前兩天偶然看到微博上有網(wǎng)友盛贊《河西走廊》這部紀(jì)錄片，稱其品質(zhì)之高堪比《舌尖上的中國》，尤其是音樂，制作方居然請(qǐng)來雅尼大師給它配曲，這手筆，實(shí)在太大氣了！

出于對(duì)雅尼的喜愛，我立刻點(diǎn)開預(yù)告片欣賞，初心只是為了聽音樂，沒想到只看了短短幾分鐘就陷進(jìn)去了，完全無法自拔，三天之內(nèi)，十集全部看完。

這不是一部單純的地域風(fēng)光推廣片，也不是一部枯燥的歷史記錄片，它是一部用電影手法將歷史人物、地緣政治、風(fēng)土人情、國家經(jīng)略融為一體的新型紀(jì)錄片，片中有故事，有人物，更有恢弘的敘事，每一集都是一次知識(shí)爆炸般的享受，讓人既期待又滿足。

片子以張騫受命出使西域拉開帷幕，然后漢武帝，霍去病，鳩摩羅什，楊廣，八思巴，忽必烈，林則徐等等重要?dú)v史人物逐個(gè)登場(chǎng)， 逐個(gè)閃耀，時(shí)間縱橫兩千年，從漢朝、魏晉十六國、隋唐、元、明、清，一直講到現(xiàn)代，八個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)度，史料豐富，脈絡(luò)清晰，文字優(yōu)美，鏡頭生動(dòng)，給我們展示了一幅幅金戈鐵馬，時(shí)空流轉(zhuǎn)、商旅綿延，文化交融，潮起潮落的歷史畫卷，看得人心馳神往，無限澎湃。

這是一部不尋常的紀(jì)錄片，它立意高遠(yuǎn)，視野遼闊，攝影手法更是讓人印象深刻，快速流動(dòng)的白云，不斷旋轉(zhuǎn)的星空，形象詮釋出滄海桑田、轉(zhuǎn)身千年的寓意，鏡頭所到之處，不僅可以看到廣袤的大漠，壯美的雪峰，肥沃的草原，奔跑的駿馬，和諧相處的百姓，還讓人深刻認(rèn)識(shí)到漢民族獨(dú)有的遠(yuǎn)見卓識(shí)和博大胸懷，帶給人滿滿的正能量，看完之后，我感覺有一股久違的民族自豪感在心中悄悄涌動(dòng)。

當(dāng)然，雅尼的音樂更是這部片子的一大亮點(diǎn)，它大氣蒼涼、激昂雄壯，優(yōu)美動(dòng)聽得耳朵都要懷孕，這樣的音樂再配以片中數(shù)不勝數(shù)的壯闊畫面，還沒看完全片，我的大漠夢(mèng)，敦煌夢(mèng)，酒泉夢(mèng)（衛(wèi)星發(fā)射中心，此片未提，估計(jì)不方便提），還有更遠(yuǎn)的樓蘭夢(mèng)，龜茲夢(mèng)，烏孫夢(mèng)等等，已經(jīng)開始熊熊燃燒了。

看完第一集，豆瓣誠不欺我也。

一，使者

1，地理:“河西走廊”之名，南北溝通青藏高原和蒙古高原，東西連通塔里木盆地和黃土高原。由于青藏高原的阻斷，印度洋濕暖空氣隔絕，大漠戈壁。

而祁連山有山脈積雪和史前冰川形成的中國第二大內(nèi)陸河黑河，水量豐沛。中原往中西亞必經(jīng)之路。

2，BC138，劉徹19歲，張騫27歲，甘泉宮送別出使西域。目的:聯(lián)合月氏部落，東西夾擊匈奴，解決漢帝國5代人的匈奴問題。（劉邦白登山7日之圍遺留問題）隨從:匈奴俘虜堂邑父，向?qū)?翻譯。

匈奴冒頓單于，崛起于秦末中原戰(zhàn)亂時(shí)。

3，時(shí)河西走廊由匈奴右賢王部掌控。翻越祁連山中部扁都口大峽谷后，張騫被匈奴俘?！盀槿藦?qiáng)力，寬大信人，蠻夷愛之”。軍臣單于賜婚。

4，BC133（出使5年）漢朝廷一致同意轉(zhuǎn)守為攻，馬邑之謀未成。BC129年，“龍城之戰(zhàn)”，四路大軍，一路無功，兩路折損，缺乏對(duì)敵人的了解。唯車騎將軍衛(wèi)青深入匈奴祭天圣地，俘敵近千，打破匈奴不可戰(zhàn)勝的神話。

5，張騫打獵時(shí)逃跑繼續(xù)往西，穿過塔克拉瑪干和帕米爾高原，來到大月氏。大月氏已由游牧轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，不愿再復(fù)仇。張騫停留一年多后，游歷中西亞及天山南北各國，了解西域社會(huì)習(xí)俗，草木，畜養(yǎng)等，收集豐富西域情報(bào)資料。

6，歸途再次被匈奴俘，趁軍臣單于之死逃脫，回到中原。歷時(shí)13年，帶回關(guān)于西域物產(chǎn)地貌重要資料，漢王朝的地理大發(fā)現(xiàn)，軍事外交的重要情報(bào)和信心?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌贩Q“鑿空之功”。漢王朝確立國家戰(zhàn)略，取得河西走廊，斷匈奴右翼。

7，3年后，大將軍衛(wèi)青率六路大軍兩次攻打匈奴，張騫校尉，隨軍漠北。熟悉匈奴習(xí)慣+有沙漠行軍經(jīng)驗(yàn)+豐富地理知識(shí)。《史記》“知水草處，軍得以不乏?！薄皬V博瞻望”，封博望候。

二，通道

1，BC140年（劉徹登基第二年），平陽公主府女仆衛(wèi)少兒生下霍去病。其姨母衛(wèi)子夫（皇后），舅舅衛(wèi)青。

2，時(shí)河西走廊西北由渾邪王部掌控，東南由休屠王部掌控。BC124，衛(wèi)青帥十萬兵進(jìn)攻，主力重傷。驃姚校尉霍去病帥800輕騎突襲立功，封冠軍侯（17歲）。

3，國力強(qiáng)盛，戰(zhàn)馬成為國策，軍隊(duì)職業(yè)化，騎兵戰(zhàn)術(shù)逐漸成熟。45萬甲兵，60萬軍馬，相當(dāng)于現(xiàn)役部隊(duì)總兵力1/5。

4，BC121春，霍去病帶一萬精兵，急速轉(zhuǎn)戰(zhàn)六天，掃蕩匈奴5部落，越過焉支山500公里，斬折蘭王，盧胡王，滅匈奴近萬人，追擊休屠王及渾邪王至敦煌。

5，BC121夏，河西之戰(zhàn)。老將公孫敖誘敵，霍去病繞過賀蘭山，居延澤抵?jǐn)耻姾蠓健＠顝V張騫切斷糧草。結(jié)果:公孫敖迷路，霍去病獨(dú)自殲滅主力，取得焉支山牧場(chǎng)。逆轉(zhuǎn)攻守態(tài)勢(shì)。

劉徹賜豪宅，霍去病“匈奴未滅，何以家為”。張騫被圍困貶為庶民。休屠王渾邪王投降，霍去病受降。BC121年末，河西走廊全線打通，霍去病19歲。

6，BC119，漠北大戰(zhàn)直擊匈奴本部?；羧ゲ≈睋粜倥捞焓サ乩蔷玉闵?，封狼居胥。徹底擊垮匈奴。

7，BC119，張騫任中郎將再次出使西域，攜帶絲綢茶葉瓷器，與烏孫，大宛，安息，大月氏，身毒，西羌建交。開始中原王朝對(duì)新疆的開發(fā)。

8，BC117，霍去病23歲死，國禮葬之，馬踏匈奴雕塑。

9，BC115，張騫返回，第二年死。

10，BC111，設(shè)武威，張掖，酒泉，敦煌四郡，敦煌西設(shè)玉門關(guān)，陽關(guān)，分扼天山南北咽喉。建長(zhǎng)城防御工事。東起永登，中酒泉，西玉門。BC102，居延塞長(zhǎng)城，居延澤~酒泉~張掖，人字形防御工事。

11，BC105，安息國（伊朗）建交，西部商貿(mào)大開發(fā)。1877年，李希霍芬首次命名為絲綢之路。

12，BC60年，設(shè)固城都護(hù)府，轄新疆+部分中亞地區(qū)。長(zhǎng)城繼續(xù)沿疏勒河延伸至古鹽澤（羅布泊），并建立中央郵驛體系（鄯善，樓蘭驛）。

漢帝國完成西部經(jīng)營(yíng)開發(fā)，堅(jiān)守河西走廊，打通至地中海全線絲綢之路，統(tǒng)轄新疆，實(shí)現(xiàn)宏大經(jīng)略。

三，驛站

1，張騫記載“西域36國”，漢武帝希望聯(lián)合西域諸國東西夾擊抵制匈奴。 BC119，張騫二次出使西域，邀請(qǐng)烏孫國派使者往中原考察，確定和親。漢武帝派細(xì)君公主聯(lián)姻烏孫領(lǐng)袖獵驕靡。 細(xì)君公主及獵驕靡死后，軍須靡繼位，楚王孫女解憂公主和親。軍須靡一年死，弟弟翁歸靡繼位，解憂嫁翁須靡。 烏孫一直在漢匈間搖擺不定，同時(shí)迎娶漢女及匈女。

2，BC74，匈奴+車師聯(lián)合攻烏孫，解憂公主求助漢，漢宣帝初繼位，派常惠出使。BC71漢匈之戰(zhàn)，匈奴逃遁，?；輲浳迦f烏孫軍大勝。建立軍事聯(lián)盟。

3，自漢武帝至昭帝，惠帝，沿用右將軍趙充國屯墾戍邊制度，軍事移民實(shí)現(xiàn)軍事+經(jīng)濟(jì)價(jià)值，“人民熾盛，牛馬遍野”。（相當(dāng)于建國后的新疆建設(shè)兵團(tuán)） 匈奴慌，使龜茲BC76（昭帝時(shí)）偷襲輪臺(tái)，殺校尉賴丹，驅(qū)逐屯邊士卒。BC70?；菔箞F(tuán)返程，得解憂支持，聯(lián)合西域各國攻龜茲。第一次實(shí)現(xiàn)東西聯(lián)合夾擊匈奴。

4，BC64，解憂兒子元貴靡立為烏孫太子，迎娶漢公主。聯(lián)盟堅(jiān)固。

5，BC60，設(shè)西域都護(hù)府，官員，駐軍，政令，正式行使國家主權(quán)。屬國逐漸由36國擴(kuò)大到48國。懸泉置往來使者車水馬龍，河西為西部邊陲重地。漢王朝與西域共同和平繁榮。

