1 ) 哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸
看過(guò)《搜索者》,如果你不能很好的理解美利堅(jiān)合眾國(guó)的血腥西部開(kāi)拓史,印第安人的屠族史,也許就無(wú)法很好的理解這部電影,人種的隔膜與仇恨,土地主宰權(quán)的掠奪,文明輸出帶來(lái)的落差與不認(rèn)同……
凡此種種,必然給西部開(kāi)拓帶來(lái)血腥色彩。
印第安人是永遠(yuǎn)活在桃花源中,還是要接受白人的同化和影響?先進(jìn)的白人必然會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)與統(tǒng)治他們的人!
就好比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)帝國(guó)的影響非常之大,如果沒(méi)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)門(mén)沒(méi)有被槍炮撬開(kāi),也許我們活在閉關(guān)鎖國(guó)的桃花源里,或者還要在桃花源里多過(guò)幾年!
哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,又是偉人又是罪人!
《搜索者》作為約翰福特的經(jīng)典西部片,我沒(méi)有看出特別之處。
2 ) 在西部:類(lèi)型片與影像真實(shí)的辯證關(guān)系
新現(xiàn)實(shí)主義之所以在獲致影像真實(shí)性的征程上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步,原因在于攝影棚的取消,“攝影機(jī)搬上街頭”的理念。
黃金時(shí)代的好萊塢電影,讓人感覺(jué)虛假的一種根源便是攝影棚攝制。布景、場(chǎng)景和環(huán)境的人工化,讓影像如同舞臺(tái)影戲。
西部片,似乎是好萊塢幾大類(lèi)型電影中唯一能帶影像走出虛假的電影。既基于野性的自然,也因?yàn)殡U(xiǎn)境賦予的心理情境。
在攝影棚內(nèi)搭建美國(guó)西部廣袤的荒野,并非不可能。但從預(yù)算上考慮,顯然到西部拍攝要比搭影棚來(lái)得更加經(jīng)濟(jì)與有效。
因此,西部片影像的真實(shí)其部分原因并非由理念獲致——如意大利新現(xiàn)實(shí)主義——而是由電影類(lèi)型的內(nèi)在邏輯所決定的。
直接將攝影機(jī)架在西部荒原,不僅便利于追逐戲份的拍攝,同時(shí)將廣袤的自然置入背景,為影像賦予真實(shí)性和全新魅力。
我們?cè)谔接憽半娪爸械沫h(huán)境“時(shí),已經(jīng)提及過(guò)赫爾佐格的電影獨(dú)具魅力的原因,南美洲野性的自然賦予了影像體驗(yàn)的情境。
雖然經(jīng)典西部片探討的主要是人與人的關(guān)系,人與自然的關(guān)系被極度弱化了;但這并不影響自然的存在帶來(lái)的影像強(qiáng)力。
約翰·福特的西部片,故事大部分發(fā)生在西部荒原,攝影機(jī)直接記錄奔馬在廣袤荒野上追逐的戲份,人直接裸呈于自然。
但不少時(shí)候,約翰·福特會(huì)選擇把攝影機(jī)搬回?cái)z影棚。這發(fā)生在如下情況:進(jìn)入密林,遇極端天氣(雨、雪)……(《搜索者》)
這些場(chǎng)景與荒野上追擊的緊湊鏡頭形成了鮮明的對(duì)比,暴露出影像的虛假性。尤其當(dāng)電影還是彩色時(shí),情況便更是如此。
背后的原因恐不難思及,依舊是好萊塢電影講求經(jīng)濟(jì)的拍片原則?;囊爸袑っ芰?,或“等云到”,是多么費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情。
