有人說金庸創(chuàng)作這部作品，完全是因?yàn)閷?duì)世界失去信心 ，認(rèn)為大忠大義者往往不得好報(bào)，而油嘴滑舌見錢眼開的小人卻可以平步青云。鹿鼎記這部作品實(shí)則是對(duì)社會(huì)的嘲諷。
   香港電視作品一貫熱熱鬧鬧，節(jié)奏明快，大家喜氣洋洋，結(jié)局“富貴又團(tuán)圓”。
   然而我看這部電視劇，卻不是看這么一個(gè)熱鬧。雖然韋小寶如此滑頭，滿嘴謊話，經(jīng)常言不由衷。然而大家都喜歡他。因?yàn)樗泻芏喑Ｈ瞬患暗膬?yōu)點(diǎn)。
   他機(jī)智過人，知道別人喜歡什么需要什么，害怕什么。所以總能第一時(shí)間摸清對(duì)手的想法，按對(duì)方的套路出牌，編出一套故事，將對(duì)方耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。在五臺(tái)山下偶遇胖頭陀強(qiáng)取經(jīng)書那一段，他窺見路邊古文石碑，便急中生智編出一段神靈預(yù)知的故事，歌頌洪教主“仙福永享，壽與天齊”，拖延住了胖頭陀，等來了少林寺救兵，逼退了胖頭陀，取回了經(jīng)書。
   他敵我分明，雖然浮沉在名利場，但一雙慧眼分辨得出誰為忠良誰為奸佞（在奉皇帝口諭外出公干時(shí)，把雙兒托付給了天地會(huì)而非神龍教），誰是可用之才該圍的朋友（楊逸之），誰是可以敲竹杠當(dāng)替罪羊的敵人（吳應(yīng)熊鄭克爽）。對(duì)于朋友，他絞盡腦汁，在沒有死傷不傷朋友面子的情況下盡力周旋，盡量幫到朋友。 對(duì)于敵人，他絕不心慈手軟。他還分得清遠(yuǎn)近，雖然他廣交朋友，左右逢源，但是他對(duì)索額圖等的同僚之情絕對(duì)比不上他對(duì)陳近南的師徒情深。
   他重情重義：對(duì)康熙的忠誠和對(duì)小玄子的友情，使他殺鰲拜、救老皇帝、平西藏蒙古叛亂，多次舍身救駕，并在被天地會(huì)脅迫尋找大清寶藏時(shí)傾注自己全部家產(chǎn)，造出韋氏寶藏以免小玄子被人斷了龍脈；對(duì)陳近南的師徒之情，使他在被康熙苦苦相逼剿滅天地會(huì)時(shí)，退居通吃島，一呆就是三年；而對(duì)茅十八的兄弟之義，使得他在聲明顯貴，身兼江湖重任之時(shí)，仍不忘最初帶他上京的茅十八，盡管被茅十八滿街追殺，他還是移花接木讓馮錫范做了替死鬼。
   他愛財(cái)，知道知道用錢買關(guān)系行方便，也仗義疏財(cái)，用銀兩幫助江湖義士。但可貴的是，并沒有被錢財(cái)蒙昧了良心。手握著大清寶藏的藏寶圖，他沒有跑去挖小玄子的祖墳；為了脫身給了多隆一刀，在發(fā)現(xiàn)多隆逃過一死后，花幾百萬輛向他賠人情；為保住小玄子龍脈傾盡私財(cái)建韋氏寶藏，等等。
   他知道大丈夫不吃眼前虧，敵我勢力懸殊時(shí)絕不像天地會(huì)那幫傻帽一般逞強(qiáng)枉死，而是先服軟，讓對(duì)方疏于防范放下戒心時(shí)，再一招制敵。對(duì)付海大富，對(duì)付神龍教，對(duì)付劉一舟。都無不如此。這正像康熙對(duì)付鰲拜那樣。
   他活學(xué)活用 ，沒讀過書，卻把從說書先生那里學(xué)來的蹩腳成語 和古代興衰故事運(yùn)用到實(shí)踐， 舉一反三。他知道有些事情強(qiáng)求不得，無論是阿珂，還是小玄子對(duì)他的信任。
   他嘴甜，最擅長哄女人 ，尤其是建寧，被他哄得一愣一愣的。
   他機(jī)智勇敢，有勇有謀，九死一生?；U(xiǎn)為夷。在不經(jīng)意間把江湖老手朝廷大臣耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)時(shí)，還取得了七個(gè)貌美如花的老婆。也另有幾分豪情幾分壯志。總之，實(shí)在是有趣。
   可貴的是，這個(gè)版本里面的所有人物，無論角色輕重，都被刻畫的特點(diǎn)突出和演繹的栩栩如生。有很多角色令人印象深刻，過目難忘。天地會(huì)的徐天川還有少林寺那個(gè)一生鉆研武功典籍的笨和尚到底有多笨蛋給我印象太深了。許是導(dǎo)演刻畫的極致，才讓這些角色如此使人捧腹。
   韋小寶的聰明機(jī)智，讓我悟出些許絕妙的為人處世之道，他的如魚得水的功夫，值得學(xué)習(xí)。正像劉墉在其作《愛不厭詐》中說的那樣，只要出發(fā)點(diǎn)是好，何妨使一些小詐，說一些善意的謊言，大家和和氣氣，富貴又團(tuán)圓。這，可能就是以柔克剛的法門。