6，BC51，解憂70歲，領(lǐng)袖+兒子元貴靡病逝，要求落葉歸根。兩年后終老長(zhǎng)安。

四，根脈

魏晉南北朝時(shí)期，中原陷入八王之亂，永嘉之亂，五胡亂華，部分中原人士南遷，即晉人南遷，建立東晉。另外部分西遷進(jìn)入河西走廊，即涼州。中原士人的大量移民中，其中有許多名儒典籍，成為“河西望族”。武威文廟僅次于曲阜和北京，名列第三。

如名儒郭荷及其弟子郭瑀。郭瑀帥弟子在張掖馬蹄山林松薤谷開鑿石窟安身。郭死后女婿兼弟子劉昞承衣缽。

河西經(jīng)歷前涼，后涼，西涼，北涼，南涼，始終保持尊儒重教風(fēng)氣。在中原戰(zhàn)亂時(shí)保存大量失傳古籍名著典籍。北魏拓跋氏統(tǒng)一北方，入主中原后，推行漢化政策，河西望族工匠近三萬人遷入平城（山西大同），＞70歲可免遷。80多歲劉昞回到林松薤谷終老。

河西文化，中原文化，江南文化并列為隋唐文化淵源。

五，造像 1，產(chǎn)生: 釋迦摩尼不主張?jiān)O(shè)立偶像，故在世及圓寂后很長(zhǎng)時(shí)間無佛像，只有佛塔，法輪等象征性表現(xiàn)。至亞歷山大東征，帶來古希臘雕塑人像藝術(shù)。印度西北的犍陀羅受希臘藝術(shù)影響，開始用石雕圣人像。釋迦摩尼圓寂后600年，開始出現(xiàn)佛像，披著希臘大褂。 將印度用于修行的石窟和巨型佛像結(jié)合，產(chǎn)生佛教石窟藝術(shù)。 2，傳播。

2－3世紀(jì)，羅馬安息貴霜漢帝國四足鼎立，絲綢之路繁盛。僧侶來到中原，時(shí)逢魏晉南北朝，戰(zhàn)爭(zhēng)混亂的迷惘痛苦+弱肉強(qiáng)食的北方少數(shù)民族統(tǒng)治者對(duì)儒家等級(jí)忠孝觀念難以認(rèn)同，尋找生命意義，解脫痛苦，令社會(huì)平穩(wěn)安定的價(jià)值體系得到迅速接受傳播。 3，譯經(jīng)。

鳩摩羅什，佛經(jīng)翻譯史上第一大家。推動(dòng)漢地佛教發(fā)展，改變今天的漢語。 父親印度貴族，母親龜茲公主。佛教從古印度傳入龜茲，龜茲人大規(guī)模開鑿石窟，母親帶著7歲的鳩摩羅什出家。12歲開壇講經(jīng)，聲名遠(yuǎn)播。 AD385，前秦將軍呂光入主河西建立后涼，俘虜鳩摩羅什作為戰(zhàn)利品監(jiān)禁17年。向周圍監(jiān)禁人員學(xué)習(xí)多種中原方言并傳法，對(duì)中原文化深刻了解。 AD401，后秦國君姚興崇拜鳩摩羅什，領(lǐng)十萬軍隊(duì)伐涼州，迎至長(zhǎng)安，成為后秦精神領(lǐng)袖。時(shí)年58歲。 長(zhǎng)安逍遙園開壇講課，設(shè)立800人譯經(jīng)場(chǎng)，史上第一次國家設(shè)立大規(guī)模譯經(jīng)場(chǎng)。對(duì)佛教所有關(guān)鍵詞匯給出詳細(xì)準(zhǔn)確解釋，涉及佛經(jīng)浩繁典籍各方面，譯著成為中國佛教各宗派立派的經(jīng)典依據(jù)。1600年來無人增刪改一字。影響超出佛教，影響今天漢語，諸如煩惱，苦海，未來，心田等詞語均由其創(chuàng)造。 漢傳佛教歷史上，鳩摩羅什，真諦，玄奘，義凈，不空五大譯經(jīng)師，三人經(jīng)過河西走廊，鳩摩羅什最早。 AD413年70歲圓寂逍遙園，武威鳩摩羅什寺舌舍利塔?！叭粑宜g經(jīng)文無誤，火化后舌頭不爛?！?4，石窟

AD411，匈奴人沮渠蒙遜攻克涼州，建立北涼，自稱河西王。大力扶持佛，儒文化。請(qǐng)?zhí)祗酶呱畷以徶翛鲋莘g講授古老佛經(jīng)涅槃經(jīng)。曇曜來到?jīng)鲋莞鷱膶W(xué)習(xí)。 佛教通過禪修修行，為禪修場(chǎng)所，選定祁連山造宏偉石窟，在天梯山大規(guī)模開鑿。后來考古學(xué)家宿白確認(rèn)，天梯山為石窟“涼州模式”的起點(diǎn)。 河西早期石窟于五涼時(shí)期在祁連山沿線開鑿，成為佛教進(jìn)入中國的清晰線索。承襲龜茲于闐造像傳統(tǒng)，具有鮮明西域印度色彩，融合漢地藝術(shù)，形成獨(dú)具特色的石窟樣式。又稱“石窟走廊” 曇曜等后來來到北魏都城平城開鑿云岡石窟。傳播途徑為:天梯山-云岡-龍門-長(zhǎng)安-隴東及天水麥積山。 河西為佛教進(jìn)入中原第一站，至南北朝，各代帝王大興石窟寺院，內(nèi)地僧人開始沿河西走廊西行回溯佛教起源地。 三國高僧朱士行后，4－5世紀(jì)有竺法護(hù)，法顯，宋云，惠生，玄奘。 5，AD561年，建瑞像寺，西行僧人劉薩訶的預(yù)言。AD609，隋統(tǒng)一中國，楊廣西巡至瑞像寺，9個(gè)月西行，隨從10w+，成為唯一親臨河西走廊的中國帝王。

六，絲路 AD589，隋統(tǒng)一中國。 AD604，楊廣登基年號(hào)“大業(yè)”，營(yíng)造大運(yùn)河，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，恢復(fù)西域貿(mào)易。派裴矩重開邊境互市。 裴矩，參與文帝禮制建設(shè)，參加平城戰(zhàn)役，分裂東西突厥，使東突歸順?biāo)?。杰出的外交家，了解西域民族矛盾?裴矩繪《西域圖記》，介紹西域44國，標(biāo)明三條地中海通行敦煌通道，為今日繪制當(dāng)年絲綢之路的依據(jù)。 裴矩修驛站，減免稅負(fù)，鼓勵(lì)政府貿(mào)易，提供食宿保護(hù)，商貿(mào)繁榮。胡商以粟特人為主，昭武九姓，純商業(yè)民族，擅長(zhǎng)手工藝。 AD609，隋煬帝西巡，御駕親征打敗吐谷渾，可汗逃至西寧，掃除絲路上的障礙，設(shè)立四郡。邀請(qǐng)西域各國會(huì)盟，焉支山參天禪地。絲路中西貿(mào)易史里程碑。開通西域往洛陽長(zhǎng)安道路，減免稅負(fù)，商貿(mào)繁盛。 AD618，隋滅，登基14年的楊廣被叛軍斬殺。楊廣表兄李淵建唐?！捌渥镆舱?，其功也卓。弊在當(dāng)代，利在千秋?！辈皇橐淮袨橹?。為唐盛世奠定基礎(chǔ)。 七，敦煌

發(fā)端: AD344，樂僔和尚經(jīng)過宕泉河谷，見鳴沙山在金光中千佛顯現(xiàn)，以為佛教圣地，在此開鑿石窟。

傳播:絲路咽喉，西去大漠，生死未卜。臨行前捐窟祈福，回來后還愿，世家大族供養(yǎng)等。

代表:220窟，南壁西方凈土變，北壁藥師佛經(jīng)變，東壁維摩詰經(jīng)變。巔峰之作，閻立本《歷代帝王圖》風(fēng)格。屬翟家窟。內(nèi)容體現(xiàn)了胡旋舞，上元踏歌燈輪等風(fēng)貌。吳道子作品已無存，220窟被認(rèn)為吳帶當(dāng)風(fēng)，滿壁風(fēng)動(dòng)的代表，美術(shù)生范本。第一任敦煌研究院長(zhǎng)220窟認(rèn)為達(dá)到文藝復(fù)興水平。

翟家窟:當(dāng)?shù)赝宓允?。AD642（貞觀16年），朝議郎敦煌郡司倉參軍翟通始建220窟。早期家族石窟的代表。AD755安史之亂，吐蕃攻占河西，統(tǒng)治70+。AD925，唐末五代，翟通九代孫奉達(dá)重修為家族祈福。將家族畫像+檢家譜題于壁上記載家窟300年經(jīng)營(yíng)史。

過程:打窟-樓閣-地仗-白灰-塑像-彩繪。礦物顏料+植物膠。

保存:4-14世紀(jì)，經(jīng)十六國，北朝，隋唐五代，西夏元，現(xiàn)存812座，莫高窟735。1900年道士王圓箓無意間打開藏經(jīng)閣，內(nèi)有經(jīng)卷繡5萬多件。1908法探險(xiǎn)家伯希和帶走6000多件。敦煌學(xué)現(xiàn)為國際顯學(xué)。

