第一集 袁世凱喪權(quán)辱國(guó)引民憤 李大釗慷慨陳詞欲救國(guó)

1、天發(fā)殺機(jī)，戰(zhàn)云四飛，倭族趁機(jī)，逼我夏宇，留日學(xué)子，羈身異域，回望神州，仰天悲憤。既然已經(jīng)到了國(guó)亡人死之際，便再無(wú)投鼠忌器之顧慮，我們應(yīng)該有破釜沉舟之決心。竊國(guó)大盜袁世凱，恢復(fù)帝制想要當(dāng)皇帝，中華民國(guó)危在旦夕了；賣(mài)國(guó)賊袁世凱簽定了二十一條，中華民族危在旦夕了。同胞們，共和就要死了，青島就要丟了，同胞們，你們說(shuō)，怎么辦？——留日學(xué)生李大釗在日本早稻田大學(xué)聽(tīng)到袁世凱簽定二十一條的消息后憤慨陳詞

2、辛亥革命以來(lái)，整個(gè)民眾的思想早已經(jīng)得到了翻天覆地的變化，從海內(nèi)外齊聲倒袁這個(gè)現(xiàn)象來(lái)看，便是鐵證。越是在民族危亡之時(shí)，就越應(yīng)該喚起民眾的覺(jué)悟，振作民族精神，而且要把共和的思想灌輸給民眾，則必須推翻封建的思想。逆歷史潮流者，必被時(shí)代的洪流所淹沒(méi)。我們?yōu)榱藧?ài)國(guó)，必須要救國(guó)，倒袁；我們?yōu)榱宋覀兊闹腥A民族，更必須要救國(guó)，倒袁?！畲筢撆袕堌S載反對(duì)革命的封建思想

3、日本早稻田大學(xué)，二次革命失敗，流亡日本的陳獨(dú)秀與留日學(xué)生李大釗一見(jiàn)如故，探討愛(ài)國(guó)之路：

李大釗：您說(shuō)，愛(ài)國(guó)要有立場(chǎng)，愛(ài)國(guó)不能打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，甘愿去當(dāng)袁世凱的順民，那按您的意思來(lái)說(shuō)，只要是袁世凱當(dāng)政，大家就不要愛(ài)國(guó)了？

陳獨(dú)秀：愛(ài)國(guó)要有立場(chǎng)，不能把愛(ài)國(guó)跟效忠袁世凱混同起來(lái)，打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)來(lái)掩飾袁世凱的竊國(guó)行為。那袁世凱口口聲聲說(shuō)他就代表國(guó)家，他是在混淆概念。如果愛(ài)國(guó)沒(méi)有立場(chǎng)，那我們就根本沒(méi)有理由來(lái)打倒袁世凱。

李大釗：我深以為然。我認(rèn)為當(dāng)今的第一要?jiǎng)?wù)是啟發(fā)民眾真正的愛(ài)國(guó)心，眼下中國(guó)正在被西方列強(qiáng)所瓜分，如果大家都不愛(ài)國(guó)的話(huà)，那這個(gè)國(guó)家就亡了。

陳獨(dú)秀：守常，我問(wèn)你，西方列強(qiáng)瓜分中國(guó)靠的是什么？

李大釗：船堅(jiān)炮利啊

陳獨(dú)秀：非也！你說(shuō)的那是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午海事?，F(xiàn)在列強(qiáng)瓜分中國(guó)靠的是借債。中國(guó)政府，每年，向西方各國(guó)借的外債，占國(guó)庫(kù)收入一半以上。一個(gè)沒(méi)有生產(chǎn)力的國(guó)家，只能靠，以國(guó)稅鐵路為抵押，借債來(lái)維持政權(quán)。這樣的國(guó)家有什么希望？

李大釗：正因?yàn)檫@樣，我們才要倒袁，推翻這個(gè)腐朽的統(tǒng)治，建立一個(gè)新的國(guó)家。

陳獨(dú)秀：非也！靠政治革命可以救中國(guó)？中國(guó)的問(wèn)題積重難返，靠換人、換政府能解決嗎？

李大釗：那照您這么說(shuō)，中國(guó)豈不是沒(méi)有出路了？

陳獨(dú)秀：有！但出路不是老路，只有找到一條新路，中國(guó)才不會(huì)亡。

李大釗：何謂老路？

陳獨(dú)秀：政權(quán)更迭，推翻一個(gè)舊王朝，建立一個(gè)新王朝，循環(huán)往復(fù)，這是老路。

李大釗：那何為新路呢？

陳獨(dú)秀：不知道！——我正在找。守常，我欣賞你的見(jiàn)識(shí)和才華，你愿意跟我一起找嗎？

李大釗：為中國(guó)尋找一條救國(guó)之路，乃是我李大釗畢生所求。我愿意！

陳獨(dú)秀：好！

4、從日本回國(guó)船上，陳獨(dú)秀與易白沙聊天：

陳獨(dú)秀：楊度、嚴(yán)復(fù)，那是聰明一世，糊涂一時(shí)，而那個(gè)梁士詒一伙，則是沒(méi)有道德底線(xiàn)的政治流氓，我給他們起了個(gè)名字，叫禮義廉。

易白沙：什么意思？禮義廉？

陳獨(dú)秀：禮義廉，無(wú)恥??！無(wú)恥之極，無(wú)恥之尤。

易白沙：仲甫，思想清奇??！

陳獨(dú)秀：十多年了，我陳獨(dú)秀先學(xué)康梁，后隨中山，致力政治革命，為了革命，東奔西走，九死一生，光日本就去了五次。結(jié)果到現(xiàn)在，不還是一事無(wú)成嗎？中國(guó)的事情，光靠政治革命，解決不了根本問(wèn)題。追根溯源，要換換思路了。

易白沙：你有什么新思想？

陳獨(dú)秀：新思想不敢說(shuō)，我這次回國(guó)，打定主意了，二十年不談?wù)巍?/p>

易白沙：不談?wù)?，你想干什么呀?/p>

陳獨(dú)秀：脫胎換骨，換人、換腦子。

5、吾輩學(xué)生，于國(guó)民中尤當(dāng)負(fù)重大之責(zé)任，研究精神上之學(xué)術(shù)者，宜時(shí)出其優(yōu)美之文學(xué)，高尚之思潮，助我國(guó)民精神界之發(fā)展；研究物質(zhì)上之學(xué)術(shù)者，宜時(shí)攄其湛深之思考，施以精巧之應(yīng)用，謀我國(guó)軍事工藝器械之發(fā)達(dá)，誠(chéng)以精神具萬(wàn)能之勢(shì)力，茍克持之以誠(chéng)毅，將有偉大之功能事業(yè)?；诹贾荒钪⒚?，則曹沫雪辱，勾踐復(fù)仇，會(huì)有其時(shí)。——李大釗于日本早稻田大學(xué)宿舍寫(xiě)日記

6、同胞受辱，就遠(yuǎn)沒(méi)有，比你們打麻將重要是嗎？國(guó)之所以不昌，在于民智未開(kāi)也?！貒?guó)船上陳獨(dú)秀扔了張豐載麻將牌后憤慨之言

第二集 陳獨(dú)秀終于抵達(dá)上海 遭兒子戲弄卻反歡喜

7、上海陳獨(dú)秀家里，陳獨(dú)秀和高君曼聽(tīng)雨聊天：

陳獨(dú)秀：我在國(guó)外，聽(tīng)過(guò)歐洲一首歌曲，名字叫《國(guó)際歌》，歌詞還沒(méi)翻譯過(guò)來(lái)，不過(guò)有幾句倒是讓我印象深刻。大意是：世上沒(méi)有救世主，也沒(méi)有神仙上帝。要?jiǎng)?chuàng)造大家的幸福，只有靠我們自己。唱得好，說(shuō)得對(duì)。大到國(guó)家，小到個(gè)體，自己的命運(yùn)自己爭(zhēng)取，把自己的命運(yùn)寄托到老子和家庭身上，是靠不住的。

高君曼：那，你這個(gè)父親是干什么的？你的責(zé)任到哪里去了？

陳獨(dú)秀：我的責(zé)任就是，讓他們知道，怎么才能擔(dān)得起這個(gè)國(guó)家、社會(huì)和歷史的責(zé)任。如今亂世，作我陳獨(dú)秀的兒子，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

8、上海亞?wèn)|圖書(shū)館，汪孟鄒為陳獨(dú)秀接風(fēng)設(shè)宴，陳獨(dú)秀與仁人志士分析當(dāng)前局勢(shì)：

陳獨(dú)秀：同治十三年，滿(mǎn)人李鴻章在籌議海防折中，稱(chēng)我中華已處于三千年未遇之大變局，三千年未遇之大強(qiáng)敵的時(shí)代，我想問(wèn)問(wèn)諸位，這個(gè)變局和強(qiáng)敵指的是什么？自道光二十年，英吉利人用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，我們這個(gè)國(guó)家就已經(jīng)在大變局了。李鴻章精心辦洋務(wù)、建海軍，忙忙碌碌幾十年，自救自強(qiáng)，結(jié)果呢？甲午年一戰(zhàn)崩潰，成全了一個(gè)日本帝國(guó)。從那個(gè)時(shí)候起，大清王朝就已經(jīng)名存實(shí)亡了。后來(lái)辛亥革命，孫中山推翻帝制建立了共和國(guó)，但是什么是共和??？中山先生也在苦苦求索，國(guó)人更是莫衷一是，各取所需，自說(shuō)自話(huà)。我們這些反帝制、求共和，出生入死幾十年的人，現(xiàn)在倒要回去當(dāng)皇帝的順民了？是歷史在跟我們開(kāi)玩笑嗎？所以我今天就想問(wèn)問(wèn)，這三千年未遇之大變局，三千年未遇之大強(qiáng)敵，到底指的是什么？

易白沙：依我所看，變局指的是帝制的崩潰，強(qiáng)敵指的就是西方列強(qiáng)吧。

陳獨(dú)秀：變局中國(guó)經(jīng)歷的多了，從秦始皇到小宣統(tǒng)，改朝換代幾十次，到頭來(lái)還不是專(zhuān)制體制的循環(huán)嗎？強(qiáng)敵中國(guó)也經(jīng)歷多了，古往今來(lái)，有多少?gòu)?qiáng)敵打到了中原，結(jié)果呢？我泱泱中華不僅沒(méi)有消亡，反而像滾雪球一樣的越滾越大。中華文明五千年，這是老祖宗留給我們的優(yōu)勢(shì)，所以，我們有這個(gè)自信。

陳子壽：仲甫啊，你說(shuō)的這些個(gè)都是歷史，現(xiàn)在今非昔比了。

陳獨(dú)秀：沒(méi)錯(cuò)！鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這個(gè)格局。這一次真的不同了，這一次我們遇到的真的是前所未有的強(qiáng)敵。這個(gè)強(qiáng)敵，不光強(qiáng)在武力上，更重要的，他是強(qiáng)在思想上和理念上。他們不僅有工業(yè)時(shí)代所產(chǎn)生的先進(jìn)武器，他們還有資本時(shí)代所產(chǎn)生的先進(jìn)理念和先進(jìn)的體制。在他們面前，我們的制度落后了，我們的思想也落后了，一句話(huà)——我們的人，落后了。這是我們泱泱中華幾千年文明史上的第一次，對(duì)嗎？所以，我的結(jié)論是：改造中國(guó)，首先要改造中國(guó)人的思想，提高中國(guó)人的素質(zhì)；要想光復(fù)中華昔日之輝煌，首當(dāng)其沖的，要造就一代新人。

鄒永成：仲甫兄說(shuō)得太有見(jiàn)地了！但是這事太難了，不是一朝一夕能完成的。

陳獨(dú)秀：確實(shí)，這需要很長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，不能急功近利，我們也不能彷徨徘徊，天生我才，不敢擔(dān)當(dāng)就是失職，就會(huì)遺禍子孫，我等，絕不能作壁上觀的局外人吧。

陳子沛：操大心，辦大事，這是我等的責(zé)任。

陳子壽：仲甫，說(shuō)得好啊，我們?cè)撛趺醋觯?/p>

陳獨(dú)秀：一、思想啟蒙；二、改造社會(huì)。悠悠萬(wàn)事，千頭萬(wàn)緒，唯此兩項(xiàng)為大。

汪孟鄒：仲甫啊，那外國(guó)人那思想是五花八門(mén)啊，制度也是五花八門(mén)啊，哪一個(gè)適合我們國(guó)家？

陳獨(dú)秀：?jiǎn)柕煤茫?span style="font-weight: bold;">對(duì)西洋先進(jìn)的思想和制度，我們必須要辨析，我們要找到最核心、最普遍、最實(shí)用的東西來(lái)武裝我們的青年。這個(gè)問(wèn)題我探索多年，已經(jīng)找到了明確的結(jié)論，不久，我會(huì)昭告天下。所以此次歸國(guó)，我想創(chuàng)辦一份雜志，作為喚醒國(guó)人政治的覺(jué)悟，和倫理的覺(jué)悟的號(hào)角。我向各位保證，讓我辦十年雜志，全國(guó)思想都會(huì)為之改觀。各位，一代人有一代人的責(zé)任，我們這些人的責(zé)任就是要通過(guò)辦雜志辨析、選擇和驗(yàn)證出一種當(dāng)代最先進(jìn)的思想理論，作為改造中國(guó)青年和改造社會(huì)的指導(dǎo)思想，來(lái)探索出一條振興中華的道路。

9、首先，我認(rèn)為仲甫先生提倡的那個(gè)“有國(guó)家不為喜，無(wú)國(guó)家不為憂(yōu)”的自覺(jué)心是一種悲觀厭世誤國(guó)的論調(diào)。何為自覺(jué)？自覺(jué)就是改進(jìn)國(guó)家精神，自強(qiáng)不息地創(chuàng)立一個(gè)新的國(guó)家，我們不能因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家不可愛(ài)了，就不愛(ài)國(guó)了。更不能因?yàn)槲覀儧](méi)有享受到這個(gè)國(guó)家的愛(ài)，就去厭惡，甚至是拋棄這個(gè)國(guó)家。——李大釗在日本早稻田大學(xué)與章士釗、高一涵談他即將在《甲寅》雜志上發(fā)表的作品《厭世心與自覺(jué)心》

第三集 陳獨(dú)秀為籌錢(qián)竟然賣(mài)字 李大釗被開(kāi)除決心革命 10、上海東亞圖書(shū)館，章士釗、陳獨(dú)秀、汪孟鄒、鄒永成開(kāi)會(huì)： 陳獨(dú)秀：這兩個(gè)月，我和易白沙足不出戶(hù)，創(chuàng)辦了本《青年雜志》，本意是鼓吹新文化、宣傳新思想、造就新青年，就是想用世界上最先進(jìn)的思想理論，來(lái)替代統(tǒng)治了中國(guó)幾千年的孔教三綱，用科學(xué)與民主的旗幟，重塑一代新青年。這是創(chuàng)刊號(hào)的草樣，各位先生指教。

鄒永成：這封面上怎么是個(gè)外國(guó)人，這誰(shuí)呀？

陳獨(dú)秀：卡內(nèi)基??！鋼鐵大王兼慈善家，他是蘇格蘭人，十一歲迫于生計(jì)移居美國(guó)，為了糊口，在紡織廠打過(guò)工，燒過(guò)鍋爐，做過(guò)快遞員，后來(lái)靠著自身的聰明和努力，建立了自己的公司，創(chuàng)建了與洛克菲勒和摩根并立的鋼鐵帝國(guó)，成了美國(guó)經(jīng)濟(jì)三大巨頭之一。我之所以把卡內(nèi)基作為創(chuàng)刊號(hào)的封面人物，就是想告訴那些還在吃苦受罪的中國(guó)孩子，天下的路是留給天下的人走的，有志者事竟成。

11、上海震旦學(xué)院禮堂 陳獨(dú)秀演講

可是建立了民國(guó)又怎么樣呢？洋人照樣欺負(fù)我們，老百姓照樣吃不飽飯，這是為什么？這就不光是我們技不如人，制度不如人，最根本的，是我們思想、道德、理念不如人家先進(jìn)。所以我說(shuō)，所有覺(jué)悟，歸根結(jié)底，就是思想的覺(jué)悟、道德理念的覺(jué)悟，這最后的覺(jué)悟，說(shuō)到底——人的覺(jué)悟。這最后的覺(jué)悟就是要換腦子，要找到世界上最先進(jìn)的思想，來(lái)武裝我們的人民，來(lái)塑造新一代青年，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)嶄新的國(guó)家。

當(dāng)代中國(guó)的新青年，我以為應(yīng)該有六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一、自主的而非奴隸的；二、進(jìn)步的而非保守的；三、進(jìn)取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國(guó)的；五、實(shí)利的而非虛文的；第六、科學(xué)的而想象的。六條標(biāo)準(zhǔn)，總的來(lái)說(shuō)，就是科學(xué)與民主。要造就一代新青年，唯有用科學(xué)和民主并重?？茖W(xué)與民主就是檢驗(yàn)政治、法律、倫理、學(xué)術(shù)以及社會(huì)風(fēng)俗和人們?nèi)粘Ｉ钜谎砸恍械臏?zhǔn)繩，凡是違反科學(xué)與民主的，哪怕是祖宗之遺留、圣賢之垂教、社會(huì)之崇尚皆不值得提倡。

旁白：一九一五年九月十五日，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生

12、湖南長(zhǎng)沙 湖南省立第一師范學(xué)生毛澤東急切尋找志同道合朋友，冒雨赴約結(jié)識(shí)新友人

毛澤東：納于大麓，藏之名山。

李立三：對(duì)呀，書(shū)經(jīng)曰：納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷，二十八畫(huà)生，我相信，天必降大任于斯人也。