這一方面凸顯了約翰·福特作為資深好萊塢導(dǎo)演具有的深重束縛:電影對(duì)他來(lái)說(shuō)依舊是集體勞動(dòng)的產(chǎn)品,而非個(gè)人作品。
黑澤明的價(jià)值正在于此。雖然黑澤明受過(guò)約翰·福特的影響,并經(jīng)常被比較,但兩人的電影是不同格局和理念下的產(chǎn)物。
另一方面,也說(shuō)明西部片超出其它類(lèi)型電影獲得的某種真實(shí)性并非基于理念變革,而由西部片這種類(lèi)型的電影內(nèi)在決定。
3 ) 和諧的結(jié)尾
艱難而充滿(mǎn)愛(ài)和仇恨的搜索過(guò)程,結(jié)尾的和諧看起來(lái)屬于白人,不過(guò)或裝著一個(gè)隱喻——種族的某種程度和解和交融。
況且馬丁本身就有印第安人血緣,更不要說(shuō)伊森被擄走的侄女的荒謬認(rèn)“賊”作丈夫的種族“叛變”,這或許也是在暗示一種種族妥協(xié)精神。
時(shí)而爛漫華麗時(shí)而狂飆的配樂(lè),猶如西部草原的萬(wàn)種風(fēng)情,又如滾滾黃沙豪情萬(wàn)里。我的錯(cuò)覺(jué):配樂(lè)與對(duì)話(huà)風(fēng)格很有《亂世佳人》影片的韻味,濃濃的蘊(yùn)含著歷史的滄桑感。
4 ) 從《搜索者》和《與狼共舞》看美國(guó)電影對(duì)印第安的形象塑造
8.5分。
The Searchers(搜索者)根據(jù)Alan Lemay 的小說(shuō)改編,本片不僅是John Ford(約翰福特/尊福)拍攝得最美的西部電影,也是一部深受影評(píng)人及導(dǎo)演們推崇的經(jīng)典。 兩位主要人物__老練的中年浪子Ethan-伊森(John Wayne約翰偉恩飾)與初生之積的青年Martin-馬田(Jeffrey Hunter飾),透過(guò)尋找被紅番擄走的侄女Debbie-黛比(Natalie Wood飾) ,他們穿越沙漠,花了五年時(shí)間歷盡風(fēng)霜的故事。
南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,一派疲累的Ethan退伍回到家里,他弟弟在沙漠中的家,然而,歡樂(lè)的時(shí)間并不長(zhǎng)久,印第安人使計(jì)誘使他與弟弟的紅白混血養(yǎng)子Martin,聯(lián)同當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖離家查探,沒(méi)想到印第安人偷襲了弟弟一家,唯剩下小侄女Debbie被綁架的證據(jù),于是他們拼命追逐,而搜尋過(guò)程正是故事的主軸,Ethan與Martin深信Debbie未死,單憑這個(gè)信念堅(jiān)持下去的只有他兩個(gè)...
導(dǎo)演所描述的Ethan是一個(gè)迷一般的人物,是一個(gè)充滿(mǎn)人性的男人,他久歷風(fēng)霜見(jiàn)多識(shí)廣,數(shù)次化解了旅途中的危機(jī),他是英雄嗎?是的,但英雄也有灰色地帶,在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷后,不再像少年人般理直氣壯...在第一段,Ethan帶了不少財(cái)富回家,雖然片中末說(shuō)明那是不義之財(cái),但其實(shí)不言而喻,又,從影片模糊的刻劃所知,Ethan傾慕嫂子Laurie,Laurie被殺使他充滿(mǎn)報(bào)復(fù)的欲望,這從他偶而瘋狂的行為可以窺見(jiàn),到了中段,他說(shuō)在途中發(fā)現(xiàn)大侄女lucy-露西的尸首,鏡頭并沒(méi)交代經(jīng)過(guò),一切單單出自他的口,這不禁令人猜疑,會(huì)否因?yàn)樗?jīng)被紅番玷染而不堪這個(gè)事實(shí)?有可能是他所為嗎?這是有可能的,尤其后來(lái)講述他花了五年長(zhǎng)時(shí)間搜索,結(jié)果竟找回一個(gè)被紅化了的Debbie,他想也不想便決定要?dú)⑺?..。所以,在Martin眼里,Ethan有時(shí)像野獸般可怕,幸好Martin的赤誠(chéng)改變了Ethan的偏見(jiàn),到了后來(lái),Ethan決定要Martin成為他的遺產(chǎn)繼任人,并真心接納重回文明的Debbie。