八，會(huì)盟 1，AD1218，成吉思汗帥20萬軍隊(duì)開始7年西征。蒙古帝國版圖北至俄羅斯海，南至阿拉伯，冬至汴梁，西至維也納。被稱為“上帝之鞭” 2，AD1226，蒙古攻西夏（河西走廊），成吉思汗意外墜馬而亡。西夏滅。 3，AD1234，蒙古聯(lián)合南宋滅金。AD1235，蒙古二次西征歐洲，同時(shí)南下攻南宋，受蜀地頑抗。決定經(jīng)吐蕃轉(zhuǎn)攻大理，由大理攻隴蜀。但自AD877年松贊干布死后，吐蕃分裂五大宗派，不進(jìn)貢蒙古帝國，關(guān)系緊張。 4，AD1236，窩闊臺(tái)次子闊端入主涼州，派將領(lǐng)多爾達(dá)攻至藏北，停留拉薩兩年。了解吐蕃政治宗教文化。多爾達(dá)認(rèn)為海拔高，氣候差，難以駐軍戍衛(wèi)，建議和談。 5，AD1241，窩闊臺(tái)病逝，闊端邀請(qǐng)涼州會(huì)談。推薦對(duì)象薩迦班智達(dá)，薩迦派第四祖，學(xué)識(shí)豐富，智慧受藏地各派尊崇。 6，AD1243，闊端派多達(dá)那步將軍為金字使者，赴后藏薩迦寺邀請(qǐng)薩班，時(shí)年63歲，帶2侄子八思巴及恰那多吉同行。 7，AD1244，薩班出發(fā)，沿途拜會(huì)各宗派領(lǐng)袖，收集談判條件。AD1243達(dá)涼州。 8，AD1247，幻化寺談判，達(dá)成一致:官職不變；官員名稱，百姓及貢品數(shù)目抄送三份；全境地圖；所有事宜與金字使者商議。 闊端皈依藏傳佛教，吐蕃歸蒙古政權(quán)統(tǒng)治。薩迦管理吐蕃事物。頒布《薩迦班智達(dá)致蕃人書》，免戰(zhàn)火，結(jié)束吐蕃400年分裂。為青藏并入元帝國版圖奠定基礎(chǔ)。 9，薩班留河西傳教。蒙古人原始信仰薩滿教，征戰(zhàn)中接納各宗教僅用于占卜祈福，并不遵守教規(guī)。自從藏傳佛教開始認(rèn)真思考宗教問題。闊端視薩班為宗教導(dǎo)師，開蒙古王室尊佛教高僧為“上師”的傳統(tǒng)。佛教文化深刻影響蒙人精神世界。 10，AD1251，薩班die，傳位17歲八思巴。武威白塔寺，元代涼州最大藏傳佛教寺廟。同年闊端死，蒙哥即位，結(jié)束窩闊臺(tái)死后蒙古10年內(nèi)部紛爭(zhēng)，重啟對(duì)外擴(kuò)張。 11，解決吐蕃問題后，滅大理，夾擊南宋。疆土擴(kuò)張，部族增多使蒙古人需要新的精神資源。 12，哥弟弟忽必烈選擇了藏傳佛教，接受八思巴灌頂儀式。AD1256，八思巴隨忽必烈至開平府，成為精神導(dǎo)師和親密伙伴。 13，AD1265，八思巴回薩迦協(xié)助蒙古治理吐蕃。建立地方行省政權(quán)。 14，AD1270，八思巴成為帝師，掌管全國宗教事務(wù)，元中央政府吐蕃最高行政長(zhǎng)官。中華史上偉大藏族政治家，藏傳佛教一代宗師。 15，AD1271，元建立。AD1276，元滅南宋，中國重新大一統(tǒng)。西藏正式納入元帝國版圖。 16，AD1280，46歲八思巴病逝。在八思巴和忽必烈推動(dòng)下，藏傳佛教取代薩滿教成為蒙古主流，影響蒙古文學(xué)，宗教，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，藝術(shù)至清末，延續(xù)至今。（青花中的八思巴文?。? 這集記得比較多，因?yàn)閷?duì)藏蒙兩族的關(guān)系和背景不熟悉，記不清楚怕以后想不起來。

九，蒼生 1，明帝國統(tǒng)治后，朝貢貿(mào)易+大型防御城堡+海禁政策，全面收縮。中亞戰(zhàn)亂+奧斯曼帝國阻斷歐亞道路，東西連接中斷。十五世紀(jì)初鄭和七下西洋，90年后達(dá)伽馬發(fā)現(xiàn)印歐海上航路。航海時(shí)代開啟，利瑪竇從海路來到中國。 2，AD1596，耶穌會(huì)羅馬總會(huì)收到意大利傳教士利瑪竇來信，認(rèn)為中國即馬可波羅筆下“契丹”，決定派鄂本篤探尋陸上絲綢之路。 3，AD1603，鄂本篤到達(dá)嘉峪關(guān)。嘉峪關(guān)即原玉門關(guān)，朱元璋時(shí)期重修擴(kuò)建，從山海關(guān)至嘉峪關(guān)，6000公里明長(zhǎng)城，堅(jiān)固至今。 4，朝貢貿(mào)易為唯一合法形式。朝廷壟斷貿(mào)易，外交與貿(mào)易合一。由于沒有使者名額，鄂本篤被困3年。絲路已無鼎盛時(shí)的通行便利。鄂本篤求助利瑪竇，使者到達(dá)后11天，鄂本篤病故。《鄂本篤訪契丹記》收入《利瑪竇中國札記》。 5，AD1842，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的替罪羊林則徐被發(fā)配嘉峪關(guān)，意識(shí)到沙俄南下，西北局勢(shì)不樂觀，戰(zhàn)略地位重要。AD1850回程，在岳麓山見左宗棠，認(rèn)為“西定新疆，非君莫屬”，托付書籍，手記，地圖。 6，AD1865，浩罕國軍官阿古柏趁太平天國之亂占領(lǐng)新疆。1874，日本攻臺(tái)灣。邊疆海疆同時(shí)危機(jī)。李鴻章等主張放棄新疆，左宗棠提出“東則海防，西則塞防，二者并重”。調(diào)湘軍于蘭州，蘭州制造局仿制德國槍炮，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?！靶略詶盍Ю铮么猴L(fēng)度玉關(guān)”，左公柳至今仍在。AD1880，68歲的左宗棠抬著棺材往哈密，以決一死戰(zhàn)的氣勢(shì)，收復(fù)所有新疆失地。題匾“天下第一雄關(guān)”。重新開關(guān)通埠。 7，1868，李?；舴沂状蚊z綢之路。19－20世紀(jì)大量西方探險(xiǎn)家涌入。如發(fā)現(xiàn)西夏“黑水城”的俄國人科茲洛夫，發(fā)現(xiàn)居延漢簡(jiǎn)的瑞典人斯文赫定，使敦煌聞名于世的斯坦因，伯希和等人。 十，寶藏 1，石油 1949.9.25解放玉門，取得老君廟油礦。 西晉張華《博物志》，唐李吉甫《元和郡縣圖志》均有載。1937國民政府甘肅油礦籌備處孫建初《甘肅玉門油田地質(zhì)報(bào)告》，1939老一井鉆探。中國石油之父。1950西北局工作會(huì)議，確立國防工業(yè)基地。1951，習(xí)仲勛提出開發(fā)計(jì)劃。第一個(gè)五年工作計(jì)劃中156項(xiàng)重點(diǎn)之一。中國首個(gè)石油工業(yè)基地，石油工業(yè)的搖籃。 2，金屬礦 1955地質(zhì)局秦士偉21歲，發(fā)現(xiàn)樺樹溝鐵礦。1958冶金部在酒泉西建立酒泉鋼鐵廠，1965立市。 1958，湯中立在龍首山根據(jù)孔雀石發(fā)現(xiàn)銅礦，總工陳鑫測(cè)鎳含量。鎳用于制造高強(qiáng)度鋼，用于軍事。7年后，湯中立在1000米深處發(fā)現(xiàn)富礦體，成為世界第二大復(fù)合型超級(jí)銅鎳礦床。 3，風(fēng)力及光能資源豐富。 4，交通 1962，蘭新鐵路通車。 1990，連云港到鹿特丹，第二歐亞大陸橋，通過河西，全線貫通。 2014，蘭新高鐵全線通車。 西部陸路大通道，國家能源資源安全重要通道。西氣東輸，西電東送。新世紀(jì)四大工程之二。 2013.9 習(xí)主席在哈薩克提出絲路經(jīng)濟(jì)帶構(gòu)想。 2013.10 海南亞太經(jīng)合會(huì)，海絲倡議 2013.11 一帶一路寫進(jìn)十三大。

公元前138年·西漢一個(gè)風(fēng)輕云淡的日子。

距離漢帝國首都長(zhǎng)安西北120公里之外的甘泉宮里氣氛不同尋常?！獋€(gè)使團(tuán)即將出征。

朝廷侍從官張騫鄭重地從漢武帝劉徹手中接過象征授權(quán)的符節(jié)。

他將率領(lǐng)使團(tuán)踏上出使西域的行程。

這一年，他們都很年輕——?jiǎng)?9歲。張騫27歲①。

對(duì)于距今2100年前的這個(gè)帝國來說，

“西域”，無疑是個(gè)風(fēng)險(xiǎn)重重又令人向往的地方。

張騫一定知道，西去的路上必定充滿艱辛和不測(cè)。

但他無法知道的是，當(dāng)他轉(zhuǎn)身的那一刻，這次起伏跌宕、險(xiǎn)象環(huán)生的出行就將注定被載入史冊(cè)。

而河西走廊，也將從此進(jìn)入中國人的視野。

在今天的中國版圖上，我們可以看到一個(gè)由西北至東南走向的省級(jí)行政區(qū)劃。

甘肅省，是中國西部的一個(gè)省份，形狀猶如一支如意，它的中段，是一條自然形成的地理大通道。

這條通道東西長(zhǎng)約1200公里，寬數(shù)公里至近百公里不等，東起烏鞘嶺，西至星星峽，南側(cè)是祁連山脈，北側(cè)是龍首山、合黎山、馬鬃山。

因?yàn)榈靥廃S河以西，形似走廊，于是被人們稱作——“河西走廊”。

東起烏鞘嶺

西至星星峽

它的形成，源于數(shù)億年前的一次地殼劇變。

歐亞板塊因?yàn)橛《却未箨懓鍓K的撞擊而緩慢隆起，形成地球上最高、也是最龐大的地質(zhì)構(gòu)造體系：青藏高原。與此同時(shí)，一條平均海拔在4000米以上的弧形山脈被頂推隆起，這，就是祁連山。在祁連山脈的北麓自然形成了這條咽喉般的狹長(zhǎng)走廊。它南北溝通青藏高原和蒙古高原，東西連接著黃土高原和塔里木盆地。

青藏高原的隆起，切斷了印度洋暖濕氣流的北上，使西北地區(qū)形成了大片的戈壁荒漠。但幸運(yùn)的是，在來自太平洋季風(fēng)的吹拂下，豐沛的山區(qū)降雨使祁連山成為伸入西北的一座濕島。祁連山脈覆蓋的積雪和史前冰川融化，形成了中國第二大內(nèi)陸河——黑河。河水奔涌而下，源源不斷地流進(jìn)了河西走廊。在黑河的東西兩側(cè)是石羊河和疏勒河，這三大水系滋養(yǎng)了片片綠洲，成為孕育生命的搖籃。

這個(gè)星球上除了海洋以外，幾乎所有的地形地貌都在這條走廊上呈現(xiàn)。

河西走廊是中原通向中亞、西亞的必經(jīng)之路，更是東西方文化交流史上的一條黃金通道，后來聞名世界的絲綢之路注定要從這里穿過。

在中華民族的歷史進(jìn)程中，河西走廊關(guān)乎一個(gè)國家政治經(jīng)略、經(jīng)貿(mào)促進(jìn)、文化交融的宏圖大夢(mèng)。對(duì)于生活在中原的人們，打通河西走廊，前往更為遼闊的西部是他們不變的夢(mèng)想。

