導(dǎo)演由于個人因素開始拍攝宮廟祭典、靈媒的故事,卻意外踏上一段“神展開”的旅程。影片主角是一群“常請??吃飯的通靈姊姊”──能替神明傳訊、説天語的阿寶師(九皇子)、美玲老師(林默娘)、翻譯天語的貫譽老師,以及西拉雅族的阿立祖代理人,尪姨秋燕。影片中最重要的事件在臺南展開:2016年八月,位于臺南市鹿耳門溪口(鄭成功登陸臺灣的地點),主祀鄭成功的鎮(zhèn)門宮舉行了三天的法會,向當(dāng)年在鄭氏王朝統(tǒng)治下被屠殺的西拉雅族人道歉、超渡亡靈。
鎮(zhèn)門宮主委林先生表示這是國姓爺託夢,希望藉祝壽法會表達(dá)歉意、化解三百多年來的恩怨。但法會舉行之后,由于對原住民文化的無知,不但錯誤的使用服飾、法器和儀式,又隨便讓自稱為阿立祖的乩童膜拜高高在上的國姓爺神像……激起了西拉雅族部落的憤怒。曾與林先生有一面之緣的導(dǎo)演在網(wǎng)路上看到這則新聞,于是帶著貫譽老師和阿寶師前去拍攝,希望從中調(diào)解,沒想到“公親變事主”,接手主辦第二次與當(dāng)?shù)匚骼抛搴徒獾姆〞?,參與了“鄭成功”的懺悔與和解之旅。
表面上,《看不見的臺灣》是一部關(guān)于臺灣民間信仰的紀(jì)錄片,關(guān)于看不見的“能量體”相互交流成就夙愿;但就如每一個民間神祇的誕生都因活著的人而存在,這部影片以超越政治的角度觸碰的,其實是臺灣最敏感的族群衝突與歷史和解問題。
在導(dǎo)演團(tuán)隊介入之后,首先請來阿寶老師和臺南番仔田部落的尪姨秋燕,讓鄭成功和阿立祖來一段天界會談。不知是不是因為三位女性過人的協(xié)調(diào)與溝通能力,過程出乎意料的溫柔、幽默。(經(jīng)貫譽老師翻譯)尪姨表示,代表西拉雅族的祖靈阿立祖有著清明的愛,已不需要接受道歉,反而是阿寶老師代言的鄭成功,因罪孽深重,愿擔(dān)起一切以他為名的殺戮責(zé)任、懺悔并表示和解的誠意,因為如此才能“陞云”為神明,替人民祈福。經(jīng)過反覆的溝通與團(tuán)隊努力,第二次法會終于圓滿完成,而參與的“能量體”更為臺灣族群與兩岸問題送上祝福:不再流血,以和平為目標(biāo)。
如此期許似乎過度簡化了臺灣複雜的政治與社會現(xiàn)狀,也許另一個世界的邏輯簡單得多,善惡有報,受壓迫者回歸祖靈得到平靜,壓迫者因追求私慾而受百年煎熬。要在人間取得公平正義卻不是那麼容易,這部紀(jì)錄片從拍攝到上映的同時:爭取傳統(tǒng)領(lǐng)域的原住民團(tuán)體在凱道集結(jié)抗議,被驅(qū)趕后遷至捷運臺大醫(yī)院站1號出口,抗議活動進(jìn)行了400天后,不但沒有得到任何回應(yīng),更在3月底被臺北市府強行拆除。過去可以撫慰,活著的人卻等不到轉(zhuǎn)型正義。缺少尊重、寬容與溝通,現(xiàn)代政治人物似乎并不為自己未來“陞云”做準(zhǔn)備,《看不見的臺灣》形而上的美麗愿景是否有開花的一天?