毛澤東：各位啊，這我國(guó)士人，文弱者多，武風(fēng)不振，敢于努力救國(guó)之新青年，筋骨強(qiáng)，方能氣力雄，才能真的把外國(guó)人叫我們東亞病夫的帽子徹底地踩在腳下。文明其思想，野蠻其體魄，心力體力合二為一，世上事未有不成。諸位這才是我們中國(guó)的新青年。

旁白：毛澤東被《新青年》打開(kāi)了眼界，他開(kāi)始循著初期新文化運(yùn)動(dòng)的思路探索，這期間，他在日記中寫(xiě)下這樣的話(huà)：與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮。

13、天津南開(kāi)中學(xué)小禮堂 南開(kāi)學(xué)校學(xué)生周恩來(lái)為同學(xué)們朗讀《敬告青年》

各位同學(xué)，我看了這本新出刊的《青年雜志》，一下子被陳獨(dú)秀先生寫(xiě)的創(chuàng)刊詞《敬告青年》所吸引住了。它就像一盞明燈，照亮了我的心志，讓我感到我以前的所思、所學(xué)、所行實(shí)在是一無(wú)所取。所以，我打算更換一下我朗讀的文章，讀一讀這篇《敬告青年》，同大家一同分享我心中的快活。

國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。士不知科學(xué)，故襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)，惑世巫民；農(nóng)不知科學(xué)，故無(wú)擇種去蟲(chóng)之術(shù)；工不知科學(xué)，故貨棄于地，仰給于異國(guó)；商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利，未來(lái)之用處，無(wú)容心焉；醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造。宇宙間之事理無(wú)窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊，青年勉乎哉？

14、日本早稻田大學(xué) 李大釗為高一涵朗讀《青春》

地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。

旁白：一九一六年，李大釗在日本寫(xiě)下了著名的《青春》一文，文章以昂揚(yáng)的革命精神和科學(xué)的人生態(tài)度，表達(dá)了明顯的唯物主義思想，提出了再造青春中華的理想主張。號(hào)召青年，沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄，以青春的精神不斷改造自我，以青春的朝氣、青春的理想，喚醒百年沉睡的舊中國(guó)，建立青春之中華。

第四集 李大釗回國(guó)當(dāng)雜志社主編 陳延年兄弟與柳眉結(jié)怨

15、人活得還不如畜牲呢?！本┣伴T(mén)大街 路人甲看著衣衫襤褸跪地磕頭乞討的婦人感慨

16、我們窮人生下來(lái)就是等死的命，窮人不是跪著的命，死也得站著，不能跪著?！本┣伴T(mén)大街 北京長(zhǎng)辛店工人葛樹(shù)貴怒斥跪地乞討的妻子

17、人人平等，沒(méi)有什么高低貴賤之分。——《晨鐘報(bào)》主編 李大釗扶起欲下跪的葛樹(shù)貴說(shuō)

18、為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙?！虾Ｕ鸬W(xué)院 陳獨(dú)秀長(zhǎng)子陳延年擺攤賣(mài)《新青年》，現(xiàn)場(chǎng)朗讀李大釗的《青春》

19、星華、葆華，以后你們長(zhǎng)大之后呢，無(wú)論是當(dāng)工兵還是當(dāng)其他的，這個(gè)由你們自己選擇，但是記住，無(wú)論我們當(dāng)什么，我們要當(dāng)一個(gè)堂堂正正的人，我們要當(dāng)一個(gè)永遠(yuǎn)不禍害老百姓的人?！颖崩畲筢摷抑小冻跨妶?bào)》主編李大釗用軍棋教兒女做人道理

20、北京街頭，群眾議論北京大學(xué)學(xué)生打架一事

小販：我把小鑼當(dāng)當(dāng)敲，北京大學(xué)真胡鬧，爭(zhēng)風(fēng)吃醋打相打，只好派蔡元培，接管北京大學(xué)堂。哎呀！斯文掃地呀！

路人：泱泱大國(guó)，最高學(xué)府，竟養(yǎng)著這么一群敗類(lèi)，這個(gè)國(guó)家還有什么希望？

21、蔡元培向北洋政府外交官員汪大燮請(qǐng)教是否應(yīng)該應(yīng)黎元洪之邀請(qǐng)出任北大校長(zhǎng)

蔡元培：知我者伯棠兄也！坦率地說(shuō)吧，北上之前呢，我專(zhuān)門(mén)拜訪了孫中山先生，孫先生與我一席之談，他希望我能把北大的校風(fēng)扭轉(zhuǎn)，唉！創(chuàng)建能躋身世界的一流學(xué)府，先生還希望我，樹(shù)中國(guó)現(xiàn)代教育之旗幟，希望我，能為國(guó)家早點(diǎn)培養(yǎng)棟梁之材。是啊，教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、人才救國(guó)，這正是我蔡元培之追求的理想！

汪大燮：是啊，當(dāng)今中國(guó)，百?gòu)U待舉，開(kāi)風(fēng)氣之先的，莫過(guò)于陳獨(dú)秀所興起的新文化運(yùn)動(dòng)，最有吸引力的，也莫過(guò)于陳獨(dú)秀所高擎的科學(xué)與民主兩面大旗。普及科學(xué)與民主，根子在教育，你蔡元培要是能借北大這塊寶地，改革創(chuàng)新，重振我中華民族，就有了依托和希望。

蔡元培：伯棠兄之所言，正是蔡元培，我之心志！

第五集 蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng) 陳獨(dú)秀謝絕蔡元培推薦入北大任職

22、下大雪才浪漫，這就是讀書(shū)人、賣(mài)書(shū)人的區(qū)別。苦中作樂(lè)，是士的本質(zhì)?！本┠陈灭^ 陳獨(dú)秀跟汪孟鄒講要去招股北大教授錢(qián)玄同入伙新青年

23、1916年12月 北京陶然亭 陳獨(dú)秀與錢(qián)玄同雪中相約 陳獨(dú)秀：德潛——是你嗎？ 錢(qián)玄同：仲甫兄！久仰大名，如雷貫耳??！今日總算是得識(shí)真顏啦！ 陳獨(dú)秀：萬(wàn)物玄同，相忘于道，你我雖天南地北，從未謀面，卻神交已久。 錢(qián)玄同：是?。∥铱墒悄恪缎虑嗄辍返闹覍?shí)讀者，也是你陳仲甫的鐵桿支持者呀！ 陳獨(dú)秀：哎呀！德潛你過(guò)謙了??！怎么樣？今日，我約這雪中陶然亭相見(jiàn)，不覺(jué)得奇怪吧？ 錢(qián)玄同：雪中游陶然，要的就是一個(gè)“雅”！怎么會(huì)怪呢？ 陳獨(dú)秀：那不覺(jué)得冷嗎？ 錢(qián)玄同：與仲甫兄相見(jiàn)，如沐春風(fēng)！寒意全無(wú)！ 陳獨(dú)秀：果然是同道中人！ 錢(qián)玄同：同道中人還有一位！我給你介紹，這位——?jiǎng)朕r(nóng)，文學(xué)翻譯家，也是上海著名的鴛鴦蝴蝶派報(bào)人。 陳獨(dú)秀：哎呦！半農(nóng)！我看過(guò)你翻譯的很多歐洲小說(shuō)，受益得很！ 劉玄同：與先生相比，半農(nóng)不過(guò)就是泰山上的一抔土！ 陳獨(dú)秀：這呆在北京的人，怎么都這么謙虛呀？ 錢(qián)玄同：哈哈哈，仲甫兄，咱們亭上說(shuō)話(huà)！這陶然亭啊，最有名的當(dāng)屬江澡撰寫(xiě)的《陶然吟》，據(jù)說(shuō)他經(jīng)常請(qǐng)那些文人墨客、同僚好友來(lái)此飲宴、賦詩(shī)。 陳獨(dú)秀：果然是——紅塵中的清凈世界啊！可惜，今日無(wú)酒?。? 錢(qián)玄同：仲甫兄前來(lái)，豈能無(wú)酒！來(lái)人，上酒！ 陳獨(dú)秀：哎呀……這酒可是花雕？ 錢(qián)玄同：沒(méi)錯(cuò)！我老家的花雕。燙好了，用棉被包裹著，黃包車(chē)送來(lái)的。 陳獨(dú)秀：哎呀！德潛，半農(nóng)！你們可真用心！感動(dòng)！感動(dòng)！ 劉半農(nóng)：更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然！ 陳獨(dú)秀：好！今日，有你、有雪、有花雕；有琴、有詩(shī)、有紅梅，高山流水覓知音，果然雅致！來(lái)！咱先干一杯！ 陳獨(dú)秀：怎么樣？ 錢(qián)玄同：暖！ 陳獨(dú)秀：半農(nóng)，你不是在上海嗎？怎么也到北京了？是趕時(shí)髦嗎？ 劉半農(nóng)：北大搞改革，我是想過(guò)來(lái)應(yīng)聘教書(shū)！ 陳獨(dú)秀：哦！這北京對(duì)文化人就這么有吸引力嗎？ 劉半農(nóng)：說(shuō)來(lái)也怪?。⊙巯逻@些文人騷客們來(lái)了就不走，那是趨之若鶩?。o(wú)論在這里活得多貧窮。 陳獨(dú)秀：為什么？ 錢(qián)玄同：陽(yáng)春白雪、下里巴人、魚(yú)龍混雜、包羅萬(wàn)象，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存。仲甫兄，這《新青年》就象今天這冬日里的一把火，點(diǎn)燃了振興中華的希望之光，我們都是這把火炬的追隨者。 陳獨(dú)秀：獨(dú)秀此次來(lái)京，就是要拜謁各位，襄助《新青年》，把這把火燒得更旺些。 錢(qián)玄同：責(zé)無(wú)旁貸！只是仲甫兄，有沒(méi)有考慮過(guò)把《新青年》搬到北京來(lái)？ 陳獨(dú)秀：北京？《新青年》在北京能立足嗎？ 劉半農(nóng)：豈止是立足？立足北京，放眼全國(guó)，發(fā)揚(yáng)光大！ 陳：來(lái)！咱們今天不醉不歸！

第六集 陳獨(dú)秀決定在北京發(fā)展事業(yè) 蔡元培帶陳獨(dú)秀參加學(xué)校會(huì)議

24、新青年的宗旨是創(chuàng)造一代新人，但是新人是什么？我以為，新人就是新學(xué)生、新工人、新農(nóng)民，甚至是新官僚，你只有各個(gè)階層都改造了，整個(gè)社會(huì)才能發(fā)生質(zhì)變。北京呢，上通天，下接地，絕對(duì)是新青年的最好的用武之地?！本都滓湛肪庉嫴?李大釗建議陳獨(dú)秀把《新青年》搬到北京發(fā)展

25、北京大學(xué)禮堂 北大校長(zhǎng)蔡元培發(fā)表就職演說(shuō)

各位，五年前嚴(yán)復(fù)先生為北大校長(zhǎng)時(shí)，我服務(wù)于教育部，做教育總長(zhǎng)。記得北大開(kāi)學(xué)的那天，我為本校做了一點(diǎn)貢獻(xiàn)。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來(lái)，想必也知道，士別三日當(dāng)刮目相看，何況時(shí)日已過(guò)去數(shù)年，諸君與往昔相比，一定有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。我今天就要服務(wù)于北大，我有三件事要告訴諸君：

一、抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，須知宗旨，正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)之者也。現(xiàn)在外面常常有人指責(zé)北大之腐敗，是因?yàn)閬?lái)此求學(xué)者，都抱有當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷耄源藶榻輳?。因?yàn)橐恍囊龉?，一心想發(fā)財(cái)，所以，從不問(wèn)教員之學(xué)問(wèn)深淺，唯問(wèn)教員官職的大小，官階大的，就特別受歡迎，這大概是為了方便畢業(yè)時(shí)有人提攜吧。我想說(shuō)的是，諸君來(lái)北大求學(xué)，三年或四年，時(shí)間不謂不多，如能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣定然會(huì)很高、很深。諸君來(lái)北大求學(xué)的宗旨是做官發(fā)財(cái)，那這個(gè)宗旨就錯(cuò)了，求學(xué)的路，就必然走偏了。平時(shí)冶游，考試來(lái)了，才去翻讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；考試結(jié)束，書(shū)籍，束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，潦草塞責(zé)；文憑到手，即可以此活動(dòng)于社會(huì)，光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)。這是自誤啊，這與到北大求學(xué)的真正宗旨，是大相背馳的。大家也許還記得，發(fā)生不久的辛亥革命，我們之所以要革命，就是因?yàn)榍宄瘮。褪乾F(xiàn)在也有許多人，對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)意，也是因?yàn)樯鐣?huì)道德淪喪。諸君在這個(gè)時(shí)候，如果不打好基礎(chǔ)，勤奮求學(xué)，萬(wàn)一為生計(jì)所迫，做了教員，則一定會(huì)耽誤學(xué)生哪；你進(jìn)入政界，則一定會(huì)耽誤國(guó)家呀，這是耽誤別人，誤人誤己。所以，宗旨不可以不正大，這是我希望于諸君者之一。

二、砥礪德行。如今的社會(huì)風(fēng)氣啊，越來(lái)越茍且敷衍，只顧眼前，道德倫喪、敗壞德行的事情，觸目皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被這種社會(huì)風(fēng)氣所污染。各位，國(guó)家的興衰，要看社會(huì)風(fēng)氣是高尚還是低劣，如果都流行于這種社會(huì)風(fēng)氣，前途不堪設(shè)想，所以要有卓越之人，以身作則，盡力去矯正這種頹廢的社會(huì)風(fēng)氣。諸君皆為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸。如果德不修、學(xué)不講，還與這種頹廢的社會(huì)風(fēng)氣同流合污，那亦是侮辱自己，更何談，做他人的榜樣呢？所以，品行不可以不嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待和修養(yǎng)，這是我希望于諸君者之二。

三、尊敬師友、坦誠(chéng)相見(jiàn)、開(kāi)誠(chéng)布公、相互勉勵(lì)。各位，我們同處北大，要榮辱與共啊。我相信，我們北大一定會(huì)是出文化大家、思想大家的地方。

我今天就說(shuō)這么多，來(lái)日方長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷。

第七集 陳獨(dú)秀雜志文被老師痛批 毛澤東寫(xiě)文章獲雜志社賞識(shí)

26、文化是政治的先導(dǎo)。這個(gè)文化啊它是割不斷的，它新文化只能在舊文化的襁褓中生長(zhǎng)，對(duì)舊文化，它只是揚(yáng)棄和革新，在學(xué)術(shù)研究上不能搞清一色，要鼓勵(lì)和支持百家爭(zhēng)鳴。作為北大的文科學(xué)長(zhǎng)，不能容不得人啊，你知道，人和文化是最復(fù)雜的，在當(dāng)今這么一個(gè)混沌的時(shí)代，其實(shí)每個(gè)人都在為國(guó)家尋找出路，只是思路不同罷了。我的理想：北大，它要成為群賢必至的學(xué)術(shù)大舞臺(tái)，因?yàn)橹挥羞@樣，才能滋生出健康的新文化，我請(qǐng)仲甫兄到北大來(lái)任文科學(xué)長(zhǎng)，蓋源于此?！贝笮ｉL(zhǎng)辦公室，評(píng)議委員會(huì)會(huì)議之后，蔡元培開(kāi)導(dǎo)陳獨(dú)秀接受保守派教授

27、同學(xué)們，文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適，余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?，高張文化革命軍大旗，以為吾友之聲援，旗上大?shū)特書(shū)，吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?！贝蠖Y堂 陳獨(dú)秀宣導(dǎo)胡適的文學(xué)革命三大主義

28、國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)，此甚可憂(yōu)之現(xiàn)象也。提倡之者，不得其本，久而無(wú)效，長(zhǎng)是不改，弱其加甚?！鲜×⒌谝粠煼秾W(xué)校 新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)者易白沙朗讀學(xué)生毛澤東準(zhǔn)備投稿《新青年》的文章《體育之研究》

第八集 周樹(shù)人目睹百姓買(mǎi)人血饅頭 李大釗到《新年青》雜志社任職

29、這新青年提出的砸爛孔家店，砸的不是孔子儒學(xué)，砸的是孔教的三綱五常，我們反對(duì)的是政治尊孔，不是學(xué)問(wèn)尊孔。眾所周知，自董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)起，這個(gè)孔子儒學(xué)就變了味道了，就成了歷代皇帝統(tǒng)治國(guó)家的權(quán)術(shù)，愚弄民眾的武器。所謂君為臣鋼、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，窒息了國(guó)家的活力、禍害了民眾的生活、阻礙了文明的進(jìn)步，一句話(huà)——造成了中國(guó)的落后，這種孔教三綱，不應(yīng)該被砸爛嗎？袁世凱復(fù)辟帝制，要做皇帝，就要拜孔教為國(guó)教，尊孔學(xué)為國(guó)學(xué)，這就是眼前的政治??！封建禮教，至今還在統(tǒng)治著社會(huì)生活，奴役著人民思想，難道這不是中國(guó)落后的原因嗎？——北大涼亭 校評(píng)議委員會(huì)上陳獨(dú)秀舌戰(zhàn)保守派教授辜鴻銘、黃侃

30、北京菜市口，錢(qián)玄同找到獨(dú)自默默看碑文的魯迅，替陳獨(dú)秀邀請(qǐng)其為新青年投稿，兩人激烈辯論

魯迅：我現(xiàn)在，躲進(jìn)小樓，不問(wèn)春秋，就三件事我辦：抄古碑、輯錄金石碑帖、校對(duì)古籍，別的事我一概都不感興趣。你要是找我寫(xiě)稿子，那就不聊了。

