不同于通常動(dòng)漫對(duì)“反抗命運(yùn)”的說(shuō)教，《龍的牙醫(yī)》對(duì)所謂命運(yùn)的態(tài)度可謂相當(dāng)曖昧：野野子接受了命運(yùn)并努力為自己的職責(zé)而奮斗，柴名姐拒絕命運(yùn)的反抗卻并未獲得成功。作為亡者歸來(lái)的貝爾不知自己命運(yùn)如何，充滿(mǎn)迷茫，隨波逐流，反而能依照自己的意志做出最后的選擇，找到了復(fù)生的意義。三個(gè)人對(duì)命運(yùn)的態(tài)度不同，選擇不同，卻也都未放棄努力，也都迎來(lái)了雖有遺憾但并不后悔的結(jié)局。

作者似乎想告訴我們，接受命運(yùn)也好，反抗命運(yùn)也罷，并沒(méi)有完美的答案，并沒(méi)有什么一定會(huì)幸福的途徑。一方面，人力如此渺小，死者無(wú)法復(fù)生；另一方面，人的意志又是如此偉大，即便為了多活一秒也在奮力掙扎。身為一個(gè)人，應(yīng)該既看到自身的渺小而不為其所阻遏，又了解自身的偉大而不流于傲慢。

同時(shí)，接受命運(yùn)者、反抗命運(yùn)者和不知命運(yùn)者的形象在某種意義上又是重疊的。比如，野野子本身也是按照自由意志選擇了接受命運(yùn)，她并不知道拒絕命運(yùn)的后果是被龍牙吞噬，只不過(guò)想要天天吃上白米，然后坦然面對(duì)終將到來(lái)的死亡，這一點(diǎn)直到最后也沒(méi)有什么改變。這樣一來(lái)，命運(yùn)是否能被稱(chēng)作一種選擇？或者，所謂的自由意志也許根本不存在呢？如果反抗命運(yùn)本身也是命中注定的呢？從這個(gè)角度看，宿命論實(shí)際上可以完美的自圓其說(shuō)，而以上理論的撲朔迷離和難以證偽又讓我們更加深陷迷茫。

那么，作為普通人的我們大概更像貝爾，不知命運(yùn)而心懷希望。

最后，我覺(jué)得悟堂這個(gè)人物算是本片中性格最為有趣的家伙，他覺(jué)得貝爾和柴名姐“真勇敢啊”，希望反抗命運(yùn)能夠成功；自己則默默堅(jiān)守著崗位等待死亡的到來(lái)。像不像一個(gè)老邁的父親，自己經(jīng)歷了太多而不愿動(dòng)彈，又熱切的希望自己的子孫能勇敢去闖？人這一生，大概也就是從茫然無(wú)知，到怒而反抗，到最后妥協(xié)的一個(gè)過(guò)程吧。

