耶和華說：“日子將到，我要給大衛(wèi)興起一個公義的苗裔，他必掌王權(quán)，行事有智慧，在地上施行公平和公義。”～《圣經(jīng)》
又是一年圣誕節(jié)到來的日子。每到這個時候耳邊眼前總會出現(xiàn)許多爭議，一是宗教內(nèi)部談論應不應該慶祝圣誕節(jié)，二是偉大的天朝總有一些愚昧無知的人拿12月26日某人生辰來抵擋所謂的西方敵對勢力文化。

12月25日本是波斯太陽神的誕辰，是一個異教徒節(jié)日，也是羅馬歷書的冬至節(jié)。初期教會特意選中這天做為基督教化的方法之一，將異教所崇拜的被造之神慶祝日改變?yōu)橘澝郎系鄣莱扇馍碚仁廊说墓?jié)日。真正的耶穌基督誕生的日子《圣經(jīng)》沒有記載，今日的世界眾信徒所紀念的并非是時間本身，而是紀念創(chuàng)造萬物的上帝甘愿成為人類的救贖之心。
這些屬世的聲音更是令人啼笑皆非，天朝幾十年洗腦奴化教育使得天朝子民在歷史觀的善惡論上無知到極點。雷某的案情如此宣判也敲不醒那顆卑躬屈膝維護專制失去自我的頭腦。還有一些人是站在有限的被造者的理性中去定義無限的創(chuàng)造者的奧秘，各種自詡為神的言論去抨擊耶穌基督或者宗教，但是如果你問他（她）“基督、基督教、基督徒”三者的定義和關(guān)聯(lián)是什么，你又不會聽到一個靠譜準確的答案。

人的虛榮與驕傲蒙蔽了追尋真理的眼睛，所以人們應該回望歷史，就是人的存在與神的關(guān)系究竟是一個什么樣的真相……
《基督誕生記》這部電影晚于《耶穌受難記》兩年，一部描寫耶穌基督的出生，一部描寫耶穌基督的死亡。雖然在豆瓣評分上來看兩者的分數(shù)非常接近，其實在藝術(shù)水準上兩者的差距還是比較大的。梅爾吉布森在《耶穌受難記》中所表現(xiàn)的宗教信仰理念和電影技藝的表現(xiàn)水準都遠遠的超越了《基督誕生記》。

耶穌的誕生在《新約》中所占篇幅極少，在電影中所引用的故事出處大多出自《路加福音》，還有少許出自《馬太福音》。路加是一位醫(yī)生，他所描寫的《路加福音》主要描寫的是耶穌人性的一面，一般的慕道友大多從接觸《路加福音》開始。

《基督誕生記》這部電影主體上是按照《路加福音》第一二章的內(nèi)容改編。

本片導演凱瑟琳·哈德威克最令觀眾熟知的電影是《暮光之城》，所以本片的藝術(shù)水準確實有待提高。飾演瑪利亞的是曾憑借《鯨騎士》榮獲奧斯卡最年輕提名最佳女主角的凱莎·卡斯特·休伊斯，相貌平平的她在本片中的表現(xiàn)不過不失。
電影的開始描寫了耶穌基督降世時期的歷史背景。施洗約翰比耶穌基督早一年出生。他的父親撒伽利亞因為年事已高懷疑天使的啟示被懲罰失語一年直至約翰出生。
電影在講述約瑟與瑪利亞的故事的時候?qū)а萏砑恿怂囆g(shù)想象用的比較傳統(tǒng)青春片的表現(xiàn)手法。約瑟對瑪利亞情有獨鐘，而瑪利亞對這個比較陌生的男子起初心懷抗拒。約瑟在未求婚之前先用一頭贖回的驢向瑪利亞表達愛慕之情，這里對以后瑪利亞未婚先孕約瑟的包容埋下了伏筆。
訂婚之后的瑪利亞遇見天使這場戲大體照搬福音書中的記載。在那個時代未婚先孕的女子所受到的懲罰是被石頭打死。而一向敬虔的瑪利亞在聽到天使所告訴的信息之后安心樂意的領受，這份順從是所有信徒應當效法的榜樣。
童女懷孕，在歷史上僅此一例。因為童貞女的緣故，“罪”就不在耶穌的身上。世界上唯一無罪的人所以就是耶穌，這也是耶穌受難之際總督彼拉多實在找不到耶穌犯罪理由的原因。