錢(qián)玄同：那，那你說(shuō)，你現(xiàn)在寫(xiě)這些有什么意思？既然沒(méi)什么意思，你抄它干嘛，你現(xiàn)在可消沉了啊。

魯迅：不是消沉，是看不到前程，家事、國(guó)事都一樣。

錢(qián)玄同：豫才兄，你怎么變得這樣??？你還是我認(rèn)識(shí)的那個(gè)氣沖牛斗的周樹(shù)人嗎？你知道現(xiàn)在是什么時(shí)局嗎？有人想要復(fù)辟帝制，請(qǐng)那個(gè)小宣統(tǒng)皇帝再出來(lái)當(dāng)皇帝，你就不想說(shuō)點(diǎn)什么？

魯迅：假如啊有這么一間鐵屋子，絕無(wú)窗戶(hù)而且是萬(wàn)難破毀的，里邊有許多熟睡的人們，不久就要被悶死，然而從昏睡入死他們?nèi)徊恢谰鸵赖谋А，F(xiàn)在，你，大嚷一聲，驚醒這幾個(gè)較為清醒的人，但是這不幸的少數(shù)者， 要去承受這無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為，你對(duì)得起他們？

錢(qián)：如果我嚷幾聲，能叫醒那幾個(gè)人，我就絕不能說(shuō)，他沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。

31、1917年6月，張勛率辮子軍進(jìn)京城前夕，被砸爛的北京《甲寅日刊》編輯部，李大釗不同意解散雜志社，與陳獨(dú)秀意見(jiàn)相左，不歡而散。

李大釗：仲甫啊，現(xiàn)在國(guó)家這個(gè)形勢(shì)，你那個(gè)《新青年》還編得下去嗎？恕我直言，你那個(gè)二十年不談?wù)蔚目谔?hào)，不能再提了。我的意思很明確，那個(gè)口號(hào)不合乎中國(guó)的實(shí)際。

陳獨(dú)秀：糊涂！守常，我一直以為你明事理，曉局勢(shì)，怎么能這么糊涂？你看看當(dāng)下國(guó)民素質(zhì)，你怎么跟他們談?wù)伟。?/p>

李大釗：三年之內(nèi)，兩次復(fù)辟，這個(gè)政府允許我們提高國(guó)民素質(zhì)嗎？仲甫兄啊，丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧！

陳獨(dú)秀：不行，總之，我不能讓你去送死，當(dāng)下的中國(guó)，不需要你這樣的譚嗣同。

旁白：在方興未艾的新文化運(yùn)動(dòng)中，李大釗，通過(guò)他編輯的《甲寅日刊》與陳獨(dú)秀主編的《新青年》相呼應(yīng)，發(fā)表大量文章，集中倡導(dǎo)民主主義，猛烈抨擊封建主義及舊文化、舊思想。和陳獨(dú)秀不同的是，李大釗不回避政治，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治制度進(jìn)行了深刻的批判與研究，在社會(huì)革命家的道路上自覺(jué)實(shí)踐，社會(huì)革命的思想得到進(jìn)一步深化。

32、英雄淘盡大江流，歌舞依然上畫(huà)樓。一代聲華空醉夢(mèng)，十年潦倒剩窮愁。竹簾半卷江天雨，蕉扇初迎海外秋。憶到萬(wàn)山無(wú)語(yǔ)句，只應(yīng)共泛五湖舟?！?917年7月張勛復(fù)辟，李大釗寫(xiě)信給天津友人白堅(jiān)武，做詩(shī)《復(fù)辟變后寄友人》，并題詞“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”

第九集 李大釗被清朝政府通輯逃往上海 段琪瑞擁護(hù)蔡元培繼續(xù)做北大校長(zhǎng)

33、同胞們，逆賊張勛冒天下之大不韙，攜五千辮子軍闖入我京師，悍然發(fā)動(dòng)政變，復(fù)辟了那個(gè)已經(jīng)死了六年之久的腐朽的清朝政府。同胞們，在去年，我們的民國(guó)就已經(jīng)被竊國(guó)大盜袁世凱蹂躪過(guò)一次了，那么現(xiàn)在，這群骯臟的、無(wú)恥的辮子軍又一次用卑鄙的手段蹂躪了我們的民國(guó)。同胞們，他們可以掐死我們的民國(guó)，但是他們掐不死民眾內(nèi)心當(dāng)中的共和；他們可以擋住天上的太陽(yáng)，但是他們無(wú)法擋住民主的光芒。京師是首善之地，我們絕不能允許那些前清的遺老遺少們戴著馬尾巴做的假辮子，在這兒招搖過(guò)市；我們也絕不能允許張勛復(fù)辟的陰謀得逞。反對(duì)張勛復(fù)辟，誓死維護(hù)共和。——張勛率辮子軍闖入北京城，《甲寅日刊》編輯李大釗率領(lǐng)北大學(xué)生當(dāng)街游行并當(dāng)眾演講

第十集 胡適回國(guó)到北大任職 柳父勸說(shuō)陳獨(dú)秀送倆兒子出國(guó)留學(xué)遭拒

旁白：張勛復(fù)辟當(dāng)日，李大釗被迫逃離北京，他在江南流亡數(shù)月，廣泛深入社會(huì)底層，考察國(guó)情，清理思想，苦苦追尋新的救國(guó)之路。張勛復(fù)辟，宣告了在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案徹底流產(chǎn)，慘痛的教訓(xùn)促使人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行反思與批判，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，僅僅靠通過(guò)移植西方政治制度的方法難以救中國(guó)，要從根本上改造中國(guó)，除了文化覺(jué)醒和思想啟蒙，還要傾聽(tīng)大眾的呼聲，找到符合中國(guó)實(shí)際的革新之路。

34、上海亞?wèn)|圖書(shū)館 陳獨(dú)秀和兩個(gè)兒子聊天

陳獨(dú)秀：這次來(lái)既然見(jiàn)到你們了，就跟你們聊聊，聊的問(wèn)題有兩個(gè)，第一，你們哥倆小小年紀(jì)就出來(lái)闖蕩世界，自食其力，我很欣慰。你們想去法國(guó)勤工儉學(xué)，這個(gè)我也很支持。但是現(xiàn)在是世界大戰(zhàn)，留法的事情還遙遙無(wú)期，國(guó)內(nèi)也很混亂，你們總不能呆在這個(gè)法文補(bǔ)習(xí)班吧。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)，我很想知道你們到底怎么想的。

陳延年：我們哥倆自己的路自己走，既不依靠別人，也不依靠家庭，勤工儉學(xué)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最合適的路。我們倆準(zhǔn)備到法國(guó)去留學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)，肯定不能半途而廢，所以我們決定留在上海上學(xué)?，F(xiàn)在亞?wèn)|圖書(shū)館的生意不錯(cuò)，我們勤工儉學(xué)沒(méi)有問(wèn)題，關(guān)鍵是，這兒有我們讀不完的書(shū)，我們也舍不得走。

陳獨(dú)秀：行，既然你們已經(jīng)想清楚了，那我尊重你們的意愿。第二個(gè)問(wèn)題，你能跟我說(shuō)說(shuō)，你跟柳眉到底是怎么回事嗎？

陳延年：什么怎么回事??？

陳獨(dú)秀：你不認(rèn)為大家都很關(guān)注這個(gè)問(wèn)題嗎？

陳延年：大家關(guān)注這個(gè)問(wèn)題我不意外，我沒(méi)想到你也會(huì)關(guān)注這種問(wèn)題呀！

陳獨(dú)秀：為什么？

陳延年：因?yàn)槲矣X(jué)得你不是這么世俗的人。

陳獨(dú)秀：我關(guān)注你和柳眉的事情就世俗了？

陳延年：既然你跟大家一樣都這么世俗，那我可以明確地告訴你：我，柳眉，還有喬年，我們是一種純潔、高尚的互助合作關(guān)系。

陳獨(dú)秀：沒(méi)太懂……

陳延年：那你看過(guò)克魯泡特金和托爾斯泰的書(shū)嗎？

陳獨(dú)秀：看過(guò)

陳延年：那你應(yīng)該知道互助主義、無(wú)政府主義和泛勞動(dòng)主義。

陳獨(dú)秀：知道一點(diǎn)

陳延年：那你也應(yīng)該知道，人類(lèi)社會(huì)最理想的狀態(tài)是什么？

陳獨(dú)秀：我洗耳恭聽(tīng)！

陳延年：人類(lèi)社會(huì)最理想的狀態(tài)是，全社會(huì)所有的人都會(huì)通過(guò)自律，來(lái)不斷地實(shí)現(xiàn)道德的自我完善，所有人都結(jié)成一種超越家庭和戀愛(ài)的友愛(ài)關(guān)系。

陳獨(dú)秀：哦，你和柳眉是這樣一種關(guān)系？

陳延年：這是我追求的

陳獨(dú)秀：那在別人眼里，你們是一對(duì)??！

陳延年：什么一對(duì)？

陳獨(dú)秀：就是蝴蝶成雙啊，鴛鴦……什么的一對(duì)，懂嗎？

延年：這就是我們兩代人的不同，你們還無(wú)法擺脫世俗的羈絆。但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，那正是我們要沖破的藩籬，我們追求的，是永遠(yuǎn)純潔高尚的友誼。

陳獨(dú)秀：那你要沖破這藩籬，柳眉理解嗎？

陳延年：她當(dāng)然理解，而且我們正在制定一個(gè)自律守則，我稱(chēng)它為六不，分別為不閑游，不看戲，不照相，不下館子，不講衣著，最重要的是不談戀愛(ài)，不作私交。

陳獨(dú)秀：哦，全社會(huì)所有的人都通過(guò)自律不斷實(shí)現(xiàn)道德的自我完善，所有人要結(jié)合成一種超越家庭、戀愛(ài)的友愛(ài)關(guān)系。那這么說(shuō)，我跟你姨媽、你姨媽跟你汪伯伯、汪伯伯跟你們、我跟柳眉、柳眉她爸媽跟你姨媽都是一種關(guān)系嘍？

陳延年：應(yīng)該是……

陳獨(dú)秀：那你為什么叫你姨媽姨媽?zhuān)?/p>

陳延年：那就是個(gè)稱(chēng)謂嘛！

陳獨(dú)秀：那你怎么稱(chēng)謂我啊？

陳延年：我一直叫你陳獨(dú)秀——陳獨(dú)秀先生！

陳獨(dú)秀：好，你們吃吧，我走了。還有一盤(pán)，吃吧！對(duì)了，陳獨(dú)秀先生帶來(lái)的，高君曼女士蒸的。

35、北大禮堂 開(kāi)學(xué)典禮上胡適演講《大學(xué)與中國(guó)高等學(xué)問(wèn)之關(guān)系》

You shall see the difference now that we are back again. 我們回來(lái)了，你們看著辦吧！這句話(huà)是《荷馬史詩(shī)》當(dāng)中的一句話(huà)，意思是我們回來(lái)了，請(qǐng)你們看分曉吧！我相信這句話(huà)也是此時(shí)此刻我們每一個(gè)北大學(xué)人的心情。

想必這位就是赫赫有名的辜鴻銘先生吧！初次見(jiàn)面就勞您教誨，晚生十分榮幸！

我非常感謝辜先生對(duì)我英語(yǔ)發(fā)音上的糾正，但是今天，我引用《荷馬史詩(shī)》這句話(huà)，我不在乎它的語(yǔ)言、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)；我不在乎它是否是正宗的英國(guó)人的倫敦腔，還是下等人的發(fā)音；我在乎的是，它所表達(dá)的內(nèi)容?！?span style="font-weight: bold;">如今我們回來(lái)了，請(qǐng)你們看分曉吧”，辜先生，這句話(huà)也是我想對(duì)您說(shuō)的；這句話(huà)，也是我想送給在座的每一位；這句話(huà)也是我們北大學(xué)人，對(duì)一個(gè)舊的中國(guó)、一個(gè)舊的文化的宣言，也是我們對(duì)于辦好新北大的一個(gè)——鄭重的承諾。

各位前輩、各位老師、各位同學(xué)，剛剛蔡先生問(wèn)到，亂世之中，北大將怎么辦？這的確是我們每一個(gè)北大學(xué)人殫精竭慮的問(wèn)題吧。還記得是在一九一五年一月，我和竺可楨談過(guò)，創(chuàng)辦國(guó)內(nèi)著名大學(xué)的強(qiáng)烈愿望，后來(lái)我又和英語(yǔ)老師亞舟談到過(guò)，在中國(guó)無(wú)著名大學(xué)的恥辱。在當(dāng)天的日記當(dāng)中，我大發(fā)感嘆地寫(xiě)道 ：“吾他日能見(jiàn)中國(guó)，有一著名的國(guó)家大學(xué)，可比此邦的哈弗、英國(guó)之牛津劍橋、德國(guó)之柏林、法國(guó)之巴黎，吾死，瞑目矣?！钡诙?，我仍覺(jué)意猶未盡，又在日記當(dāng)中寫(xiě)道：“國(guó)無(wú)大學(xué)、無(wú)國(guó)家藏書(shū)樓、無(wú)博物館、無(wú)美術(shù)館，乃可恥耳?！苯裉欤医K于回來(lái)了，我胡適回到中國(guó)別無(wú)奢望，但求一張苦口，一支禿筆，獻(xiàn)身于北大邁向世界著名大學(xué)的進(jìn)程。

第十一集 辜教授講課獲學(xué)生們追捧 李大釗放棄當(dāng)官機(jī)會(huì)重返北京

36、做學(xué)問(wèn)的，不能人云亦云，這是我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的北大的學(xué)風(fēng)?！贝鬀鐾ね猓淘嘁庥麆裢私夤凸鉴欍懡淌诘膶W(xué)生

37、北大禮堂 北大教授辜鴻銘演講《中國(guó)人之精神》

諸位同學(xué)，我知道你們笑什么——笑我頭上這根辮子，你們看！

辮子有什么好笑的呀？這是我們中華文化一條斬不斷的根，在座的各位同學(xué)，不管你們?cè)覆辉敢饴?tīng)，只要你們承認(rèn)自己是中國(guó)人，就要依附于這條辮子，只不過(guò)我們不同的是，我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無(wú)形的，藏在心里。

千萬(wàn)不要以為我們割掉了毛發(fā)，穿上了西裝，滿(mǎn)嘴的english，洋人就會(huì)高看我們，恰恰相反，當(dāng)一個(gè)中國(guó)人西化成一個(gè)洋人的時(shí)候，恰恰會(huì)引起他們的蔑視。只有讓他們看到，我們中國(guó)人，有著他們與眾不同的文明與精神，他們才會(huì)在心里對(duì)我們有真正的尊重。好，下面，開(kāi)始我的講課。

同學(xué)們，我今天講課的題目，是中國(guó)人的精神，這個(gè)題目我給洋人講了好多次，但是，我給他們講課，每人要收兩塊大洋的門(mén)票，而且我堅(jiān)決不給他們插話(huà)和提問(wèn)題的機(jī)會(huì)。當(dāng)然今天不同了，我是在北大的課堂上，給我自己的學(xué)生講課，這既是我的講演，也是我們之間的交流，你們可以隨時(shí)打斷我，你們可以提任何的問(wèn)題，我一定給予你們滿(mǎn)意的答復(fù)。

何為中國(guó)人的精神？眾所周知，在當(dāng)今的世界上，每個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有自己的精神。比如說(shuō)美國(guó)人，他們純樸、博大，但是他們不深沉；英國(guó)人，純樸、深沉，但是不夠博大；德國(guó)人博大、深沉，但是沒(méi)有純樸。我聽(tīng)過(guò)一些外國(guó)朋友跟我講，他們?cè)谥袊?guó)居住得越久，就越喜歡中國(guó)人，這是為什么呀？為什么？

好，我現(xiàn)在就來(lái)回答你們的問(wèn)題。我們中國(guó)人，思想、性格，有很多的弱點(diǎn)，但是，在我們中國(guó)人身上，有其他任何民族都沒(méi)有的、難以言喻的東西，那就是溫良。什么是溫良?。抗膭偼瑢W(xué)，你來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。郭心剛答：“回先生話(huà)，學(xué)生以為，溫良就是溫順和懦弱。溫良是一種不好的精神，而恰恰體現(xiàn)了中國(guó)人體制上和道德上的一種缺陷。”NO——no,no,錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)，溫良，不是溫順，更不是懦弱，溫良是一種力量，是一種同情和人類(lèi)智慧的力量。我告訴你們一個(gè)秘密，我們中國(guó)人之所以有同情的力量，是因?yàn)槲覀兺晖耆貜氐椎椎厣钤谝环N心靈的生活里，這就是與洋人不同的地方。中國(guó)人的全部生活是一種情感生活，是一種來(lái)自人性深處的情感，是心靈的激情，和人類(lèi)之愛(ài)的情感。

我給你舉一個(gè)例子，為什么，與歐洲人相比，我們中國(guó)人有驚人的記憶力。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人過(guò)著是一種心靈生活，心靈，用同情心和心靈的力量來(lái)記事，要強(qiáng)于用頭腦來(lái)記事，后者枯燥無(wú)味。我再舉個(gè)例子，中國(guó)人比外國(guó)人有禮貌，這是在全世界都公認(rèn)的。禮貌的本質(zhì)是什么呢？是體諒、照顧他人的情緒。中國(guó)人的禮貌是發(fā)自?xún)?nèi)心的，他們懂得自己的感情，他們會(huì)將心比心，以己以人，顯示出體諒和照顧的特征。當(dāng)然日本人也講究禮貌，我個(gè)人認(rèn)為，他們的禮貌是一種沒(méi)有芬芳的花兒，我們中國(guó)人的禮貌是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是一種名貴的、散發(fā)著芬芳的香水兒。