我第一次知道龍的牙醫(yī)，是在看了日本動(dòng)畫(huà)人博覽會(huì)的第一集之后，說(shuō)實(shí)話(huà)，那個(gè)片子并沒(méi)有給我留下很深的印象，與之后的一些精品短片相比，這個(gè)片子的分量有些微不足道，不單單是晦澀的劇情和叫人搞不懂的設(shè)定，故事中大量出現(xiàn)的舊日本海軍的影子，也略微讓我不適。 第二次關(guān)注龍的牙醫(yī)是在16年的末尾，當(dāng)時(shí)得知了龍的牙醫(yī)要再次動(dòng)畫(huà)化時(shí)我相當(dāng)之興奮。一來(lái)是有《冰上尤里》珠玉在前，二來(lái)是鶴卷和哉監(jiān)督，大量老eva團(tuán)隊(duì)都有加入。而鶴卷和哉導(dǎo)演的flcl和飛躍巔峰2都是不可多得的名作。但我并不是沒(méi)有擔(dān)心的點(diǎn)，畢竟短片中充斥的舊日本海軍顏色太過(guò)明顯，而上一作大玩二戰(zhàn)梗還瘋狂喂屎的作品《艦隊(duì)collection》還尸骨未寒。 不得不說(shuō)我一開(kāi)始抱著相當(dāng)之樂(lè)觀的心態(tài)觀望此片，認(rèn)為鶴卷和哉導(dǎo)演會(huì)弱化這片的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，更加強(qiáng)調(diào)故事，但我實(shí)在沒(méi)有想到，龍的牙醫(yī)最后竟然會(huì)變成這種模樣，如果你將“我們的國(guó)家”和“你們的國(guó)家”換成日本和美國(guó)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這簡(jiǎn)直是再標(biāo)準(zhǔn)不過(guò)的戰(zhàn)前宣傳片。 首先是交戰(zhàn)中心的兩國(guó)，一國(guó)是白人與黑人組成的，制服偏向美國(guó)的“那個(gè)國(guó)家”的軍隊(duì)，另一方面則是由日本人（沒(méi)錯(cuò)，就是日本人）組成的，制服偏向舊日本海軍的“這個(gè)國(guó)家”的軍隊(duì)。說(shuō)實(shí)話(huà)，這樣的設(shè)定不讓人聯(lián)想到二戰(zhàn)都難，編劇對(duì)這種設(shè)定唯一的掩飾，也只是用“那個(gè)國(guó)家”和“這個(gè)國(guó)家”這樣的欲蓋彌彰的手法來(lái)粉飾。 片中對(duì)兩隊(duì)軍隊(duì)的描寫(xiě)太過(guò)于耐人尋味。“那個(gè)國(guó)家”的軍隊(duì)，幾乎人人都是殺人不眨眼的劊子手，或者是只顧及自己利益的小人。哪怕有一個(gè)生性善良的人出現(xiàn)（貝爾，但說(shuō)實(shí)話(huà)，我也認(rèn)為殺他是有必要的）也會(huì)立即遭到殺害。而軍官也更多是一臉猥瑣和狡猾。 而另一隊(duì)“這個(gè)國(guó)家”的軍隊(duì)，則對(duì)軍人是完全的另一幅描寫(xiě)，即使是最開(kāi)始的海軍上司，都顯得一臉正氣，大義使然。之后出現(xiàn)的陸軍隊(duì)伍，更是一臉和善，為了保家衛(wèi)國(guó)不惜犧牲生命。這樣的對(duì)敵軍的故意丑化，用政治一點(diǎn)的話(huà)語(yǔ)說(shuō)就是合法化戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性。考慮到參考的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，不免有些不寒而栗。 而圍繞整個(gè)片子的中心主角是“龍”，在這片子里是絕對(duì)武力的象征，不同于往常的反戰(zhàn)電影中，對(duì)于這種大規(guī)模殺傷性武器的排斥（《星球大戰(zhàn)》中的死星，各種反戰(zhàn)電影里的原子彈），在龍的牙醫(yī)中，龍變成了一種神一般的信仰。再結(jié)合片里戰(zhàn)爭(zhēng)中的原型，單這一點(diǎn)就值得令人懷疑。 而龍的形象也相當(dāng)之耐人尋味。一開(kāi)始以為龍應(yīng)該是中國(guó)古代的蛇形一樣，但在龍的牙醫(yī)中卻刻意規(guī)避了將之與中國(guó)龍混淆的地方，而是將他做成了介于中國(guó)龍與西方龍之間的模樣，一方面主體像個(gè)大蜥蜴，另一方面超長(zhǎng)的體魄又有些像蛇。很多人可能會(huì)誤會(huì)認(rèn)為有龍的形象，那就應(yīng)該是中國(guó)的代表。但顯然，在日本的傳統(tǒng)中也有對(duì)龍的信仰，比如說(shuō)日本地名中便曾出現(xiàn)過(guò)龍冢的地名，二戰(zhàn)中也有部隊(duì)以龍為代號(hào)出現(xiàn)過(guò)，哪怕是如今也有《如龍》這樣的系列游戲，這證明在日本人的意識(shí)中，龍并不一定是中國(guó)的代表，同時(shí)顯然，本片中的龍也是貨真價(jià)實(shí)的“日本龍”。 龍的原型是什么？我相信看這部片子的大部分人都會(huì)有這個(gè)疑問(wèn)，但其實(shí)就我的解讀來(lái)說(shuō)，龍的象征很好理解： 一、龍是很久之前便與這國(guó)家的人簽訂契約，保護(hù)這個(gè)國(guó)家的接近于神的存在。而唯一能與龍交流的則是神官，龍的背上也建立了類(lèi)似于日本傳統(tǒng)神道教的神社。 二、龍?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)保衛(wèi)國(guó)家不被侵犯，是絕對(duì)武力的象征，而在和平時(shí)保衛(wèi)國(guó)家不受各種自然災(zāi)害的影響。 