  因?yàn)殛幉铌栧e(cuò)，一天不小心撞到了一集98版的鹿鼎記，當(dāng)時(shí)看到陳小春夸張的表演和利落到位準(zhǔn)確現(xiàn)實(shí)可愛的臺(tái)詞功力忍不住看完了?；丶液笥昧?天時(shí)間擼完了剩下的44集。按理說00年以前的影視是很難吸引我這種人看完的，但鹿鼎記卻讓我津津有味的在長達(dá)40多集的電視劇中滾了一遍。滾完以后心滿意足心猿意馬仿佛現(xiàn)在ccav各大衛(wèi)視播放的各種電視劇都弱爆了?？墒菫槭裁磿?huì)這樣呢，這電視劇制作粗糙，還是tvb拍的，按理說應(yīng)該很假才對(duì)，很多吐槽才對(duì)，可為何會(huì)讓人看得津津有味。細(xì)細(xì)想來還是有幾點(diǎn)原因的。
  首先，編劇編的好。具體的說也就是故事夠順，每個(gè)事情點(diǎn)的轉(zhuǎn)折都那么自然，每一路人馬都安排的恰到好處，該出現(xiàn)的時(shí)候出現(xiàn)不該出現(xiàn)的時(shí)候不出現(xiàn)。估計(jì)這應(yīng)該歸功于金庸老師的寫作功力。但最好最值得一提的是臺(tái)詞腳本寫的好，好到既不晦澀難懂，又不蒼白無力，可以說是既有意思，又說的那么恰到好處，尤其是配上陳小春那么浮夸的表情和動(dòng)作，使得這個(gè)角色活靈活現(xiàn)。更厲害的在于我懷疑這部電視劇的編劇是一個(gè)中國大陸的某個(gè)大官，不然臺(tái)詞不會(huì)寫如此生動(dòng)活潑，對(duì)上，夠殷勤馬屁拍的夠好，對(duì)等，夠內(nèi)涵但又不晦澀，能夠令觀眾去參透清楚。對(duì)下，夠真實(shí)。簡直是中國現(xiàn)代官場的寓言式的諷刺，喝酒的陶瓷，偶遇的寒暄讓觀眾仿佛能體會(huì)作為貪官的個(gè)中滋味，相當(dāng)有意思?？赐旰螅唤潎@韋小寶這種人不管生活在哪個(gè)時(shí)代都能夠存活，不僅存活還能活的比那些踏踏實(shí)實(shí)本本分分干活的人要活的好，是有其根本原因的。
  其次，這片子的配樂是相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)。不錯(cuò)就不錯(cuò)在每到一個(gè)劇情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)都有固定的一段音樂提示，這音樂辨識(shí)度很高，也就是說看劇情觀眾還沒明白是怎么回事的時(shí)候，突然響起背景音樂，我就能明白此處是開始緊張，還是開始放松。而且由于篇幅長，觀眾看到后半部分都基本上能明白了。
  第三，故事有懸念，有包袱。就像是希區(qū)柯克，導(dǎo)演時(shí)而賦予觀眾半知的權(quán)利時(shí)而賦予觀眾全知的權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的各種情緒，讓人看得人仰馬翻。
  第四，鏡頭運(yùn)用不錯(cuò)，也就是用鏡頭講故事講的夠好。例如在韋小寶和索額圖在跪拜皇上之時(shí)，先是靠鏡頭較遠(yuǎn)的索額圖說話，說完后，鏡頭不直接切一個(gè)韋小寶的反應(yīng)鏡頭而是通過移焦的方式來表現(xiàn)韋小寶的反應(yīng)，這樣的鏡頭還是很地道的。在比如最后一集里面，多隆異樣的看著索額圖，因?yàn)樗靼姿黝~圖欺騙了皇上，韋小寶并沒有死在洞里，這時(shí)候鏡頭配合著演員的表演，顯得相當(dāng)活潑喜感，一切通過鏡頭和無言的表演就不言而喻，相當(dāng)高明；并且更高明的是在這個(gè)鏡頭并沒有斷，而是直接移到了皇上的臉上的一個(gè)特寫，使得鏡頭更加簡潔而且有意思；不止的是，更更高明的在于與此同時(shí)，配上那一段標(biāo)識(shí)性的溫柔音樂，就是鐵做的漢子也要為了小桂子和小玄子的好基情而痛哭流涕了。
  第五，鹿鼎記的原著里有很多很多的心理描寫，這在影視劇里面算是比較難表現(xiàn)的，只能通過處理旁白來加上演員的面部表情來表現(xiàn)。多數(shù)版本都只是這樣來變現(xiàn)，而陳小春版本真的是藝高人膽大，直接通過話劇式的表演來表現(xiàn)心里活動(dòng)，而且很多段落都讓人大跌眼鏡，很多著裝，表演都顯得相當(dāng)?shù)腸ult，這是非常難能可貴的。
  總的說來這片子在服裝化妝道具破爛不堪的情況下，演員卻能演的這么好，拍出來的效果比張紀(jì)中拍的高出一棟樓的檔次，這真的值得學(xué)習(xí)。tvb的電視劇告訴我不管客觀條件如何，只要自己把自己當(dāng)回事，別人就會(huì)把你當(dāng)回事

                   金庸先生的封筆之作《鹿鼎記》改編成影視作品共有五個(gè)版本：1984年香港梁朝偉版、同年臺(tái)灣中視李小飛版、1992年香港周星馳電影版、1998年香港陳小春版、2000年香港張衛(wèi)健版。
　　