臺(tái)下同學(xué)問(wèn)：“辜教授，您的意思是，中國(guó)人用心，外國(guó)人用腦是嗎？”

你可以這樣理解。我辜鴻銘生在南洋、學(xué)在西洋、娶在東洋、仕在北洋，但是我，是一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。現(xiàn)在，我就來(lái)解開(kāi)這個(gè)秘密，什么是真正的中國(guó)人？真正的中國(guó)人，是有著赤子之心和成人之思，過(guò)著心靈生活的人；中國(guó)人的精神，是永葆青春的精神；中國(guó)人精神不朽的秘密，就是中國(guó)人的心靈與理智的完美和諧。我辜鴻銘將終身致力于弘揚(yáng)與傳播這種偉大的精神，雖九死而無(wú)悔。

38、旁白：考察江南期間，通過(guò)對(duì)偽調(diào)和論、偽國(guó)家主義和梁?jiǎn)⒊牧贾髁x的批判斗爭(zhēng)，李大釗逐漸開(kāi)始丟棄，對(duì)西方民主制和議會(huì)政治的幻想，他提出，對(duì)于像袁世凱、段祺瑞那樣的反動(dòng)暴力政治，善良公民有革命的權(quán)利。十一月十一日，李大釗毅然放棄朋友推薦他做官的機(jī)會(huì)，北上北京，踏上了以思想啟蒙和社會(huì)革命為使命的新道路。

第十二集 英國(guó)反對(duì)北大解聘英國(guó)外教 北大紅樓建成

39、新青年編輯部辦公室，同人編輯會(huì)議會(huì)，陳獨(dú)秀留李大釗和胡適討論新青年使命

胡適：我的想法很簡(jiǎn)單，《新青年》辦刊宗旨，是思想啟蒙，以改造國(guó)民性為救國(guó)的根本思路，在文化思想上替中國(guó)的政治，建筑了一個(gè)革新的基礎(chǔ)，而不是直接地去解決政治問(wèn)題。

李大釗：一廂情愿了，適之！我們身處這么一個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代，討論思想啟蒙，怎么可能避開(kāi)關(guān)系到國(guó)家生死根本的政治問(wèn)題。

胡適：政治問(wèn)題，政治是權(quán)術(shù)、是交易，是一種骯臟的游戲，跟做學(xué)問(wèn)風(fēng)馬牛不相及。

李大釗：這是偷換概！政治是政治，權(quán)術(shù)是權(quán)術(shù)啊，兩碼事！我們?nèi)绻麊⒚伤枷耄撾x于評(píng)論時(shí)事的話(huà)，那是什么？那是空談！空談是什么？空談?wù)`國(guó)，向來(lái)如此。

胡適：什么是時(shí)事？北洋政府和南方政府對(duì)立，它是不是時(shí)事？按你這么說(shuō)的話(huà)，咱們《新青年》也應(yīng)該去議論一下，兩個(gè)政府是該和呢還是該打？要攪和進(jìn)去的話(huà)，你說(shuō)你還是不是做學(xué)問(wèn)？

李大釗：大政治，我說(shuō)的是大政治，這個(gè)國(guó)家的方向和道路，應(yīng)該往哪個(gè)方向走，這個(gè)總需要討論吧？

胡適：那你說(shuō)中國(guó)應(yīng)該走什么樣的方向？

李大釗：最近我看了中國(guó)和日本關(guān)于俄國(guó)十月革命的報(bào)道，我看完以后深受啟發(fā)，布爾什維克政黨通過(guò)暴力革命奪取了政權(quán)，在俄國(guó)掀起了一場(chǎng)新的革命。

胡適：什么新的革命??？剛才你也說(shuō)了，他們是通過(guò)暴力奪取了政權(quán)，還是換湯不換藥。

李大晚上：你太武斷了吧，適之。他們的綱領(lǐng)你看了嗎？ 我看了，我覺(jué)得對(duì)于解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題很有幫助，我最近就想研究它。

陳獨(dú)秀：我對(duì)俄國(guó)十月革命也很感興趣，我們一起研究吧。

胡適：要論到發(fā)展模式，我還是建議你們應(yīng)該全面地向美國(guó)學(xué)習(xí)。

陳獨(dú)秀：你看，這說(shuō)著說(shuō)著就說(shuō)到一個(gè)話(huà)題上了，我過(guò)去說(shuō)二十年不談?wù)?，是不想再像以前那樣，直接搞政治斗?zhēng)啊，想一心一意地致力于思想啟蒙，但是思想啟蒙也屬于政治范疇啊?！?span style="font-weight: bold;">新青年》現(xiàn)在的主題是新文化，是要把國(guó)民從復(fù)辟?gòu)?fù)古的舊思想中解放出來(lái)，兩位急先鋒，我這么說(shuō)同意嗎？

胡適：同意

李大釗：同意

40、強(qiáng)盜邏輯！欺人太甚！置之不理！我行我素！怎么化？公告都貼出去了，潑出去的水還能收回嗎？商量什么？難道要我們北大喪權(quán)辱國(guó)，向洋人低頭嗎？蔡公，這件事情馬虎不得。好，既然是外交事件，那么現(xiàn)在我們北大和克德萊就是兩個(gè)國(guó)家利益的代表。我們北大，一手托著國(guó)格，一手托著公理，失掉了哪一個(gè)，都是對(duì)這個(gè)國(guó)家的犯罪！——陳獨(dú)秀看了蔡元培帶回來(lái)的外交照會(huì)的副本后怒不可遏，三拍桌子，對(duì)于外交部、教育部下達(dá)的“顧全大局、大事化小、小事化”了的十二字處理方法進(jìn)行了憤怒抗議

41、北大校評(píng)議委員會(huì)會(huì)議上討論如何處理解聘英藉克萊德教授糾紛一事

陳獨(dú)秀：我聽(tīng)了蔡先生的介紹，我感到非常地憤怒，這一下子讓我想起了七十多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)是怎么欺負(fù)我們中國(guó)、掠奪我們中國(guó)的。那個(gè)時(shí)候，英國(guó)政府，他們就以保護(hù)在華僑民的利益為借口，動(dòng)用堅(jiān)船利炮，打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，我們中華民族也由此開(kāi)始淪落。今天，他們又來(lái)這一套，又以保護(hù)在華英人利益為借口，竟然干涉我們北京大學(xué)的內(nèi)部事務(wù)，這是什么？——赤裸裸的強(qiáng)盜行徑！是可忍孰不可忍！我的意見(jiàn)很明確，北大絕不能妥協(xié)，妥協(xié)了我們就是歷史的罪人！

胡適：各位先生，我不遠(yuǎn)萬(wàn)里從美國(guó)回到我的祖國(guó)，我為的就是要做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。英國(guó)人的做法太荒唐了，如果就連這樣無(wú)恥的要求都要我們屈從的話(huà)，我們還談什么主權(quán)和國(guó)格？就連我們最基本的人格都沒(méi)有了。

42、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適旁聽(tīng)北大教授辜鴻銘的英文詩(shī)課

To be, or not to be- that is the question：

Whether 'tis nobler in the mind to suffer

The slings and arrows of outrageous fortune

Or to take arms against a sea of troubles,

And by opposing end them. To die- to sleep-

No more; and by a sleep to say we end

The heartache, and the thousand natural shocks

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，是默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中清掃那一切，這兩種行為，哪一種更高貴。這是英國(guó)偉大的劇作家，莎士比亞在《哈姆雷特》當(dāng)中一段最著名的獨(dú)白，也是丹麥王子哈姆雷特人生和命運(yùn)的思考。我想問(wèn)一下在座的同學(xué)，你們有誰(shuí)做過(guò)這樣的思考？你們應(yīng)該認(rèn)真地思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗拇鸢妇褪悄銈兊娜松^。有了正確的人生觀，你們的人生就有了方向，你們的命運(yùn)就有了光明。我們學(xué)好英文詩(shī)，學(xué)好英文，就是把我們中國(guó)人做人的道理，把我們溫情敦厚的詩(shī)教，寓教于四夷之邦。——辜鴻銘

第十三集 陳獨(dú)秀一行人與英大使團(tuán)談判 英大使團(tuán)接受北大解聘克德萊

43、北京東興樓 陳獨(dú)秀、李大釗、胡適誠(chéng)邀辜鴻銘參加北大教授團(tuán)與英國(guó)使團(tuán)就克德萊解聘案進(jìn)行談判

荷盡已無(wú)擎無(wú)蓋，菊殘猶有傲霜枝?！獜垊咨?，辜鴻銘借蘇軾詩(shī)《贈(zèng)劉景文》中前兩句送張勛

辜鴻銘：我老辜啊，十歲就去了英國(guó)，十四歲留學(xué)歐洲，我對(duì)洋人的這個(gè)腦子，他們的秉性習(xí)慣，我是非常熟悉。我給你們先講幾條：第一，冷漠、滑頭，特別害怕承擔(dān)責(zé)任，而且是能逃避就逃避；第二，虛偽、虛榮，很看重利益，但是又羞于啟齒，愛(ài)做表面文章；第三呢，exclusiveness（排他），孤僻、孤傲、固執(zhí)、木訥，很不容易與外族人交融，典型的島國(guó)心理；第四呢，conservatives，就是保守，特別不容易接受新生事物。這件事情你就交給我了，只要吾一出馬，彼必定害怕；吾一開(kāi)口，彼必定望風(fēng)而逃。

桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。也罷，那我辜鴻銘就舍了這張老臉，給你這個(gè)白話(huà)娃娃當(dāng)一回軍師吧?！?tīng)說(shuō)胡適是主談，辜鴻銘仰天長(zhǎng)笑

44、Mr. Minister（公使先生），Are you threatening me?（你是在威脅我嗎？）Are you threatening us?（你是在威脅我們嗎？）我們?nèi)绻梢苑艞壴瓌t，屈從權(quán)勢(shì)，那今天我們就不來(lái)談判了。——英國(guó)駐華使館 陳獨(dú)秀不畏英國(guó)公使的傲慢恐嚇，適時(shí)挺身而出，不卑不亢地表明我方堅(jiān)定立場(chǎng)

45、北京紹興會(huì)館補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋 陳獨(dú)秀、李大釗、錢(qián)玄同拜訪魯迅兄弟，誠(chéng)邀其為《新青年》執(zhí)筆

陳獨(dú)秀：豫才，這建筑看上去有些年頭了！

錢(qián)玄同：這紹興會(huì)館啊，建于道光六年，原名山陰會(huì)稽兩邑會(huì)館，主要是招待山陰和會(huì)稽兩縣進(jìn)京趕考的舉人，算起來(lái)也近一百年了吧。

陳獨(dú)秀：歷經(jīng)滄桑啊，比這房子更滄桑的是這些古碑文，讓人發(fā)思古之幽情啊！

錢(qián)玄同：鉆研佛經(jīng)，抄寫(xiě)古碑，是豫才現(xiàn)在的常態(tài)呀。

陳獨(dú)秀：我聽(tīng)說(shuō)這屋子還吊死過(guò)一個(gè)女人……

周作人：沒(méi)有，那是門(mén)外。所以，這屋子沒(méi)人敢住，只有我兄長(zhǎng)敢。

陳獨(dú)秀：那豫才兄，你住在這兒不壓抑嗎？

魯迅：呵！壓抑的，又豈止我這一間補(bǔ)樹(shù)書(shū)屋呢？書(shū)屋之外，那些腐臭之息更是不堪！這些年，我見(jiàn)了辛亥革命，見(jiàn)過(guò)了二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就覺(jué)得這社會(huì)啊——爛透了，根本無(wú)藥可救！

李大釗：豫才兄，小弟以為，上天既然創(chuàng)造了人，就應(yīng)該給他們一條活路。藥還是有的，只不過(guò)需要有人去找才行。

魯迅：藥在何處？尋藥之人又是誰(shuí)？

陳獨(dú)秀：我——我們！這藥呢，就是豫才兄你的大作呀！

魯迅：《新青年》……我看了，溫暾水——不夠勁！

陳獨(dú)秀：請(qǐng)?jiān)ゲ判仲n教！

魯迅：其一，你們倡導(dǎo)白話(huà)文，自己卻用文言文和半文言文寫(xiě)作——猶抱琵琶半遮面；其二，提倡和普及白話(huà)文，根本是要有大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品……我以為，用白話(huà)文寫(xiě)小說(shuō)，是普及白話(huà)文最好的形式，而恰恰你們沒(méi)有這方面的作品；其三，也是最重要的，你們口口聲聲要討伐孔教三綱，但講的全是些大道理，認(rèn)識(shí)也不深刻，沒(méi)有形象思維的作品，是根本不可能觸及到人們的靈魂！

陳獨(dú)秀：豫才，受教！剛剛一番話(huà)，入木三分，句句切中《新青年》的要害！先生，既然已經(jīng)查明了病因，那就趕緊動(dòng)手術(shù)吧！??？莫再作壁上觀了！莫再猶抱琵琶半遮面了！大刀闊斧吧，豫才！

魯迅：——我試試！

錢(qián)玄同：好！就等你這句話(huà)！豫才，你只要一出手，絕對(duì)是一面旗幟！

李大釗：豫才兄——相見(jiàn)恨晚！

陳獨(dú)秀：豫才，不虛此行，靜候佳音，那我們走了！唉？我等你的藥哦！

周作人：來(lái)也匆匆，去也匆匆，秋風(fēng)掃落葉嘛這是！

魯迅：我倒是已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)一次了，但是，也由此可見(jiàn)，這個(gè)人極具人格魅力，將來(lái)定能招攬有志之士為其做事。德潛不用說(shuō)了，那個(gè)守常，我也很喜歡，為人穩(wěn)重、謙和，我相信將來(lái)他也一定能做大事。

第十四集 陳延年兄弟帶柳眉赴北京求學(xué) 李大釗傾囊接濟(jì)百姓

46、北京長(zhǎng)辛店工棚，李大釗與工人一起過(guò)春節(jié)

葛樹(shù)貴：大年三十雪花飄，家里頭來(lái)了貴人李大釗，李大釗，這豬肉白菜包水餃，歡歡喜喜熱熱鬧鬧！

李大釗：銀裝那個(gè)素裹呀，喜迎除夕。高朋那個(gè)滿(mǎn)座啊，我們來(lái)把家常敘。要問(wèn)大伙怎么這么熱鬧，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親吶，都是那好鄰居哪！

葛樹(shù)貴：這年啊，富人叫過(guò)年，窮人——過(guò)關(guān)。

李大釗：其實(shí)我覺(jué)得吧，咱們這幫工人，過(guò)好日子也不是沒(méi)可能！

葛樹(shù)貴：?jiǎn)?，大釗先生，您的意思，是不是以后，我們想吃餃子都能吃上?。?/p>

李大釗：對(duì)??！唉？大伙知道有一個(gè)人叫馬克思嗎？德國(guó)人，大胡子，聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？

工人甲：有你胡子大嗎？

李大釗：那——比我胡子大。我跟大伙說(shuō)說(shuō)啊，馬克思有一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為：工人階級(jí)是人類(lèi)社會(huì)的領(lǐng)頭羊，只有是我們工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)，才是世界上最先進(jìn)的社會(huì)。

工人乙：這馬大爺說(shuō)，工人階級(jí)做領(lǐng)頭羊，不可能吧？咱們工人做領(lǐng)頭羊？

李大釗：怎么不可能？俄國(guó)有個(gè)人叫列寧，就是根據(jù)這種觀點(diǎn)和理論，人家把資產(chǎn)階級(jí)政府給推翻了。沙皇倒臺(tái)后，列寧又領(lǐng)導(dǎo)人民，通過(guò)武裝起義，推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府。而后，建立了人類(lèi)歷史上，第一個(gè)，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，就叫社會(huì)主義國(guó)家，也叫蘇維埃。

趙世炎：蘇維埃就是代表會(huì)議，蘇維埃政權(quán)就是工人、農(nóng)民、士兵的代表會(huì)議。

李大釗：對(duì)了，世炎說(shuō)得對(duì)，把這個(gè)政權(quán)建立之后呢，人家干了兩件事，頒布了兩條法令，第一條，就是宣布不參加世界大戰(zhàn)了。

小姑娘：不跟他們玩了。

李大釗：唉，你怎么知道？就是不跟他們玩了，不跟這群帝國(guó)主義的人玩了！第二條，大家肯定感興趣，這第二條就是，土地歸您了，土地歸您了，土地歸您了，都?xì)w我們大家了。大家想想，土地都?xì)w我們自己了，那我們過(guò)個(gè)好日子它還是難事嗎？

工人甲：可以當(dāng)家做主了，是吧，以后我們就可以當(dāng)家做主了！

葛樹(shù)貴：大釗先生，您剛才說(shuō)的那個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，那是不是人不再剝削人，沒(méi)有人欺負(fù)我們窮人了？

李大釗：沒(méi)錯(cuò)，就這個(gè)意思！

葛樹(shù)貴：那您剛才說(shuō)的那個(gè)大胡子，還有列寧那樣的人，咱中國(guó)有沒(méi)有？有？咱找他去！

李大釗：大伙別著急，現(xiàn)在有一群人正在尋找他的路上。

小姑娘：你就是那個(gè)大胡子！

第十五集 周樹(shù)人創(chuàng)作《狂人日記》獲追捧 毛澤東成立新民會(huì)