三、人民崇拜，而且保護(hù)龍，龍的體內(nèi)連接著生死，有著死去的人們的靈魂 綜上所述，龍其實(shí)可以理解為自古以來(lái)保護(hù)日本的“神的照護(hù)”。日本自古以來(lái)的信仰體系中很大一塊，便是相信自己是“神的子民”，受到“神的庇護(hù)”，免于日本受到各種災(zāi)害。而這其中最典型的事例便是成吉思汗登陸日本時(shí)被巨大的臺(tái)風(fēng)所阻擋，導(dǎo)致侵略日本失敗。從此這便成了上述信仰的依據(jù)，同時(shí)也是“神風(fēng)特攻隊(duì)”的名稱(chēng)由來(lái)。當(dāng)然“神的庇護(hù)”也是神道教的中心思想之一。雖然在現(xiàn)實(shí)中日本被美國(guó)大兵騎著干，但這并不妨礙日本現(xiàn)代文人的意淫。 而主角是維護(hù)龍的“牙醫(yī)”，從最開(kāi)始便知道了自己終究會(huì)為了龍死去，卻欣然接受命運(yùn)，而他的大部分伙伴也將保護(hù)龍當(dāng)做了自己的生命的義務(wù)。其中最令我作嘔的一句話(huà)是貝爾的“ノノコ為了龍什么都能做”。鑒于龍?jiān)谇鞍攵瓮耆粨?dān)任了大規(guī)模殺人武器的活，而主角一行人對(duì)此不單單視而不見(jiàn)，反而為了龍可以付出一切。這上面的設(shè)定，打了任何說(shuō)這片反戰(zhàn)的臉，主角一行人的嘴臉，不僅讓人聯(lián)想起“為國(guó)犧牲”，“帝國(guó)萬(wàn)歲”這樣的軍國(guó)主義口號(hào)。而片子則是不停地正規(guī)化這樣的借口，強(qiáng)調(diào)“龍的牙醫(yī)是一件了不起的工作”，是“為了祭奠死去的人”。這種大量夾雜的私貨實(shí)在讓人胃口全無(wú)。 當(dāng)然，就像所有的影視作品一樣，制作團(tuán)隊(duì)中不可能所有人想的都是一模一樣。所以并不是所有角色都一定會(huì)帶有隱喻或者符合主題。有許多人在意的大反派為什么一直打不中他，其實(shí)這根本沒(méi)什么寓意，單純只是為了突出大反派的酷炫值而已。 而同樣的而另外一個(gè)人物柴名，可以說(shuō)是全劇中矛盾最多、bug最多的一個(gè)人物。體現(xiàn)在她身上的，是整個(gè)制作組分裂的價(jià)值觀，不同的制作人員想要在（可能是導(dǎo)演或者編?。┻@個(gè)人物實(shí)現(xiàn)不同的目的，導(dǎo)致這個(gè)人的人物動(dòng)機(jī)，行為舉止成了全劇最精神分裂的一個(gè)人，時(shí)而反派時(shí)而正派的行為很難說(shuō)服觀眾。前期她是一個(gè)反抗“命運(yùn)”的人，不愿意輸給命運(yùn)，并且想要摧毀牙醫(yī)，摧毀龍的反派，甚至不惜害死自己的牙醫(yī)同伴。而到了后期又要保護(hù)女主角，并且行動(dòng)的理由也變成了“想要救自己的愛(ài)人”。說(shuō)實(shí)話(huà)，后期的行動(dòng)理由非常沒(méi)有說(shuō)服力。畢竟如果只是想要救自己的愛(ài)人的話(huà)，根本就沒(méi)有必要與敵軍串通，也沒(méi)有必要中途逃走，她完全可以在牙齒掉下去的那一瞬間就進(jìn)入龍的體內(nèi)。而說(shuō)她是兩方面都有想的話(huà)也說(shuō)不通，畢竟結(jié)尾部分她似乎完全就沒(méi)有再管牙醫(yī)與龍的事了。而或許是這個(gè)bug太大，導(dǎo)致其余主角在與她對(duì)話(huà)時(shí)也出現(xiàn)了明顯的精神分裂。在一開(kāi)始主角團(tuán)得知了她炸掉牙齒，害死了修三時(shí)，悟堂和其余牙醫(yī)明顯表明了對(duì)她的敵意?？芍笤谒λ懒烁嗟娜?，甚至使得龍背上的駐軍被屠殺后，悟堂卻像個(gè)沒(méi)事人一樣跟她道別，而有棲更是來(lái)了句“きれい”……真是可惜了林原姐姐的聲音………… 全劇唯一一處有“反戰(zhàn)”傾向的句子是悟堂開(kāi)頭的那句“我們多救一個(gè)人，敵軍就會(huì)多死一個(gè)人?！敝挥羞@句話(huà)，把敵人的生命與己方的生命試做同等重要，承認(rèn)生而平等以外，全劇再?zèng)]有一個(gè)地方有這樣明顯的反戰(zhàn)傾向。而后期的殺戮蟲(chóng)有人覺(jué)得他殺死所有有殺意的人這一點(diǎn)是反戰(zhàn)就真是令人可笑。是否有殺意與戰(zhàn)爭(zhēng)是完完全全的兩個(gè)話(huà)題，即使不說(shuō)這一點(diǎn)，用極端伊斯蘭教的口氣來(lái)說(shuō)，任何不純潔的人都應(yīng)該處以石刑，你認(rèn)為這是對(duì)的嗎？并且后期也實(shí)在是讓我見(jiàn)識(shí)到了，“哪怕死了成千上萬(wàn)的人，只要不是我認(rèn)識(shí)的，那都不能算人”的價(jià)值觀，主角團(tuán)對(duì)于生命的冷漠，著實(shí)讓我作嘔。 整部片子，不停地重復(fù)著對(duì)于生命的漠視，價(jià)值觀的混亂，大量的單方面丑化敵軍，幾經(jīng)修飾的軍國(guó)主義私貨。使得這片從我最期待，變成了最失望，以及多多少少對(duì)日本的未來(lái)感到擔(dān)憂(yōu)，連一個(gè)國(guó)家中應(yīng)該站在最左邊的影視文化人們，都已經(jīng)開(kāi)始右化的時(shí)候，又怎么去期待有誰(shuí)會(huì)去守護(hù)現(xiàn)代的民主日本呢？