　　筆者認(rèn)為，陳版《鹿鼎記》編劇對(duì)原著的每一處改編皆有深意，他是在準(zhǔn)確判斷觀眾喜惡的基礎(chǔ)之上的改編，使這部通俗文學(xué)作品中的經(jīng)典之作更加貼合現(xiàn)今觀眾的口味。陳版《鹿鼎記》是金庸的，同時(shí)也是大眾的。這里所說的大眾化并不是指影視作品表層的故事本體，而是指影視作品故事的內(nèi)涵，應(yīng)該是具有人性深度的、符合大眾審美心理和審美需求的、與大眾情感同頻共振，并且能對(duì)大眾情感世界產(chǎn)生強(qiáng)大召喚力量的深度模式。欲了解這一模式，首先可從該劇的角色塑造分析起。
　　
　　雖然諸多版本中飾演韋小寶的演員皆為成年人，但陳小春出演之時(shí)已過而立之年，年齡差異之大導(dǎo)致眾多觀眾一時(shí)難以接受，認(rèn)為此版小寶太“老”；但從另一個(gè)角度審視，正是由于生活的歷練，陳小春雖是極盡滑頭之能事，但一顰一笑間已然流露滄桑感，使得該劇中的小寶從一開始就以成熟態(tài)出場。金庸原著中刻畫的小寶，聰明伶俐滑頭自始自終未變，但在生活污水的浸染中，“小寶那流氓無產(chǎn)階級(jí)的習(xí)性，已逐漸變本加厲。他的人情練達(dá)，世事洞明，已更多地有諷刺意義?！倍惏嫘?，出場便是一組大快人心的鏡頭：他眼見惡人欺負(fù)孩子，心中不平，和朋友倒水光合計(jì)作弄惡人，自己又狠賺一筆。這一人物形象以此定下聰明機(jī)智、利人又利己的基調(diào)，并貫穿該劇小寶一生。他不再是原著中慢慢成長起來的孩子，而是一出場就熟諳世故人情的個(gè)中高手，他告知雙兒 “此時(shí)得教一教你做人的道理”正是此點(diǎn)最好的體現(xiàn)。正是由于該劇中小寶以成熟態(tài)出場，之后的性格較易保持統(tǒng)一。他之后的官場權(quán)術(shù)不過是自然而然地舉一反三，并未對(duì)其人生觀造成根本性轉(zhuǎn)變，于是他出場時(shí)表現(xiàn)出的“嫉惡揚(yáng)善”的性格，也就順理成章地延續(xù)下來。他的經(jīng)歷不再是一則由天真孩童成長為世故成人的令人喟嘆的寓言故事，他自始自終保持世故與本真的完美統(tǒng)一；他不再是原著中說好不好、說壞也不壞的小滑頭、小無賴，而是以聰明才智“利人利己”的“好人”，只是比其他任何好人都要懂得生活。
　
　　為了塑造這一矛盾的“好人”形象，編劇大大削弱了原著中的辛辣效果：一是如上述所說淡化了小寶的心理成長歷程，二是削減了貪圖口舌之便的長篇對(duì)話。原著中小寶的流氓無賴形象多是由外在體現(xiàn)，言語粗俗不堪，這樣的小寶哪怕心機(jī)何等深不可測，開口便是流氓。由于影視作品中的對(duì)話語言不可太過粗俗之故，該劇保留了大量原著中展示小寶聰明才智的對(duì)話，而大大削減了臟話、貧舌之言，在盡量不損傷小寶油嘴滑舌的本性的前提上，使這一人物的言語不再如原著中這般惡毒。言語惡毒，絕非原著中小寶惹人喜愛之處，反令人生厭，這一處理，無疑大大增強(qiáng)了小寶的可愛感。而第三個(gè)方面，就是調(diào)整了小寶周圍眾人對(duì)他的看法。無論是觀眾還是讀者，受眾對(duì)人物的喜惡在很大程度上來自于作品中人物對(duì)此人的評(píng)價(jià)。原著中眾人雖是對(duì)小寶心生敬意，但是始終因他言行舉止的不堪對(duì)其有著根深蒂固的輕蔑與不屑。無論金庸字里行間對(duì)小寶流露出多少喜愛之情，作品中人物的一句“流氓”、“無賴”便對(duì)讀者認(rèn)知韋小寶這個(gè)人物產(chǎn)生極大的影響。于是，原著中小寶的本質(zhì)被定位于流氓無賴，盡管他時(shí)常會(huì)有好漢之舉。然而，該劇有意淡化甚至在后期完全消除了周圍眾人對(duì)小寶的輕蔑，朝廷眾人把他敬若天神，天地會(huì)開口一個(gè) “深不可測”，吳三桂一眼看出他“絕對(duì)不簡單”，以此大大抬高了小寶在觀眾心目中的地位。于是該劇中的小寶只能說有無賴氣而已，是一種外在的氣質(zhì)而非本質(zhì)，他的流氓氣在大多數(shù)情況下被眾人視作“深不可測”的外殼。
　　
　　以受眾心理來看，雖然大多數(shù)人會(huì)喜歡小人物，但是沒有人真正愿意去喜歡一個(gè)流氓無賴；每個(gè)人都欣賞聰明機(jī)靈、逢兇化吉之人，但是沒有人甘愿愛上一個(gè)口舌惡毒的小人。所以很多人無法接受原著中小寶的形象，卻對(duì)陳版小寶始終恨不起來。編劇這一改動(dòng)，無疑巧妙地抓住了受眾的心理。
　　
　　但這一改動(dòng)的代價(jià)，就是原著中諷刺意味的削弱，而這諷刺所在，正是原著最深刻的內(nèi)涵。原著中歷來為人評(píng)說的“中國人，向來這樣”，輕描淡寫一句，卻給了中國人一記響亮的耳光，劇中已然不見；神龍教的造神運(yùn)動(dòng)與阿諛奉承對(duì)現(xiàn)實(shí)的影射亦是點(diǎn)到為止；澄觀墨守陳規(guī)、死搬教條的深刻教訓(xùn)被嘻嘻哈哈一帶而過。原著的諷刺之處皆數(shù)淡化，甚至基本不見，于是對(duì)大多數(shù)觀眾來說，《鹿鼎記》成了徹底快樂的故事，不需承載太多思想理念與深刻內(nèi)涵。所以陳版《鹿鼎記》從思想價(jià)值上來說，遠(yuǎn)不如原著。