這個(gè)夢(mèng)想的開端，源于兩千年前一個(gè)帝國的開拓。

公元前141年。西漢。公元前141年，作為漢帝國創(chuàng)始人劉邦的重孫、漢景帝劉啟的第十子，年僅16歲的劉徹登上皇位。此時(shí)，漢帝國已經(jīng)運(yùn)行了64個(gè)年頭。

帝國的最高統(tǒng)治者鏟除了異姓王。平定了劉姓諸王叛亂，中央集權(quán)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)上休養(yǎng)生息，國富民強(qiáng)，充滿活力。

但是軍事和外交的羸弱卻讓這個(gè)國家被北方的匈奴王朝襲擾和壓制了幾十年。

年輕的劉徹自登基的那一天起，就躊躇滿志地開始謀劃如何經(jīng)營(yíng)自己的國家。

此時(shí)，他的國家，向東是大海；西南方向是猶如天然屏障般的青藏高原；向北和向西都是強(qiáng)大的匈奴勢(shì)力。匈奴，始終是東亞大陸諸國的噩夢(mèng)。

他們?cè)?jīng)是亞洲大陸上最強(qiáng)大、幅員最遼闊的游牧部落，成為橫亙?cè)跂|西方之間的可怕力量。

這是一個(gè)由眾多游牧民族逐漸演變、融合而成的部族，發(fā)祥地在今天的內(nèi)蒙古河套地區(qū)和陰山一帶。

從先秦時(shí)代開始，他們一批批地從蒙古高原沖出去，無所顧忌地劫掠安定富庶的農(nóng)耕國家。

秦末漢初之時(shí)，趁著中原形勢(shì)混亂之際，匈奴杰出的軍事統(tǒng)帥冒頓單于殺父自立，驅(qū)逐東胡、月氏等鄰族，一統(tǒng)大漠，建立起龐大的匈奴王朝。

也正是在這個(gè)風(fēng)云激蕩的年代，匈奴王朝勾勒出自己的勢(shì)力范圍，他們可以控制的地域東起遼東，橫跨蒙古草原，西與羌、氐相接，北達(dá)貝加爾湖，南抵河套及今山西、陜西北部。

這個(gè)王朝雄踞在高原大漠之上，俯瞰著東亞腹地。他們兵鋒南指，成為漢帝國最強(qiáng)悍的敵人。

公元前201年，一支匈奴騎兵突然包圍了馬邑城，隨后又南擾太原。剛剛統(tǒng)一全國的漢高祖劉邦，親自率軍營(yíng)救，不想?yún)s被困在冰天雪地的白登山七天七夜，雖然軍中猛將謀士如云，“馬上天子”久經(jīng)沙場(chǎng)，卻險(xiǎn)些全軍覆沒。

“白登之圍”是漢匈正式交鋒的第一戰(zhàn)，竟以如此慘敗的結(jié)局而告終。

這是漢高祖劉邦始料不及的。一統(tǒng)天下的豪情化作英雄遲暮的傷感。

為了休養(yǎng)生息，劉邦只能被迫采取屈辱的和親政策，同時(shí)每年還要源源不斷地送給匈奴大批生活物資。

但是，匈奴帶給漢帝國的威脅并沒有因此而減少。

無奈的屈辱已經(jīng)延續(xù)了五代皇帝，年輕的劉徹決心改變這一切。

就在漢武帝劉徹登基不久，一名匈奴軍官被漢帝國邊境部隊(duì)俘獲。

通過對(duì)這名軍官的審訊，劉徹得到這樣一條情報(bào)：

當(dāng)時(shí)河西走廊形勢(shì)混亂，被大大小小的游牧部落所控制，其中比較大的是月氏和烏孫部落。月氏部落趕走了烏孫人，而匈奴單于進(jìn)入河西走廊后又殺死了月氏的領(lǐng)袖，甚至把他的頭顱做成酒器。

新的月氏王渴望報(bào)匈奴的殺父之仇，但力不從心。

于是，月氏人只好向西遷徙。

劉徹覺得這是個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，假如能聯(lián)合西域的月氏，形成東西方向的聯(lián)合夾擊，必定可以打敗匈奴。

遺憾的是，在年輕的漢武帝麾下，幾乎所有謀臣武士，對(duì)遙遠(yuǎn)的西方世界一無所知。

但他們知道，向西渡過黃河之后，有一條河西走廊可以通往西域。

一個(gè)解除來自北方匈奴威脅的戰(zhàn)略構(gòu)想被提上漢帝國的日程表：

漢武帝決定公開招募愿意冒險(xiǎn)出使的人，穿過河西走廊，前往西域去尋找月氏部落，說服他們和漢帝國東西夾擊，趕走匈奴。

但是，作為此時(shí)中原通往西域的唯一交通要道．河西走廊控制在匈奴王朝右賢王部的渾邪王與休屠王手中，而且月氏西遷后的下落也無人知曉。

更令人擔(dān)憂的是，也許出使的人還沒有走到西域，就會(huì)被匈奴人殺掉。

但還是有勇敢者站了出來，他就是27歲的陜西城固人，張騫。

張騫是漢武帝首創(chuàng)察舉制之后被推舉出來的孝廉，并且剛剛成為帝國宮廷中的侍從官，也就是漢武帝的宮廷侍衛(wèi)、朝廷行政事務(wù)見習(xí)官。

張騫覺得出使西域是個(gè)建功立業(yè)的好機(jī)會(huì)，也是一件對(duì)中原具有重要意義的事。

漢武帝非常高興。

他不僅親自為張騫挑選了勇士隨行，還讓一個(gè)歸順的匈奴人堂邑父給張騫做向?qū)Ш头g。

臨行前，漢武帝劉徹在甘泉宮隆重接見了張騫。

讓一個(gè)名不見經(jīng)傳的人擔(dān)當(dāng)這樣的重任，漢武帝有氣量，沒把握。

這里是祁連山脈中段一條長(zhǎng)約28公里，貫通南北的大峽谷——扁都口。

今天，扁都口仍然是由青海進(jìn)入河西走廊的重要通道。兩側(cè)山勢(shì)陡峭，奇峰聳立，發(fā)源于祁連山脈黑河水系的大大小小20多條河流，沿峽谷蜿蜒而下。遠(yuǎn)近的牧民在此放牧，過著波瀾不驚的生活。他們中很少有人知道，兩千年前，張騫和他的使團(tuán)渡過黃河后，就是由這里進(jìn)入河西走廊的。

當(dāng)張騫使團(tuán)走出了扁都口的蔥郁山林，來到河西走廊的茫茫戈壁之中時(shí)，他們距離帝都長(zhǎng)安已經(jīng)1000公里了。

對(duì)于長(zhǎng)期生活在富庶漢中平原上的張騫和他的使團(tuán)來說，盡管對(duì)于穿越這條通道的艱苦與險(xiǎn)惡有著充足的心理準(zhǔn)備，但隨著日漸深入河西走廊，他們還是感到了自然環(huán)境的壓力——

戈壁堅(jiān)硬，黃沙漫漫，陽光熾烈如火一般燃燒，走上很遠(yuǎn)才能看見一片綠洲和稀疏的人煙……然后又是荒漠，戈壁，勁吹的風(fēng)沙鋪天蓋地……危險(xiǎn)無處不在。

要找到月氏部落，就只能冒險(xiǎn)穿過匈奴人嚴(yán)密控制的這條通道。

而強(qiáng)大的匈奴王朝與中原王朝的對(duì)立已經(jīng)持續(xù)了幾百年，若是不幸撞到匈奴士兵，后果不堪設(shè)想。

一個(gè)平靜的午后，在炎熱的戈壁灘上，伴隨著呼嘯聲，剽悍的匈奴騎兵沖到了眼前。

沒有任何懸念，張騫和他的使團(tuán)被俘虜了。

在被押解的漫漫路途中，他們驚恐交加，饑渴難耐，體力嚴(yán)重透支，不斷有人倒下。

他們被押送到匈奴王庭，即今天的呼和浩特附近去見當(dāng)時(shí)的匈奴王——軍臣單于。

軍臣單于得知張騫使團(tuán)打算前往月氏部落之后，陰沉著臉對(duì)張騫說：

要是我們穿過你們國家去南方的越國，你們會(huì)同意嗎？

張騫自知理虧，無話可說。

毫無疑問，等待他們的結(jié)局必定兇多吉少。

公元前135年五月。權(quán)傾一時(shí)的太皇太后竇氏去世。

這一年，劉徹22歲。

張騫出使西域已經(jīng)3年了，沒有任何音訊。此時(shí)，張騫仍被困在匈奴營(yíng)地。

三年前，當(dāng)他在河西走廊被匈奴人抓到的時(shí)候，已經(jīng)做好了出師未捷身先死的準(zhǔn)備。

但匈奴人并沒有殺掉這些俘虜。他們希望能從張騫口中套取更多關(guān)于漢朝的情報(bào)，并試圖說服他和他的使團(tuán)為匈奴效力。

張騫拒絕了。他的不合作與不妥協(xié)導(dǎo)致他長(zhǎng)時(shí)間失去自由，被匈奴士兵軟禁。

但這也給他提供了一個(gè)近距離熟悉和了解匈奴王朝日常生活與軍隊(duì)備戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。

在匈奴人的營(yíng)地，張騫發(fā)現(xiàn)，這個(gè)民族有著不那么嚴(yán)密的軍事組織，但是他們卻具備在當(dāng)時(shí)來看更先進(jìn)、更具攻擊力的軍事裝備與戰(zhàn)術(shù)，特別是他們的騎兵。

馬匹在匈奴人的生活中，扮演著雙重角色。平時(shí)是作為交通工具，戰(zhàn)時(shí)則成為戰(zhàn)馬。

匈奴騎兵不像中原士兵靠盾牌來保護(hù)自己，而代之以更輕便也更堅(jiān)固的盔甲來裝備自身，戰(zhàn)斗中既機(jī)動(dòng)靈活，又有更強(qiáng)的攻擊性。

貌似歸順的張騫讓匈奴人感到自己的策略是奏效的，于是他們漸漸放松了對(duì)張騫的戒備與管制。

這也或許是因?yàn)閺堯q的性格和為人。

據(jù)司馬遷在《史記》中的描述：張騫“為人強(qiáng)力，寬大信人。蠻夷愛之”。

但是，匈奴人并沒有放棄對(duì)這個(gè)來自中原王朝官員情感瓦解的努力，經(jīng)由單于撮合，張騫娶了一個(gè)善良的匈奴女子。

這是張騫在單調(diào)枯燥的戈壁生活中唯一的一抹亮色。

盡管所有的歷史典籍里都沒有記載他們的情感故事，但，穿越兩千年的時(shí)空，我們依然相信，或許正是這段愛情帶給了張騫堅(jiān)持下去的勇氣和信心。

時(shí)間在緩緩流逝。

被長(zhǎng)時(shí)間滯留在匈奴人軍帳中的張騫對(duì)于祁連山與河西走廊的了解也越來越深入。

在匈奴人眼里，祁連山是神圣的，匈奴語中的“祁連”就是“天”的意思。

這片神圣的土地曾是月氏人的家園。

在那個(gè)縱橫馳騁的時(shí)代，河西走廊豐美的水草，培育出優(yōu)良的戰(zhàn)馬。擁有了優(yōu)良的戰(zhàn)馬，也就擁有了向更遠(yuǎn)處開拓的力量和速度，這對(duì)于游牧民族來說尤其重要。