睡夢中的約瑟聽到天使說話，更加堅定的迎娶瑪利亞為妻。
伊麗莎白一聽到瑪利亞問安，腹中的胎兒就跳動，并且伊麗莎白被圣靈充滿。兩位婦人肚中的胎兒約翰與耶穌初次相見。多年后約翰說“我用水為你們施洗，他（耶穌）用圣靈為你們施洗”……
在伯利恒那個小小的馬槽里，人類的救主耶穌基督來到世界。
因有一嬰孩為我們所生，有一子賜給我們。政權(quán)必擔在他的肩頭上，。他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權(quán)與平安必加增無窮。他必在大衛(wèi)的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩(wěn)固，從今直到永遠。～《圣經(jīng)·以賽亞書》

最偉大的君王在最卑賤的地方降生，在馬槽里迎來了耶穌基督。拿破侖在滑鐵盧大敗之后被流放在一個小島上，臨死前他說“我曾統(tǒng)領百萬雄師，如今卻孤身一人。我曾橫掃三大洲，如今卻無立足之地。耶穌遠勝于我，他沒有一兵一卒，未占領過尺寸之地，他的國卻建立在萬人心中”！

今天有些人所崇拜的不過是些不能言語無法行動的雕塑畫符，將這些被人手所造之物又當做自己所敬拜的偶像。還有一些人將世間的罪人當做內(nèi)心的信仰，是因為他們看不到歷史的真相被虛假蒙蔽了眼睛，偉大領袖偉大救星在歷史的長河里留下的有哪些是真正應當被人民所紀念的呢？

追尋真理的人也會走偏了方向，苦苦尋求換來的是靈魂的依然沉淪?；钤诋斚略谧镏腥返娜酥魂P(guān)注今生的訴求卻無法參透永恒的意義。

在今天這個幾十億人紀念耶穌基督的日子里，愿上帝的慈愛、恩惠、平安與眾弟兄姊妹同在。也盼望有更多的人選擇在這樣的日子里走進教堂避開世俗化金錢化的商家慶祝，安靜的去思考耶穌基督的真理以及找尋人生的意義……

今天剛看過，很是喜歡，正在下耶穌受難記，準備在震撼一次我幼小的心靈。哈哈哈哈

看來有必要讀一下《圣經(jīng)》了。

The Nativity Story（2006，耶穌誕生）　此片的問世，恰如《耶穌受難記》（The Passion of the Christ）之對比。一種是代人民贖罪的痛苦，一種則是給人民帶來亂世光明的喜悅。因為痛苦是極端的痛苦，喜悅也是極端的喜悅，所以兩種情緒都有打動人的功效。

可是，如果上帝想讓所有人類都明白基督受難這件事本身和這件事本身的意義，那各國為《耶穌受難記》一片打上的限制級標簽則似乎是個悖論。仔細一想，則其中的緣由也是可以理順的。基督教或天主教在大部分國家都不是國教，它是流行的觀念，但并非官方的和權(quán)威的意識形態(tài)。那么，持有政府公共管理職能的分級制度（或機構(gòu)）就不會因為“耶穌受難”是基督教的必修課程而給相關(guān)電影開一路綠燈。由于分級制度本身可以視為一種類型的意識形態(tài)，故過去曾作為意識形態(tài)的天主教已經(jīng)為新的意識形態(tài)所替代了。

另外，拍攝《耶穌誕生》之類的影片，也可看作是傳道之法。古時候，識字的、能讀圣經(jīng)的只是一小部分精英，作為教士的他們，須將不識字的大眾領到上帝面前。所以，他們的傳道方式越能使人信服就越好。如今學界已經(jīng)將此類傳道法歸入“大眾文化”——也許學者們認為，在這個層面上，大眾能理解和接受的就是“大眾的”。不僅傳道手冊、傳道書、宗教劇（或類似的演出和parade）等等都算作很好的向文盲民眾宣講福音的途徑，而且，教堂中的繪畫與雕塑作品更是將上帝的形象活生生地展現(xiàn)給人們。

上帝應該是什么樣子？進而，《圣經(jīng)》上記載的東西又應該是什么樣子？拿文藝復興時期意大利教堂的宗教美術(shù)作品為例，對上帝和《圣經(jīng)》故事的描繪一靠藝術(shù)家本身的意識與想象，二則依據(jù)贊助人在合同中的規(guī)定與安排。這些贊助人，或者說“出資人”更為準確，來自上層的各個集團，有世俗貴族，有神職人員，還有虔誠的商人。（Peter Burke, Italian Renaissance: Culture and Society, 1420-1520, London & New York: 1999）所以可以說，如果分析意大利文藝復興時期的宗教美術(shù)的靈感“來源”，我們就能在一定程度上還原當時上層人和藝術(shù)家腦海中的天主教的印象。