　　
　　但是，現(xiàn)今的觀眾越來越以審美的眼光而非思想價(jià)值取向的視角去觀照“娛樂片”，心態(tài)的調(diào)整使觀眾越來越用較為純粹的審美心理去看這些影視作品，故而該劇思想價(jià)值的大打折扣并未對(duì)觀眾的喜惡產(chǎn)生根本影響，甚至正是由于它輕松活潑的基調(diào)抓住了更多觀眾的眼球。
　　
　　更何況，該劇絕非毫無思想內(nèi)涵的庸俗之作。它的思想價(jià)值時(shí)常被觀眾忽略的原因就在于，它的核心思想獨(dú)一“真情”二字。
　　
　　原著中的人情，更多是人情的面具而非真情，金庸意在展示中國人社會(huì)的原生態(tài)，于是在原著暢快淋漓的大笑下，讀者往往會(huì)被此原生態(tài)的真相驚得一身冷汗。而該劇雖然也是描繪世間百態(tài)、人情冷暖，卻更多把真情刻畫作為主線，世態(tài)炎涼一詞，斷然用不上。原著中的情，是利益層層交疊之下沉淀的真情，而該劇是真情與利益始終交織，同時(shí)浮上水面。而達(dá)到這一改編效果的基本方法是使原著中濃重政治色彩的淡化。這就必須談到《鹿鼎記》中另一位男主角——康熙形象的塑造。
　　
　　正如陳版小寶已不再是原著中的小寶，馬浚偉版康熙也不再是原著中的康熙。小寶以利人利己的形象出場，康熙一出場便慨嘆“自古稱為君難，蒼生為重”，一位為國為民、嘔心瀝血的明君形象呈現(xiàn)熒屏，于是與小寶一樣，第一幕便定下了該劇中康熙的基調(diào)，亦貫穿始終。陳墨先生曾經(jīng)在《眾生之相金庸小說人物談》中批評(píng)原著中康熙形象的過度美化神化，其實(shí)這一形象的缺失不在美化神化與否，他最大的缺點(diǎn)在于理念化。長篇累牘的道德教化經(jīng)由康熙之口道出，于是此形象更多成為金庸理想的寄托而非獨(dú)立的個(gè)體而存在。而且無論金庸耗費(fèi)多少筆墨淋漓盡致描繪康熙人性化的一面，他對(duì)親情友情的渴求，都被深邃如海的心機(jī)城府淡化。金庸既要這一形象完美深不可測，又要他真實(shí)平易近人，既要他對(duì)韋小寶真誠相待，又要他處處提防保持警惕，于是這份真情中多了利益的趨勢、權(quán)謀的紛爭，康熙多次派小寶勉為其難只身犯險(xiǎn)，能說這不是利之所加焉？于是這段原著中最大看點(diǎn)的情誼時(shí)常感人肺腑，又時(shí)常令人心寒。也許這正是金庸用意所在，但是在現(xiàn)今的受眾看來，這份感情還不夠深，不夠感人。
　　
　　于是馬版康熙在“情”上著實(shí)下了一番功夫。該劇中的康熙盡量尊重歷史和原著，在事業(yè)上不可謂不成功，建立萬世不拔之基；但在感情上，卻成了一位令人感懷的悲情人物。而邁出真情的第一步，就是把康熙拉下神壇，成為徹徹底底的人。該劇中的康熙少了原著中的冷靜自持，多了一份屬于人類的膽小無措，被刺客嚇到爬桌子，實(shí)在大大有損皇帝形象?？梢哉f，這一康熙在遠(yuǎn)離金庸原著的同時(shí)亦遠(yuǎn)離了歷史，他不再是歷史上叱咤風(fēng)云的圣祖皇帝，而只是一個(gè)英明的仁君。圣君與明君，其實(shí)相差遠(yuǎn)矣。不過受眾大多喜歡明君遠(yuǎn)勝于圣君，因?yàn)榍罢吒N近真實(shí)，更親切可感。然而，該劇在淡化康熙個(gè)人膽識(shí)城府的同時(shí)，絲毫不減其作為皇帝的英明神武，用實(shí)寫的手法講述原著中所沒有的力保湯若望、獄探蘇克薩哈、夜闖鰲拜府等橋段，使康熙這一形象在劇情伊始就與政治緊密聯(lián)系，刪除大篇幅的道德教化，一切以實(shí)際行動(dòng)來證明。該劇臨近結(jié)尾時(shí)，小寶在皇城閑逛，面對(duì)繁華街景頗有感觸道：“其實(shí)這樣……挺好的啊……”一個(gè)“好”字，在觀眾心中蕩起的波瀾遠(yuǎn)比原著中長篇累牘的“仁政愛民”大得多，因?yàn)榭滴鯇?duì)待百姓如何，單看街景即可?？滴醯娜诵曰?，在與韋小寶的友情中最得以淋漓盡致地體現(xiàn)，編劇亦是大力刻畫。原著中康熙的確喜歡小寶，而且識(shí)人，他“知道小寶雖然是天不怕地不怕的疏懶無賴，其實(shí)有舉足輕重的本事”，但視為弄臣之心始終存在。在康熙心目中，一直頗為瞧不起這個(gè)不學(xué)無術(shù)的小丑；他用他，但又堅(jiān)信他永遠(yuǎn)不如自己；雖然他深知朋友君臣之間不可侮辱，但若存輕視之心，與侮辱又有和差別？