級的肯定。 但隨后尷尬的事情發(fā)生了，因為不能殺人的信仰，他拒絕觸摸槍械，成了一名違抗命令的拒服兵役者。 堅持信仰的后果令他飽受屈辱：戰(zhàn)友侮辱他是懦夫，軍方企圖用精神障礙做借口把他趕走，上級慫恿團(tuán)隊排擠毆打他，一切都失敗后，他們把他送進(jìn)監(jiān)獄，接著又要把他告上軍事法庭。 但所有這一切，都無法阻止這個年輕人注定要手無寸鐵走向戰(zhàn)場的命運(yùn)。
也許一開始，我們也跟片中的其他人一樣，覺得他有點(diǎn)傻，有點(diǎn)軸。 就像薩姆?沃辛頓所飾的上尉說的，我們都清楚，文明世界的法則在戰(zhàn)場上是失效的，不是你殺我就是我殺你，不帶槍就上去，那不是腦子有病自尋死路嗎？
電影沒有回避戰(zhàn)爭的殘酷，新兵蛋子們在奔赴戰(zhàn)場之路上領(lǐng)教了打仗不是鬧著玩的。 他們看到迎面而來的卡車上，尸體被胡亂被堆疊在一起，死去的士兵就像骯臟的貨物一樣從戰(zhàn)場上運(yùn)走。 還有滿車的傷員，有的面容被毀慘不忍睹，有的滿臉紗布鮮血還在滲出，也有的失去了手臂，他們雖然活著，眼中卻已沒了生氣，仿佛他們的靈魂已經(jīng)留在了戰(zhàn)場，只有一具具軀殼逃了出來。
而這一切，跟真正的人間地獄鋼鋸嶺相比，又顯得灑灑水了。 我很喜歡看戰(zhàn)爭片，從上世紀(jì)四五十年代的黑白老片，到公認(rèn)的反戰(zhàn)杰作《現(xiàn)代啟示錄》《全金屬外殼》，再到新世紀(jì)的熱門美劇《兄弟連》《太平洋戰(zhàn)爭》，都是我心目中的經(jīng)典。 看多了之后，戰(zhàn)爭電影中斷手?jǐn)嗄_，肚破腸流的血腥場面，已經(jīng)很難激起我的生理反應(yīng)了。
但《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》卻讓我找到了第一次看R級戰(zhàn)爭片時的震撼和驚駭。 死神在戰(zhàn)場上游蕩，高效無情地收割靈魂。一個龍?zhí)捉巧耙幻腌娺€在說著臺詞，下一秒就被子彈穿透了鋼盔。 你死我活的沖鋒和廝殺中，一個美軍戰(zhàn)士被射成了噴血的布袋，一排日本兵被火焰點(diǎn)燃成串燒，匕首胡亂地扎入敵人的眼珠，人體被手雷撕成兩截。有傷員拖著血肉模糊的雙腿，喊著我好害怕，鮮血和泥漿混在一起，模糊了他的面容。 當(dāng)然，我沒有見過戰(zhàn)爭的真貌，但毫無疑問《鋼鋸嶺》是我在銀幕上所見過的尺度最兇猛的戰(zhàn)爭戲。最起碼，它絲毫沒有遮遮掩掩那些破碎的肢體、橫流的內(nèi)臟、狂涌的血漿，它最大程度地接近我們想象中的二戰(zhàn)戰(zhàn)場。
曾經(jīng)有人討論，為什么世界上每隔幾十年就會爆發(fā)戰(zhàn)爭，是人類永遠(yuǎn)也學(xué)不會和平的重要嗎？ 恰恰是因為，和平年代，人們會將戰(zhàn)爭浪漫化、娛樂化，尤其是在影視游戲等娛樂高度發(fā)達(dá)的今天，許多年輕人甚至覺得上戰(zhàn)場殺人是一件很酷的事。 而《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這樣的電影讓人們清醒。老天作證，戰(zhàn)爭沒有絲毫美的地方，那是人與人之間，用盡一切可能的手段奪取對方生命的過程，人性中任何丑惡不堪的東西，都在戰(zhàn)場上暴露到淋漓盡致。
就在這片血與火交織、撒旦的化身肆虐之地，道斯的戰(zhàn)友們也震驚了，這個曾經(jīng)被他們視為膽小鬼的瘦弱男孩，竟然身懷出常人難以想象更無法匹敵的勇氣。 戰(zhàn)場上，每個人都在拼命抓住一把槍，就像溺水的人的把手伸向一把稻草一樣急迫。而這個手無寸鐵的年輕人，卻堅定無畏地穿梭在槍林彈雨中，奔向每一個“醫(yī)療兵救救我”的發(fā)聲之地。 當(dāng)大部隊撤離，他決然戴上鋼盔，再度沖向那所有人都不想多停留一秒的烈焰焦土中。他腦中唯一的念頭是，上帝啊，請讓我多救一個吧。
本片導(dǎo)演是梅爾?吉布森，他自編自導(dǎo)的史詩片《勇敢的心》國內(nèi)影迷都非常熟悉，在奧斯卡贏得了多項大獎。 當(dāng)年《勇敢的心》上映后，有影評人表示，那種幼稚的英雄主義，并不符合歷史真實(shí)。我估計《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在國內(nèi)公映后，也多少會招來類似的批評之聲。