牙醫(yī)的選拔方式很值得琢磨：告訴你怎么死，看你愿不愿意接受，接受的像黃泉?dú)w魂一樣從牙中出生，不接受的就此消失。

咋看之下，這不過(guò)是命運(yùn)給出的一場(chǎng)有關(guān)信與不信的考驗(yàn)。而就從已知的牙醫(yī)結(jié)局來(lái)看，他們都是為龍牙而死，全都是盡忠職守的典范。

那就有一個(gè)疑問(wèn)，如果說(shuō)牙醫(yī)們的慷慨赴死表示這個(gè)職業(yè)需要有著極濃烈的獻(xiàn)身精神，那么每次考核中的落選者為什么沒(méi)有活下來(lái)的權(quán)利呢？難道不愿意迎來(lái)為守護(hù)龍牙而死的結(jié)局，那么就連當(dāng)下都不能擁有嗎？

修三死時(shí)的恍然讓我有種被洗腦的感覺(jué)——到我該死的時(shí)候了啊，那就死吧。但在那之前，修三握住胸前的吊墜，眼神里明明還有殊死一博的意味，卻就這么放棄了？

悟哥稱(chēng)贊那些不甘命運(yùn)的人真勇敢啊，但自己卻一副順其自然的姿態(tài)，無(wú)論發(fā)生什么都相信：“總會(huì)有解決的辦法?！蓖?lè)觀的，滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量。然而細(xì)想之下，他的樂(lè)觀，是否是源于對(duì)龍的信任呢？已知自己的死期，那不就意味著人生的其他時(shí)候都不會(huì)是大問(wèn)題，那是不必?fù)?dān)心未來(lái)。

這些種種，透露著一絲病態(tài)，但或許還不能說(shuō)明什么。

當(dāng)柴姐看見(jiàn)死而復(fù)生的男主后，啟動(dòng)了化身蛀蟲(chóng)菌的計(jì)劃——我覺(jué)得復(fù)生的男主，是壓倒柴姐的最后一根稻草。但她最后只換來(lái)的是一句“人死不能復(fù)生”，豈不和男主的存在充滿(mǎn)矛盾？

再看復(fù)生后的男主又達(dá)成了什么成就呢？身為叛軍的軍官?zèng)]有泄露機(jī)密、成為牙醫(yī)但不認(rèn)可這一職業(yè)的宿命也沒(méi)有很好的完成牙醫(yī)的活計(jì)、以死留下龍的智齒。就最后一項(xiàng)有點(diǎn)用處，但有沒(méi)有感到一點(diǎn)莫名其妙，尤其第二次死亡的男主連尸體都不復(fù)存在，好似都沒(méi)有存在過(guò)一樣，是不是很像工具人？

結(jié)合看一下，牙醫(yī)的存在，透露著一種陰謀的味道，就像邪教的忠實(shí)教徒兼死士，只不過(guò)這個(gè)邪教打著命運(yùn)的旗號(hào)。每當(dāng)有教徒搞不定的事時(shí)，招個(gè)工具人臨時(shí)解決一下，這可太惡劣了。