《圣經(jīng)》反對任何對偶像的崇拜?！妒ソ?jīng)》之前，我們只能崇拜上帝；《圣經(jīng)》之后，我們只能崇拜上帝和上帝的《圣經(jīng)》。盡管上帝按自己的形象創(chuàng)造了人，但這并不意味著人的形象就是上帝的形象。所以，不管是古代的美術(shù)還是今天的電影，凡是把上帝的臉清晰地刻畫出來的，我們都應對此保持警惕。同理，凡是一個細節(jié)接著一個細節(jié)地把耶穌的事工描繪出來的，我們也應保持警惕。我們相信的仍然是上帝，而不是這類美術(shù)和電影，盡管后者在傳道上有著不可磨滅的功用。美術(shù)、電影以及其他一切類似的“途徑”或“通路”，都只是從作者的角度來提供一種理解，我們最終的信仰還必須是上帝。

所以《耶穌誕生》要分成兩個層面看。第一個層面是“信上帝”的教義，這是宗教；第二個層面是“還原”歷史和《圣經(jīng)》場景，這是消費品。信上帝的我們沒有花錢看《耶穌誕生》的必要，但那些不信上帝的資本家則想利用我們的信仰來獲取利益。我想起這片子里有一段《新約》沒有記載的細節(jié)，可能出自編劇之手：約瑟和瑪利亞去伯利恒，路過以色列首都“圣城”耶路撒冷，見到耶路撒冷的圣殿前，竟有人兜售充作犧牲的動物。約瑟對此感到異常失望，便沒有在耶路撒冷作任何停留。這就好像如果我在佛教寺廟外面的攤位上買香燭而不到寺院里買，就說明我并不清楚真正應該獻給佛祖的是什么。我們所信仰的“神”缺香火嗎？缺吃的嗎？缺動物嗎？缺錢花嗎？

《耶穌誕生》和《耶穌受難記》在教會里面應邀請神職人員和教眾免費觀看，就像我們那個中央組織黨員免費看《張思德》一樣。

孤獨的牧羊人說，主賜給每個人一種天賦，是他與生俱來的東西。

牧羊人說，我一無所有，除了等待你降臨的希望。

他們一路帶著你來到你的降生地，帶著你來到你將成為王的地方，他們?nèi)娜鉃槟恪?br>
是不是只因為你是他們的王，是救世主，是彌賽亞。

他們穿過沙漠，穿過海洋，來朝圣你。

來看你的榮耀。

信仰對于我來說是神秘的事，是我永遠不能理解，不能得到的東西。

我只是相信它的存在，羨慕那些得到他的人。

不知道我的生命將由什么支撐并源源不斷的提供力量，

彌賽亞，你的光芒萬丈，我只能在遠處淡定觀看。

我只能虔誠的信仰自由，大概就是因此，我會時常覺得膽怯和無力。

不輕易相信，是不是我最深重的罪。

這一套電影，我一定會看。
如果約瑟，一個男人：她這麼年輕純潔清甜，我一介凡夫，焉能無動於衷？她是我的妻，就在咫尺，我精壯一如他人，怎能不動念動心？但，她是神聖的，我又那可以心存綺念？若你的眼睛叫你犯罪，挖掉它；若你的耳朵叫你犯罪，砍掉它；若你的四肢叫你犯罪，斬掉它－我的一切也都在叫我犯罪，難道我跳下約旦河自盡？自殺－也是犯罪啊。我甚至不能求助於其他女子－對聖母不忠，我就是光幻想也覺得極其不可思議。我所受的試練，絕對不比聖子在曠野的輕省，要知道，我連人人得而誅之的對手也欠奉。

    對于基督徒也許這是一段奇異且意義深遠的旅途，而對于對教義一竅不通的我這就只是一部電影而已。
    顯然影片在某些方面的意義要超越電影藝術(shù)本身。我看到的就是一對夫婦的艱苦旅程，而就是由于冠上了Mary、Joseph等的名字而變得與眾不同。
    由于特定的知識極其的有限導致我對于電影的態(tài)度不夠積極，my lord, forgive me.