公平地講，他們的批評并沒有錯。但《勇敢的心》也好，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》也好，它們的職能并不是亦步亦趨臨摹歷史（而且其實(shí)歷史上的道斯比電影里牛逼多了，比傳奇更傳奇）。 觀眾需要的，是影片中那份高度純粹的英雄主義。不管有多少戲劇加工的成分，它們確實(shí)有著讓人淚流滿面的力量。
當(dāng)美國大兵與野獸般的日本兵廝殺的同時，真正的戰(zhàn)爭，也在道斯的靈魂中上演。 就像梅爾?吉布森另一部導(dǎo)演作品《耶穌受難記》中的耶穌一樣，他也曾幾度懷疑信仰，幾度情緒失控。最終，他憑借意志守護(hù)了信仰，并贏得了人們對他信仰的尊重。 他讓所有人明白，信仰不是一樁可以功利計算的生意，它是文明世界的人們賴以自我支撐的基石。就像道斯對未婚妻說的，如果我連信仰都沒有了，無法想象還能怎么活著。
從實(shí)用主義的角度，如果每個反法西斯戰(zhàn)士都能拿槍，可以殺敵和保護(hù)自己，當(dāng)然能更快結(jié)束戰(zhàn)斗，拯救更多的人。 但這樣所贏得的，只是一個人人缺少信仰、對心懷信仰者毫無尊重的世界。如果世界變成了那樣，和被法西斯占領(lǐng)，又有多大的區(qū)別呢。 道斯的信仰之戰(zhàn)的勝利，意義不亞于鋼鋸嶺戰(zhàn)役的勝利，甚至不亞于二戰(zhàn)反法西斯的勝利。 信仰是人類最強(qiáng)大的武器，義無反顧奔向死亡之地的勇士們，為了所愛之人的生命，為了祖國的尊嚴(yán)，為了人性的自由，為了身為士兵的榮譽(yù)而戰(zhàn)，歸根到底，他們都是為了一份信仰而戰(zhàn)。
3 ) 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》和真實(shí)歷史良心拒服兵役事件的出入。
一向以寫實(shí)，粗暴陽剛著稱的導(dǎo)演梅爾吉布森，跨別十年眾望所歸給我們帶來了腎上腺素爆炸的《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。 讓電影重新離開了大量的綠背景CGI技術(shù)。扎扎實(shí)實(shí)的拍到每一個爆炸，每一條血管被割掉后的噴張。實(shí)打?qū)嵉谋ê团臄z，最真實(shí)的展現(xiàn)二戰(zhàn)的人間煉獄。用傳統(tǒng)老牌的拍攝手法，慢慢鋪展的劇情，讓很多有人回想起了電影戰(zhàn)爭片的黃金時代。那種久違的古典烈酒的滋味！又重新回歸了！ 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》根據(jù)真實(shí)歷史事件改編。故事很簡單，講述了一位叫德斯蒙特多斯的士兵拒絕拿武器上戰(zhàn)場，只救人的虔誠基督教教徒。 那么真實(shí)的德斯蒙特多斯，和梅爾吉布森鏡頭下的德斯蒙特多斯有多少出入呢。在搜集網(wǎng)上和觀看過關(guān)于多斯的紀(jì)錄片后，給大家羅列了重要的一些部分。
1.關(guān)于“良心拒服兵役”（conscientious objector） “良心拒服兵役者”簡單點(diǎn)說，就是上戰(zhàn)場不拿武器只救人的“士兵”。多斯應(yīng)該算真正意義上第一位“良心拒服兵役”者。而其實(shí)早在第一次世界大戰(zhàn)時期，已經(jīng)有位叫阿爾文約克的人就干過，拒絕拿武器，但是后來中途放棄了。 所以多斯成了第一人。之后在越戰(zhàn)時期，曾有兩位士兵也效仿，分別是托馬斯貝內(nèi)特和約瑟夫G小拉普安特?？上У氖撬麄冊谠綉?zhàn)時期就犧牲了。
2.關(guān)于多斯童年陰影 多斯的童年確實(shí)有陰影，他的父親酗酒，正好那個時期美國大蕭條，整個家庭彌漫著恐怖。終于有一天多斯的爸爸和多斯的小舅舅（多斯母親的弟弟）都喝大發(fā)了。于是多斯的爸爸拿槍差點(diǎn)殺了多斯的小舅舅，而這時多斯的母親上前去阻止了（并不是多斯上前阻止的），之后多斯的母親報了警，多斯這時候才回到家看到了后階段發(fā)生的事情，他的爸爸被警察銬走。于是多斯決定從此不碰武器。 而電影把這幕變得戲劇化，多斯的父親拿槍想要干他母親...多斯上前阻止。