Martin又是另一個(gè)典形,他理直氣壯,Ethan三番四次想要甩掉他,但他依然死皮爛臉的跟著,五年了,他由一個(gè)有勇無(wú)謀的青年轉(zhuǎn)變成一位英勇的男人,最后甚至救了Ethan,擁有了大好姻緣,而Ethan,如同所有浪子會(huì)做的事一樣,再度孤身走我路,總算是Happy Ending。
固有的西部片模式__白與紅的種族沖突,白人代表文明,紅番代表野蠻與殺 戮,可是本片并非一面倒去區(qū)隔兩個(gè)民族,比如Martin就是一位紅白混血而在白人社會(huì)生活的人,故事里以殺戮為樂(lè)的紅番僅指那一個(gè)以酋長(zhǎng)Scar(刀疤)為首的部族,Scar因?yàn)閮鹤颖话兹怂鶜⒍w怒所有白人,另一方面,影片也描述了白人殲滅了一整個(gè)紅番部族,而在那之前,據(jù)Martin的紅番妻子之言行,這個(gè)部族根本是無(wú)害的,諸如此類(lèi),就細(xì)節(jié)而論始終是白人占先,不過(guò)在本片上映的1956年而言,這種說(shuō)法亦無(wú)可厚非,無(wú)論如何,John Ford(約翰福特)的說(shuō)故事技巧極高,由這種精彩鋪排中可見(jiàn)一班。
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一、
搜索者及與狼共舞是兩部在美國(guó)影史上舉足輕重的經(jīng)典電影,電影的主軸都是南北戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束時(shí),美國(guó)西部白人移民與印地安人的互動(dòng)。兩部電影的故事時(shí)代背景相同、兩部電影的角色也非常相似,但導(dǎo)演詮釋的立場(chǎng)不同、電影所拍攝的時(shí)空不同,電影所展現(xiàn)的歷史意涵便截然不同。本文希望以?xún)刹侩娪爸小讣摇沟母拍钭鳛榍腥朦c(diǎn),分析美國(guó)電影、美國(guó)社會(huì),在西部片這個(gè)具有豐富傳統(tǒng)的類(lèi)型底下,呈現(xiàn)了如何的轉(zhuǎn)換。
二、搜索者中的家
在搜索者這部電影講述1868年的美國(guó),一位南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后,敗戰(zhàn)的南軍軍官Ethan Edward搜索被印地安人擄走的侄女的故事。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的搜索過(guò)程,電影最后終于重建了圓滿(mǎn)的家庭,但卻留下主角一人寂寞而孤獨(dú)離去的身影。
由故事的脈絡(luò),我們可以得知家庭是Ethan進(jìn)行搜尋的原動(dòng)力。在對(duì)一切事物充滿(mǎn)疏離感的Ethan眼中,只有與哥哥家庭成員的互動(dòng)是快樂(lè)的。但殘酷的是,這個(gè)家庭在他歸鄉(xiāng)不久后就被摧毀。
即便Ethan其實(shí)還有另一個(gè)家人,也就是哥哥的養(yǎng)子Martin Pawley,但他卻對(duì)近在眼前的Martin極盡排擠之能事。電影中不斷反覆出現(xiàn)Ethan說(shuō)著:「I’m not your family.」,但我們也無(wú)法想像Ethan甚至可以對(duì)這親人冷血到,以之做為誘餌,誘殺貪心的老板。