尤其想到，最后出現(xiàn)的黃毛因?yàn)闆](méi)有殺意而逃過(guò)一劫，最終卻會(huì)成為殺死女主的兇手，其中過(guò)程會(huì)有多么曲折我不管，但是真滴有問(wèn)題。

如此看來(lái)，柴姐的選擇是對(duì)的，或許依舊沒(méi)能逃過(guò)命運(yùn)的玩弄，但勇于反抗，絕對(duì)是值得的。

最后生存的黃發(fā)小哥傷在右臉，而殺死女主的時(shí)候傷已經(jīng)結(jié)痂，目前看來(lái)沒(méi)有逃脫死亡命運(yùn)的跡象。男主從始至終覺(jué)得自己當(dāng)不了牙醫(yī)，他的內(nèi)心開(kāi)始不停在反抗自己的死亡，然而從復(fù)生再到回歸龍牙，并沒(méi)有逃離死亡的輪回。明面上作為牙醫(yī)復(fù)活，實(shí)際上可以把男主看做龍牙的一部分，男主有遺憾有留戀，為自己的膽小懦弱天真自責(zé)，為短暫的人生匆匆消逝感到迷惘。這些情感正是男主心中的“牙蟲(chóng)”，而女主正是作為男主的牙醫(yī)對(duì)他的受損無(wú)助的心靈進(jìn)行了治療，女主不僅是龍的牙醫(yī)，更是男主心靈的寄托。男主敘說(shuō)的馬的故事，我的理解馬代表了命運(yùn)，在溺水的那一刻男主領(lǐng)悟到只要不強(qiáng)行驅(qū)使馬度過(guò)池塘，就不會(huì)被甩下，而生命本身就是偉大而美好的，猶如馬一般高雅的姿態(tài)令人動(dòng)容。在回歸龍牙之前，男主領(lǐng)悟了生命雖短暫且美好，順其自然珍惜每一天，未必就是錯(cuò)誤的判斷。女主的結(jié)末，可能就如龍之預(yù)言死去，但女主每天努力工作，努力吃飯，“活的目的就是為了活的長(zhǎng)久嗎”每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人看來(lái)，動(dòng)畫(huà)想要傳達(dá)的，更多的是珍惜時(shí)光，對(duì)生命的尊重。反抗命運(yùn)是一種態(tài)度，活在當(dāng)下也并不矛盾。這樣想來(lái)，男主本身作為牙的一部分復(fù)活，心中的牙病被牙醫(yī)治好之后回歸龍牙，就不是那么傷感的事了，釋?xiě)逊畔拢谷幻鎸?duì)死亡，就是一件很自然很純粹的事。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)對(duì)反抗命運(yùn)的態(tài)度也不是批判的，成為牙菌的大姐，心中有很深的執(zhí)念，她的存活就代表了人類(lèi)生與奮斗的希望，渴望與愛(ài)人再會(huì)，反抗死亡是并行的另一種觀念，沒(méi)有所謂的對(duì)錯(cuò)之分，她的想法是順從命運(yùn)的一個(gè)對(duì)立面而已。正因?yàn)槿绱耍?她的身上依舊有牙醫(yī)的標(biāo)記。“如果蛀牙菌是殘存的人類(lèi)思念，那么為事物感動(dòng)的心情，會(huì)是龍蛀牙的原因嗎”龍的牙醫(yī)，其實(shí)是一群釋?xiě)焉鹬厣撵`魂擺渡人，坦然活好每一天，無(wú)論是反抗也好順從也罷，畢竟“活著真開(kāi)心啊”。

我討厭這條龍，它是死亡的具現(xiàn)化

男主又一次死去，而女主的死亡清晰可見(jiàn)，殺死女主的士兵在龍的牙菌的屠殺下活了下來(lái)。接下來(lái)對(duì)龍產(chǎn)生報(bào)復(fù)的意識(shí)，并在某一天抓住一次機(jī)會(huì)，對(duì)落在地上的，為龍服務(wù)的牙醫(yī)展開(kāi)報(bào)復(fù)并殺死，就有了女主看到的自己死亡的那一幕。好像很合理不是嗎？

龍從頭到尾似乎只是遵循契約，聽(tīng)從人的命令，以一種超然的姿態(tài)屹立在糾葛的人類(lèi)之上。

每一個(gè)被龍殺死或者因龍而死的人類(lèi)，對(duì)于龍來(lái)說(shuō)無(wú)用的，靈魂被它吞下，不甘化為牙齒中的毒菌，遺物則成為垃圾遺棄在龍的牙縫之中；接受死亡的命運(yùn)或者龍認(rèn)為對(duì)它本身有益的人會(huì)在它的牙齒中重生，成為它的牙醫(yī)，修補(bǔ)其他死去之人對(duì)龍帶來(lái)的傷害，清理掉人們的遺物，直到龍認(rèn)為或者說(shuō)龍預(yù)見(jiàn)到的該死的那一刻安安穩(wěn)穩(wěn)的死去。