3.關(guān)于多斯和他老婆 多斯是虔誠的基督教徒，這是受到她母親的感染。而在多斯年輕的時候去教會，認(rèn)識了同樣年輕的多羅西。于是他們因為同一信仰同一夢想走到了一起。而電影中把這幕拍成了傳統(tǒng)的愛情相識橋段：一位士兵看上一個護(hù)士，護(hù)士愛上了血?dú)夥絼偟氖勘?但是確實(shí)后來多蘿西成為了一名護(hù)士，但那是多斯在戰(zhàn)場上受傷退役以后無法工作，多蘿西要養(yǎng)家糊口，去考了護(hù)士職稱。 而多斯和多蘿西婚禮，是早在多斯去服兵役前就已經(jīng)舉行了。也就是說多斯是結(jié)完婚辦理婚禮收完了紅包以后才去服兵役的。電影中多斯因為不愿攜帶武器而不能參加婚禮，是為了增加戲劇沖突而已。 而在現(xiàn)實(shí)中，他在去戰(zhàn)場前確實(shí)有2周的探親假，但貌似被拒絕了。最后只給了3天。
4.關(guān)于鋼鋸嶺 大家可以看一部由伊斯特伍德導(dǎo)演的《硫磺島的來信》。里面更詳細(xì)的展示了日本人在這些懸崖峭壁的島挖的盤絲洞。在鋼鋸嶺日本人也是這么干的。所以美國人剛上島的時候，對這些懸崖峭壁很是頭疼。 于是多斯和另外兩位士兵一起用貨網(wǎng)做了一個簡易的攀巖的道具。而這個道具在電影中多斯到戰(zhàn)場時候已經(jīng)有了，而且還相當(dāng)?shù)耐暾?，但現(xiàn)實(shí)中，這個攀巖的道具十分的簡陋。
5.關(guān)于戰(zhàn)友 現(xiàn)實(shí)中和電影區(qū)別不大，戰(zhàn)友在初期非常排斥多斯這種不拿武器的做法。覺得他裝腔作勢，裝上帝，你誰呀你？！所以大家都嘲笑他，排擠他，而且還拿鞋子物品砸他。至于電影里他被打得滿地找牙，也是為了戲劇需要。在軍營里被打成這樣，是要受到嚴(yán)重的軍規(guī)處罰的。
6.關(guān)于周六不工作禱告 多斯是一位虔誠的基督教徒，所以他周六真的是不工作呀，虔誠的禱告呀。起初在軍營的時候就是這樣。后來上戰(zhàn)場實(shí)在沒辦法，只能周六也“上班”。但是上班前，他也必須禱告。這就有了電影里上戰(zhàn)場前士兵都在等他的禱告。
7.關(guān)于法庭審判 電影中他父親來救場?，F(xiàn)實(shí)中當(dāng)然沒有了。只是多斯的父親確實(shí)有在外場聯(lián)系了教會的戰(zhàn)爭委員會，這也起到了積極的作用。最后在拒絕2周探親假后，重新給了多斯3天的探親假。
8.關(guān)于救援日本兵？ 電影中有一段是多斯在地洞了救了一位日本兵。 這一段是在紀(jì)錄片里多斯的戰(zhàn)友的描述。當(dāng)然了，這位戰(zhàn)友因為政治正確，他的用詞非常小心，說得很含糊。一會說的是日本士兵威脅了多斯，一會說只是看見了某個日本兵有美國式包扎。而且多斯因為大愛嘛。等等等等。但是至于到底有沒有這件事情，至今還是一個小秘密。
9.關(guān)于多斯腳踢手榴彈 這個是真的，只是不是日本兵投降扔手榴彈。而是在一個夜晚，他們經(jīng)過了日本兵的一個巢穴，被突然扔過來的手榴彈嚇蒙了，說時遲那時快，多斯一腳踢開。最后手榴彈在空中爆炸，炸傷了多斯的腿。之后多斯坐在原地等了5小時擔(dān)架才過來，但是抬沒兩步，多斯發(fā)現(xiàn)有戰(zhàn)友比他傷勢更嚴(yán)重，決定把擔(dān)架讓給戰(zhàn)友，自己走下去，而這時他被日本狙擊手打中胳膊。再次負(fù)傷。
10.關(guān)于多斯的后來 電影后面真實(shí)鏡頭，是電影的一個升華?？赐觌娪按蠹胰w起立鼓掌。真正的反戰(zhàn)核心就是得到世人的認(rèn)同的價值觀。 現(xiàn)實(shí)中，多斯榮獲榮譽(yù)勛章，收到總統(tǒng)接見等等。但之后多斯的生活并不容易。他負(fù)傷太重，被認(rèn)定為90%殘疾。接受了將近5年半的治療。1976年以后，完全失聰。1988年接收人工耳蝸手術(shù)才恢復(fù)聽覺。
因為戰(zhàn)爭多斯失去了勞動能力，他的妻子變成了家里的勞動力，去考取了護(hù)士職稱，全職工作，增加家里收入。多斯兌換了政府給的保險，買了一個四畝地的小房子。他和妻子生了一個兒子，平時在小房子的草坪里種植一些水果和蔬菜，但是最后為了全面維持生計，那塊草坪拿來耕作用了。之后多斯健康允許，開始嘗試做一些兼職，比如維修工，家具工等等。
1991年，多斯的妻子多蘿西患上了乳腺癌，并死于一場車禍，而那次車禍正是多斯載著多蘿西去醫(yī)院的路上。
1993年，多斯再婚，贏取了第二任妻子，叫佛朗西斯。
2006年，多斯去世。
支持我的話還可以關(guān)注我的公眾號：大聰看電影
4 ) 戰(zhàn)爭，你的名字不應(yīng)該叫做煽情
在觀影之前，我被豆瓣熱評前幾的評論給煽動得激情澎湃：以為是多么了不得的戰(zhàn)爭片，多么劃時代的巨作。