從公元前201年開始，野心勃勃的冒頓單于就不斷領(lǐng)兵南下。

不堪襲擾的月氏人被迫西遷。

從此，祁連山與河西走廊成了匈奴人的天然牧場(chǎng)。

他們由此握住了一把直插漢帝國西部邊境的利劍。

漢武帝又一次從噩夢(mèng)中驚醒。

他時(shí)常夢(mèng)到西域，夢(mèng)到匈奴，血腥的廝殺，槍刺與馬蹄，他試圖沖破重圍，但毫無希望。

此時(shí)已經(jīng)是公元前133年春，張騫出使西域的第5年。

漢武帝失去了耐心，決定不再等待張騫使團(tuán)的消息。他召集群臣，就如何應(yīng)對(duì)匈奴的戰(zhàn)略進(jìn)行廷議。

5年來，漢武帝銳意改革，大力削藩，鞏固中央政權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

在軍事上，他嚴(yán)厲督促各地行政官員廣泛搜尋并儲(chǔ)備良馬，選拔衛(wèi)青、公孫敖等一批年輕軍官展開軍事訓(xùn)練。

漢武帝劉徹決心已定，即或是張騫杳無音訊，或是在孤立無援的情況下，也要開始對(duì)匈奴的反擊。

這次廷議中，漢帝國的文武大臣們一致同意停止執(zhí)行先帝們奉行的防御戰(zhàn)略，反擊匈奴。

漢武帝劉徹計(jì)劃親率30萬大軍，以和親為誘餌，在馬邑圍剿前來迎親的匈奴部隊(duì)。

雖然這次被稱為“馬邑之謀”的軍事行動(dòng)由于消息泄露而被迫中止，但漢帝國自此揭開了對(duì)匈奴戰(zhàn)略反擊的序幕。

劉徹，這位年輕氣盛、胸懷宏圖大略的皇帝，將把漢帝國快速帶入一個(gè)開疆拓土，威儀天下的嶄新時(shí)代。 一幕圍繞爭(zhēng)奪河西走廊的政治謀略與軍事行動(dòng)的大戲逐漸走向高潮。

“馬邑之謀”過去4年后。 公元前129年，當(dāng)匈奴又一次對(duì)漢帝國的北方發(fā)起襲擊的時(shí)候，漢武帝決定派出四路大軍回?fù)粜倥? 這是漢帝國面對(duì)匈奴襲擾的第一次全面反擊。 但結(jié)果卻是，四路大軍中一路無功，兩路折損，唯獨(dú)車騎將軍衛(wèi)青領(lǐng)銜的一支，出其不意地深入險(xiǎn)境，直搗匈奴祭天圣地，并且在漢帝國歷史上首次俘虜了匈奴將士近千人。

這就是名噪一時(shí)的“龍城之戰(zhàn)”。 這讓漢武帝感到振奮。

但另外三路大軍的失敗，卻讓漢武帝陷入沉思。 對(duì)于匈奴的不了解和缺乏必要的情報(bào)成為了更加迫切的問題。

9年前，當(dāng)他選派張騫出使西域的時(shí)候，他滿懷期待。 此時(shí)，杳無音訊的張騫不知是否還活著？ 時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼間，張騫已經(jīng)在匈奴的監(jiān)管下生活了9年。 9年時(shí)光，足以磨滅一個(gè)人的雄心壯志。 只有細(xì)心的匈奴妻子會(huì)發(fā)現(xiàn)，張騫偶爾會(huì)眺望東方。 那一定是長(zhǎng)安，是他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，還有，漢帝國交給他的使命。

一個(gè)平常的日子，張騫帶著自己的隨從堂邑父像往常一樣外出打獵。

但他的匈奴妻子還是察覺出一絲異樣。

她知道，此一去，自己的漢人丈夫?qū)⒉辉倩仡^。

張騫和堂邑父穿著胡服，穿越匈奴人的關(guān)卡一路狂奔——但他并不是要回長(zhǎng)安，而是選擇了繼續(xù)西行，完成漢帝國交給自己的使命。

此時(shí)，月氏人早已在匈奴的數(shù)次打擊下，分裂成兩支一大部分月氏人選擇西遷，他們背井離鄉(xiāng)，途經(jīng)大宛，遷居到中亞阿姆河流域，他們被稱作大月氏。而少數(shù)則留在敦煌南山地區(qū)，與羌人雜處，被稱作小月氏。

當(dāng)張騫得知這一消息后，毅然折向西南方向，繼續(xù)尋找大月氏。他們進(jìn)入焉耆，再溯塔里木河西行，經(jīng)過庫車、疏勒等地。

這是一次艱險(xiǎn)的跋涉。

沿途人煙稀少，水源奇缺。張騫他們風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛。

塔克拉瑪干，世界第二大沙漠。

兩千年前，張騫和隨從堂邑父曾經(jīng)從這里穿過，前往西域。

茫茫無際的沙漠中時(shí)而飛沙走石、時(shí)而熱浪翻涌，今天的我們依然無法想象，張騫是如何在強(qiáng)大的信念支撐下，橫穿大漠，翻越帕米爾高原，來到大月氏的。這相當(dāng)于從今天的內(nèi)蒙古，走到中亞的烏茲別克斯坦。

當(dāng)大月氏王見到這個(gè)來自遙遠(yuǎn)中原的漢人時(shí)，他格外地驚奇和欽佩，但對(duì)漢武帝聯(lián)合攻擊匈奴的提議并不感興趣。

他告訴張騫：這里土地肥沃，大月氏部落已經(jīng)逐漸由游牧生活過渡到安居下來發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀態(tài)，已經(jīng)無意東還。

張騫在大月氏滯留了一年多，再三邀請(qǐng)大月氏王卻得不到明確的答復(fù)。

盡管他感到有些失望，但他的內(nèi)心深處依然覺得不虛此行。

他途經(jīng)大宛、康居、大月氏、大夏等西域數(shù)國，足跡遍及天山南北和中亞、西亞各地，深入了解了西域社會(huì)。

這里人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及草木、畜產(chǎn)都與中原不同，更有一種名為汗血寶馬的優(yōu)良馬種，高大俊朗，絕非中原所見。

如果能夠打通河西走廊這條溝通漢帝國與西域的咽喉要道，中原與西域的貿(mào)易往來就可以暢通無阻，漢帝國的視野也將更加開闊。

帶著這樣的想法，張騫決定盡快返回長(zhǎng)安。

為了避開匈奴控制區(qū)，張騫決定改變路線，通過青海羌人地區(qū)，以免遭到匈奴人的攔截。

他們?cè)俅畏脚撩谞柛咴?，沿昆侖山北麓，?jīng)莎車、于闐——也就是今天的和田。迂回北上返回長(zhǎng)安。

意外的是，此時(shí)羌人也已淪為匈奴的附庸。

張騫實(shí)在是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，再次成為匈奴騎兵的俘虜。

這一次。張騫認(rèn)為自己必死無疑。

但，令人驚奇的是，匈奴首領(lǐng)再一次寬恕了這個(gè)逃跑的漢人使者。

在匈奴人的營(yíng)地里，張騫幾經(jīng)周折，回到了他的妻子——那個(gè)善良的匈奴女身邊。

公元前126年春②。

匈奴軍臣單于病逝，張騫抓住機(jī)會(huì)，再次出逃。

這一次，匈奴妻子義無反顧地和他一起踏上了東歸的行程。

從甘泉宮出發(fā)那一刻算起，一個(gè)13年來杳無音信、幾乎被遺忘的男人，突然像穿越時(shí)空一般，活著回來了。

當(dāng)這個(gè)男人再次望見巍峨的長(zhǎng)安城時(shí)，匍匐在地、長(zhǎng)跪不起。

公元前126年，張騫從遙遠(yuǎn)的西域神奇歸來，京城為之轟動(dòng)。

此時(shí)的他，已經(jīng)從一個(gè)英姿煥發(fā)的青年變成年近不惑、飽經(jīng)風(fēng)霜的中年人。當(dāng)年出使的使團(tuán)，今天回來的也只有他和堂邑父、匈奴妻子，還有他帶回來的西域地圖和從未見過的植物種子，以及他未曾泯滅的夢(mèng)想。

張騫將西域諸國豐富的物產(chǎn)、奇異的風(fēng)俗，以及山川地貌，向漢武帝和眾大臣做了詳細(xì)匯報(bào)。

張騫的講述，讓包括漢武帝在內(nèi)的所有人都聽得入了迷。

張騫13年起伏跌宕的出使經(jīng)歷，對(duì)于漢帝國來說無疑是一個(gè)令人振奮的地理大發(fā)現(xiàn)。

這位探險(xiǎn)家的獨(dú)特經(jīng)歷及其一番域外奇談，立刻引起漢武帝的強(qiáng)烈興趣，并被史官司馬遷收錄在《史記·大宛列傳》中，成為后人了解西域最寶貴的資料。

司馬遷稱贊張騫通西域的壯舉有“鑿空”之功，絕非妄言。

張騫的所見所聞讓地處亞洲東部的漢帝國視野大開，他們的目光已經(jīng)可以越過巍蛾的崇山峻嶺，穿過河西走廊，看到了西域、中亞、南亞，一直到羅馬帝國。

一切都顯得那么真實(shí)，那么振奮。

漢武帝封張騫為太中大夫。授堂邑父為“奉使君”。

但跟隨張騫的匈奴妻子在歷史典籍中鮮有提及，我們只知道，一年后，她染病故去。

在漫長(zhǎng)而艱辛的出使西域途中，因?yàn)檫@個(gè)女人，張騫不再孤獨(dú)——兩千年后，人們更有理由相信這一點(diǎn)。

漢武帝對(duì)張騫這次出使西域的成果非常滿意，這將是漢帝國隨后在西域開展軍事和外交攻勢(shì)的基礎(chǔ)，也使?jié)h武帝最終堅(jiān)定了打敗匈奴的信心。

這些寶貴的情報(bào)使得漢帝國與匈奴人的決戰(zhàn)不再是一場(chǎng)盲目的復(fù)仇。

盡管距離分出勝負(fù)還為時(shí)尚早，但打通河西走廊這條通往西域的必經(jīng)通道，斬?cái)嘈倥乙?，并且讓它永遠(yuǎn)成為帝國的一部分，成為漢武帝的國家戰(zhàn)略。