而馬版康熙，對(duì)小寶的喜歡是建立在相互尊重的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)然，前提是該劇抬高了小寶的形象，降低了康熙的形象，于是使兩者間距離拉近，使平等對(duì)話成為了可能。劇中小寶逃脫鰲拜魔爪之后，康熙笑道“小桂子你真厲害”，這是發(fā)自內(nèi)心的最高肯定，在他眼中，小寶的胡言亂語是高超的應(yīng)變能力，他不但沒有鄙視，反視作值得學(xué)習(xí)嘉獎(jiǎng)的謀生手段。也就是說，康熙從未否定過小寶的生存方式，是建立在欣賞基礎(chǔ)之上的尊重與認(rèn)同，他雖是時(shí)常撮著小寶的額頭催他念書，也是朋友間的親昵言行。比較一個(gè)細(xì)節(jié)，小寶從羅剎國歸來之后，原著中康熙真情流露道：“咱們君臣兩個(gè)有恩有義，有始有終?！倍鴦≈袇s是“有情有義，有始有終”，一“恩”，一“情”，相差遠(yuǎn)矣。
　　
　　前者是施恩于臣，等級(jí)森嚴(yán)；后者是真情待友，平等相知。劇中不惜加進(jìn)大量小寶與政治之周旋，如一開始的智斗鰲拜，成為得罪鰲拜卻又從他手中逃脫的第一人；再如在鰲拜府隨機(jī)應(yīng)變，化解康熙一行人的性命危機(jī)；還如原著中所沒有的在京城戲弄吳三桂一段，讓吳心服口服承認(rèn)“真不簡單”。該劇的小寶在政治上遠(yuǎn)比原著中還要厲害老練得多，不是小聰明，而是大智慧。他不再是個(gè)全靠運(yùn)氣逗康熙高興的小滑頭，而是真正有謀略有手段、敢于和老奸巨猾之人抗衡的人才。在小寶與政治拉近的過程中，也與康熙更一步走進(jìn)，康熙欣賞他，也信賴他，甚至可以與之共商國家大事，而非把他全然割裂于正事之外。他們作為朋友平等相待，作為君臣排憂解難、相互扶持，小寶于公于私都在康熙生命中扮演著舉足輕重的位置。
　　
　　編劇在兩者友情上的刻畫上，運(yùn)用兩條線同時(shí)進(jìn)行的手法。一條線是韋小寶外出公干、遇險(xiǎn)后絕處逢生；另一條線是朝廷上康熙憂心如焚、大力找尋?？滴鯇?duì)小寶的真情關(guān)懷，多采用以虛寫實(shí)的手法，不直接刻畫兩者相處時(shí)的點(diǎn)滴，而是通過小寶遇險(xiǎn)后康熙的龍顏震怒來體現(xiàn)。原著中的康熙是徹底王道的君王，性格中有孤傲的一面，心高高在上，與任何人保持距離的底線；而劇中的康熙，孤傲不再，哪怕外在何等雷厲風(fēng)行，內(nèi)心深處都是一個(gè)無比渴求關(guān)愛的少年，小寶是他剎那光華間的溫暖，只有在這個(gè)人面前才能盡情哭笑，每每傷心之時(shí)有人陪伴，于是在不知不覺中對(duì)其產(chǎn)生依賴心理。小寶被真情打動(dòng)，也愈發(fā)對(duì)康熙情誼深重。這是一種完全意義上的投桃報(bào)李，再無利益的摻雜，此等真情，“真”得讓觀眾折服。
　　
　　而且，不僅是主角，該劇在配角的塑造上亦是大大強(qiáng)調(diào)了“真情”。
　　
　　比如原著中韋小寶初見陳近南，見他“目光如電，直射過來，不由得吃了一驚，雙膝一曲，便即拜倒”，不怒自威的領(lǐng)袖形象躍然紙上，而且他多次嚴(yán)厲向小寶道出自己對(duì)他為人“實(shí)在并不喜歡”，一股凜然之氣迎面襲來。而在劇中，陳近南的威嚴(yán)降低到最低點(diǎn)，他更像一名和藹可親的長輩而非天地會(huì)的總舵主，他對(duì)小寶的態(tài)度也遠(yuǎn)比原著中來得親切，更有坦城相對(duì)的真摯。這一改編在大大弱化陳近南作為領(lǐng)袖形象的同時(shí)，也使小寶對(duì)陳近南的親近之情更加順理成章。他不再是折服于陳近南的領(lǐng)袖威嚴(yán)，而是在潛移默化中被其作為長輩的關(guān)懷深深打動(dòng)，他們之間的師徒之情，亦不摻雜任何政治色彩，皆是真情所致。
　　
　　此處另有一點(diǎn)值得注意：原著中的陳近南本已迂腐之極，僅是空有領(lǐng)袖氣質(zhì)而已；到了該劇，連領(lǐng)袖氣質(zhì)也煙消云散。這絕非編劇的失算，而是有意為之。在劇中，為突出韋小寶、康熙兩位主角的鶴立雞群，以陳近南為代表的全部配角皆數(shù)弱化。
　　
　　天地會(huì)不再如原著中人物眾多、聲勢浩大，劇中多次露面的只有徐天川、玄貞道人、風(fēng)際中、錢老本、高彥超五人，而其中著重刻畫的只有徐天川一人。原著中戲份不多的老人在劇中被塑造成腦筋不靈、傻氣十足的喜劇角色，他死搬教條，一腔熱血卻空有口號(hào)，他完全不解韋小寶諸多心機(jī)所在，于是被小寶一次次玩弄于股掌而只有大嘆“韋香主你真是深不可測”。這一形象，正是該劇中天地會(huì)的縮影，他們善良正直卻又毫無作為，胸懷大志卻又愚鈍魯莽，他們被韋小寶信任卻又被他玩弄，他們對(duì)韋小寶無奈卻又深深敬重。正是他們的笨凸顯了小寶的絕世智慧；亦是他們的笨，使天地會(huì)眾人淡化了原著中強(qiáng)烈的政治反諷意味，單純?nèi)缫粋€(gè)個(gè)可愛的長輩。