但真正看完以后，會發(fā)現(xiàn)本片也就是非常工整的戰(zhàn)爭英雄歌頌片而已。沒有思考，也沒有涉及到什么偉大的意義之類的。唯一能夠感到的，是創(chuàng)作者無處不在的宣講心態(tài)和悲天憫人的圣人情懷。
不能說這么做不對、不好，但一部影片能夠讓人看到的只是這個層面，只會讓人覺得單調(diào)。
還有，本片的道德綁架甚是厲害：從片頭的真人真事，到影評里一片的稱頌聲，仿佛只要是說個“不好”，提個“不同意見”，就會惹來道德質(zhì)疑。但影片是影片，人物是人物，這是兩碼事，好嗎？就好比誰拍了雷鋒的電影，大家被要求沖著雷鋒叔叔的面子不能批評電影本身，這不是很奇怪的事嘛？
拍的好，虛構(gòu)的故事也會振聾發(fā)聵；拍得不好，真實(shí)的故事也會顯得矯揉造作。我覺得本片并沒有那么好，反正從電影質(zhì)量本身來看，我覺得這部電影很一般——導(dǎo)演用力過猛，但效果卻so so而已。
因為本片的煽情是很刻意的，很容易讓人察覺導(dǎo)演的意圖（導(dǎo)演：各位，我要煽情了喲，請備好紙巾哦），因此不會讓人很投入（反正最后男主天梯降落那段的處理，我是覺得太over了）。相比而言，頗有種馮小剛導(dǎo)演的fu，劇情不足，音樂來補(bǔ)，那氣場高大上的，讓人都恨不得起立敬禮才好。
雖然男主的故事是源自于真實(shí)事件，但我總覺得片子還少了一些深度的思考和反思，通篇不僅常常給人“主角開掛”和“主角光環(huán)死不了”的戲劇夸張感，更重要的是，它缺少創(chuàng)作者對整個故事的獨(dú)立思考，仿佛只要是男主角原型說什么，影片就照本宣科拍什么，以為這樣就是萬事大吉了。但其實(shí)這是最大的偷懶。
我很想知道真實(shí)的故事中，到底還有多少細(xì)節(jié)，男主的內(nèi)心還有多少的掙扎，周圍反對者的觀點(diǎn)到底是怎樣？（你以為上戰(zhàn)場不開槍這種事可以推廣到整個部隊嗎？）
整體而言，我覺得影片剖析的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。除了震耳欲聾的槍炮聲和男主萬年不變的圣母臉外，我看不到任何直擊內(nèi)心的東西。
或許，你可以說信仰可以讓人如此純粹，但，影片更多的是簡單塑造了一個平面的楷模，而非一個立體的英雄。至少，在我看來他的各種行為雖然發(fā)生了，但僅僅只是個案，對于整個戰(zhàn)爭而言，并不具有什么太重要的意義（在他后面還有效仿者嗎？）。
說白了，本片也就是美國的“主旋律”樣板戲而已，that's it。
5 ) 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》：一個非主流英雄的誕生
不玩結(jié)構(gòu)，不秀技巧，在開頭短暫地對戰(zhàn)場進(jìn)行慢鏡頭呈現(xiàn)后，導(dǎo)演遵循人物成長經(jīng)歷，從童年生活開始對男主角戴斯蒙德·道斯展開了介紹。誤傷親兄弟，陷入了深深懺悔；情竇初開，和女友互許終身；穿上戎裝，在軍營中接受磨煉。直到這里，劇情仍十分常規(guī)，但馬上迎來了分界點(diǎn)：戴斯蒙德拒絕拿槍，而他因此遇上了被排擠，開除，乃至被起訴的一系列麻煩。
這時，影片對戴斯蒙德家庭的鋪墊便派上了用場。他的父親是一戰(zhàn)老兵，在家中卻是一個沖動的醉鬼，戴斯蒙德曾目睹父親伶仃大醉后舉槍對準(zhǔn)母親的危險行為。于是，影片提出了第一個充滿爭議的話題：父親是一個好軍人，是國家表彰的英雄，但他卻不是一個好丈夫，不是一個好爸爸。他把戰(zhàn)爭對他造成的傷害轉(zhuǎn)移到了妻子和孩子身上。為國家犧牲至此是值得提倡的嗎？自身的遭遇令戴斯蒙德下定決心，絕不拿起槍。這個看似幼稚和賭氣的行為，在常人眼中簡直不能算是一件事情，正如女友所勸：你就不能裝模作樣地拿一下嗎？但他毫不讓步，這是他不能妥協(xié)的原則。
然而，戴斯蒙德的固執(zhí)讓他陷入了危機(jī)。軍隊要求絕對服從，缺乏對待少數(shù)派的包容機(jī)制，這讓他成為例外的可能性微乎其微。懷著做一名醫(yī)療兵的目標(biāo)不僅沒有實(shí)現(xiàn)，還被視為異端，管理者想方設(shè)法地要把他趕出軍隊。此時他的戰(zhàn)爭已經(jīng)到來，即對抗紀(jì)律。他要為自己爭取不拿槍的自由。如何在紀(jì)律森嚴(yán)而不近人情的軍隊中獲得自己堅持想要的自由，這是影片的第二個爭議話題。