3年后。

公元前123年二月到四月。

已經(jīng)晉升為大將軍的衛(wèi)青率六路大軍先后兩次進(jìn)攻匈奴。

漢武帝命張騫以校尉軍銜跟隨衛(wèi)青出擊漠北。

張騫利用他熟悉匈奴軍隊(duì)特點(diǎn)、具有沙漠行軍經(jīng)驗(yàn)和豐富地理知識(shí)的優(yōu)勢(shì)。為漢朝軍隊(duì)做向?qū)?，指點(diǎn)行軍路線和扎營(yíng)布陣的方案。

司馬遷在《史記》里寫道，張騫“知水草處，軍得以不乏”，確保了戰(zhàn)役的勝利。

戰(zhàn)后論功行賞，漢武帝封張騫為“博望侯”。

“博望”是取其能“廣博瞻望”的意思③。

張騫完成了他的歷史使命。

河西走廊也因此記住了這個(gè)堅(jiān)忍不拔的探路者。

在那個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代，這個(gè)星球的亞歐大陸上，幾個(gè)國家的興衰故事正在輪番上演——亞洲西部的恒河平原，古印度的孔雀王朝剛剛落下帷幕；

波斯，生機(jī)勃勃的安息王朝正在崛起；

而在歐洲南部，一個(gè)名叫“羅馬”的偉大國家已經(jīng)誕生。

歷史的巧合，讓羅馬的東征與地處歐亞大陸東端的漢帝國的西征，在幾乎同一時(shí)期遙相呼應(yīng)。

此時(shí)，漢帝國與匈奴的對(duì)決已愈演愈烈。

打通河西走廊，挺進(jìn)更加廣闊的世界正成為這個(gè)中原帝國越來越清晰的宏闊夢(mèng)想。

勘誤：

①張騫27歲——張騫的年齡史無記載，此是推論。

②公元前126年春——軍臣單于死于公元前126年冬天，不是春天。秦漢時(shí)代以十月為歲首，一年的季節(jié)是冬春夏秋，故公元前126年春發(fā)生的事在冬天之後。

③“博望”是取其能“廣博瞻望”的意思——此誤，博望是地名，故城在今河南南陽市東北六十里，漢代侯爵皆賜封邑，其號(hào)都是地名。

敦煌·莫高窟

我們不知道他是誰。

他的名字應(yīng)該被留在編號(hào)220的洞窟里。

但是，按照當(dāng)時(shí)的慣例，繪畫的工匠的名字不能出現(xiàn)在他們所做的壁畫上。

于是，這個(gè)杰出的畫工被時(shí)間的洪流湮沒了。

但，為了呈現(xiàn)發(fā)生在莫高窟的這個(gè)故事，我們還是為他取了一個(gè)名字——李工。

彈指間，滄海桑田。一剎那，轉(zhuǎn)身千年。

敦煌，河西走廊西端的重鎮(zhèn)，它南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰巖突兀的三危山。

兩千年前，因?yàn)楹游髯呃鹊娘L(fēng)云際會(huì)向一個(gè)年輕的皇帝招手，于是，霍去病兩次深入河西走廊，驅(qū)逐匈奴。

當(dāng)他停下來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這里恰好有從祁連山流下來的雪山河，有綠洲，是一個(gè)理想的防御和出擊的基地。

于是，敦煌成為漢帝國向西域邁進(jìn)的邊城。

它很快從漢帝國最初設(shè)置的河西走廊兩郡中獨(dú)立出來，成為著名的河西四郡之一。

發(fā)源于祁連山積雪和冰川的黨河流經(jīng)敦煌，使這塊荒無人煙的戈壁灘變成得天獨(dú)厚的綠洲。

漢帝國高強(qiáng)度的軍屯與經(jīng)略，絲綢之路的開通，使這里迅速成為西部重鎮(zhèn)。

又過了400年。

公元344年的一天黃昏，有一個(gè)叫樂僔的和尚途經(jīng)宕泉河谷時(shí)，看見鳴沙山在金光之中千佛顯現(xiàn)。

樂僔認(rèn)為，這個(gè)地方是佛教圣地。他決定不再匆忙趕路了。要留在這里開窟造像。正是這個(gè)決定讓敦煌有了它的第一個(gè)石窟。

但他不會(huì)想到，從此，這里的開鑿與繪制延續(xù)了若干個(gè)世紀(jì)，并且，成為享譽(yù)世界的人類藝術(shù)寶庫。

不僅如此，敦煌，恰好處在絲綢之路的咽喉之地。通往西域的絲綢之路有北、中、南三條線路，這三條道路都以敦煌為起點(diǎn)，到達(dá)中亞、歐洲。

作為溝通歐亞的商業(yè)大道、中原王朝的前出基地，敦煌寄托了熙來攘往各色人等的夢(mèng)想。而從敦煌再往西進(jìn)入西域，則要穿越世界第二大沙漠——塔克拉瑪干沙漠，生死叵測(cè)。

于是，人們?cè)陔x開敦煌前就在莫高窟捐錢造一個(gè)窟，供養(yǎng)神靈佛祖，祈求得到保佑；

從西域荒漠里平安過來的人們，為感謝佛祖的保佑和恩賜，也開窟造佛供養(yǎng)；

平民百姓在豐年和平安盛世，希望好景長(zhǎng)久，遇荒年戰(zhàn)亂亦盼望能擺脫苦難，為精神上的寄托，心理上的滿足，也開窟造像，求得安慰。

敦煌的各級(jí)官吏、世家大族、高僧大德也會(huì)營(yíng)建屬于自己的功德窟，以表達(dá)對(duì)佛教的虔誠。也有的是借開鑿佛窟炫耀各自的政治、宗教或經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。

就這樣，三危山下、鳴沙山畔、宕泉河谷的石壁上出現(xiàn)了越來越多的洞窟。

日出日落、斧鑿聲聲，敦煌佛窟的營(yíng)建從未在如流的歲月中停止。

石窟在不斷增加，窟中的佛像在改變著容顏，從雄渾健壯變成秀骨清像，繼而轉(zhuǎn)向柔和豐腴，色彩逐漸細(xì)致艷麗，構(gòu)圖愈加大膽，佛國世界變得前所未有的宏大歡樂。

一代又一代的僧侶、畫匠、供養(yǎng)人將他們的信仰和希望刻繪在石壁之上。

各種各樣的山川景物、亭臺(tái)樓閣、花卉圖案等令人目不暇接，這些雄偉瑰麗的畫面如果一方方連接起來。可以排成20多公里長(zhǎng)的畫廊。

這是上世紀(jì)初，一個(gè)名叫查爾斯的法國攝影師拍攝于敦煌莫高窟的一張照片。

1908年2月24日，查爾斯和伯希和及另外兩位法國人組成的探險(xiǎn)隊(duì)風(fēng)塵仆仆，來到莫高窟。

他們被眼前的景象驚呆了——

長(zhǎng)達(dá)1700余米的巖壁上遍布密密麻麻的洞窟，其中南區(qū)近500個(gè)洞窟，每個(gè)洞窟中都有彩塑，四壁和窟頂畫滿佛像、壁畫。

當(dāng)伯希和和查爾斯進(jìn)入今天被編號(hào)為220窟的洞窟時(shí)，非同尋常的佛像撲面而來。

3個(gè)星期后，精通漢文化的伯希和戀戀不舍地離開了。

他希望以后有機(jī)會(huì)再來敦煌時(shí)，仔細(xì)研究一下給他留下深刻印象的220窟。但，他再也沒有機(jī)會(huì)了。

很快，中國學(xué)者啟動(dòng)了一場(chǎng)事關(guān)中國文明的搶救運(yùn)動(dòng)。

36年后，1944年的夏天，國立敦煌藝術(shù)研究所的工作人員發(fā)現(xiàn)220窟北壁瑞像壁畫正在逐漸脫落。

而脫落的地方隱約露出色彩艷麗、線條挺秀的早期壁畫。

當(dāng)他們小心翼翼對(duì)220窟主室四壁壁畫進(jìn)行了剝離之后，整間石窟四面墻壁上顯露出了場(chǎng)面宏大、人物傳神、瑰麗無比的初唐壁畫。

更令人驚奇的是，多數(shù)敦煌壁畫中的人物面孔和手臂都已經(jīng)因?yàn)檠趸兒?，但?dāng)220窟的初唐壁畫展現(xiàn)在世人面前時(shí)，卻保持著異常鮮亮的色彩——這讓所有的研究者激動(dòng)不已。

在石窟的南壁，繪制著西方極樂世界的美妙圖景：天上佛像與菩薩莊嚴(yán)神圣，地下歌伎舞伎身姿翩躚。

在石窟的北壁，七尊藥師佛像站在蓮臺(tái)之上，流光溢彩、裝飾華美。

東壁上展現(xiàn)了菩薩維摩詰的經(jīng)典故事，場(chǎng)景中的人物個(gè)個(gè)神情生動(dòng)，姿態(tài)得體。雖然畫的是佛國景物，但精神卻是世俗風(fēng)貌，供佛的舞蹈者、菩薩面前的帝王臣子，都展現(xiàn)出各自的身份和個(gè)性。

所有到過敦煌奠高窟220窟的學(xué)者和藝術(shù)家都被這里的壁畫所震撼。

他們共同的感覺是，220窟的壁畫絕非出自普通工匠之手，更像是大師作品。

遺憾的是，并無文獻(xiàn)佐證，那一時(shí)期有什么大師巨匠來過敦煌。

但如果說這些壁畫是由無名工匠所繪制，又的確令人難以置信。

220窟東壁的維摩詰經(jīng)變畫被視為敦煌壁畫中的巔峰作品，每當(dāng)我們看到這幅人物肖像，都會(huì)感到一種震撼。

畫面中的維摩詰居土身體微向前傾，似乎正與文殊菩薩激烈辯論著佛教哲理。而另一側(cè)的文殊菩薩則在諸菩薩、大弟子及諸天人的簇?fù)硐?，神態(tài)自若地與維摩詰對(duì)問。

特別是在東壁“漢族帝王聽法”的場(chǎng)景中，帝王形象的塑造手法和風(fēng)格看起來和著名唐代畫家閻立本的《歷代帝王圖》如出一轍。

而令人費(fèi)解的是，大畫家閻立本身在長(zhǎng)安，敦煌與長(zhǎng)安相距兩千公里，220窟的壁畫與《歷代帝王圖》之間會(huì)有著怎樣的聯(lián)系呢？