這種感覺(jué)，就像集中營(yíng)，為了滅絕一個(gè)種族而產(chǎn)生的專(zhuān)業(yè)死亡工廠，而工廠的誕生和維護(hù)都是同一種族的生物在進(jìn)行，最可笑的維護(hù)的人并沒(méi)有得到什么好處，輪轉(zhuǎn)之下也會(huì)因?yàn)檫@座工廠而死去，卻心甘情愿的接受并展開(kāi)種種宗教儀式，好似這樣死亡就是理所當(dāng)然的？

誰(shuí)想死？牙醫(yī)？神官？士兵？政治家？這些人當(dāng)直面死亡的時(shí)候會(huì)想死去嗎？

但在龍的連接下，彼此造就了對(duì)方的死亡和自己的死亡，而看到死亡的牙醫(yī)卻接受了這一切，并成為龍的助力，好似是一件無(wú)關(guān)緊要的事，好似是一件正常的工作，這怎么可能正常？

柴名，選擇了反抗，她從開(kāi)始的接受到后來(lái)的反抗付出了巨大的代價(jià)，但最終有一個(gè)人選擇嘗試打破這一切

這個(gè)動(dòng)畫(huà)意象太復(fù)雜。尤其是龍和龍牙的意象。這個(gè)解讀只是為一些能說(shuō)清的東西提供個(gè)入手點(diǎn)。

通常理解中的命運(yùn)，總是更類(lèi)似于一條不斷延展的線，它或直或曲，或與人相交或曠野獨(dú)行，更像一個(gè)過(guò)程。我們關(guān)心俄狄浦斯的命運(yùn)，關(guān)心的是他的弒父娶母失明流落他鄉(xiāng)，他最終的死對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不過(guò)一個(gè)人人都會(huì)有的結(jié)局。在某種意味上，我們都知道，死是一種必然。所謂“人人都是要死的”。

《龍之牙醫(yī)》對(duì)命運(yùn)的理解似乎并不一樣，最直接的體現(xiàn)是悟叔這個(gè)牙醫(yī)里資歷最為年老的大叔。片子里他多次稱(chēng)贊反抗命運(yùn)的人勇敢：第一次是在慶祝修三迎來(lái)終結(jié)之日時(shí)，貝爾說(shuō)不能接受這種慶祝，認(rèn)為修三肯定也想活得更久一些，面對(duì)貝尓摔杯離去的背影，他低聲說(shuō)了聲勇敢；第二次是在野野子通過(guò)牙醫(yī)考試時(shí)，他稱(chēng)贊那些沒(méi)有通過(guò)的人為勇敢，因?yàn)樗麄儾唤邮茏约旱乃劳觯鴮?duì)命運(yùn)進(jìn)行了反抗；第三次是在柴名說(shuō)自己不會(huì)放棄繼續(xù)反抗命運(yùn)時(shí)，他由衷地夸贊了她的勇敢。

似乎在《龍之牙醫(yī)》里，反抗命運(yùn)不是反抗某種被規(guī)定的“如何生活”，而是反抗“如何死”。貝爾不能認(rèn)可牙醫(yī)們明知道自己會(huì)死還不去避免，認(rèn)為這同自殺無(wú)異。柴名姐也質(zhì)疑，只是一味在等死的人生是否有任何意義。反抗命運(yùn)，是反抗某種被決定的死。

我一直并不能把握龍牙里的這種命運(yùn)觀。畢竟在我看來(lái)，死更多只是一個(gè)句點(diǎn)，為何幾乎成了命運(yùn)的全部？為何反抗死對(duì)于貝爾和柴名如此重要？反復(fù)觀看這個(gè)片子，反復(fù)思索都不得解，但最近讀《存在與時(shí)間》，有了些解讀的空間，海德格爾說(shuō)，

死本質(zhì)上是不可代理的我的死，然而被扭曲為擺到公眾眼前的，對(duì)常人照面的事件了。掩藏了它的無(wú)所相關(guān)和不可逾越這兩個(gè)環(huán)節(jié)。