為了解救戴斯蒙德，身為老兵的父親再度登場。此時我有一種錯覺，父親在出于父愛搭救兒子的同時，還仿佛在搭救年輕時的自己。從影片中我們看到，盡管在戰(zhàn)爭中活了下來并榮歸故里，但父親生活得分外渾噩與潦倒，根本不像是個英雄。得知一個兒子沒經(jīng)過商量就去參軍后，父親明顯不贊成。我想，父親害怕的無疑是兒子們即便活著歸來，也會變成自己這樣。后者和死亡，都是他不愿看到的。當(dāng)父親發(fā)現(xiàn)兒子執(zhí)拗到這般地步，心中何嘗沒有閃過一絲欣慰，因為至少他不會重蹈自己的覆轍。
回到戴斯蒙德為自己爭取不拿槍的自由上來。軍隊機(jī)械化管理的必然惡果，是將每一個人能改造成上好發(fā)條就精準(zhǔn)無誤運(yùn)行的機(jī)器。但個性泯滅的同時，人性還剩下多少呢？因此，不拿槍只是件小事，但關(guān)系到戴斯蒙德對自我精神完整的捍衛(wèi)。而這是軍人們往往失去的東西，而致命的是，他們難以意識到自己失去了；正是這種自由的失去，讓他們一輩子被困在了戰(zhàn)場。
從累贅眼中釘，到無害化，再到新英雄，影片以戴斯蒙德在戰(zhàn)友眼中的改變?yōu)榫€索，組織了后半部分的劇情。《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》最為催淚的部分，是戴斯蒙德在體力透支時冒著生命危險，深入前線開始生死未卜的救援。這是他的獨(dú)有的傻與癡。因為他的敵人，是死神。
哪怕是一個孩子都知道，有些事情因為概率之小是不值得冒險一試的，尤其是用生命去冒險，但戴斯蒙德學(xué)不會，也不想學(xué)會這樣的計算。這便是他可貴可敬之處了。因為，他戰(zhàn)勝的不是死神，亦不是概率，而是人類在二者之前的畏懼和退縮。
戴斯蒙德是慘絕人寰的戰(zhàn)爭為數(shù)不多的真正幸存者，因為他目睹死亡，知道其殘酷的同時沒有成為其幫手，而是憑一己之力，在它手中搶奪生命，和他爭分奪秒地賽跑，他甚至還救了幾個日本士兵。他的善良，寬容，愛都在他身上健康地活著，沒有因為戰(zhàn)爭死去，而他，也成功救活了他戰(zhàn)友身上這些已經(jīng)奄奄一息的美好情感。正因它們的存在，人類的精神家園才能免于荒蕪。
為了讓觀眾更深入理解戴斯蒙德的這份信念，影片還花不小的篇幅展現(xiàn)了了宗教元素。如戴斯蒙德手握圣經(jīng)禱告；戰(zhàn)場救援歸來后，洗去身上的血污，宛如化身上帝，成為了全隊的精神支柱；而在負(fù)傷后被抬上擔(dān)架往下運(yùn)送時，遠(yuǎn)方光芒穿破云層，仿佛神明降臨，當(dāng)然這可能是個人的幻覺。戴斯蒙德畢竟不是神，除了自己，他沒法做到讓任何一個人不去殺人；但救回了生命的那一刻，他離上帝最近。
但個人認(rèn)為，生命得救其實(shí)不是影片最感人之處。最打動我的，是一個非主流在對其不友好的社會里，找到了容身以及實(shí)現(xiàn)自身價值的一席之地。在《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中，主流曾經(jīng)想要扼殺，說得客氣一點(diǎn)，收編非主流戴斯蒙德，但最終承認(rèn)了這種做法的錯誤和荒謬，并為非主流獻(xiàn)上了贊美和認(rèn)同，心悅誠服地，心懷愧疚地，充滿尊敬地接納了它。
通過這場戰(zhàn)爭，人們意識到了非主流看似格格不入，處處和主流唱反調(diào)；但卻能在一個更高的層面上，實(shí)現(xiàn)了對主流的超越。大部分人做到的，他做不到；但大部分人做不到的，他做到了。這一次，主流認(rèn)輸了；但人們?nèi)纪?，這是一次意義非凡的敗北。
《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》提供了一個絕佳的非主流與主流共存同時感化主流的案例，但同時應(yīng)注意：它具有偶然性。如果男主的父親沒有托老戰(zhàn)友大領(lǐng)導(dǎo)寫那一封信，這個勇敢但并不被人所理解的士兵是根本沒有上戰(zhàn)場的機(jī)會的。正是他的稀有令我們得以反思主流社會的層層篩選機(jī)制，其看似穩(wěn)妥與保險的做法背后，是過濾掉被視為不符合主流價值認(rèn)同的異己，最終得到了一群平庸的最大公約數(shù)，顯然，戴斯蒙德是不能被它整除的。
一個社會更需要公倍數(shù)，而不是公約數(shù)來團(tuán)結(jié)，同樣地，一個軍隊也是。最后，成了作戰(zhàn)隊伍的精神支柱的戴斯蒙德正是如此。他曾因拒絕拿槍而被質(zhì)疑為懦夫和精神失常，但事實(shí)證明，我們是多么需要這樣的傻瓜；因為我們知道，只有他們會做出這樣的選擇；正是這樣的選擇，拯救了我們。那時我們將多么慶幸，我們保留了他們犯傻的自由。