公元637年，在長(zhǎng)安的一座寺廟里，李工正在專注地繪制一幅維摩詰經(jīng)變畫。

李工的筆下展現(xiàn)了居士維摩詰與文殊菩薩辯論的場(chǎng)景，神情十分生動(dòng)，圍觀的人對(duì)他所畫的菩薩形象嘖嘖稱奇。

此時(shí)，唐太宗李世民登基已有10年光景了。這，正是被后人稱為“貞觀之治”的火紅歲月，一個(gè)全新的時(shí)代到來了，一切都顯得那么朝氣蓬勃。

隨著貞觀之治帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮，各種各樣的建筑被建造出來，開放富足的時(shí)代令唐人特別熱愛生活，喜歡用色彩來裝點(diǎn)墻壁。從寺廟到官府，從私宅到皇宮，他們將美麗的風(fēng)景、絢麗的人物、充滿神秘色彩的宗教場(chǎng)景繪制到墻壁上。

此時(shí)的唐帝國著名畫師閻立本就是一位壁畫高手，他的畫是朝野公認(rèn)的“神品”。

李工雖然還不是名家，但他是整個(gè)畫坊最出色的畫匠，圍觀人群中有人說，李工畫的人物和宮中的閻立本頗為神似。

李工心中有幾分得意，他每日在畫坊刻苦臨摹宮中的粉本，就是夢(mèng)想有朝一日可以進(jìn)入翰林院任職，成為一名有身份的畫師。

粉本，多是當(dāng)時(shí)流行的大師作品，或者皇宮中流傳出來的畫稿。

畫匠常常照著這些粉本來畫壁畫，以滿足客戶對(duì)流行趨勢(shì)的需求。

臨摹粉本是作為一個(gè)畫匠最基本的功夫，如果不合格將不能獨(dú)立工作，甚至受到懲罰。因此一般畫匠的水平都必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，這就使得一個(gè)時(shí)期內(nèi)，普通畫匠的作品在藝術(shù)風(fēng)格及水平方面與大師的作品差距并不遙遠(yuǎn)。

同時(shí)，粉本的流傳也使得唐朝長(zhǎng)安的繪畫一時(shí)風(fēng)靡，從最西面的西域諸國到東海之外的扶桑，都能看到盛唐長(zhǎng)安藝術(shù)的風(fēng)采。

盡管李工的繪畫技巧已經(jīng)非常高了，但是要想進(jìn)入翰林院成為皇家專屬的畫師幾乎沒有可能。

有名的寺院或權(quán)貴人家為了互相攀比，更愿意邀請(qǐng)有名望的畫師。而不是像李工這種籍籍無名的畫匠來畫壁。

感覺前途渺茫的李工有時(shí)候會(huì)想，自己是不是入錯(cuò)了行。

公元639年。

大唐王朝的富庶和開放，使絲綢之路迎來了自漢以來的第二個(gè)鼎盛時(shí)期，敦煌也成為史書中形容的“華戎所交一大都會(huì)”。

就在此時(shí)，西域地區(qū)和地處新疆吐魯番東南的高昌國的政治形勢(shì)發(fā)生了變化。

當(dāng)時(shí)西域一帶均受蒙古游牧部落西突厥的統(tǒng)治。西突厥開始出現(xiàn)了與唐朝敵對(duì)的勢(shì)力。地處西域門戶、絲路要沖的高昌國國王麴文泰依附西突厥，拘留西域諸國赴唐朝的使者，試圖阻止他們過境與唐帝國交往。原本“職貢不絕，商旅相繼”的絲綢之路也因此阻塞不通。

這是中原王朝所不能接受的。

對(duì)唐太宗來說，維護(hù)絲綢之路的暢通和西域的安寧是國家戰(zhàn)略的既定目標(biāo)。

唐帝國的遠(yuǎn)征軍迅速集結(jié)。在廣泛動(dòng)員招募士兵的同時(shí)，也征召了一批文化人士和手工藝者隨行。

大軍一路去到河西走廊和西域，作為跨區(qū)域的國家軍事行動(dòng)，軍隊(duì)無疑也擔(dān)負(fù)起將大唐的文化和藝術(shù)傳播到更廣闊的土地上的責(zé)任。

李工的心中涌起一陣莫名的沖動(dòng)。

他想，與其在長(zhǎng)安城做一個(gè)沒有名氣又不受重視的小小畫匠，不如到遠(yuǎn)方去看看，說不定會(huì)有機(jī)會(huì)做更大的事業(yè)。

公元639年，李工帶著自己的畫筆與粉本。加入了侯君集大帥的軍隊(duì)。

由于敦煌是距離高昌最近的河西重鎮(zhèn)，這里自然成了唐朝大軍最重要的后勤補(bǔ)給基地。

李工和其他工匠奉命在敦煌為帝國的軍隊(duì)裝配攻打高昌的軍械。

唐帝國大軍在大帥侯君集率領(lǐng)下很快就攻陷了高昌城。

軍隊(duì)回撤之時(shí)，一些工匠選擇留在敦煌。李工便是其中之一。因?yàn)樗吹搅耸┱共湃A的大好機(jī)會(huì)。

他發(fā)現(xiàn)敦煌雖然地處邊陲，但田園墾辟、商貿(mào)發(fā)達(dá)，各種膚色和語言的人聚居在這里，是個(gè)十分有趣的邊疆國際城市。

最特別的是，這里還保留著最初從天竺傳來的佛教傳統(tǒng)，人們普遍信仰佛教，喜愛開鑿石窟，并在石窟中塑像和繪制壁畫。

此時(shí)的莫高窟經(jīng)過隋朝的大力營(yíng)建。已經(jīng)出現(xiàn)了上百個(gè)洞窟，數(shù)量和規(guī)模上都達(dá)到了非?？捎^的程度。

李工來到莫高窟，仔細(xì)觀看這里的壁畫，前代的畫匠們用他們質(zhì)樸的筆觸畫出了自己心目中的佛國世界，讓李工深受感動(dòng)。

李工和他的同伴們開始嘗試著為敦煌的寺廟和洞窟繪制壁畫。

代表著長(zhǎng)安前衛(wèi)繪畫風(fēng)格的他們帶來的這種色彩鮮艷、氣勢(shì)宏大、人物宛若宮廷美人一般的壁畫令敦煌居民眼前一亮，有人覺得把神佛畫得如此具有世俗感是對(duì)佛的不敬。但更多的人很喜歡這種華麗的風(fēng)格，神佛就像長(zhǎng)安城中的時(shí)髦人物，令人備感親切。

李工畫技高超的消息很快就在敦煌傳開。他開始源源不斷地接到邀約，去為新開鑿的洞窟繪制壁畫。

很快他就成為了敦煌畫匠中的“都料”?！岸剂稀笔枪そ持屑夹g(shù)級(jí)別最高的人，也是繪畫工程的規(guī)劃、指揮者。

李工通常自己為壁畫起底，然后讓其他畫匠根據(jù)粉本來描畫顏色。

他感到，敦煌前代的壁畫非常精彩，而自己也要把這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格帶給敦煌，一種前所未有的創(chuàng)造力在他的心中涌動(dòng)。

不久，李工接到了當(dāng)?shù)卮笞宓允铣鲑Y的一項(xiàng)重要工程。

翟氏家族是敦煌的望族，人口眾多，廣泛分布于敦煌的各城鄉(xiāng)當(dāng)中。

這些來自中亞粟特九姓或遷自隴西的翟氏于唐初發(fā)展為敦煌當(dāng)?shù)氐氖孔濉Ｋ麄兪种匾暼鍖W(xué)，同時(shí)也是一個(gè)世代崇信佛教的家族。

憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，翟氏家族開始在莫高窟開窟造像。

公元642年，唐太宗貞觀十六年，朝議郎、敦煌郡司倉參軍翟通開始出資建造作為家窟的莫高窟第220窟，這是敦煌比較早的以家族為主導(dǎo)的石窟。

家族是中國古代社會(huì)的基本構(gòu)成單位，一個(gè)官宦或貴族家族就是一個(gè)社會(huì)的縮影。

敦煌石窟的“家窟”中，不僅刻畫著其家族的歷史，也刻畫著古代敦煌乃至整個(gè)中國的印記。

據(jù)記載，主持翟家窟營(yíng)建工作的是翟氏家族在敦煌大云寺出家的僧人道弘。

學(xué)者們考證，大云寺就是今天莫高窟最大的大佛——35米高的“北大像”所在的第96窟彌勒佛窟。如今，人們已經(jīng)無法見到這座寺廟了，但窟前還保存有大型殿堂建筑的遺跡。

受到道弘的委托，李工負(fù)責(zé)翟家窟的壁畫繪制。

一個(gè)洞窟從始建到完成，要經(jīng)過復(fù)雜精密的程序，需要李工和石匠、泥匠、塑匠、木匠等不同工種的工匠一起，合作完成。

在古代敦煌有專門的一支施工隊(duì)伍，他們被稱作“打窟人”，負(fù)責(zé)整修崖面和開鑿巖洞，這是營(yíng)建石窟的第一步。

接著就是修筑與石窟結(jié)合的一些殿堂、窟檐、樓閣等土木結(jié)構(gòu)的建筑，這需要木匠與泥匠配合來完成。

然后，由灰匠負(fù)責(zé)壁畫地仗的制作。地仗是指用黏土和麻棉的混合泥抹在石壁上，使墻壁光滑如紙，最后將白灰層敷在泥皮上，這是繪制壁畫的基礎(chǔ)。

塑匠專門負(fù)責(zé)窟內(nèi)塑像的制作，他們一般用木條或石胎做骨架，再用泥土來塑型。

塑像的內(nèi)胎完成后，彩繪的工作就交由畫匠團(tuán)隊(duì)來完成。

彩繪工匠們用的是事先準(zhǔn)備好的礦物顏料。

他們將礦物粉碎，用清水研磨成不同顆粒度的色漿，再混以植物膠，就做成了敦煌畫匠最常用的顏料。

工匠的筆下，朱砂的紅色、雌黃的黃色、青金石的藍(lán)色和云母的白色流淌出來，一幅幅瑰麗的壁畫徐徐鋪開。

敦煌的畫匠一般為集體作業(yè)，也有一兩名畫家獨(dú)立承擔(dān)并畫完一座佛窟的。

敦煌第220窟從風(fēng)格上來看，似乎是以同一個(gè)人的粉本起稿，由多人上色完成的。

李工觀察了石窟的四壁，向石窟負(fù)責(zé)人道弘建議，是不是按照長(zhǎng)安的粉本樣式來繪制翟家窟？

這樣，一定會(huì)給敦煌帶來最能代表大唐風(fēng)格的壁畫，這也是李工愿意留下來的目的。

看過李工的草稿之后，道弘完全贊同他的建議。

他們共同確定了洞窟的設(shè)計(jì)方案：

在洞窟東、南、北壁分別繪制維摩詰經(jīng)變、西方凈土變和藥師經(jīng)變畫。

那些來自中原長(zhǎng)安的畫工們將因?yàn)樗麄冊(cè)谀呖叩?20窟的創(chuàng)作，為敦煌的佛教藝術(shù)帶來巨變。

這也將結(jié)束傳統(tǒng)地方藝術(shù)占主導(dǎo)地位的格局。

在這個(gè)歷史長(zhǎng)河的節(jié)點(diǎn)上，敦煌石窟藝術(shù)顯示出非凡的創(chuàng)造性。

唐代的壁畫以規(guī)模較大的經(jīng)變畫為主，幾乎將整個(gè)佛經(jīng)的復(fù)雜內(nèi)容繪制成為一幅畫，基本上改變了魏、隋壁畫那種橫幅連環(huán)故事的結(jié)構(gòu)方式。