47、我們的讀書(shū)會(huì)不應(yīng)該僅僅停留在理論層面上，傳播真理、開(kāi)發(fā)民智，進(jìn)而改變整個(gè)社會(huì)，這個(gè)才是我們的最高目的。而且這個(gè)需要我們幾代人全心全意地付出，可能要延續(xù)上百年，才能完成的事業(yè)，在這個(gè)事業(yè)面前，我覺(jué)得一切形式都沒(méi)那么重要。因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)?span style="font-weight: bold;">只有通過(guò)我們自己不懈地努力，才能夠搭建通往勝利的道路。所以，我認(rèn)為，我們的讀書(shū)會(huì)，應(yīng)該是樸素的、平實(shí)的。我不知道，我的這個(gè)想法，大家同意嗎？我是真心希望大家能夠把心靜下來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步路，不光要把我們的讀書(shū)會(huì)常態(tài)化，還要把我們的讀書(shū)會(huì)推廣至大眾化，不知道大家有沒(méi)有這個(gè)信心?！吹絻蓚€(gè)同學(xué)為讀書(shū)會(huì)做了個(gè)條幅，李大釗用一番苦口婆心的話(huà)教育了兩個(gè)注重形式主義的學(xué)生

48、《狂人日記》橫空出世后，北大新青年雜志編輯部群雄激昂

旁白：1918年4月，魯迅完成了白話(huà)文日記體小說(shuō)《狂人日記》，這也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)，它是新文化運(yùn)動(dòng)投向封建禮教的一顆重磅炸彈，極大地拓展了文學(xué)革命的影響，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代文化史上具有跨時(shí)代的意義。

李大釗：吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。

胡適：妹子是被大哥吃了，母親知道沒(méi)有？我可不得而知，我未必?zé)o意之中不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，有了四千年吃人履歷的人，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明折，難見(jiàn)真的人。字字戳心！

蔡元培：讀了豫才這部小說(shuō)呀，我就感覺(jué)到有人用拳頭朝我這胸口上猛地一擊，尤其是最后這一段，他說(shuō)沒(méi)吃過(guò)人的孩子或許還有，他在問(wèn)誰(shuí)？他緊接著又說(shuō)：“救救孩子!”憂(yōu)憤而深廣?。?/p>

錢(qián)玄同：蔡先生，就這段，深刻！過(guò)癮哪！

陳獨(dú)秀：來(lái)來(lái)，我告訴你們我喜歡哪一段。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜地，每頁(yè)上都寫(xiě)著仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是：吃人！《狂人日記》魯迅，豫才，豫才是大才，我早就說(shuō)過(guò)，不應(yīng)該只是敲桌子，應(yīng)該把豫才叫過(guò)來(lái)，我要當(dāng)面親吻他！我跟你們說(shuō)，我現(xiàn)在的心情就好像是當(dāng)初看到了適之寫(xiě)的那篇文學(xué)改良芻議，我心里面又被點(diǎn)燃了一團(tuán)火！

蔡元培：豫才呀，豫才他看問(wèn)題非常尖銳，他這部小說(shuō)呀，對(duì)國(guó)民性的批判，和封建禮教的揭露呀，可謂是入木三分！

胡適：蔡先生，好是好，會(huì)不會(huì)有點(diǎn)激烈了一些？

李大釗：激烈就對(duì)了！對(duì)這個(gè)腐朽的社會(huì)，現(xiàn)在就需要這么一劑猛料！

陳獨(dú)秀：適之，你可別怕它搶了你這個(gè)倡導(dǎo)白話(huà)文的頭功哦！

49、（旁白）1918年4月，毛澤東、蔡和森、何叔衡在長(zhǎng)沙成立新民學(xué)會(huì)，這是新文化運(yùn)動(dòng)在長(zhǎng)沙最先成立的以青年學(xué)生為主體的革命團(tuán)體，青年毛澤東由此走上了尋求救國(guó)真理的革命道路。

各位會(huì)?

4.17第二集更新。4.12更新：《覺(jué)醒年代》分集解讀第一集有了

《覺(jué)醒年代》第一集深度解讀：13個(gè)細(xì)節(jié)，9...

期待各位同仁來(lái)小破站捧場(chǎng)。

來(lái)自導(dǎo)演采訪的蓋章，希望噴我的人，可以道歉（戰(zhàn)術(shù)后仰

不對(duì)，即使沒(méi)有導(dǎo)演的蓋章，也不應(yīng)該亂反對(duì)。影視批評(píng)本就是創(chuàng)作，在邏輯順暢的基礎(chǔ)上，這樣的創(chuàng)作，它豐富了影像的層次，讓它更具內(nèi)涵和意趣，多美的事兒，為什么要反對(duì)？

9、10集更新。

《覺(jué)醒年代》導(dǎo)演張永新，前作《軍師聯(lián)盟》系列，是一把擅長(zhǎng)在拍攝里藏細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)里藏隱喻的好手。

可以說(shuō)，在這位導(dǎo)演的作品里，沒(méi)有多余戲和鏡頭，背后都有深層含義。

下面就讓我們來(lái)看看導(dǎo)演這次又給我們埋藏了多少驚喜。

不可能出現(xiàn)的駱駝商隊(duì)

在劇的開(kāi)篇，一隊(duì)駱駝商隊(duì)“與兩個(gè)穿得像還珠格格劇組在逃群眾演員”似的清朝女人擦肩而過(guò)。

然而，歷史上這樣的事情是不可能發(fā)生的。

因?yàn)闈M(mǎn)清無(wú)外交，它的外交政策是“閉關(guān)鎖國(guó)”。

丫都別來(lái)，我天朝上國(guó)獨(dú)自美麗。

（文章最大的爭(zhēng)論就是駱駝。說(shuō)說(shuō)我的個(gè)人理解：駱駝引入于絲綢之路，代表的開(kāi)放。是諷刺閉關(guān)鎖國(guó)的最佳意象。我錯(cuò)以為導(dǎo)演虛構(gòu)了駱駝，而實(shí)際上他借用了本來(lái)就有的駱駝。后面駱駝戴清朝官帽那個(gè)鏡頭，已經(jīng)明顯得不能再明顯了。）

車(chē)不同軌

接著，駝隊(duì)又遇到了獨(dú)輪車(chē)、雙輪車(chē)。

奇怪的是，雙輪車(chē)并不適應(yīng)道路，它只能被翹起來(lái)推過(guò)。

導(dǎo)演這樣安排意義何在？

但凡接受過(guò)九年義務(wù)教育的人都了解，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)之后，實(shí)行的眾多舉措中，有一條“車(chē)同軌”。

因?yàn)楣糯酁橥谅?，馬車(chē)日積月累走過(guò)之后，會(huì)在路上留下深深的車(chē)輪印。

而國(guó)家統(tǒng)一之后，各國(guó)馬車(chē)車(chē)輪軸距長(zhǎng)度卻各不相同，因此交通就變得很困難。

為了交通方便。于是國(guó)家頒布“車(chē)同軌”交通法，統(tǒng)一全國(guó)馬車(chē)軸距。

所以，導(dǎo)演在這里想要表示的，就是“車(chē)不同軌”，既國(guó)家分裂，以“及不可能出現(xiàn)的駝隊(duì)”所代表的落后。

來(lái)奏響內(nèi)憂(yōu)外患，革命勢(shì)在必行的前奏。

黃昏末路

袁世凱的府邸的天空，一片末世景象，暗示著他的完蛋。

大白天打燈

因?yàn)椤疤诎盗恕薄?/p>

驢唇不對(duì)馬嘴

袁世凱的客廳擺設(shè)，驢唇不對(duì)馬嘴，有中有西，滑稽十足。

像極了他的革命立場(chǎng)，帝王夢(mèng)想。

封建的狗腿子

隨后，又出現(xiàn)了三隊(duì)人馬。

送葬隊(duì)伍，迎親隊(duì)伍，袁世凱軍隊(duì)，三隊(duì)相交而過(guò)。

送葬隊(duì)伍里的法師（裝神弄鬼），迎親隊(duì)伍里的媒婆（媒妁之言，婚姻不自由），代表的是腐朽的封建思想。

軍隊(duì)本來(lái)是來(lái)推倒封建思想的，但就像劇中所表現(xiàn)的，袁世凱的軍隊(duì)和這些封建隊(duì)伍沆瀣一氣，和平共處，完全淪為了前者的狗腿子。

這樣的景象不止是戲劇，而是當(dāng)時(shí)的國(guó)家現(xiàn)實(shí)。

彼時(shí)，竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，妄圖復(fù)辟做皇帝，要將真正的革命者屠殺殆盡。

劇中這一幕，諷刺至極。

路過(guò)

巡捕是干什么的？維護(hù)治安的，那為什么不管打架斗毆。

因?yàn)樗麄兪峭鈬?guó)人。

歸國(guó)輪渡上的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

在主角從日本回國(guó)的輪渡上，兩個(gè)中國(guó)人被船上的日本人欺辱，女生甚至被脫衣羞辱，外國(guó)人作壁上觀看熱鬧，一些中國(guó)人也在看熱鬧。

最后在主角的武力出手下，和周?chē)袊?guó)人的聲討聲中，日本人迫于壓力鞠躬道歉。

導(dǎo)演太犀利了，這不就是一出關(guān)于“侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”的隱喻嗎？

中國(guó)人在內(nèi)斗，國(guó)共在內(nèi)戰(zhàn)，資本家和長(zhǎng)官的夫人們?cè)诖蚵閷?，外?guó)人看熱鬧。最后“拳頭里出對(duì)不起”。

導(dǎo)演真的太犀利了。

放生

塑造人物的方法有很多，比如，通過(guò)故事去反映人物的品格，通過(guò)他人的臺(tái)詞去講述人物的性格。

而《覺(jué)醒年代》處理的方式，很妙，輕拿輕放，此處無(wú)聲勝有聲。

陳延年放生螞蟻，一個(gè)心懷慈悲的青年，一下立在了觀眾心上。

不在井底之蛙

導(dǎo)演為什么要給一只青蛙鏡頭？

井底之蛙的典故，是個(gè)中國(guó)人都了解。

而陳獨(dú)秀丟出的這只，卻不是井底的，而是走出井底的，就像陳獨(dú)秀本人一樣，他的思想是超前的，視野是開(kāi)闊的。

濃墨重彩

不細(xì)心的朋友也發(fā)現(xiàn)了，這部劇的色彩飽和度很高，并且有水墨的過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)，這不得不讓人往“濃墨重彩”上想。

就像《覺(jué)醒年代》將要講述的故事一樣，是中國(guó)革命史上濃墨重彩的一筆。

最后，葉魚(yú)祝《覺(jué)醒年代》，也在國(guó)產(chǎn)劇史上留下濃墨重彩的一筆。

以上。

打死不往右

劇中，陳獨(dú)秀先生在上海震旦學(xué)院發(fā)表《新青年》創(chuàng)刊演說(shuō)，表達(dá)自己對(duì)于未來(lái)中國(guó)之青年之期望。

鏡頭里一只螞蟻，爬上爬下，惹人注意。這只螞蟻?zhàn)畲蟮奶攸c(diǎn)，就是打死不往“右”。

是一只“左”的螞蟻。

但凡接受過(guò)九年義務(wù)教育都了解，左右除了是方向，還是政治話(huà)語(yǔ)。

而“左”正是這個(gè)時(shí)候中國(guó)的革命方向，既維護(hù)中下層利益，打破舊藩籬，創(chuàng)造新秩序，開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

中國(guó)革命執(zhí)牛耳者

接下來(lái)，在一片風(fēng)雨飄搖中，未來(lái)中國(guó)革命執(zhí)牛耳者，毛主席登場(chǎng)。

這里被拽耳朵前行的牛，代表的就是中國(guó)之革命，而執(zhí)牛耳者牽牛人，就是在劇中首次亮相的毛。

朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨

有人要飯，有人賣(mài)兒賣(mài)女，有人穿著體面，臭不要臉，坐在車(chē)?yán)锎罂诔匀狻Ｖ敝副藭r(shí)社會(huì)貧富差距懸殊。

如魚(yú)得水

特寫(xiě)鏡頭里的魚(yú)在水中好不暢快，誰(shuí)是魚(yú)呢？毛。誰(shuí)又是水呢，當(dāng)然是他懷里抱的代表先進(jìn)思想《新青年》！

以上。

明兒見(jiàn)。

——

廢話(huà)不多說(shuō)，咱們書(shū)接上回。

三顧茅廬

“蔡元培三請(qǐng)陳獨(dú)秀”這段戲的設(shè)計(jì)，我個(gè)人真的非常喜歡。這里的三顧茅廬，它有兩個(gè)有意思的地方。

第一個(gè)有趣的地方：

蔡、陳兩個(gè)人通過(guò)《三國(guó)演義》的典故，進(jìn)行了文人之間的互動(dòng)，意趣不俗。

有彈幕說(shuō)，“這樣會(huì)不會(huì)顯得陳獨(dú)秀面子太大了些”。

說(shuō)說(shuō)我的看法，并不會(huì)，為什么？

因?yàn)椤叭櫭]”它夸贊的不是一個(gè)人，而是兩個(gè)人。諸葛亮智絕天下，所以劉備三請(qǐng)。

但同時(shí)也說(shuō)明，劉備待人誠(chéng)懇，眼光不俗，所以三請(qǐng)諸葛亮。

你是英才，我是明主。

這不是一個(gè)不給一個(gè)不給面子的故事，而是雙方互相給足面子的故事。

第二個(gè)有趣的地方是，這場(chǎng)戲和演員昔日作品進(jìn)行了夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)。

炸彈

在蔡元培與陳獨(dú)秀一番爭(zhēng)論中，導(dǎo)演的鏡頭給到了炸彈。

意義何在呢？全在蔡先生的臺(tái)詞里。

陳獨(dú)秀和新文化就是這個(gè)炸彈，目的是讓沉寂的北大熱鬧起來(lái)，炸起來(lái)，新文化與舊文化互相碰撞，取其精華去其糟粕，炸出一個(gè)新的時(shí)代。

人雪饅頭

這個(gè)比喻我們太熟悉了，出自于魯迅先生小說(shuō)《藥》，藥丸的要。

蘸囚犯的雪治療絕癥，愚昧無(wú)知，將利益的獲取建立在他人的不幸之上，喪心病狂。只消打開(kāi)手機(jī)便能常常見(jiàn)到。

更諷刺的是，這雪，不是小偷的雪，而是一個(gè)有著理想和抱負(fù)的中國(guó)青年的雪。

之所以是叫小偷，是因?yàn)?，他們劊子手們，是有自知之明的，明知自己干的是偷偷摸摸的勾?dāng)，只好向民眾宣稱(chēng)他們?cè)谧稣x的事情。

但民眾是明白的，所以才說(shuō)“這刀不如戊戌年的快了”。

但這樣的明白，并不影響他們的麻木，是了，與我何干呢？我只是一個(gè)看戲的。

寧為玉碎，不為瓦全

李大釗先生的筆讓張勛們著急得掏出了槍炮，但先生已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，寧為China（中國(guó)，又譯瓷器）玉碎，不為腐朽瓦全。

欲另其滅亡，先使其瘋狂

張勛復(fù)辟鬧劇上演，在辮子馬隊(duì)進(jìn)城時(shí)，一隊(duì)賣(mài)唱爺孫惹人注意，與以往最大的不同，他所演奏的曲調(diào)不是哀婉博取同情的，而是狂想曲。好像在為封建王朝和他最后的狗腿子送喪一般。

欲另其滅亡，先使其瘋狂。

猴戲

龍旗戲猴，誰(shuí)是猴呢？

張勛們。

活著

第9、10最大的驚喜就是這么多集過(guò)去了，這么多事情發(fā)生了，它還活著?；钪褪亲蠲篮玫氖虑?。

Ok，下次見(jiàn)。

我是葉魚(yú)，記得關(guān)注。

公眾號(hào)「葉魚(yú)影評(píng)」，感謝鼓勵(lì)。

《覺(jué)醒年代》：十個(gè)細(xì)節(jié)，十個(gè)隱喻 qq.com

陳獨(dú)秀，作為一名學(xué)者，真理追求者，何錯(cuò)之有？

探路難，還是行路難？

陳獨(dú)秀作為新文化運(yùn)動(dòng)的總司令，是探路者；而毛澤東是落實(shí)與哪個(gè)階層聯(lián)合，怎么走軍事路線(xiàn)才能成功，是行路者。

一百年歷史證明，他找的路沒(méi)有錯(cuò)，雖然不符合蔣的要求，不符合胡適的要求，至少符合絕大多數(shù)中國(guó)貧苦人民的利益！

從為窮人謀解放的布爾什維克，到拒絕蘇聯(lián)的“中共保護(hù)蘇聯(lián)”的口號(hào)。他自始自終都是為國(guó)為民，是民族主義者。在付出了兩個(gè)兒子的代價(jià)后，自認(rèn)是造反者，而將第三子送到鄉(xiāng)下僻難，隱姓埋名。出獄后拒絕蔣的拉攏，又拒絕向延安檢討。他是黨的締造者卻被清除出革命隊(duì)伍，他是面對(duì)蘇聯(lián)“長(zhǎng)臂管轄”的最早覺(jué)醒者，卻替蘇共背鍋，打?yàn)橥信?，永世不得翻身。如果他如大釗般早死，便是青史留名的烈士；他一輩子都學(xué)不會(huì)閉口不言的性格決定了他的結(jié)局，就算沒(méi)有遺臭也已經(jīng)遺忘，且牽連子孫。他是一個(gè)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)者，但不是一個(gè)合格的政治家。

一個(gè)學(xué)者出于減少流血的角度，主張溫和斗爭(zhēng)，畢竟誰(shuí)也沒(méi)長(zhǎng)后眼，預(yù)測(cè)未來(lái)。而且他的兩個(gè)兒子都死了，我相信監(jiān)獄里的他也會(huì)后悔自己曾經(jīng)沒(méi)有那么堅(jiān)定的拒絕蘇共，沒(méi)有堅(jiān)決要求掌握槍吧。兩個(gè)兒子都死了，他也沒(méi)向蔣投降，說(shuō)他是投降派，開(kāi)除黨籍，解放后子女受遷連。覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)了。他只是一個(gè)想革命的學(xué)者，最后革命陣營(yíng)不要他，反革命陣營(yíng)要?dú)⑺?/p>