對(duì)Ethan而言,歷時(shí)多年的追尋其實(shí)是在尋找一個(gè)他心中失落的家。Ethan不愿意接受和他最親近,與他有過(guò)一段宿緣的Martin,而幾近瘋狂地執(zhí)著、苦苦追求他早已忘記長(zhǎng)相的Debby。只因?yàn)榧彝ギ?dāng)中,有個(gè)具有血緣關(guān)系的成員,失落卻存活,而他必須讓她回到白人世界。而Ethan之所以對(duì)Martin異常的排擠,只因?yàn)樗麄儧](méi)有血緣關(guān)系、沒(méi)有神圣的家庭羈絆,于是不成為家人。
故事中最美好理想的情節(jié),就是擁有一個(gè)傳統(tǒng)的白人家庭。這個(gè)理想中的家庭,具備搖搖椅、屋頂、冬天的暖爐,以及暖爐前以血緣聚集的家庭。像是Ethan必須找到家庭失落的環(huán)節(jié);Martin必須找回家庭的成員;故事的插曲,Martin到Laurie的婚禮鬧場(chǎng)并奪回美人心;瘋瘋癲癲的Mose所說(shuō)的:「Mose要的不多,只要屋頂,暖爐,以及搖搖椅」;以及受盡印地安人拷打后失心的Mose,只會(huì)說(shuō)的那一個(gè)字,搖搖椅。
全篇電影環(huán)繞著對(duì)此家庭形象的贊頌與追尋,而所有的沖突與美好,都源自對(duì)此家庭形象的失落與擁有。
而這個(gè)美好家庭的追尋在他們追尋到Debby時(shí),成了一個(gè)荒謬而可怕的惡夢(mèng)。當(dāng)Ethan歷經(jīng)多年總算踏進(jìn)Scar的帳篷時(shí),發(fā)現(xiàn)Debby竟然已成為Scar家庭中,一夫多妻關(guān)系底下的、來(lái)自不同部族的其中一位妻子。在Ethan知悉Debby已經(jīng)成為Scar的妻子、并且同化為一個(gè)印地安人時(shí),他悍然掏槍?zhuān)肷錃ebby:完全沒(méi)有搜索成功的喜悅,有的只是無(wú)限的憎恨。因?yàn)镋than真正追尋的不是Debby這個(gè)活生生的侄女,而是一個(gè)必須被安置在幸福家庭的脈絡(luò)中,生命才有正向意義的女性。
像在討論進(jìn)攻計(jì)劃是否要犧牲Debby時(shí),眾多白人居然一致認(rèn)為,Debby應(yīng)該被殺,只有跟Debby沒(méi)有血緣關(guān)系Pauly的哥哥主張要拯救Debby。Pauly說(shuō):「有一個(gè)人在那里活著,我們必須救她」。而Ethan卻說(shuō):「Debby已經(jīng)變成了一個(gè)幼稚的野蠻人,再也不算活著了。」原來(lái)Debby這個(gè)美麗的女性,只要被認(rèn)定再也不是血緣家庭中純凈的成員,她的生命便可以徹底被否定抹煞。
電影最后的結(jié)尾充滿(mǎn)象征意義,Jorgenson夫婦歡欣鼓舞地接納Debby成為他們的家庭成員;Debby的干哥哥Martin與Jorgenson夫婦的女兒Laurie結(jié)為連理。每個(gè)成員都在這個(gè)有屋頂、暖爐與搖搖椅的幸福家庭中,找到位置與神圣的羈絆。只有Ethan獨(dú)自一人,從Jorgenson家中,孤獨(dú)地走向漫漫的西部荒漠。
Ethan追尋的是荒唐瘋狂的幻夢(mèng),幻夢(mèng)的終了,得到的就是空虛難堪的落寞。這個(gè)尋家而無(wú)家的牛仔鐵漢,在報(bào)復(fù)了印地安人、從野蠻人手中搶回了家人后,終于大家團(tuán)圓喜樂(lè)了,他卻孤單而徹底地成為一個(gè)失家的人。
三、搜索者中的種族
這部電影「搜索者」,全片環(huán)繞在「家」這個(gè)主題上:家的美好、家的殘缺、家的追尋,以及家的重現(xiàn)。而造就這個(gè)美好家庭破碎的外在因素就是種族沖突:印地安人與白人。
這部電影里的印地安人,幾乎沒(méi)有什么描寫(xiě)。沒(méi)有多面向的個(gè)性、沒(méi)有個(gè)人的思維理想,有的只是平板單薄而單面向的「刻板印象」。在這部電影里的印地安人幾乎不是「人」,只是一種形象的再現(xiàn)。是殘暴的化身、是破壞的工具、是愚蠢幼稚邪惡的總和。