就人們所知，人皆有死。死對(duì)每一個(gè)人都是最高程度地或然的，但卻不是絕對(duì)確定可知的。人們說(shuō)：死確定可知地會(huì)到來(lái)，但暫時(shí)尚未。常人以這個(gè)“但”字否認(rèn)了死亡的確定可知。死亡之確定可知性中的特有性質(zhì)：死隨時(shí)隨刻都是可能的。何時(shí)死亡的不確定性與死亡的確定可知結(jié)伴而行。

對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，死亡雖然是確切可知的，“人人都知道死”，“人人也知道自己終有一死”，但這種可知并非一種切身的領(lǐng)悟。我們的日常是活在對(duì)它的忘卻之中，忘卻它的必然性，忘卻它的迫近與隨時(shí)可能到來(lái)，而沉溺于自身的操心之中。但是龍的牙醫(yī)和常人不一樣的地方在于，牙醫(yī)是“目睹過(guò)自己的死”的人，死對(duì)于他們的確定性是不可遺忘的，就像一顆釘子提醒著他們自身的終結(jié)之日。正如野野子，看起來(lái)是那么閃閃發(fā)亮理直氣壯的少女，看到貝爾的時(shí)候也會(huì)下意識(shí)注意他的頭發(fā)，說(shuō)喜歡那樣雨后稻穗那樣的金色，是那個(gè)殺死她的人的發(fā)色。死的這種不可遺忘對(duì)于常人是難以忍受的，因?yàn)橥ǔＮ覀冎挥型ㄟ^(guò)遺忘它，讓自己滿(mǎn)足于日常的生活與操勞而不去洞察到自身構(gòu)建的世界的無(wú)意義。但是死亡作為一種懸臨，它取消了意義，用海德格爾的話(huà)來(lái)說(shuō)，死亡作為最終的可能性，不給此在任何“可實(shí)現(xiàn)”的東西，不給此在任何此在本身作為現(xiàn)實(shí)的東西能夠是的東西。

正因此，貝爾不能接受龍的牙醫(yī)的人生，不能接受他們接受了自己的死。接受死在他看來(lái)，輕易否定了被拋的人生擁有任何意義。但其實(shí)牙醫(yī)并非單純地接受了自己的“死”。野野子為了吃到好吃的米飯想成為牙醫(yī)，在試煉中，面對(duì)自己的死亡她說(shuō)，雖然不清楚，但我隱隱感覺(jué)到了，我應(yīng)該做什么。在野野子的終結(jié)之日里，我們看到了躺在地上奄奄一息的小龍，空中充滿(mǎn)殺意的蛀牙菌。這其實(shí)是個(gè)非常殘酷的畫(huà)面，因?yàn)椴粌H是自身的死亡，自身價(jià)值的寓所，一直以來(lái)所保護(hù)的龍也在垂危之中——而在某種程度上，正是成為了牙醫(yī)才會(huì)有這樣的死，但是野野子依然選擇成為了牙醫(yī)。面對(duì)貝爾問(wèn)她為什么不愿意活久一點(diǎn)的質(zhì)疑，她解釋說(shuō)，雖然知道那一日會(huì)到來(lái)，但要在那一日到來(lái)前，每一日努力吃飯，每一日努力工作。在“死”的眼睛下，野野子作了決心——她領(lǐng)悟到了自己的必死，卻也承擔(dān)了自己的死，把它自身的存在在這種被拋境況中整體地承擔(dān)了下來(lái)，進(jìn)入了本真的此在。正是在“死”的照耀下，活著才并不僅僅是為了活的更久一些，而是自身的決斷。

與之相比，貝爾雖然是黃泉?dú)w來(lái)之人，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次死，卻依然缺乏這種決斷。在他剛剛出現(xiàn)，被接納為龍的牙醫(yī)時(shí)，猶豫是否要吃敵人提供的飯團(tuán)。柴名姐在門(mén)口看不下去，說(shuō)他是個(gè)隨波逐流的人，連決定是否吃飯都做不到，而既然活著，就必須決定各種事情，吃還是不吃，戰(zhàn)斗還是死亡。而他和野野子說(shuō)，自己不能接受牙醫(yī)們明知要死卻不做任何事，野野子反問(wèn)那是你的話(huà)怎么做，貝爾回答說(shuō)不知道。但也是這樣的貝爾說(shuō)，他不想看見(jiàn)野野子的死。于是他騎馬飛奔去搭救她，為她爬飛機(jī)，在飛機(jī)頂做后援，最后抱著必死的信念，去做了“自己要去做的事”。