他對(duì)中國(guó)文化的功績(jī)，應(yīng)該不亞于毛澤東吧。從無(wú)到有的探路更難，還是知行合一的行路更難？至少兩者都同等重要吧。他搞思想啟蒙，高舉科學(xué)與民主的旗幟，打破幾千年封建文化的枷鎖，是新文化運(yùn)動(dòng)的總司令。毛、周等千千萬(wàn)萬(wàn)的青年學(xué)生都是在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的。

探路者在探索革命道路中犯的那點(diǎn)錯(cuò)誤，有人可以繼續(xù)上教科書(shū)，有人就要被開(kāi)除黨籍落入敵人的監(jiān)獄。這不就是站隊(duì)嗎？誰(shuí)能保證自己在歷次政治站隊(duì)中每次站對(duì)，比如葉？而唯有學(xué)者不懂站隊(duì)，更容易被拋棄。如秋白、獨(dú)秀。

看起來(lái)科舉只需要通過(guò)考試就能成為人上人，事實(shí)上這個(gè)東西是極度依賴(lài)整個(gè)帝國(guó)系統(tǒng)運(yùn)行的。當(dāng)系統(tǒng)本身出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，大家都得死。到了民國(guó)，連科舉都沒(méi)了，于是只能自創(chuàng)一種叫民國(guó)大師的職業(yè)，假裝維持自己是統(tǒng)治階級(jí)的體面。

辜鴻銘的不同在于他知道自己不是了，所以他不假裝，所以他真實(shí)。雖然他也不知道要怎么辦，但他不偽裝。剪個(gè)辮子趕跑皇帝就能改變，這是自己騙自己。蔡元培假裝自己清醒，到27年的時(shí)候終于撐不下去了，412就有他的一份血債。陳獨(dú)秀覺(jué)得自己找到了辦法，但家家酒不長(zhǎng)久。

改變生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大生產(chǎn)。這是27年后我黨至今真正做到并且一直在繼續(xù)做的事情。這才是真正的中國(guó)化的馬克思主義。

學(xué)黨史是為了更好地完成身份認(rèn)同，而不是焦急地思考我是誰(shuí)卻忽略了社會(huì)生產(chǎn)。

清末民初的知識(shí)青年是不可以也不能夠與今天的學(xué)生們對(duì)標(biāo)的，他們本質(zhì)上是一群明清士人階級(jí)滑落后的遺民。《覺(jué)醒年代》是一部好劇，但我要說(shuō)，它最好的地方是明確寫(xiě)清楚了當(dāng)時(shí)這批「遺民」們的生存和精神狀態(tài)，因?yàn)橹挥欣斫饬诉@一點(diǎn)，才能真正明白近代史以來(lái)我黨的作用和地位。

這里說(shuō)遺民，本質(zhì)上是指代明清帝國(guó)覆亡后，無(wú)論是通過(guò)科舉還是功蔭都無(wú)法進(jìn)一步完成社會(huì)身份構(gòu)建的一批人。他們?cè)?jīng)是明清士人，是明清帝國(guó)給予了他們政治地位，但現(xiàn)在全都失去了。所以不要只認(rèn)為鄭孝胥和康有為是遺民，蔡元培和陳獨(dú)秀照樣是遺民，只是后二人在試圖在舊有的帝國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中采用新的社會(huì)運(yùn)行辦法。所以鄭孝胥和康有為早早被淘汰了，蔡元培先失敗了，陳獨(dú)秀后失敗了。

同樣的，大家耳熟能詳?shù)拿珴蓶|1915年時(shí)寫(xiě)的那首詩(shī)：「何以報(bào)仇？在我學(xué)子！」盡管無(wú)數(shù)人都在感慨他早在這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，但如果真的熟悉明清社會(huì)結(jié)構(gòu)的話(huà)，才會(huì)更深刻地理解這種愛(ài)國(guó)熱情。這個(gè)熱情可不是憑空產(chǎn)生的，否則為什么從1840年要等109年才能建立新中國(guó)？抗戰(zhàn)為什么是我黨作為中流砥柱才能進(jìn)行全民族動(dòng)員？

答案其實(shí)是，在1915年，盡管毛澤東的經(jīng)濟(jì)身份依舊是富農(nóng)的兒子，但他的社會(huì)身份已經(jīng)跳出了這一層。事實(shí)上，從1909年毛澤東考上東山小學(xué)堂的那一刻起，他的社會(huì)身份就發(fā)生了改變。

千萬(wàn)不要以為當(dāng)年的小學(xué)堂就是今天的小學(xué)。在義務(wù)教育沒(méi)有普及的情況下，甚至說(shuō)在明清社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有被真正動(dòng)搖的情況下，小學(xué)堂，尤其是這種新式小學(xué)堂，事實(shí)上就是由蔡元培這樣一批人所構(gòu)建出來(lái)的，只不過(guò)蔡元培在北京，一些人在地方。

仔細(xì)查看會(huì)發(fā)現(xiàn)，東山小學(xué)堂是由當(dāng)?shù)厥考澇鲑Y捐建，并且在建設(shè)過(guò)程中受到新疆巡撫劉襄勤、湖南巡撫陳寶箴、清末榜眼黃自元等大量明清帝國(guó)士人的協(xié)助的。

換言之，東山小學(xué)堂本質(zhì)上是科舉行將就木后，一群遺老試圖尋找的新型明清士大夫預(yù)備役模式。民國(guó)大量的人才都從新式學(xué)堂出來(lái)，這批人本質(zhì)上是明清士人階級(jí)滑落后試圖維持階級(jí)再生產(chǎn)的產(chǎn)物。

同樣的還有周恩來(lái)。為中華之崛起而讀書(shū)。這是一個(gè)東北的小學(xué)生就能直接有清晰意識(shí)的嗎？人都是社會(huì)的產(chǎn)物，不要貶低，也不要神化。周恩來(lái)能夠說(shuō)出來(lái)這句話(huà)，不僅僅是因?yàn)樗哂袕?qiáng)烈的主觀能動(dòng)性，還因?yàn)樗纳鐣?huì)身份。

這是周恩來(lái)年輕時(shí)在奉天第六兩等小學(xué)堂所說(shuō)的，這樣一個(gè)學(xué)堂事實(shí)上也說(shuō)明了周恩來(lái)被家族所寄予的希望。而周恩來(lái)的出身則更加反映了他作為明清士人的社會(huì)身份，這一點(diǎn)在以前寫(xiě)周恩來(lái)時(shí)詳細(xì)寫(xiě)過(guò)，這里不再贅述。當(dāng)然，對(duì)于毛周的異同，下文也會(huì)提及。

所以《恰同學(xué)少年》和《我們的法蘭西歲月》這些劇，實(shí)際上拍的都是明清士人在科舉被廢后，為自己、為階層和為國(guó)家尋找出路的過(guò)程。所以這些劇昂揚(yáng)、積極，而《走向共和》則表現(xiàn)的是已經(jīng)通過(guò)科舉和功蔭完成了政治身份的一群人在帝國(guó)暮年的掙扎，所以這部劇低沉、哀鳴。

所以《覺(jué)醒年代》是部好劇，好就好在它不僅體現(xiàn)了帝國(guó)覆滅后已經(jīng)通過(guò)科舉獲得政治身份的人群在民國(guó)初年的自傲和膽怯，還體現(xiàn)了已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)參加科舉的青年人們尋找新出路時(shí)的沖動(dòng)和執(zhí)著。

青年，是一個(gè)很奢侈的東西。尤其是一百年前的青年。

我們繼續(xù)說(shuō)回毛澤東，在接連讀完?yáng)|山小學(xué)堂、湖南第一師范（歷任監(jiān)督王先謙、郭立山、陳樹(shù)藩、譚延闿、劉人熙、瞿宗鋒、王達(dá)、王鳳昌等都是當(dāng)時(shí)德高望重的人物，其中五人為進(jìn)士出身）的他，按照軌跡，畢業(yè)后本該是去楚怡小學(xué)教書(shū)，而楚怡學(xué)校本就是由教育家陳潤(rùn)霖籌建的。換言之，毛澤東此時(shí)已經(jīng)完成了社會(huì)身份的初步改造，成為了士人階層的一員。而民國(guó)時(shí)期的教育家本質(zhì)上就是明清士人遺老中試圖重歸社會(huì)身份秩序的一部分人，這一點(diǎn)要牢記。

于是我們不妨再思考一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)北大的畢業(yè)生，他們畢業(yè)后本該是干什么的？

答案是在明清社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，過(guò)渡到北洋政府的秩序中，成為北洋政府與各地督軍政府中的一員。

看起來(lái)這是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇，那么毛澤東為什么要選擇去北京？為什么一群人要選擇去留法勤工儉學(xué)？

答案是明清社會(huì)結(jié)構(gòu)并不足夠本質(zhì)，因此盡管看起來(lái)可以以士人身份成為統(tǒng)治階級(jí)的一員，但士人身份是虛假的，階級(jí)地位是晃動(dòng)的。換言之如果滿(mǎn)足于此，那等待的結(jié)果只有慢性死亡。

當(dāng)毛澤東進(jìn)入到這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，他已經(jīng)完成了階級(jí)身份的躍遷。所以毛澤東可以跟章士釗借款，他也可以成為國(guó)民黨代理宣傳部長(zhǎng)。

只有當(dāng)我們真正理解了他們這批人所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境后，才能知道他們當(dāng)時(shí)對(duì)于階級(jí)資源的認(rèn)同和索取是以一種怎樣的機(jī)制發(fā)生的。

什么叫階級(jí)身份的躍遷呢？指的是他可以以這個(gè)社會(huì)身份在社會(huì)上完成以他個(gè)人階級(jí)無(wú)法完成的社會(huì)交換。階級(jí)身份躍遷取決于給你分配資源的系統(tǒng)。但階級(jí)是否躍遷，并不取決于你自己。

所以十月革命與五四運(yùn)動(dòng)，所帶來(lái)的不只是我黨的建立，還有國(guó)民黨的改組。事實(shí)上兩黨黨員的社會(huì)構(gòu)成、兩黨的社會(huì)基礎(chǔ)都沒(méi)有太大差異。

五四的本質(zhì)不是反傳統(tǒng)，而是給明清青年士人們以古典的方式登上舞臺(tái)。而我黨和國(guó)民黨都提供了這個(gè)渠道。換句話(huà)說(shuō)，把五四視作時(shí)間的分水嶺是有道理的。一幫無(wú)所事事的遺老子弟找到了安置他們的辦法。

但剛才說(shuō)了，明清社會(huì)結(jié)構(gòu)不足夠本質(zhì)。翻譯一下就是，這個(gè)分配資源的系統(tǒng)并不足夠有效。再翻譯一下就是，這個(gè)系統(tǒng)本身就要出問(wèn)題了。

看出它要出問(wèn)題的，是一批又一批人。這是大家熟悉的近代史歷史。但用這個(gè)模型后，大家可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)有更深的認(rèn)識(shí)。在這套模型中，說(shuō)白了新民主主義革命就是一句話(huà)：重構(gòu)階級(jí)身份。

我們學(xué)習(xí)黨史，學(xué)習(xí)馬克思主義，一定要清楚，看事物要去了解本質(zhì)，而不是立足于概念。當(dāng)我們上文中已經(jīng)說(shuō)了那么多明清士人后，我們一定要弄明白，明清士人是什么？他們是不是天然就該存在的？

答案顯然是否。

宋元明清所謂的士，是沒(méi)有武裝堡壘的。這幫所謂的士，是明清帝國(guó)給了這幫人一種古老的稱(chēng)呼，而給他們稱(chēng)呼的方式就是科舉。事實(shí)上在武裝堡壘消失的那一刻，士就已經(jīng)沒(méi)了。古代的士有土地，有武裝，有人事權(quán)，有司法權(quán)。這樣的人才有資格被叫做士。注意，還只是有資格。有被朝廷承認(rèn)的資格后才能叫士。這樣的人可以天然地自我生存，因此他們是與朝廷帝國(guó)對(duì)話(huà)的小共同體，所以他們是士。

到了宋元明清乃至于民國(guó)，一群人頂著對(duì)漢唐帝國(guó)的COSPLAY，假裝自己是士。在這個(gè)世界全球化運(yùn)行初期，還可以相安無(wú)事，但到了一百年前，想繼續(xù)偽裝自己是士，那可就辦不到了。

辦不到怎么辦？那扔掉它。

要扔掉的不只是科舉，還必須扔掉因?yàn)榭婆e而塑造出來(lái)的社會(huì)身份。

1927年，明清士人階級(jí)滑落后試圖通過(guò)舊有再生產(chǎn)從而分配的一切嘗試，在陳獨(dú)秀的手中最終宣告失敗。失敗的標(biāo)志則是蔣介石（軍隊(duì)）與汪精衛(wèi)（黨務(wù)）矛盾的徹底激化，南昌、南京和武漢，哪個(gè)才是國(guó)民政府的首都？

1927年，明清士人階級(jí)認(rèn)同被一個(gè)人徹底拋下，他上了山，他選擇了直接參與社會(huì)生產(chǎn)，自己給自己分配。那座山叫井岡山，那個(gè)人叫毛澤東。

所以為什么27年上山才是有意義的？因?yàn)樯缴系纳a(chǎn)是實(shí)打?qū)嵉?，而在?guó)民黨內(nèi)的國(guó)共合作是虛的。因?yàn)闆](méi)有槍桿子，更沒(méi)有政權(quán)。很多人對(duì)主席的這句話(huà)只看到了前三個(gè)字，殊不知更重要的是建立政權(quán)。

所以為什么主席要上山時(shí)，無(wú)論黨內(nèi)黨外都有很多人對(duì)他的行為表示不滿(mǎn)？歸根結(jié)底是主席選擇了一種和宋元明清不一樣的玩法。這是一種什么玩法？你看看岳飛就知道了。當(dāng)宋元明清的科舉強(qiáng)行給社會(huì)分工造就了文武分野時(shí)，不事生產(chǎn)的人群就隨著士人的增大而越來(lái)越大，最終在民國(guó)時(shí)期徹底宣告失敗。

說(shuō)到這里，我們不禁要再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：為什么是毛澤東？

一直強(qiáng)調(diào)毛澤東這個(gè)人天降偉人是唯心，我們一定要唯物。

唯物的結(jié)論就是：毛澤東自始至終都沒(méi)有階級(jí)身份認(rèn)同，尤其沒(méi)有明清階級(jí)身份認(rèn)同。

別看他去了東山小學(xué)堂，但當(dāng)時(shí)去東山小學(xué)堂的，都是士紳家庭內(nèi)部子弟，他是被破格錄取的。而他的被破格錄取，一方面固然和天資聰穎有關(guān)，另一方面也離不開(kāi)他父親或者說(shuō)他家庭。

他家的成分是富農(nóng)不假，但這是一個(gè)會(huì)搞股票的富農(nóng)家庭。農(nóng)不農(nóng)，商不商。

傳統(tǒng)士大夫，他不是；傳統(tǒng)農(nóng)家子弟，他不是；傳統(tǒng)明清文化，他不是；傳統(tǒng)邊疆文化，他不是；新式留洋學(xué)子，他不是；新式買(mǎi)辦，他不是；兒子，他不是；父親，他不是。

上文說(shuō)了，我們會(huì)比較一下毛和周。這里就比較出來(lái)了。毛澤東腦海中本質(zhì)上就壓根不存在對(duì)明清社會(huì)階級(jí)身份的認(rèn)同，所以他「和尚打傘，無(wú)法無(wú)天」，所以這套東西在27年不行后，他立刻選擇了直接去找社會(huì)生產(chǎn)的本質(zhì)。

他自己的身份認(rèn)同是復(fù)雜多變的，或者說(shuō)是不存在的，所以他只認(rèn)自己，而不隸屬于某一個(gè)特定的階層，所以他團(tuán)結(jié)大多數(shù)階層。這是充滿(mǎn)辯證的。

任何階級(jí)躍遷，都是在擠別人的生態(tài)位。朱元璋打下了天下，別人會(huì)覺(jué)得他們是大老粗。新中國(guó)成立，很多人認(rèn)為是農(nóng)民進(jìn)城。但他不一樣，他不服從這套階級(jí)躍遷的方式，他改變了這套方式。

改變的第一個(gè)辦法就是土地革命。

在這里我要再次強(qiáng)調(diào)：土地革命不是農(nóng)民起義，而是一種徹頭徹尾的革命。

農(nóng)民起義是改朝換代，是一個(gè)階級(jí)對(duì)一個(gè)階級(jí)的復(fù)仇，搶大戶(hù)，屠城，建立一個(gè)新的周而復(fù)始的政權(quán)。

而土地革命是什么？是把人和土地的生產(chǎn)關(guān)系改變，給地主們重新活下去的機(jī)會(huì)，讓地主不再來(lái)。

矛盾本質(zhì)不是人和人的，而是人和土地的。反動(dòng)派不是道德上的術(shù)語(yǔ)，只是在政治話(huà)語(yǔ)中被道德化了。反動(dòng)是一個(gè)哲學(xué)名詞，本質(zhì)上是反運(yùn)動(dòng)。反運(yùn)動(dòng)，所以沒(méi)有主觀能動(dòng)性。

馬克思主義不是一個(gè)階級(jí)對(duì)一個(gè)階級(jí)的復(fù)仇，馬克思主義是提供一個(gè)完整的階級(jí)再生產(chǎn)過(guò)程。我黨建國(guó)時(shí)是同時(shí)拯救了地主階級(jí)的，兩千年來(lái)只有我們給地主階級(jí)活下去的機(jī)會(huì)，過(guò)去的改朝換代都是直接殺了。馬克思主義針對(duì)的是資本主義必然無(wú)法解決自身再生產(chǎn)。只有馬克思主義才能救地主，只有馬克思主義才能救資本家，而最后我們會(huì)解放自己（只有馬克思主義才能救無(wú)產(chǎn)者）。