　　
　　天地會(huì)的表現(xiàn)手法亦運(yùn)用在其他角色上，王公大臣莫不如此。由于皇宮戲遠(yuǎn)比天地會(huì)戲份重得多，皇宮中人的形象也遠(yuǎn)比天地會(huì)眾人具體、有個(gè)性。索額圖的察言觀色，康親王的老奸巨猾，明珠的吹噓拍馬，多隆的正直憨厚，無一不給人留下深刻的印象，加之御前侍衛(wèi)張康年、趙齊賢的插科打諢，使他們既具備官場中人的弊端與丑陋，卻又在更大程度上強(qiáng)調(diào)了他們可愛滑稽之處。于是原著中對(duì)官場虛偽奸詐的無情揭露在劇中成了無關(guān)痛癢的笑料，所有原本具備社會(huì)批判性的人物在劇中成為可愛可笑、有缺點(diǎn)但無傷大雅的漫畫式人物。諷刺色彩淡化在一片歡笑之下。
　　
　　張子恩認(rèn)為：“創(chuàng)作應(yīng)該把好看放在第一位。好看只是一個(gè)包裝，不是實(shí)質(zhì)。實(shí)質(zhì)還是你的思想?！标惏妗堵苟τ洝肥怯梢蝗汉每吹娜宋锿苿?dòng)的好看的劇情，它缺失的是人性及社會(huì)的批判性。但是正如筆者之前所言，它并非毫無內(nèi)涵可言，它的思想沉淀在輕松搞笑的外包裝之下。但與原著大相徑庭的是，它的中心思想是“真情”，這是與強(qiáng)烈的人性和社會(huì)批判全然不同的另一種深度。而且總體看來，該劇的中心思想表達(dá)得極為明確與厚重，由于劇情豐富，不可一一分析，現(xiàn)以最能體現(xiàn)編劇獨(dú)具匠心的結(jié)尾來分析。
　　
　　陳版的結(jié)尾與原著不同，理應(yīng)是受到電影版啟發(fā)，上演一出寶藏遇險(xiǎn)記。僅從原著來看，大有畫蛇舔足之嫌。按原著的劇情，小寶隱居通吃島多年，再次歸來物是人非，雖與康熙嬉笑仍在，但距離感與日俱增，他喜歡的是和他打架說笑的小玄子，而非這個(gè)威信日重、給自己施壓的康熙皇帝。小寶的逃離，一是受到無休止的朝廷、天地會(huì)雙方的糾纏，進(jìn)退兩難；二是感情上的逃離，兩位主人公在彼此的生命中逐漸淡出，他不再是曾經(jīng)的小玄子，他也不是最初的小桂子，他們之間的感情因歲月的洗禮逐漸淡化。所以原著中的小寶必定逃離，毫無懸念。
　　
　　而劇中的物是人非遠(yuǎn)比原著中來得徹底得多，兩人見面時(shí)親近已少，更不要說肆意談笑，康熙已不再信任小寶，在處理國家事務(wù)之前命令他退下，再不是可以坦誠相待的朋友君臣。更重要的是，在小寶看來，康熙于公于私都不再需要自己了。正是由于他們之前比原著中來得深情，所以康熙對(duì)小寶的冷淡態(tài)度所造成的打擊也遠(yuǎn)比原著中來得大得多。小寶不是給進(jìn)退兩難逼走的，而是被內(nèi)心的失落逼走的。然而諷刺的是，在小寶全家失蹤之際，康熙所擔(dān)心的并非他密謀造反，而是“難道小桂子遇到了危險(xiǎn)”，關(guān)切之情與之前一般無二。
　　
　　其實(shí)該劇結(jié)尾從結(jié)構(gòu)上極易分析，兩位主人公是在打架中相識(shí)，于是讓他們?cè)诖蚣苤薪Y(jié)束。原著中是自然淡出，該劇是首尾照應(yīng)。在洞窟塌陷的一瞬，小寶毫不猶豫脫下保命的寶衣給康熙穿上，救出眾人，然后趁康熙昏迷之時(shí)攜家逃離。寶藏已深埋地下，寶衣歸還朝廷，留下的只有紀(jì)念意義遠(yuǎn)勝于實(shí)際價(jià)值的少量珍寶，一切歸于零，飛黃騰達(dá)、揮金如土僅是黃粱一夢。最后的小寶，把義氣發(fā)揮到極至，或許有拔高的嫌疑，但基本與劇中形象統(tǒng)一，只是唯一一次做了“利人”而不“利己” 之事。到了這里，小寶不僅是一個(gè)好人，更是響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h了。
　　
　　標(biāo)準(zhǔn)的大團(tuán)圓結(jié)局，一笑泯恩仇，以愛化解一切，用真情把全劇包容在內(nèi)，畫上一個(gè)句號(hào)，卻又留下一個(gè)意猶未盡的傷感的缺口。到了最后的最后，在內(nèi)心深處，他還是那個(gè)小玄子，他還是那個(gè)小桂子，他們對(duì)彼此的真情并未因歲月的洗禮淡化一分一毫，他們依然關(guān)心對(duì)方至深，可是他們?cè)俨荒芟嘁?。達(dá)到這一含淚微笑的效果并非全靠結(jié)尾煽情所致，而是45集慢慢醞釀沉淀的結(jié)果。若無之前兩者的真情互動(dòng)，斷不會(huì)達(dá)到最后感人肺腑的效果；同樣，若無最后點(diǎn)破真情，之前的一切只會(huì)讓人空留遺憾。
　　
　　洗去一切，陳版《鹿鼎記》獨(dú)存“真情”二字。這一結(jié)局，雖是與金庸原著大相徑庭，卻著實(shí)是神來之筆。