作為美國(guó)人美好家庭的破壞者,印地安人被賦與了相對(duì)于家庭捍衛(wèi)者的一切負(fù)面特質(zhì)與邪惡形象。導(dǎo)演不去描繪與探究印地安人本身的家庭、文化、與價(jià)值,而只單純而片面地描繪印地安人作為白人家庭破壞者所擁有的恐怖。
我們可以藉由審查劇中角色的形象,來(lái)窺見(jiàn)導(dǎo)演所抱持的立場(chǎng):
白人 印地安人
神圣的家庭觀(guān):忠貞浪漫 混亂的家庭關(guān)系:淫亂多妻
武勇 殘暴
男人英俊、女人美麗 男人野蠻、女人丑陋
男人堅(jiān)毅、女人智慧 男人狡猾、女人愚笨
在故事當(dāng)中出現(xiàn)了許多印地安人與白人觀(guān)念的沖突與個(gè)性的差異,而差異卻采取了強(qiáng)調(diào)白人的正面特質(zhì),與印地安人的負(fù)面特質(zhì)。這種以種族為區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn),二分了白人與印地安人人格與品質(zhì)的優(yōu)劣。企圖創(chuàng)造一種白人皆?xún)?yōu)秀,印地安人皆野蠻的形象。電影中像是美麗的白人女子Laurie Jorgenson為Martin苦守多年,而此時(shí)出現(xiàn)的印第安女人Wild Goose,就成了對(duì)照形象:肥胖、丑陋、愚笨。電影中其他角色也肆無(wú)忌憚地嘲笑Wild Goose的外號(hào)「胖仔」,好像這個(gè)印第安女人的丑笨,活該成為白人的笑柄。而Wild Goode在此,也作為忠貞浪漫愛(ài)情的對(duì)比:隨便、沒(méi)有節(jié)操、任憑喜好便投懷送抱。
而透過(guò)劇中Jorgenson夫婦的對(duì)話(huà),或許可以作為美國(guó)歷史白人觀(guān)點(diǎn)中,與印地安人交鋒、交戰(zhàn)以維護(hù)、捍衛(wèi)家庭的縮影:
「Now, Lars, It’s Just so happens. We’re Texans.
Texans is nothing but a human man.
Way out on a limb this year and next.
Maybe for 100 years more.
But I don’t think it’ll be forever.
Someday this country will be a good place to be.
Maybe it needs our bones in the ground.
Before that time can come.」
美國(guó)白人家庭的美好美麗,像Texans,要不斷抗?fàn)帉?duì)抗兇殘邪惡的印地安人才能贏得。以Ethan為代表的搜索者,或許可以說(shuō)是美國(guó)人民的象征;搜索Debby的過(guò)程,或許即是美國(guó)白人找尋親人的翻版。最后終有贏得家庭完整性的美滿(mǎn)畫(huà)面,但也有因此失落而殘缺的寂寞個(gè)人。
四、與狼共舞中的家
與狼共舞敘述南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,北軍的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄John Dunbar自愿駐守西部的前線(xiàn)基地的故事。沒(méi)有預(yù)料到的是,白人駐軍此時(shí)已經(jīng)全部撤離。孤單駐守邊境的他,逐漸與蘇族(Sioux)的印地安人互動(dòng)密切,甚至愛(ài)上印第安文化,也愛(ài)上了被同化為印第安人的白人女人Stands With A Fist。電影的最后,John完全認(rèn)同、并真正地成為一名蘇族人,以Dance With The Wolves的身份,脫離白人世界。