好了，這里提到的是第二個(gè)辦法，在完成了土地革命后，打破甚至打碎階級(jí)認(rèn)同。

我們以一首著名的歌曲《小芳》為例。這首歌說(shuō)的是知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)后與農(nóng)村女性發(fā)生了愛(ài)情的故事。

《小芳》這首歌的對(duì)象是誰(shuí)？答案是小芳。那么小芳是失語(yǔ)的嗎？答案可能很反直覺(jué)：不是。這是一個(gè)非常容易被人忽視的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)意味著，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，這個(gè)稱(chēng)呼本身，不是單方向的矢量。

什么是單方向的矢量？這八個(gè)字，主語(yǔ)知識(shí)青年，謂語(yǔ)上和下，賓語(yǔ)山和鄉(xiāng)。但事實(shí)上歷史結(jié)果是什么？就如很多知識(shí)青年得到了思想升華一樣，結(jié)果是山和鄉(xiāng)反作用改造了知識(shí)青年。

這個(gè)結(jié)果大家是很熟悉的，那么放在小芳身上呢？謝謝你給我的愛(ài)，今生今世我不忘懷。謝謝你給我的溫柔，伴我度過(guò)那個(gè)年代。李春波在寫(xiě)這幾句話(huà)時(shí)一定是非常真誠(chéng)的，但這種真誠(chéng)事實(shí)上也蘊(yùn)含著另一層意思：在這樣一個(gè)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的互動(dòng)過(guò)程中，小芳們一定也獲得了什么。你站在小村旁。

于是我們發(fā)現(xiàn)，我們往常的對(duì)話(huà)視角事實(shí)上始終是知識(shí)青年視角，但我們的話(huà)語(yǔ)文本卻是在二者之間游動(dòng)的。這種游動(dòng)的結(jié)果是什么？十七年人口，在這樣的互動(dòng)過(guò)程中，在上山下鄉(xiāng)的過(guò)程中，事實(shí)上獲得了精神原始積累，完成了第一代身份土改。而精神汲取之前的情況是，十七年人口在共產(chǎn)主義的理想中，實(shí)際上卻不能真正從精神上做到這一點(diǎn)。

思想升華不是，你經(jīng)歷了什么就一定會(huì)升華的。思想升華一定是，你經(jīng)歷了什么，把你原有的積累轉(zhuǎn)化了。

所以當(dāng)知識(shí)青年們看到小芳們時(shí)，他們終于承認(rèn)了自己，于是他們才能真正了解自己所處的階級(jí)，才能真正完成他們這個(gè)階級(jí)的歷史使命。

有一個(gè)反例可以作證這個(gè)觀點(diǎn)，反例是《血色浪漫》里的秦嶺。這是一個(gè)反小芳。

秦嶺在精神上的始終不屈服，讓一個(gè)叫鐘躍民的人自始至終無(wú)法完成精神的原始積累。于是改開(kāi)后，鐘躍民瘋了，他成為社會(huì)上最上躥下跳不安分守己的那個(gè)人。

那么我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看小芳們。十七年時(shí)期她們其實(shí)在物質(zhì)上被剝奪了，卻依舊默認(rèn)了人民公社這樣的范式，而同樣的，上山下鄉(xiāng)這種有方向性的詞匯的產(chǎn)生，讓小芳們真正意識(shí)到，她們是誰(shuí)。不然你無(wú)法解釋改革開(kāi)放初期大家對(duì)包產(chǎn)到戶(hù)的熱情與向往。她們通過(guò)對(duì)李春波們的無(wú)私給予，獲得了她們想要的東西。她們想要什么？她們想知道她們自己是誰(shuí)。但她們無(wú)法通過(guò)自己理解自己是誰(shuí)，所以李春波們告訴了她們，盡管這個(gè)過(guò)程是慘痛的，是充滿(mǎn)對(duì)彼此的傷痕的。

后來(lái)呢？小芳們的孩子進(jìn)城了。進(jìn)城后的小小芳們，不是小芳，也不是十七年。這就像什么呢？像在莫斯科飯店看到鐘躍民的秦嶺，驚慌失措。像看到鐘躍民進(jìn)監(jiān)獄一定要救他但最終一定會(huì)和富商跑的秦嶺。只有這樣，秦嶺才能真正從精神上告訴自己，她可以不是小芳也不是十七年。

好了?，F(xiàn)在我們可以總結(jié)了。

總結(jié)一：

革命之前是什么？是你這個(gè)人的物質(zhì)有階級(jí)局限性，精神也有階級(jí)局限性。你的一切都沒(méi)有被解放。革命之前，事實(shí)上是人的一切都在束縛在由資源分配而帶來(lái)的秩序中。核心是分配的不同。是為了知道，什么是真正的革命，革命是不是一定會(huì)流血，對(duì)于個(gè)體的革命是什么？所以地主怎么才能被消滅？答案是地主和農(nóng)民都活不下去。所以農(nóng)民起義是農(nóng)民起義，土地革命是土地革命。

換言之，如果不存在人和人新的交換方式，那舊的交換方式（生產(chǎn)關(guān)系）（人與土地），就永遠(yuǎn)會(huì)留著。鬧革命，鬧革命。革命不是憑空產(chǎn)生的，它一定是將一樣事物轉(zhuǎn)化成另一樣事物的過(guò)程。它必須要有原始積累。

之所以說(shuō)過(guò)去的人清楚知道自己，而今天的人不知道自己。之所以說(shuō)何不食肉糜，之所以說(shuō)吃飽了撐的。這些不是在說(shuō)退步，它是客觀進(jìn)步。

物質(zhì)原始積累有了，精神原始積累也有了。后現(xiàn)代人人有病的本質(zhì)是物質(zhì)原始積累不足以轉(zhuǎn)換成精神原始積累，于是必須通過(guò)有?。ǚ侵刃颍┑姆绞将@取精神原始積累。于是，越有病的人獲得的也就越多，相對(duì)獲得的也就越少。物質(zhì)積累增大，于是精神積累不足，于是精神積累需求增大，于是物質(zhì)積累需求增多。

總結(jié)二：

階級(jí)（經(jīng)濟(jì)身份）與階級(jí)認(rèn)同（社會(huì)身份）的錯(cuò)位，事實(shí)上是從宋元明清開(kāi)始就發(fā)生了。

這種錯(cuò)位來(lái)自物質(zhì)輸入的單向與精神輸出的單向。而這樣的兩個(gè)單向所產(chǎn)生的巨大矛盾，則構(gòu)成了漫長(zhǎng)的時(shí)間里錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)交換帶來(lái)的社會(huì)矛盾與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。但移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的，是精神輸出的混亂。這就意味著身份錯(cuò)亂不只是二重了，而是多重了。一個(gè)人身上可能會(huì)有許多種不同的階級(jí)認(rèn)同，一會(huì)兒你覺(jué)得自己是小資產(chǎn)階級(jí)，一會(huì)兒你覺(jué)得自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，等等。

多重的身份階級(jí)錯(cuò)亂背后，我們要把握的，依舊是社會(huì)生產(chǎn)的單向輸出，只有明白了這一點(diǎn)的人，才能真正獲得客觀階級(jí)與身份階級(jí)的統(tǒng)一，從而明白自身的歷史使命。身份土改本質(zhì)上是發(fā)生在個(gè)體身上的自我階級(jí)斗爭(zhēng)。一個(gè)人身上可能同時(shí)具備多個(gè)階級(jí)屬性，這在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)城市形態(tài)中是有可能存在的。

因此它反映為一個(gè)個(gè)體的自我覺(jué)醒。人身上可能同時(shí)存在對(duì)立階級(jí)的情感，而對(duì)立階級(jí)的情感來(lái)自一個(gè)人在不同階級(jí)中會(huì)獲取不同的階級(jí)社會(huì)身份。這些階級(jí)身份在一個(gè)人身上是矛盾的，它不像過(guò)往那樣明確且一致。

所以才會(huì)有大量的廉價(jià)的文藝作品，它們并不需要內(nèi)在完全邏輯一致，只需要局部自洽就可以獲得大量擁躉，只需要輸出部分價(jià)值觀就可以被大量認(rèn)可，哪怕它的另一部分事實(shí)上是反對(duì)這部分價(jià)值觀的。

所以才會(huì)有大量的資本家，經(jīng)常表達(dá)自己越有錢(qián)精神世界越空虛。這是必然的，身份的自我認(rèn)同已經(jīng)將他們對(duì)賺錢(qián)的精神目的改變了，那他們其實(shí)甚至不配被稱(chēng)之為資本家了。

在完成了以上兩個(gè)總結(jié)后，事實(shí)上我們就可以回答最一開(kāi)始的問(wèn)題了。

看《覺(jué)醒年代》也好，學(xué)黨史也好，是為了什么？

答案當(dāng)然不是直接對(duì)標(biāo)。對(duì)標(biāo)是無(wú)意義的，社會(huì)結(jié)構(gòu)、時(shí)代背景都有根本的不同，簡(jiǎn)單的COSPLAY是沒(méi)有意義甚至有害的。

答案當(dāng)然也不是看個(gè)熱鬧。一切人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，都來(lái)自人本身，我們?cè)谟^測(cè)和學(xué)習(xí)人的生產(chǎn)時(shí)，是沒(méi)有辦法置身事外的。

那么答案是什么呢？

是真正理解社會(huì)生產(chǎn)。是真正清楚，既然宋元明清社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)瓦解，既然過(guò)往的身份認(rèn)同已經(jīng)失去，既然新的身份認(rèn)同已經(jīng)在這百年里由我黨逐步重構(gòu)，那這一系列事物真正給予我們的，其實(shí)是構(gòu)建與當(dāng)下甚至未來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)身份。

而《覺(jué)醒年代》里的幾乎所有人，他們像什么呢？用一首歌的歌詞來(lái)說(shuō)就是：

「情人若寂寥地出生在1874，剛剛早一百年一個(gè)世紀(jì)。是否終身都這樣頑強(qiáng)地等，雨季會(huì)降臨赤地?！?/p>

總書(shū)記說(shuō)，人民就是江山，江山就是人民。這句話(huà)不是輕飄飄表達(dá)的，人民事實(shí)上是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)政治概念，而我黨在這一百年的篳路藍(lán)縷中，對(duì)人民這一身份的不斷新構(gòu)建，讓人們可以獲得自身的物質(zhì)世界，可以安放自身的精神世界，從而展望未來(lái)，更深刻地理解「自己是誰(shuí)、在社會(huì)生產(chǎn)中貢獻(xiàn)了什么獲得了什么」這一永恒的本質(zhì)命題。這才是我們學(xué)習(xí)黨史最重要的事情。

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給仍在迷失的或曾經(jīng)迷失的1874們。我愛(ài)你們，你們愛(ài)我。

來(lái)公眾號(hào)「書(shū)林齋」（Kongli1996）、微博「孔鯉」及豆瓣「孔鯉」。

湖南長(zhǎng)沙的大雨傾盆而下，他一向是喜歡雨的，曾經(jīng)和自己的好友蔡和森一起夜游雨中的麓山腳下。但是此刻，他沒(méi)有什么心思在雨中作詩(shī)填詞，那是李后主等人愛(ài)干的事情，他曾經(jīng)鄙夷之。

不單單是他，長(zhǎng)沙城中的很多人，大抵都是不喜歡雨的。所謂的細(xì)雨潺潺，春夜喜雨，此時(shí)此刻，很多人都是顧不上的。他也顧不上，這雨無(wú)法像蘇東坡所說(shuō)的那樣，何妨吟嘯且徐行，他此刻正跑得比兔子還快。

這自然是有理由的，因?yàn)樗煤煤米o(hù)著身上所捧著的至寶，也得盡快趕到好友家里去，那里正有許多人在等待著他。

而除了他以外，其余的勞苦大眾在雨中，也有著各自的事情要做：

在他出現(xiàn)的那兩分鐘鏡頭里，一開(kāi)始，鏡頭掃到了街上各自形色匆匆的行人。地上有一個(gè)乞丐，衣衫破爛到難以避體，可是他好像已經(jīng)完全習(xí)慣了，正從身前的碗里掏出一丁點(diǎn)的蠶食。

泥濘的道路上，有小商販、牽著老牛走過(guò)的農(nóng)民，還有聲勢(shì)浩大的軍閥隊(duì)伍穿過(guò)。

街頭一側(cè)有三個(gè)小孩子，眼睛里空洞而又迷茫，看不到對(duì)未來(lái)的一丁點(diǎn)希望。在這些小孩子身旁，還有人在吆喝著：

“賣(mài)孩子啦！多乖巧的孩子。先生要不要看看。”順手就攔起路邊經(jīng)過(guò)的一位趕車(chē)伙夫。

鏡頭又一轉(zhuǎn)，落腳到了另外一位少年身上。身著西裝，打著領(lǐng)帶，吃著三明治，悠然地坐在一輛西方車(chē)輛里，看著雨天街上所發(fā)生的一切。

樓上還有魯迅筆下的看客正在目睹著這一切，其中不乏資產(chǎn)階級(jí)的少爺和小姐。

那幾位正在被販賣(mài)的小孩，此時(shí)難掩淚水，哭了起來(lái)，可是淚水無(wú)法改變?nèi)魏谓Y(jié)果。

車(chē)?yán)锏男『⒊匀髦?，?chē)外的小孩正在被販賣(mài)。

這一切的一切，不公、壓迫、富貴、罪惡、窮苦、迷茫，都被他盡收眼底。他抱著手里的至寶正在趕路，可是眼神卻又分明了看到了眼前的種種。

也許從那一刻，或者在那之前，他便已經(jīng)看到了，并決心拯救他們。

鏡頭同時(shí)好幾次又落腳到了他手里的至寶，用油皮紙包著，如果不是因?yàn)檫@點(diǎn)東西，像這點(diǎn)雨，根本不至于讓他用如此腳步趕路。他一向熱愛(ài)下雨天。

他所認(rèn)為的至寶，便是《新青年》雜志。好友蕭子升笑著說(shuō)：“你這幾本東西倒是好，可是你這幾個(gè)月怕是只能喝西北風(fēng)了。”

在《覺(jué)醒時(shí)代》里，他出現(xiàn)的那兩分鐘，已經(jīng)有了未來(lái)幾十年中國(guó)革命走向的雛形了，而他后來(lái)的孤獨(dú)，其實(shí)從此刻也已經(jīng)開(kāi)始蔓延了。

曾經(jīng)跟他志趣相近的志同道合者，在這兩分鐘鏡頭以后，便已經(jīng)開(kāi)始陸續(xù)分道揚(yáng)鑣了。有的傾向于無(wú)政府主義，有的對(duì)君主立憲則情有獨(dú)鐘。即使在學(xué)習(xí)和借鑒的角度來(lái)說(shuō)，大多數(shù)志同道合者也更傾向于去法國(guó)學(xué)點(diǎn)什么，只有他自始至終都堅(jiān)信，中國(guó)的問(wèn)題只能身處在中國(guó)的土地上，才能看的更為透徹。

在這之后，陸續(xù)開(kāi)始有人犧牲，其中不乏他的摯友和親人，甚至導(dǎo)師和伴侶。即使有活著的，也終身旅居海外，即使1949年他站在了那里，這些幾十年前，因?yàn)樾叛鲋疇?zhēng)和理念之爭(zhēng)離他遠(yuǎn)去的朋友，也沒(méi)想過(guò)再和他重拾曾經(jīng)的那段友誼佳話(huà)。

歷史從來(lái)沒(méi)有如果，自然也不會(huì)有假設(shè)，如果蔡和森沒(méi)有犧牲得那么早，他的晚年未必會(huì)如此孤獨(dú)，孤獨(dú)到有的時(shí)候連個(gè)談天說(shuō)地的朋友都沒(méi)有，但對(duì)于那些正在被販賣(mài)的小孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)那些乞丐來(lái)說(shuō)，對(duì)那些無(wú)法掌控自己命運(yùn)的人們來(lái)說(shuō)，對(duì)那些生活里沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)希望的人來(lái)說(shuō)，這種假設(shè)甚至從來(lái)不會(huì)提起和談及?？嚯y了那么久，不公了那么久，幸虧在那一剎那，他抱著幾本《新青年》雜志從雨中的長(zhǎng)沙街頭疾走了過(guò)去，幸虧那些雨中的景象都被他看到了，否則，大多數(shù)人的命運(yùn)，即使在幾十年后，也不會(huì)有一絲改變的機(jī)會(huì)。

多少人對(duì)民國(guó)常懷向往，覺(jué)得大師層出不窮，名伶佳話(huà)頻出?？扇绻娴耐短サ搅四莻€(gè)時(shí)代，成為在雨天坐在洋車(chē)?yán)锍匀髦蔚纳倌甑母怕?，到底能有多高呢？恐怕絕大部分人都是街上趕路的行人，甚至?xí)潜回溬u(mài)的小孩和路邊的乞丐。

對(duì)他和那一代的志同道合者來(lái)說(shuō)，從1921年開(kāi)始，已經(jīng)習(xí)慣了犧牲和離別，有些離別更是在不經(jīng)意間成為了永別。