只有一種單一價值觀被認(rèn)同的世界是可怕的，因為那里人人精明，深諳明哲保身，做出理性無比同時也難免冷血的一致選擇。戴斯蒙德做了那個不識抬舉的反對者，在營救的那一刻，他心中只剩下單純的一句話“上帝，讓我再救一個”，這時的他多么像是愚公，徒手在地獄和人間搬運(yùn)生命。只不過，這不是一個神明最后顯靈的童話，但他最終讓一種上帝般崇高與博大的情感在戰(zhàn)士們心中復(fù)明。
我們總是把獎?wù)滤徒o死者和先烈，歌頌他們?yōu)閲液秃笕俗龀龅臓奚５覀兪欠裨脒^，戰(zhàn)士們其實(shí)最想要的嘉獎，是活著看到和平與勝利到來的那一天，而不是成為一具被緬懷的冰冷尸體。為國家而戰(zhàn)和為自己而戰(zhàn)并不矛盾，死亡在大多數(shù)情況下都是一件輕而易舉的事情，相反，活著卻難得多，而救活一個人，則難上加難。這也是為何一個戰(zhàn)地醫(yī)生如此打動人們的原因。他不僅減輕了士兵對死亡的恐懼，更重新定義了什么是勇敢和忠誠。
戴斯蒙德曾在軍事法庭上說，有人因為體檢不合格不能入伍而自殺了。這是一個非主流的極端案例，因為不能融入主流，所以選擇毀滅。這是令人害怕的。我們主張社會應(yīng)該多元的時候，總是難以避免對那些邊緣人心存芥蒂；所謂主流的權(quán)力不能過大，至少不能大到馴化個人，那就變成洗腦了；維系社會和人心是不能靠暴力訓(xùn)誡的，至少從某一個角度，我們每一個人都是非主流，但這并不影響我們對主流的支持，因為我們有自己的支持方式，這是我心中文明社會最高級的形式。戰(zhàn)爭摧毀了文明，而戴斯蒙德讓文明在戰(zhàn)場上重建。這是他真正英雄之處所在。（作者知乎ID：趙未青）
6 ) 我們想活成多斯，卻不小心成了比利林恩
也難怪，兩部電影都講了美軍在海外作戰(zhàn)中的故事：《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》發(fā)生在二戰(zhàn)期間美日之間的沖繩戰(zhàn)役，來自一則真人真事；《比利·林恩》則根據(jù)美國作家本·方汀2012年出版的同名小說改編，講了幾位美軍在伊拉克戰(zhàn)地歸來后的故事。兩部電影都傳達(dá)了某種反戰(zhàn)，或說是反思戰(zhàn)爭的理念。
按說，我并不怎么喜歡看戰(zhàn)爭片兒，《拯救大兵雷恩》、《拆彈部隊》，這樣的電影我?guī)缀趺靠匆淮味妓^去一次。可能濃濃的雄性荷爾蒙讓我覺得無趣，非要有一點(diǎn)兒什么超越戰(zhàn)爭本身的東西，那些是非不明的，才令我著迷。
這兩部電影恰好如此。
但是我想，大部分人應(yīng)該會喜歡《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》更多一些，因為它更熱血、更陽剛、更勵志，是啊，它還談到了信仰，不是嗎？
還有什么比一個真實(shí)的、靠信仰而活、最后還贏得漂亮的故事，更能在這個叫人迷茫的時代，給人雞血？
據(jù)說，這是第一次，電影非但沒有夸張，反而拍得比真實(shí)情況打折處理收斂低調(diào)。歷史上的主人公多斯（Desmond Doss）比電影里演得還要神。
多斯因為宗教信仰（以及童年陰影），長大以后堅決不碰槍。但是二戰(zhàn)爆發(fā)，日本入侵珍珠港事件以后，他像其他愛國熱血青年一樣，也積極要求入伍，保家衛(wèi)國。但，你一個當(dāng)兵的不拿槍，算怎么回事？然而他愣是冒著違反軍紀(jì)、被戰(zhàn)友孤立（因為你不拿槍上戰(zhàn)場到時候還能不能掩護(hù)戰(zhàn)友還是添亂呢？），以及送上軍事法庭的風(fēng)險，死不碰槍。最后，他成了歷史上第一個“良心拒服兵役者”（conscientious objector），就是上戰(zhàn)場不拿武器只救人的士兵。其實(shí)在第一次世界大戰(zhàn)時，已經(jīng)有一位叫阿爾文·約克的人也這么干過，但最后他中途放棄了。后來，越戰(zhàn)時，也有兩位士兵效仿，但都在戰(zhàn)場上掛了。只有多斯，活著回來，還活到了天年。
電影里那個懸在鋼鋸嶺400多英尺懸崖峭壁上的網(wǎng)繩，現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)是多斯和戰(zhàn)友一起掛上去的。美軍攻上懸崖，其實(shí)也并沒有如電影里那樣站穩(wěn)過腳跟，而是一上去就被日本人擊潰了。然后，就開始影片中那一段“神跡”——多斯沒有跟著大家一起退走，而是獨(dú)自留下來，在距離日軍陣營只有不到十米的地方，在死人堆里翻找幸存的傷員，給他們包扎、打嗎啡、輸血，再來來回回一趟趟拖走一個個傷員，把他們送下懸崖。