本片與狼共舞,與搜索者異常的相似。同樣以美國(guó)南北戰(zhàn)后為故事背景;兩部片的主角,同是戰(zhàn)后失家而孤寂的男子;兩部片,也同樣以一個(gè)被印第安擄走的白人女子作為「家」的象征關(guān)鍵。不同的是,搜索者Ethan為了追求空幻的家庭,而向印第安展開(kāi)搜索與報(bào)復(fù);而John卻是在印第安蘇族文化中,找到、并且建立了他真正的家庭。
John在電影的一開(kāi)場(chǎng)就對(duì)生命、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)失去任何認(rèn)同感與參與感,因此他在戰(zhàn)場(chǎng)上尋死,又自愿流放到遙遠(yuǎn)無(wú)人的邊地去。但隨著情節(jié)的不斷推進(jìn),我們漸漸看到John Dunbar內(nèi)心的孤寂,仍然需要慰藉與出口。冷漠的掩飾也許在白人世界當(dāng)中行得通,但在西部廣大的草原,這無(wú)可遁逃的寂寞就變得巨大而真實(shí)。寂寞中,John與野狼Two Socks建立友誼,與馬Cisco成為朋友。最后,透過(guò)接收蘇族的友誼之手,慢慢的,孤寂疏離的白人中尉,變得開(kāi)朗率真、充滿(mǎn)童心。
是的,John Dunbar越來(lái)越常笑,在蘇族人饋贈(zèng)貴重的毛皮助他過(guò)冬時(shí)、在與雙襪共舞時(shí)、在雙襪第一次接過(guò)他手中食物時(shí)、在他愛(ài)上Stands With A Fist而無(wú)法自拔時(shí)、在他獲得他的印第安名字「Dance With The Wolves」時(shí)……
旁白里,與狼共舞時(shí)常說(shuō)著,他欽慕蘇族人與大地?zé)o爭(zhēng)的和諧生活。而在他成為一個(gè)印地安人的那刻,他很清楚地說(shuō):我不要再過(guò)以前那種生活。他否定了作為一個(gè)白人的價(jià)值,轉(zhuǎn)身?yè)肀в〉匕踩说膬r(jià)值。
在與狼共舞這部電影當(dāng)中,印地安人才是心靈的歸宿,救贖了失家的John Dunbar。蘇族人給了John與狼共舞這個(gè)名字,也給了他處世的智慧、忠貞的真愛(ài)、無(wú)私的友情。而這時(shí)候的白人,則成為了破壞和樂(lè)家庭、和諧部落的兇手。這些形象,正好與搜索者里的白人社會(huì)是家庭的歸宿、印地安人是殘暴野蠻的家庭破壞者恰恰相反。
再者,與狼共舞里的Stands With A Fist,與搜索者里的Debbie,同是幼年被印地安人擄走并迎娶的女人。但在兩片的脈絡(luò)中,Debbie的印第安化,象征美滿(mǎn)家庭中失落的環(huán)節(jié);而Stands With A Fist在印地安化之后,不但得到完整的生命與家庭,也令John Dunbar渴求的家庭得以完成。兩個(gè)同為南北戰(zhàn)爭(zhēng)軍官的失家男子,同樣去追尋一個(gè)被擄走的女人。一個(gè)懷著恨,于是看到印第安人的丑陋與家的破碎;另一個(gè)懷著愛(ài),于是看到印第安人的智慧與家庭的圓滿(mǎn)。
五、與狼共舞中的種族
在電影搜索者里失落的印第安文化,在與狼共舞中終于有了相對(duì)深刻的描繪。蘇族人的家庭、部落有著嚴(yán)明而合理的權(quán)力分配;巫師的地位并不是借用神秘的巫術(shù)或儀式建立,而是憑藉著冷靜、充滿(mǎn)經(jīng)驗(yàn)、深諳人情、為部落決斷的智慧;印地安人的婚姻與家庭,是忠貞、質(zhì)樸而神圣的;印地安人和與狼共舞的相處,都是真誠(chéng)無(wú)欺瞞;蘇族在接納與狼共舞之后,也是友善、慷慨地對(duì)待他。就像與狼共舞想要向Stands With A Fist求婚時(shí),苦于身無(wú)分文,而Wind In His Hair就說(shuō),我會(huì)幫你想辦法。之后,當(dāng)天黃昏全蘇族的家庭,將珍貴的財(cái)物無(wú)私地堆放在與狼共舞的帳篷前,全部族真心地祝福他們。