而尤其匪夷所思的是：現(xiàn)在的很多已經(jīng)具備話(huà)語(yǔ)權(quán)的人，并不滿(mǎn)足于自己有錢(qián)有權(quán)，他還要想辦法讓別人沒(méi)錢(qián)沒(méi)權(quán)。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，普通的有錢(qián)有權(quán)已經(jīng)滿(mǎn)足不了他們了，他們還需要控制的思想，妄圖讓別人永遠(yuǎn)安穩(wěn)地停留在貧困的階層，這樣自己才可以在俯視的角度上，得到極大的滿(mǎn)足感，自己得到的金錢(qián)和權(quán)力，才不會(huì)喪失它本來(lái)的意義。

可是他卻反其道而行之。如果說(shuō)階層的話(huà)，他的父親毛貽昌曾經(jīng)是發(fā)達(dá)過(guò)的，他也曾經(jīng)是米商的兒子?？墒钱?dāng)糧食被搶的時(shí)候，他關(guān)心的反倒不是自家的利益是否受損，而是別人的糧食夠不夠吃。

再說(shuō)后來(lái)的離別與犧牲，原本也是沒(méi)必要體會(huì)那些痛苦和無(wú)望的。他的本事，如果不是為了街頭的那些乞丐和孩子，如果不是為了讓社會(huì)更公平，隨便拿出兩三分就足以活得足夠?yàn)t灑了。他可以成為那個(gè)時(shí)代的自媒體大V，或者像魯迅一樣用手中的筆就可以讓自己過(guò)上優(yōu)渥的生活。士農(nóng)工商，他早在20歲就體會(huì)過(guò)其中的大部分行業(yè)了，并且取得了足夠的成果。

他本可以成為像坐在西洋汽車(chē)?yán)锍匀髦文且活?lèi)的人，衣食無(wú)憂(yōu)，但偏偏選擇了他的對(duì)立面，并且甘愿承受這種選擇所給予自己的沉重代價(jià)。

為了這種選擇，他背負(fù)了一生的代價(jià)。

想到曾經(jīng)有一段時(shí)間，對(duì)他有過(guò)深度的誤解，而且我想有很多人都有過(guò)這個(gè)階段，后來(lái)真的明白的事情多了些，能看到更多事物背后的本質(zhì)了，終于長(zhǎng)呼了一口氣：

他不完美，但他依舊偉大。

（首發(fā)于個(gè)人微信公眾號(hào)：把味。歡迎關(guān)注。）

（本文刊載于澎湃新聞“有戲”欄目，原文鏈接：//m.thepaper.cn/newsDetail_forward_11135159 ）

2月1日，期待已久的電視劇《覺(jué)醒年代》在央視一套開(kāi)播。該劇時(shí)間跨度大致為1915年袁世凱復(fù)辟到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，可以視為一部劇版的《建黨偉業(yè)》，相比于電影受制于篇幅，長(zhǎng)達(dá)43集的電視劇可以更細(xì)致地把歷史進(jìn)程的宏大敘事與細(xì)微處的社會(huì)眾生相結(jié)合在一起，能夠更好地講述中國(guó)共產(chǎn)黨為什么會(huì)在那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)誕生。

這部劇的劇名叫《覺(jué)醒年代》，1915-1921年的六年時(shí)間，恰恰是一個(gè)由迷茫走向覺(jué)醒的年代。近代中國(guó)的歷史，始終無(wú)法拒絕回答一個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)該往何處去？”國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)以來(lái)，不同時(shí)代先進(jìn)的中國(guó)人至少知道中國(guó)應(yīng)該“自強(qiáng)求富”、應(yīng)該“維新變法”、應(yīng)該“共和革命”，甚至是不那么先進(jìn)的義和團(tuán)，也知道要“扶清滅洋”，這是他們給出的回答，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題的關(guān)鍵就在于，這條路怎么走下去？

然而對(duì)于1915年的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題就顯得更加艱難。當(dāng)袁世凱的北洋政府撕破辛亥革命虛假勝利的外衣，當(dāng)年曾以為革命勝利就可以救中國(guó)的中國(guó)人才發(fā)現(xiàn)，走政治革命的道路救不了中國(guó)。

這樣的慘痛局面不禁讓當(dāng)時(shí)的人們沉思。

“路在哪里？”

“這樣的國(guó)家，還有救嗎？”

公歷1912年2月12日，是大清宣統(tǒng)三年的最后一天，寒風(fēng)凜冽，紫禁城里的隆裕太后“外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情”，“袁世凱前經(jīng)資政院選舉為總理大臣，當(dāng)茲新舊代謝之際，宜有南北統(tǒng)一之方，即由袁世凱組織臨時(shí)共和政府，與民軍協(xié)商統(tǒng)一辦法。”三天后，南京的臨時(shí)參議院選舉袁世凱擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

這是袁世凱此前早已和革命黨人達(dá)成的約定。袁世凱按照約定勸退了清朝皇室，革命黨自然要履行承諾，將臨時(shí)大總統(tǒng)的位置“讓”給袁世凱。

革命，“勝利”了。中國(guó)，“共和”了。

當(dāng)君主專(zhuān)制制度這個(gè)讓中國(guó)積貧積弱的“罪魁禍?zhǔn)住北煌品袊?guó)的富強(qiáng)仿佛已是指日可待，可以訓(xùn)練一百萬(wàn)新式軍隊(duì)，也可以修建二十萬(wàn)里鐵路，人與人見(jiàn)面不用跪拜，民主共和的思想深入人心。

然而很快，歷史就無(wú)情地碾碎了這番美好的愿望，袁世凱廢除約法、綁架?chē)?guó)會(huì)、鎮(zhèn)壓二次革命，還把自己運(yùn)作成了終身制的、不受約束的“大總統(tǒng)”，在“共和”的外衣下，包裹著的還是專(zhuān)制主義。中華民國(guó)的廟堂之上，還是大清的官僚，總統(tǒng)是大清的內(nèi)閣總理，軍官是大清的將領(lǐng)，地方的都督是大清的巡撫，至于人民——那些占中國(guó)人口絕大多數(shù)的人民，恐怕只知道黃龍旗換成了五色旗，“大總統(tǒng)”不過(guò)是換了個(gè)稱(chēng)謂的“皇帝”，山野之間，甚至還用著光緒的年號(hào)。

“共和”的中國(guó)，依然貧苦不堪、羸弱不堪，財(cái)政全靠出賣(mài)主權(quán)，國(guó)家依然遭受著列強(qiáng)的肆意欺凌。

先行者們回過(guò)神來(lái)了：“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和”。

革命，勝利了嗎？中國(guó)，共和了嗎？

《覺(jué)醒年代》的第一場(chǎng)戲，是1915年，袁世凱與日本簽訂“二十一條”。

今天我們談起“二十一條”，總是會(huì)在前面加上“喪權(quán)辱國(guó)”的定語(yǔ)，它比1842年簽訂《南京條約》以來(lái)的每一部不平等條約更加危險(xiǎn)，因?yàn)檫@一次，日本人的目的不再僅僅是“割地賠款”“開(kāi)埠通商”，而是要趁著西方列強(qiáng)忙于世界大戰(zhàn)的空隙“滅亡中國(guó)”。如果說(shuō)1895年割讓臺(tái)灣時(shí)，大陸人還無(wú)法切身體會(huì)臺(tái)灣人民的痛苦，那么這一次，則將痛苦擺在了每一個(gè)中國(guó)人的面前。

我們不妨來(lái)看一看“二十一條”里的部分條款。

“在中國(guó)中央政府，須聘用日本人，充為政治財(cái)政軍事等各顧問(wèn)?！?/p>

“所有中國(guó)內(nèi)地所設(shè)日本病院、寺院、學(xué)校等，概允其土地所有權(quán)?！?/p>

“須將必要地方之警察，作為日中合辦，或在此等地方之警察署，須聘用多數(shù)日本人，以資一面籌劃改良中國(guó)警察機(jī)關(guān)?！?/p>

“中國(guó)允將接連武昌與九江、南昌路線(xiàn)之鐵路，及南昌、杭州，南昌、潮州各路線(xiàn)鐵路之建造權(quán)許與日本國(guó)。”

日本公使并且表示，如果袁世凱不接受“二十一條”，“將以東北模式接管山東”。

很顯然，這樣的條約一簽，國(guó)將不國(guó)。面對(duì)日本的威逼利誘，袁世凱最終還是同意了，雖然他拒絕了最苛刻的部分條款，也在具體的執(zhí)行中消極抵制，但仍然激起了海內(nèi)外中國(guó)人的熊熊怒火。

這一場(chǎng)短短的開(kāi)場(chǎng)戲，既由簽約導(dǎo)致的民怨沸騰引出了這部劇的主要人物——李大釗、陳獨(dú)秀，同時(shí)也由“二十一條”中“承認(rèn)日本繼承德國(guó)在山東的一切權(quán)益”的條款，為后來(lái)的“五四運(yùn)動(dòng)”埋下了伏筆。

第二場(chǎng)戲則轉(zhuǎn)到了在日本的中國(guó)留學(xué)生群情激奮的聚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，這里既有李大釗、高一涵這樣的留日學(xué)生，也有陳獨(dú)秀、章士釗等因?yàn)槎胃锩×魍龊Ｍ獾母锩h人。這兩種人的形象都是在同類(lèi)題材的影視劇里經(jīng)常出現(xiàn)的，在以往的印象中，那個(gè)年代的留學(xué)生都是滿(mǎn)懷著一腔熱忱向西方列強(qiáng)尋求救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)民的藥方的，畢竟只有這樣的人，才值得被銘記在歷史上。

然而，在《覺(jué)醒年代》這部劇中，還存在著那個(gè)年代的第三種人。

近代中國(guó)早期的海外留學(xué)生，大多是朝廷選派的窮苦幼童，既能給自己謀個(gè)出路，也能學(xué)一些西洋先進(jìn)技術(shù)報(bào)效國(guó)家，那個(gè)時(shí)候，稍有些資本的家庭都不會(huì)鼓勵(lì)孩子走這條路，畢竟通過(guò)讀書(shū)、參加科舉就能考個(gè)功名，確實(shí)沒(méi)有必要遠(yuǎn)赴異國(guó)他鄉(xiāng)吃苦受罪。

然而，隨著科舉制度被廢除，傳統(tǒng)讀書(shū)人的上升通道不再對(duì)后來(lái)者開(kāi)放，后科舉時(shí)代的新體制里，出洋留學(xué)再回國(guó)，成了讀書(shū)人，特別是官宦子弟新的進(jìn)階之路。后來(lái)成為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一的胡適先生，在其1910年寫(xiě)給母親的家書(shū)中也表達(dá)了這樣的想法：“吾家家聲衰微極矣，振興之責(zé)，惟在兒輩。而現(xiàn)在時(shí)勢(shì)，科舉既停，上進(jìn)之階，惟有出洋留學(xué)一途?！?/p>

可以想象，在那個(gè)年代為謀身進(jìn)階而出洋留學(xué)的群體必定也不是少數(shù)，可能因?yàn)檫@些對(duì)歷史進(jìn)程無(wú)所助益的人沒(méi)能在歷史上留下名字，所以我們今天回顧這段歷史，看到的只有領(lǐng)風(fēng)氣之先、開(kāi)時(shí)代先河的新青年們，或許也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，《覺(jué)醒年代》的編劇虛構(gòu)了一個(gè)跳梁小丑般的反派角色形象——張豐載，將當(dāng)時(shí)形形色色的“第三種人”集中表現(xiàn)在這一個(gè)反派角色身上。

這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)是非常討巧的，可能張豐載在劇中所做的一些具體的事情在現(xiàn)實(shí)里是不同的人所為，但歸根結(jié)底都是當(dāng)時(shí)的“同一類(lèi)人”，作為反派，對(duì)于劇情的作用主要是制造沖突、推進(jìn)情節(jié)，同時(shí)也為正面角色做一個(gè)襯托。將一個(gè)時(shí)代諸多反面行為放在一個(gè)角色身上，既不需要將過(guò)多的筆墨用在“工具人”身上，同時(shí)也遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)多個(gè)同類(lèi)角色更能表現(xiàn)一種“反派的連貫性”。

在中國(guó)留學(xué)生的聚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)李大釗為國(guó)難當(dāng)頭而慷慨陳詞、仰天悲憤時(shí)，張豐載便陰陽(yáng)怪氣地嘲諷；在歸國(guó)渡船的甲板上，面對(duì)慘遭日本人欺辱的中國(guó)同胞，陳獨(dú)秀等人挺身而出、仗義執(zhí)言，張豐載和他的同伴們?cè)谝慌钥礋狒[，唯恐天下不亂。一番反襯，為己與為國(guó)的境界之分就顯露無(wú)遺。

從前兩集張豐載的只言片語(yǔ)中，觀眾可以窺見(jiàn)這個(gè)角色的人物畫(huà)像：公費(fèi)留學(xué)的官宦子弟，在舊官場(chǎng)有些背景，投機(jī)鉆營(yíng)，年輕但守舊，品行低劣。

當(dāng)然，反派角色的設(shè)計(jì)也是為了服務(wù)主線(xiàn)情節(jié)的發(fā)展，在《覺(jué)醒年代》中，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的進(jìn)步人士是這部劇的主角，也是那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的主角。

張桐飾演李大釗

于和偉飾演陳獨(dú)秀

那一年，李大釗是早稻田大學(xué)的學(xué)生，陳獨(dú)秀因二次革命失敗在日本流亡，兩人因這場(chǎng)聲討袁世凱的留學(xué)生聚會(huì)而相識(shí)，袁世凱的倒行逆施點(diǎn)燃了漂泊異鄉(xiāng)的年輕學(xué)生心中積壓的情緒，慷慨悲憤的革命者、新青年毅然決定回國(guó)。

“回國(guó)做什么？”

“救國(guó)?！?

“怎么救？”

“不知道。”

今天的我們作為后世人，可以很清楚地知道：農(nóng)村包圍城市，實(shí)行土地革命，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，支部建在連上，走社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興。但是，我們必須同樣清楚地知道，這一條正確的道路不是知識(shí)精英在書(shū)房里坐而論道論出來(lái)的，也不是演說(shuō)家在集會(huì)上講出來(lái)的，而是歷經(jīng)了百余年血與火的錘煉，在一次次的失敗與犧牲中闖出來(lái)的。

只有闖出來(lái)的，才能知道哪一條路是正確的。對(duì)于1915年的李大釗、陳獨(dú)秀等人來(lái)說(shuō)，他們還看不到多少希望，只能在黑暗中摸索著前行。

資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命轟轟烈烈，但歸根結(jié)底還是精英階層的革命，是民族資產(chǎn)階級(jí)與封建地主階級(jí)的博弈與斗爭(zhēng)，精英們覺(jué)醒了，民眾，依然沉睡著。

當(dāng)革命先行者為袁世凱復(fù)辟、張勛復(fù)辟的鬧劇口誅筆伐時(shí)，鄉(xiāng)村市井之間的老百姓至多能看懂一個(gè)“城頭變幻大王旗”，莊士敦在《紫禁城的黃昏》中記錄了張勛復(fù)辟時(shí)的北京老百姓的反應(yīng)：“宣統(tǒng)皇帝在登基不到兩個(gè)星期后，再次退位，回歸隱居生活。那些飄揚(yáng)在北京城的龍旗再次被認(rèn)真地折好，以便有一天，如果皇帝再度歸來(lái)，它們能再次掛起。”

當(dāng)先進(jìn)的知識(shí)分子們可以不事生產(chǎn)、坐而論道的時(shí)候，占了中國(guó)人口最大比重的勞動(dòng)人民，卻還要為一衣一飯這樣的基本生存需要苦苦掙扎，甚至賣(mài)兒鬻女，這樣的慘劇卻是當(dāng)時(shí)底層社會(huì)的日常。

不徹底的精英革命，救不了中國(guó)。

目睹了精英革命如何走向失敗的李大釗、陳獨(dú)秀終于意識(shí)到，要想真正地挽救瀕臨危亡的中國(guó)，就必須要喚醒作為大多數(shù)的普通民眾，他們是農(nóng)民、工人、販夫走卒，只有將新的革命建立在這些他們參與的基礎(chǔ)上，才能真正地將革命進(jìn)行到底。

回到國(guó)內(nèi)的陳獨(dú)秀用西方的思想和文化——后來(lái)被他們稱(chēng)作“德先生”“賽先生”的“民主”與“科學(xué)”，創(chuàng)辦了一本雜志，就是后來(lái)一枝獨(dú)秀的《新青年》。

《新青年》（LA JEUNESSE）自1915年9月15日創(chuàng)刊，原名《青年雜志》，第二卷起改稱(chēng)《新青年》。

一個(gè)“新”字，旗幟鮮明地表達(dá)了這份刊物的價(jià)值取向和精神向往。這是陳獨(dú)秀在他過(guò)去看到的失敗中總結(jié)出的教訓(xùn)，他認(rèn)為，“只有在中國(guó)人民，尤其是青年覺(jué)醒之后，只有在舊社會(huì)和舊文明有了根本的改變之后，中國(guó)才有擺脫軍閥桎梏的可能，若沒(méi)有一種新的出版物，這種解放是不可能達(dá)成的?！?/p>

后來(lái)聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)，也就此發(fā)端。當(dāng)淺顯易懂的白話(huà)文取代了之乎者也的文言文，當(dāng)生動(dòng)形象的白話(huà)小說(shuō)取代了深?yuàn)W枯燥的學(xué)術(shù)論文，當(dāng)工人夜校、農(nóng)民講習(xí)所將文化與思想帶給了底層的勞動(dòng)人民，社會(huì)才能真正改造，民眾才能真正覺(jué)醒。

侯京健飾演毛澤東

此后的歷史我們都知道，當(dāng)這一切都準(zhǔn)備就緒，十月革命萬(wàn)里之外的一聲炮響，為中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義，而巴黎和會(huì)的外交失敗，則在中國(guó)社會(huì)掀起一場(chǎng)史無(wú)前例的巨浪。