最不可思議，他在槍林彈雨里忙活了十幾個小時，竟然毫發(fā)無損。事后，還有自稱狙擊手的日本俘虜回憶，在鋼鋸嶺見過這個不怕死的醫(yī)護(hù)兵，但每次沖他開槍，子彈都卡殼（真的有上帝在保佑這個“傻瓜”嗎？因為他真誠祈禱了？）。
他一共救了75個人，據(jù)稱，這也是因為混亂，沒有認(rèn)真清點(diǎn)，謙虛處理報出的數(shù)字。
在電影結(jié)尾處，多斯因為一腳踢開一個手榴彈，手榴彈在空中爆炸，炸傷了他的腿。真實(shí)情況是，他原地等了5個小時，才有擔(dān)架來把他抬走。但是沒走幾步，多斯發(fā)現(xiàn)有傷員比他嚴(yán)重，于是他爬下來，把擔(dān)架讓了出去，自己走下去，這時他又被狙擊手打中胳膊，再次負(fù)傷。
電影結(jié)尾處，加入了對真實(shí)的多斯以及他戰(zhàn)友的訪談記錄片段。里面有一位提到這樣一句話：“信仰，它不是簡簡單單的，它就是你自己。”
我是一個無神論者，不能理解和體會宗教信仰的力量，但是，這句話一定不止打動到我了。其實(shí)整部電影，哪里是在談戰(zhàn)爭，分明是在講一個少年，如何執(zhí)著地相信一個簡單的事，并把這件事做到了極致——少年派、阿甘……這樣的故事，永遠(yuǎn)動人。
這可能也是很多人看完《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》以后，會不那么喜歡《比利·林恩》了。因為，我們極難成為多斯，極難成為一個那樣簡單而執(zhí)著甚至冒著二乎勁的人；而我們更多情況下是比利·林恩，左思右想、瞻前顧后——想對著心愛的女人說差點(diǎn)為了你停止流浪。然后對方一句：你說什么，你是英雄，你要回戰(zhàn)場啊。只能慘淡地假笑一聲：當(dāng)然，我開玩笑的。
為了一份虛幻的榮耀，寧可被世界綁架。
李安，解讀人性的大師，深深鉆入了我們這些凡俗人士的靈魂。我們在他120幀／4k／3d的鏡頭后面，就像蹲在比利·林恩肩頭的一只蒼蠅，清晰地看到他經(jīng)歷的一切，感受到的何嘗又不是我們每個人的悲哀。在簡單而執(zhí)著，和擰巴而糾結(jié)中，我們當(dāng)然向往前者，卻不由自主成了后者。
看《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的時候，不知為什么我總是想起讀《羅馬人的故事》，里面講到第二次布匿戰(zhàn)爭時，29歲的漢尼拔率領(lǐng)迦太基大象軍團(tuán)，翻過冰封的阿爾卑斯山，像神鬼一樣，突然出現(xiàn)在羅馬人面前的樣子。為了鼓舞在嚴(yán)寒與饑餓中瀕臨崩潰的士兵，漢尼拔說了這樣一段著名的話。這段話太有名了，以至于2000年后拿破侖攻打意大利時，也站在阿爾卑斯山的山頂，對著士兵說了同樣一番話：
“那兒就是意大利。只要我們進(jìn)入意大利，就意味著我們站在了羅馬的城門前。接下來，我們走的都是下坡路。下了阿爾卑斯山，我們只需進(jìn)行一兩次戰(zhàn)斗，意大利就會投降。我們將是意大利的新主人?！?br>
漢尼拔和拿破侖最終都失敗了?？墒牵麄冎辽僭?jīng)贏過。而我們大多數(shù)人，既不敢輸，也不敢贏。我們更多時候處于重返戰(zhàn)場前的中場休息，進(jìn)退維谷。
只希望，不會活成卡夫卡筆下的這種人生：
”大多數(shù)人其實(shí)根本不是在生活，他們就像珊瑚附在大礁石上那樣，只是附在生活上，而且這些人比那些原始生物還可憐得多。他們沒有能抵御波濤的堅固的巖石，他們也沒有自己的石灰質(zhì)外殼。他們只分泌腐蝕性的黏液，使自己更加軟弱、更加孤獨(dú)，因為這種黏液把他們和其他人完全隔離開來?！?br>
不要。
看完覺得吹牛啊，結(jié)果片尾出現(xiàn)正主時震驚了，再一查歷史，真實(shí)道哥居然比電影里還開掛，真死人堆里爬出來的。當(dāng)下好萊塢難得一見的右派電影，梅爾吉布森甩掉了神神叨叨，拿出宗教信仰和殘酷戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭場景真實(shí)血腥，令人發(fā)指的牛逼 #這戰(zhàn)爭場景要是3D高清估計得看吐了#
救人75命，勝造525級浮屠。
1.戰(zhàn)爭場面確實(shí)不錯，子彈穿透頭顱以及被炸毀的半個身子。2.感情線的設(shè)定有一種豁出去的庸俗。