柴名姐的形象則最為復(fù)雜。看見(jiàn)twitter上有一位說(shuō)，柴名姐姐蛀牙的位置和龍蛀牙的位置是一樣的。而在動(dòng)畫(huà)的下篇中，那個(gè)與全篇似乎并不那么兼容卻又如此突出的深吻又意味著什么？這些都讓人費(fèi)解。在海德格爾談及死亡的段落里，他絲毫沒(méi)有提及所愛(ài)之人的死——一種雖然屬于他人，但是依然與我們休戚相關(guān)的死。在修三先生終結(jié)之日那天，她問(wèn)悟叔有聽(tīng)修三先生提起過(guò)這件事嗎？這里有一個(gè)沒(méi)有觸發(fā)的問(wèn)題，柴名從她所愛(ài)之人竹田那里知曉了他的死嗎？大約是不知道的。柴名否認(rèn)牙醫(yī)的意義，是因?yàn)樵谒肋@種絕對(duì)的屬己性中，連愛(ài)的意義也一并否定了嗎？無(wú)法承受的，是否并非自己的死，甚至不是愛(ài)人的死，而是在死中也一并被否定的愛(ài)嗎？

說(shuō)點(diǎn)別的，我非常非常喜愛(ài)這部動(dòng)畫(huà)，雖然在任何意義上，我都不覺(jué)得這是一個(gè)完美的作品，它甚至、或許、可能并不特別成功。 在觀看這部動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，我一邊沉湎于它對(duì)身體、日常和戰(zhàn)斗無(wú)與倫比的刻畫(huà)，沉湎于蛀牙菌五彩繽紛的設(shè)定，一邊感到自己對(duì)于這部作品最終想要表達(dá)之物的不確定——雖然某些段落我被這部作品震撼到無(wú)以復(fù)加的地步，但這種震懾并非那種我習(xí)慣的體驗(yàn)，在那種體驗(yàn)中，我感到作品遠(yuǎn)超出我的完整和豐富，因而將自己擺在了遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于作品的位置。而在《龍之牙醫(yī)》里，震懾總是局限于某一處，那些有趣的形象、臺(tái)詞、人物、場(chǎng)景雖然有無(wú)數(shù)的讀解的可能性，比如龍作為利維坦，契約，蛀牙菌蕩滌有殺意的人作為神圣暴力的體現(xiàn)——所有的這些在反復(fù)觀看的過(guò)程中都滑落了，它們始終更像碎片，沒(méi)有構(gòu)筑起強(qiáng)有力的世界。

是的，如果說(shuō)每個(gè)作品里都有創(chuàng)作者的“念”，那么其實(shí)，我并沒(méi)有感到《龍之牙醫(yī)》強(qiáng)烈的念。個(gè)人還有一點(diǎn)尤為遺憾，既受限于篇幅，又受限于本身已經(jīng)鋪展得過(guò)于渙散的主題，在這樣一個(gè)以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的片子中，竟然沒(méi)有任何政治想象，沒(méi)有任何涉及到認(rèn)同、愛(ài)國(guó)、正義的討論，在個(gè)人與死亡之間竟然沒(méi)有任何中介，哪怕是被揚(yáng)棄和克服。

笑，然而它依然是部值得被愛(ài)的作品。作為某種程度上探討終極的作品， 它抹去了過(guò)于強(qiáng)烈的懼和怕，有一種奇怪的坦然。很有趣不是嗎？和片子里下了決斷的人們不同，《龍之牙醫(yī)》恰恰是沒(méi)有去決斷、沒(méi)有告訴我們?cè)撊绾螞Q斷、也沒(méi)有告訴我們決斷的意義。無(wú)論是野野子，還是貝爾，無(wú)論是柴名姐，每一個(gè)人都如悟叔所說(shuō)，是勇敢的。它并不未展現(xiàn)我們內(nèi)心的深淵有多么可怖，也并未通過(guò)敘事建立一座讓我們忘記深淵獲得某種意義召喚自己對(duì)抗虛無(wú)的熱情的橋梁。野野子所看見(jiàn)的自身的死可避免又或者不可避免已經(jīng)全不重要，她就像人們對(duì)著柴名飛翔姿態(tài)的感慨，就像貝爾凜凜的馬駒，是美麗的。相遇也是。作為一種被拋和偶然，它是美麗的。

我在這部動(dòng)畫(huà)里看到了自己熟悉并熱愛(ài)的那個(gè)鶴卷，一個(gè)并不試圖將一切有序化的創(chuàng)作者，破繭而出的少年與少女并不能不再傷痛的面對(duì)世界，但這破繭而出是重要的。作為廚者總是有很多偏愛(ài)，我衷心期待鶴卷和哉的下一部作品，希望希望這次不要等太久。以及希望下次……不要再找舞城了！！