盛唐時(shí)期，凈土宗十分流行，所以，在石窟中繪制西方凈土便成為佛教壁畫的主流。

所謂凈土，就是通常所說的西方極樂世界。那是一個(gè)鳥鳴花香、四季如春的地方，佛陀在這里說法，聆聽到真理的眾生則享受無限的快樂。

李工開始在翟家窟南壁描繪他的西方凈土變——

在巨型水池的中央，阿彌陀佛坐于蓮花寶座上，周圍擁繞著的眾多菩薩正在悉心聆聽，化生童子游戲其中，空中樂器不鼓自鳴，地下舞伎翩躚。李工用鮮艷明亮的色彩，流暢而精湛的線描，勾勒出歌舞升乎、華麗燦爛的極樂世界。

從這幅畫中，人們可以看出敦煌的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)入了全新的中原唐風(fēng)時(shí)代，擺脫了印度、波斯的影響后，敦煌藝術(shù)完全獨(dú)立成熟，達(dá)到了爐火純青的境界。

正如敦煌研究院第一任院長(zhǎng)常書鴻先生所說：

220窟的壁畫“構(gòu)圖設(shè)色都不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的教堂裝飾繪畫”。

當(dāng)李工在石窟北壁所繪的藥師七佛經(jīng)變畫慢慢成形的時(shí)候，觀者無不為其構(gòu)圖的新穎、氣勢(shì)的宏大所驚艷。

畫面中央的水池碧波蕩漾，蓮花盛開，水池之上有一寶臺(tái)，以琉璃鋪地，流光溢彩。平臺(tái)上一字排列七座蓮臺(tái)，每座蓮臺(tái)上站立著一尊藥師佛，合為藥師七佛。

自東晉譯出《藥師經(jīng)》后，藥師信仰便開始在我國萌生和發(fā)展。

藥師經(jīng)極具現(xiàn)實(shí)意義的宣傳，得到了上迄王公、下至平民的一致信奉。

在藥師佛的兩側(cè)分立著身著天衣、頭戴寶冠的協(xié)侍菩薩。寶臺(tái)下方是奏樂、歌贊，供養(yǎng)藥師佛的歌舞伎樂。

著名美學(xué)家宗白華認(rèn)為：敦煌的藝境是音樂意味的，以音樂舞蹈為基本情調(diào)。

當(dāng)人們注目于這幅壁畫，沉浸在由光輪、衣帶、波浪般的紋理組合成的廣大繁復(fù)的旋律中時(shí)，仿佛真的可以聆聽到宇宙的音樂。

有專家辨認(rèn)出，這些舞者腳踩小圓毯、衣帶飄舞、急轉(zhuǎn)如飛，她們的舞蹈極可能就是在唐代盛行的胡旋舞。

隨著唐太宗對(duì)河西走廊與西域的強(qiáng)力管控，絲綢之路暢通無阻，東西方之間的交流日漸繁榮。

來自中亞的風(fēng)俗開始傳入中原，胡旋舞風(fēng)靡一時(shí)，“人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”成了大唐的風(fēng)尚。

今天，胡旋舞已經(jīng)失傳，而在敦煌，胡旋舞卻凝固在了石窟壁畫之中，令人遐想無限。

在莫高窟第220窟北壁所描繪的盛大舞蹈場(chǎng)面中，還出現(xiàn)了大型的燈樹，這一場(chǎng)景與長(zhǎng)安等地上元日賞燈的情景十分相似。

唐朝詩人張說在《十五日夜御前口號(hào)踏歌詞二首》中寫道：

帝宮三五戲春臺(tái)，行雨流風(fēng)莫妒來。西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。

詩中記載的是上元日長(zhǎng)安城踏歌燈的盛大場(chǎng)景，其中的燈輪恰是兩種：分別是西域式的“燈輪”和中土式的“金闕”。前者為圓形，后者為方形，正是第220窟壁畫所反映的形象。

上元夜，長(zhǎng)安城中燈樓齊明，來自異域、風(fēng)情萬種的“胡旋女”舞動(dòng)長(zhǎng)裙，人們?cè)诟栉枭?、熱鬧非凡中享受無限的快樂。敦煌莫高窟第220窟的壁畫，將李工記憶中長(zhǎng)安的景象永遠(yuǎn)記錄了下來。

有學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)記載認(rèn)為翟氏家族的220窟營(yíng)建工作先后長(zhǎng)達(dá)20年時(shí)間，雖然此觀點(diǎn)有待進(jìn)一步探討，卻可以從中看出洞窟營(yíng)建工作的艱辛。

從翟家窟以后，敦煌的佛窟，多被冠以“家窟”名號(hào)，每一座“家窟”都有一段屬于自己的歷史。

它們是佛教社會(huì)化最具體、最深刻的歷史見證。

洞窟主室西壁龕下的墨書“翟家窟”三個(gè)大字，強(qiáng)烈反映出洞窟營(yíng)建的家族觀念與思想，佛窟成為了家族財(cái)富的一部分，世代相傳。

翟氏家窟也成就了那些無名的繪畫工匠。

李工在這里畫下了自己在長(zhǎng)安磨煉多年的帝王形象。30年后，閻立本的《歷代帝王圖》問世，被世人尊為“神品”。而李工卻湮沒在歷史當(dāng)中，沒有人知道他的名字。

在宗教信仰和藝術(shù)的雙重感召下，李工和他的同伴們創(chuàng)造出了220窟的驚人作品，這是莫高窟藝術(shù)史上的一座里程碑。

當(dāng)李工最后一次走進(jìn)這座他為之奉獻(xiàn)了大半生的洞窟時(shí)，他或許悲欣交集。

許多曾經(jīng)的同伴隨軍參戰(zhàn)，或傷或死。

他在洞窟壁畫中表現(xiàn)了“九品往生”的情節(jié)。意在為亡者祈福，使他們往生凈土。

雖然遠(yuǎn)隔千里，但敦煌與河西走廊始終跟中原王朝息息相關(guān)。

當(dāng)“安史之亂”令唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰之后，敦煌也沒能逃脫厄運(yùn)。

青藏高原上的吐蕃崛起，攻陷河西走廊，對(duì)這里進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)70多年的統(tǒng)治。

公元848年，敦煌百姓起義，奪回河西走廊。生活恢復(fù)平靜以后，翟氏一族在220窟的故事又開始了新的篇章。

翟奉達(dá)，翟通的9世孫，唐末五代敦煌人，歷法家。

公元925年時(shí)，翟奉達(dá)的父親、兄長(zhǎng)已亡故，特別是一個(gè)兒子和一個(gè)孫子也英年早逝。白發(fā)人送黑發(fā)人，翟奉達(dá)的心情十分沉重，他決定重修先代的洞窟為家族祈福。

此次重修時(shí)，翟奉達(dá)把自己和親人們的畫像畫在了石壁上，并在甬道的另一面工整地寫下了“檢家譜”，它詳細(xì)記載了家族經(jīng)營(yíng)家窟近300年的歷史，成為了今天的人們理解敦煌石窟營(yíng)建與日常管理的文獻(xiàn)證據(jù)。

中國藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)，與來自印度和中亞地區(qū)的佛教文化交流融合，獲得了一種蓬勃的生命力。到了隋唐時(shí)期，這種混血藝術(shù)逐漸完成了本土化的過程，從而醞釀出中國美術(shù)的黃金時(shí)期。

吳道子，正是這一時(shí)期最為傳奇的畫家，他所繪制的線條既柔軟又強(qiáng)勁，為后世的畫工創(chuàng)立了示范性的粉本，被稱為“吳家樣”。

傳說中的畫圣吳道子的畫已經(jīng)沒有留存于世的了。

而今天，第220窟的壁畫被公認(rèn)為具有“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“滿壁風(fēng)動(dòng)”的“吳家樣”神韻，成為美術(shù)學(xué)院的學(xué)生們學(xué)習(xí)的范本。

唐朝是絲綢之路最繁盛的時(shí)期，同時(shí)也是敦煌營(yíng)建的黃金時(shí)代。莫高窟有近一半的洞窟是在唐朝修建的，以220窟為代表的現(xiàn)存127個(gè)洞窟，集中反映了唐代文明的宏大輝煌。

從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)的一千年間，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的興建，在敦煌地區(qū)形成了莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟和五個(gè)廟石窟等石窟群。它們被統(tǒng)稱為“敦煌石窟”。

據(jù)記載，敦煌石窟數(shù)量曾達(dá)千余個(gè)，現(xiàn)共存812個(gè)，單是吳局詹就有735個(gè)，其中，492個(gè)洞窟中留有壁畫或塑像。共保存了壁畫45000多平方米，歷代彩塑3390身，以及唐、宋、清、民國等時(shí)期的木構(gòu)建筑10余座。

莫高窟跨越了眾多的王朝，最終形成集建筑、雕塑、壁畫三位一體的藝術(shù)圣地與歷史文化寶庫。

1900年，在莫高窟居住道士王圓箓無意間打開了封閉近一千年的藏經(jīng)洞——莫高窟第17窟?？邇?nèi)堆滿了從公元4世紀(jì)到11世紀(jì)的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等古代文物5萬多件。

1908年5月27日，伯希和離開了敦煌，6600余卷藏經(jīng)洞文物和368張莫高窟照片被他一起帶回了法國。

莫高窟——這座中國也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的佛教藝術(shù)和歷史文化寶庫自此蜚聲世界。

以敦煌地區(qū)保存、發(fā)現(xiàn)的豐富歷史文獻(xiàn)和藝術(shù)、文物為研究對(duì)象的敦煌學(xué)也因?yàn)檫@些經(jīng)卷的發(fā)現(xiàn)和研究，開始逐漸成為一門國際性的顯學(xué)。

而形成敦煌石窟群最重要的原因，是因?yàn)樗诖┰胶游髯呃鹊慕z綢之路上處于獨(dú)特的樞紐地位——

它是西去的分叉點(diǎn)，也是東來的住泊地。

由此，造就了這里商貿(mào)往來的興盛景象和東西方文化藝術(shù)的切磋交融，并最終成就了敦煌莫高窟對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，以及在世界藝術(shù)寶庫中的巔峰地位。