民間信仰一直是臺灣電影與歷史、土地產(chǎn)生連結(jié)的重要文化元素,近年來《媽祖迺臺灣》(2014)、《紅衣小女孩》(2017)、《通靈少女》(2017)等與民間信仰相關(guān)的影視作品一反傳統(tǒng)習(xí)俗重男輕女的觀念,呈現(xiàn)出生命禮俗中的女神、女性身影,讓人感到興奮。
影片中,像每天到巷口一起等垃圾車的鄰居那樣平易近人的阿寶師、貫譽老師、美玲、尪姨秋燕展現(xiàn)了超凡的魅力、智慧和氣勢;就像白沙屯媽祖進(jìn)香時個個勇過鐵人的歐巴桑、歐里桑、推著嬰兒車的媽媽們;熱血不只是年輕人的事。當(dāng)社會充滿衝突與壓迫、因資源爭奪與意識形態(tài)陷入困境,或者你只是覺得最近氣運不順,《看不見的臺灣》傳遞的訊息是:相信自己、相信那個陪伴我們成長的熟悉聲音、相信善意會與溝通會帶來改變的力量。跟所有宗教經(jīng)驗一樣,《看不見的臺灣》可以是放下科學(xué)邏輯的一次集體經(jīng)驗,是值得讓人走進(jìn)電影院,跟一群人同歡的體驗,像一場球賽、一次游行;像媽祖遶境一樣,是一次進(jìn)香,是一場慶典。
寫《使女的故事》的小說家瑪格麗特?愛特伍(Margaret Atwood)在一次訪談中被問及是否相信神的問題時回答:正因為人類有了複雜的語言,我們開始發(fā)揮想像力創(chuàng)造具有時序、甚至超越人類起源與未來的神話故事:黑洞、宇宙大爆炸……,最終必定會追溯至一個我們無法解釋的時間點。就如《少年P(guān)I的奇幻漂流》的結(jié)尾,無神論與信仰最終只是一個選擇性的問題:因為我更喜歡這個版本的故事。比起科學(xué),我們會更喜歡宗教的解釋,因為它有人性,能夠同理。原子、夸克對我們的生活漠不關(guān)心;但我們能和神明對話、訴說煩惱與祈愿。
因為祂們即是我們的倒影。
最不喜歡的是拍攝者與被拍攝者的互動太親密了,基本是參與者而不是記錄者。拍攝者本身什么立場其實沒關(guān)系,但直接出鏡表態(tài)就有點過差勁了。借神明辦人事,但神明“只出一張嘴”,事情還是要人來做。主體事件的起因是一個廟方管理人阿伯辦法會代表鄭成功向原住民道歉,但人微言輕且方式不夠周到而遭受各方批評,所以只好由更“權(quán)威”的人士——各方的神明代言人來重新和解,辦更盛重的法會,也替阿伯解套。比較有趣的是,替神明傳訊的人有很多個,但解釋“神旨”的“翻譯”就一個。
吊。鄭成功升職記…
敬鬼神是表相,宗教就是給現(xiàn)世的人愛與關(guān)懷慰藉。
導(dǎo)演沒有交代出一個完整的背景,讓觀者在過程中摸索緣由始末,也沒有細(xì)致講到各地區(qū)儀式的要求和不同之處,我們只是跟著晃動的鏡頭來來回回,跟著所謂的譯者聽著聽不懂的和類似日語的神諭。無神論者難以根據(jù)這樣的形式去相信,哪怕是那些相信看不見的力量存在的人,可能不是不相信力量的存在,只是無法去輕易相信所謂的譯者所言是真神之言。求原諒是求過去彼此的放下和現(xiàn)在的平和,也是求理解,能夠體諒溝通圓融,才能團(tuán)結(jié)喜樂完滿成功。這紀(jì)錄片是由神奇的角度展現(xiàn)民俗展現(xiàn)人民平實愿望的影片。
看不見的神明 看不見的能量 看見的又都是真的么
看了一部分 在臺南返回高雄的大巴上 關(guān)于靈媒與原住民
評論都是什么狗屁
很可愛溫暖的一群人 片子前半段有些悶 可能本身對九皇子阿立祖不熟悉沒有興趣
我不知道咋打分 棄權(quán)
破舊的臺灣,真想去養(yǎng)老。
突然懂了,與其說是需要神明,不如說是需要一個可以親身實踐的drama
我從不相信神明的存在 之所以仍心生冀望大概就是為了減少些大部分時候那些無能為力的沮喪
看不見的神明與能量,看得見的祝福與感動
因為唐老師節(jié)目請大寶做嘉賓,然后去看《麻瓜通靈日記》,又找來這部。以紀(jì)錄片標(biāo)準(zhǔn)不太合格,當(dāng)作靈異節(jié)目還不錯
The power of superstition is that it quiets your heart rather than its theory.
一直深深相信著那個看不見的神靈世界的存在,這個故事好完滿,感覺真療癒,種種臺灣亂相裡,讓人心裡燃起一股力量。
多維度的臺灣,不只是《大佛普拉斯》和《血觀音》; 也不只是比電視劇還狗血的政壇鬧劇。"看不見"的臺灣夠鄉(xiāng)土,正好和我最近在讀的陳映真的小說,產(chǎn)生了一些微妙的共鳴。如此怪力亂神和蔚為奇觀的一段旅程倒是拍出了另類的真誠。片中的某段背景音樂很有幾分日本漫畫電影《紅辣椒》里面那首"白野虎の娘"的神韻。臺灣美女插畫師給紀(jì)錄片設(shè)計的神仙人物挺有意思,導(dǎo)演應(yīng)該由此開發(fā)一些周邊產(chǎn)品,為下一部片子賺點啟動資金這個紀(jì)錄片的拍攝團(tuán)隊之中有幾個人出現(xiàn)在畫面里面,都是二十多歲的年輕人。后生可畏,薪火相傳。
眼淚誒
對面的跳大神比較唬爛
開眼界了~撐過完全看不懂在干嘛的前半部分,后面會有宇宙級大和解的感動