　　
　　而且，不知編劇是有意還是無意，只有這版的結(jié)局真正抓住了原著中康熙的心理。原著中小寶攜天地會(huì)眾人逃離皇宮之后，康熙派趙良棟、王進(jìn)寶等小寶的生死之交前往追捕，很明顯是有意放他一馬，但是這并非意味著康熙甘愿放走他。從康熙在多隆面前為小寶圓謊以顧全其顏面，到在圣旨中親筆加進(jìn)韋小寶親手殺死陳近南一段，都是很明顯的要把小寶抓在手中的舉措。但問題在于，康熙不僅要小寶留下，還要他死心塌地并光明正大地留在自己身邊，所以他才沒有讓小寶作為罪犯被抓捕入獄，而是勞師動(dòng)眾、堂堂正正地“請(qǐng)”他回來。韋小寶裝死失蹤后，康熙多次南巡找尋，亦是“不放”之體現(xiàn)。然而，無論是84年兩版，還是92年、2000 年王晶導(dǎo)演的兩版，結(jié)尾都處理為康熙抓捕小寶入獄，后念及彼此情誼、于心不忍放他一馬。這的確是另一種形式上的感人，但離原著中所精心刻畫的康熙的微妙心理亦有了本質(zhì)的差別。陳版結(jié)尾最出色之處就在于康熙到最后都是“不放”。若不是康熙在洞穴中昏迷，韋小寶斷不會(huì)有機(jī)會(huì)逃離；而該劇結(jié)尾將原著中側(cè)面闡述的康熙六下江南尋找韋小寶改編為正面刻畫的場景，在突出“不放”這一心理的同時(shí)更將真情升華到極至。只此結(jié)尾一處，編劇功力可見一斑。
　　
　　其實(shí)，金庸先生的《鹿鼎記》所達(dá)到的藝術(shù)高度與思想高度是任何一版影視作品都難以望其項(xiàng)背的，但是1998年陳小春版《鹿鼎記》之所以成功，是因?yàn)樗鼡碛辛藢儆谧约旱撵`魂。該劇沒有不自量力膽敢在思想深度上與原著一較高下，所以它另辟蹊徑，它表達(dá)宣揚(yáng)的是愛，最后發(fā)揮到極至的也是愛。這是人類永遠(yuǎn)的話題之一，所以它在受眾心中留下的蕩氣回腸并不比原著遜色多少。這是一種最普通平凡的經(jīng)典，卻亦是永久的經(jīng)典。
　　
　片尾曲也很非常好的，又一次體現(xiàn)了康熙對(duì)小寶的友情：
　　
　　　　頭頂一片天
　　
　　　　無限快意到目前
　　
　　　　微笑看看今朝天也從人愿
　　
　　　　年輕的野心
　　
　　　　嘗試戰(zhàn)勝自然
　　
　　　　隨意試試身手
　　
　　　　接受挑戰(zhàn)
　　
　　　　但躍上了頂峰心境已漸變
　　
　　　　從前無愁是我
　　
　　　　不似今年
　　
　　　　獨(dú)惜今天難覓你再對(duì)面前
　　
　　　　贏盡了世界一切
　　
　　　　你卻不見
　　
　　　　但躍上了頂峰
　　
　　　　心境已漸變
　　
　　　　從前無愁是我
　　
　　　　不似今年
　　
　　　　獨(dú)惜今天難覓你再對(duì)面前
　　
　　　　贏盡了世界一切
　　
　　　　你卻不見
　　
　　　　誰為我再獻(xiàn)真心不斷
　　

在大的做人原則上，韋小寶不迷糊。對(duì)朋友講義氣，這是他一直堅(jiān)持的原則之一，雖然曾經(jīng)險(xiǎn)些殺掉自己的好兄弟多隆，但終究是以大局為重，為了保全更多兄弟才不得不出此下策。在皇室和天地會(huì)的沖突中，一邊是好朋友小玄子，一邊是自己在天地會(huì)的下屬和兄弟，為了“義”字，他最終選擇了逃避，不管是躲在通吃島上，還是最后隱于云南，都是不違義氣的表現(xiàn)。

韋小寶的做人原則之二，是對(duì)老婆的深情。七個(gè)老婆，沒有他不疼惜的，盡管為了方怡曾經(jīng)數(shù)次遇險(xiǎn)，為了阿柯幾次險(xiǎn)些喪命，他還是一往無前，最終皆大歡喜。 在小的做人細(xì)節(jié)上，韋小寶也有很多高明的地方。首先，他會(huì)說話。在與別人交好時(shí)，盡管他說得很多話是拍馬屁，言語不實(shí)，但歸根結(jié)底是贊美別人的話。社交中，贊美別人是一個(gè)很有用的技巧，而韋小寶把這一個(gè)技巧運(yùn)用得爐火純青。其次，為人慷慨。韋小寶雖然愛財(cái)，但不吝嗇，經(jīng)?？犊p賜，多方打點(diǎn)，這就給他帶來了很多方便。再次，主次分明?；噬匣蛘邘煾附唤o他辦的大事，他能夠放在自己的私事之上。比如皇上讓他去五臺(tái)山看順治，他在路上碰到了方怡和沐劍屏，但是為了大事，并沒有讓她們跟隨，而是送她們回去，以期再見。這些細(xì)節(jié)，也是韋小寶獲得成功的一些關(guān)鍵。

看來為人處世在厚黑之外還要難得糊涂的愚道以及有自己的原則才能比較好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

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附：