3.5 前半小時和愛情戲俗得發(fā)指，從入伍開始才走上正軌，上戰(zhàn)場就很好看了，雖然時不時出現(xiàn)的槽點(diǎn)還是會讓人出戲，但最后成功被煽到。Bromance基友的存在感和感人程度抵十個女主告訴我不是一個人。對加菲的印象也大有改觀。
以我有限的觀影經(jīng)驗，優(yōu)秀的戰(zhàn)爭片不會美化戰(zhàn)場，不會粉飾死亡，不會矮化敵人，不會無視常識，最重要的，不會宣揚(yáng)戰(zhàn)爭。這個片子基本都做到了。
槍林彈雨過，片葉不沾身。信仰沒能改變戰(zhàn)爭，但也沒讓戰(zhàn)爭改變自己。梅爾·吉布森的宗教狂熱病和個人英雄主義都讓我想BB，但因為有本命在閉著眼睛也要給五星啊～（只有加菲才能這么一臉陽光的面對殺戮和暴力，五好青年的笑容太美?。。。?/p>
特別老派的熱血直男片，甚至覺得敘事目的性強(qiáng)烈到有些直白。然而，就是好看。前半部分就是壓制觀眾情緒，后面的戰(zhàn)爭就是幫主角和觀者釋放，去證明主角。戰(zhàn)爭場面太硬了，血腥可怕，看到緊張，如煉獄一般。我認(rèn)同他的那些信仰？胡開爾啊！真正讓人激動的，還是見證普通人創(chuàng)造的奇跡，因為這是真的。
沒有真人真事加持，你真會覺得，梅爾·吉布森是一枚假天主之名的神棍。當(dāng)真實(shí)不可思議到某一個程度，你就會覺得，它怎么可以比電影還假啊。但這么老派的關(guān)乎個人信仰的電影，傻純真的故事，看起來還是令人動容。電影是《全金屬外殼》的兩段式結(jié)構(gòu)，大段的平靜和抗?fàn)幒?，突然進(jìn)入手撕鬼子的地獄模式。
觀眾紛紛表示：前一個小時簡直昏昏欲睡。你看，不管是屏幕內(nèi)外，大家關(guān)心的、想看的都只是流血、戰(zhàn)爭與死亡，沒有人關(guān)心你的選擇和信仰
真實(shí)故事非常值得尊敬，但是這種滿屏飛腸子的宗教狂熱/主旋律的抗日神片風(fēng)格實(shí)在不能認(rèn)同。槽點(diǎn)多到數(shù)不過來，加菲主角光環(huán)大到可以徒手接手榴彈，隊友撿回來的圣經(jīng)可以直接穿越成入黨申請書，日軍智商戰(zhàn)斗力全程不在線，沒燒懸崖邊的繩索，也不知道往下扔炸藥包，啊…還有那迷之展開的感情戲…
這部片子最牛逼的，把鋼鋸嶺拍成了寂靜嶺，把鬼子拍成了鬼。第一次被一部戰(zhàn)爭片的恐怖場面嚇到，感同身受于士兵的恐懼。
打仗真不需要120幀
隊伍配置中奶媽的重要性
無需多做評價，最好的評價就是開篇的字幕——a true story
李安想告訴我們英雄是會軟弱會迷茫的平凡人，梅爾吉布森告訴我們英雄都是神一樣的人。但是這部片的好處是，同樣是展現(xiàn)人的神化，它可比手撕鬼子的劇真實(shí)多了。大概是因為真正的神從來不覺得自己所做的一切常人難以企及，他只是謙卑地認(rèn)為自己做的還不夠。克制是最大的美德。
青少年時期及父輩們的經(jīng)歷，永遠(yuǎn)是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。看外國老一輩導(dǎo)演們的“老派”作品，當(dāng)然有著強(qiáng)烈的共鳴與認(rèn)同感，同時也為自己一代人由于時代的限制，在創(chuàng)作上的無語和失職而感傷。
誰告訴我加菲貓的哥哥最后去哪了？
這部電影工整的格局，宏大的場面和充沛的感情都足以讓人重拾久違的心潮澎湃，尤其是戰(zhàn)爭題材才能帶來的那種感動。寶刀不老的梅爾.吉普森用這份“老派”的扎實(shí)再次詮釋了“勇敢的心”：真正的勇敢并非驍勇善戰(zhàn)，而是無論何時何地都不忘初心，堅守信仰，并秉持自己始終不會放棄的那份純粹。
有個印象很深的片段，首戰(zhàn)第一晚他與戰(zhàn)友兩人坐在戰(zhàn)壕里，戰(zhàn)友開了一個罐頭問他怎么不吃。滿臉黑漆漆戰(zhàn)灰的道斯笑著擺了擺手說：我不吃肉。多么可敬的人啊，他的信仰無法改變戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭卻拿他看似最普通的信仰也無可奈何。
“每個人的信仰都值得尊重，這就是最真實(shí)的我們” 我操，好久沒看到如此熱血經(jīng)典范兒的電影了！復(fù)古老派，卻看得老淚縱橫。繼上一部導(dǎo)演作品《啟示》后，闊別十年的梅爾·吉布森依然出手不凡！恍惚在看2016的《地心引力》《勇敢的心》《拯救大兵瑞恩》《辛德勒的名單》…（短評也得老干部一點(diǎn)