看金庸的飛雪連天射白鹿、笑書神俠依碧鴛，眾多英雄豪杰的主人公中，唯一的《鹿鼎記》中的韋小寶是個(gè)另類。但其機(jī)靈活潑、撒潑放賴、八面玲瓏而又不失原則的形象又著實(shí)令人欣賞。他從一個(gè)一無所有的街頭小混混最后搖身變成位加九鼎的鹿鼎公，其間除了機(jī)緣和巧合之外，我認(rèn)為，更重要的，他還是一個(gè)非常善于打造自己關(guān)系網(wǎng)的行家高手。

    人際關(guān)系網(wǎng)是圍繞在人們周圍以集中資源、整合資源、利用資源和轉(zhuǎn)化資源的有效渠道。我一直認(rèn)為，人只要生活在這個(gè)社會(huì)上，就有一定的背景，看你善于不善于利用。記得哈佛大學(xué)的青年社會(huì)學(xué)家米爾格拉姆想要測定社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的典型規(guī)模：有多少人是我們的朋友，或者是朋友的朋友，等等。為了達(dá)到這個(gè)目的，他給內(nèi)布拉斯加州和堪薩斯州的100個(gè)人發(fā)了信，要他們把這些信函寄給馬薩諸塞州的“目標(biāo)”人士。這聽起來很簡單，可接收人并不知道“目標(biāo)”人士住在什么地方，只知道此人的姓名、職業(yè)和其他若干個(gè)人情況。米爾格拉姆要求接收人把信函寄給任何親密到足以直呼其名、比較有可能把信函寄給“目標(biāo)”人士的熟人。試驗(yàn)的結(jié)果令人驚訝：信函往往只需轉(zhuǎn)寄5次就能送到“目標(biāo)”人士的手中。米爾格拉姆重復(fù)這項(xiàng)試驗(yàn)，得到了相同的結(jié)果：在美國，信函似乎只需通過轉(zhuǎn)寄5次就能送到任何人手中。如果在一個(gè)人口超過2億的國家，只需通過5次轉(zhuǎn)寄就能找到任何人，那就意味著人們往往與其他50個(gè)人熟悉到了可以轉(zhuǎn)寄信函的程度。也就是說，再轉(zhuǎn)寄一次，就能把信函送到世界上任何人的手里，真實(shí)世界看來真是個(gè)小世界。如何善于利用小世界效應(yīng)打造自己關(guān)系網(wǎng)，是人生的必修課之一。

    韋小寶關(guān)系智慧的核心，首先在于他的人格魅力。他似乎是個(gè)人見人愛的人，雖然事實(shí)上并不如此，但給別人的印象卻是這樣。逢人能說人話，逢鬼能說鬼話。碰到弱者能出頭做英雄，遇上強(qiáng)者也能裝孫子。給人展示的是對(duì)方喜歡中意的一面形象。

    其次，手腳勤快，眼力勁足。有句老話：不打勤、不打懶，就打那些不長眼。眼力勁不是天生的，需要自己鍛煉出來。韋小寶的眼力勁無疑是在妓院練成的。別人的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，他就可以看出來別人的心思所在。當(dāng)今社會(huì)，練眼力勁最好的地方應(yīng)該數(shù)部隊(duì)、監(jiān)獄和黑幫。當(dāng)然，在政府部門做秘書就更不用說了。我特別喜歡和部隊(duì)首長一起喝酒，豪爽盡興不說，司機(jī)或勤務(wù)員服伺得舒舒服服，那真是神仙的享受。難怪古代的皇帝那么喜歡狗腿子太監(jiān)。

    第三是仗義疏財(cái)，慷慨大方。抄到鰲拜的家產(chǎn)，見者有份，二一添作五地把它分掉。林行止的“仗義每多屠狗輩”的哲學(xué)在這里似乎對(duì)不上號(hào)了，不然，韋小寶充其量也只能算作一個(gè)屠夫?？犊谌魏紊鐣?huì)環(huán)境下似乎都是個(gè)褒義詞，但現(xiàn)實(shí)生活中能做到這一點(diǎn)的人卻不多。

    第四就是利用一切手段拉近與特殊關(guān)系對(duì)象的距離，包括拜把子、認(rèn)干爹、拜師傅、收妻納妾等等，不一而足。能用錢搞定的就用錢搞定，能用色相誘惑的就用色相誘惑，真是無所不用其極。韋小寶的這番工夫當(dāng)真了得。

    第五就是裝孫子、撒潑放賴、死纏亂打，不達(dá)到目的誓不罷休。清高的人是做不到這點(diǎn)的。所以在這社會(huì)，最容易餓死的就是清高之輩。不為五斗米折腰、安能摧眉折腰事權(quán)貴的人，正如一句老話講的，木秀于林，風(fēng)必摧之。當(dāng)然，韋小寶所做的，都是在一定原則下進(jìn)行的。違背原則的事，小寶也不屑為之。

    第六，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要耍耍脾氣、黑黑臉面。就是對(duì)康熙，他有時(shí)候也不買帳。欲擒故縱，反著別人的毛摸一把。用這一條一定要注意度，要恰如其分，否則就會(huì)適得其反，搬起石頭砸自己的腳。

    人際關(guān)系的智慧在《鹿鼎記》里韋小寶身上體現(xiàn)了很多，大家有時(shí)間可以細(xì)細(xì)品位一下。