在與狼共舞逐漸愛(ài)上蘇族文化之時(shí),電影也一步步的揭露白人的暴行。在婚禮結(jié)束后,Kicking Bird邀請(qǐng)與狼共舞一同進(jìn)入蘇族的圣地,作為接納他成為蘇族一員的象征,也與他一同思考蘇族的未來(lái)。但在蘇族圣地映入兩人眼簾的,卻是白人肆無(wú)忌憚的污染浪費(fèi)與破壞。此時(shí)旁白說(shuō):我為白人感到羞愧與憤怒。但Kicking Bird卻總是冷靜、不帶仇恨的試圖與白人溝通。
與狼共舞這部電影里,白人的形象與印地安人的形象對(duì)照整理如下表:
白人 印地安人
欺瞞虛偽 真誠(chéng)無(wú)欺
破壞自然 尊重自然
貪婪無(wú)知 節(jié)制睿智
權(quán)勢(shì)與利益的人際關(guān)系 和諧而友善的人際互動(dòng)
強(qiáng)勢(shì)而充滿(mǎn)侵略性 合理地保衛(wèi)家園
與狼共舞里的印地安人,再也不是搜索者里平板而一元的形象;這里的印地安人,是多面、豐富、完整的人,出現(xiàn)的重要角色也都有各自的性格、特色。印地安人不再是緘默而只身為負(fù)面形象的丑角;相反地,這里的印地安人集合了各種美德,反而愚昧兇殘的負(fù)面角色是白人。
同樣被擄走的女人、同樣圓滿(mǎn)的家庭象征、同樣的故事時(shí)空背景,在不同的電影中,卻有著幡然不同的演出。好萊塢類(lèi)型片的沿襲與翻轉(zhuǎn),強(qiáng)烈呼應(yīng)著時(shí)代脈動(dòng)與反思,讓人不禁羨慕,美國(guó)電影家藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代文化映照與形塑的能力。
5 ) 主角不需要同情
從一所房子里向外望去,一片沙漠景色,《搜索者》以這樣的鏡頭拉開(kāi)帷幕。有人騎馬走近,是伊桑·愛(ài)德華茲(Ethan Edwards,John Wayne飾),他從內(nèi)戰(zhàn)中退役返回兄弟在得克薩斯的農(nóng)場(chǎng)。從一系列表情和姿勢(shì)中我們意識(shí)到,伊桑愛(ài)上了兄弟的妻子瑪莎(Martha,Dorothy Jordan飾)。第二天,他和得克薩斯巡邏隊(duì)一起出發(fā)去搜索一個(gè)偷竊了煙草的印第安人。當(dāng)他離開(kāi)之后,印第安人襲擊了農(nóng)場(chǎng),殺死了伊桑的哥嫂,并抓走了他們的兩個(gè)女兒。在電影接下來(lái)的部分中,有涵蓋了五年的一段時(shí)期鏡頭都轉(zhuǎn)向伊桑和他的印第安混血伙伴馬丁(Martin,Jeffrey Hunter飾)一起往返于西部搜索失蹤的女孩。
約翰·福特是如何將這個(gè)簡(jiǎn)單的故事變成最偉大的西部片之一呢?首先是環(huán)境。福特在位于猶他州和亞利桑那州之間邊境上的與世隔絕的紀(jì)念谷拍攝了許多鏡頭。被侵蝕的紅色砂巖展現(xiàn)出一種令人敬畏的景觀(guān),福特通過(guò)用精準(zhǔn)的眼光圍繞這些巖石進(jìn)行布局,產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。望遠(yuǎn)鏡的純粹視角使得人類(lèi)的形象顯得特別容易遭到攻擊,得克薩斯移民的生活并不安全。人們?cè)谶@種無(wú)聊的荒野中如何才能勉強(qiáng)生活下去?
然而,這個(gè)故事的中心是伊?!?ài)德華茲的形象。韋恩飾演的伊桑是一個(gè)巨像,具有壓倒性的氣質(zhì)和不屈不撓的精神。但是他有一個(gè)悲慘的缺陷。伊桑被對(duì)印第安人的仇恨吞沒(méi)了,而且影片中清楚地表明他的搜索是被一種無(wú)法平息的種族歧視驅(qū)動(dòng)的。就像馬丁發(fā)覺(jué)的那樣,他的意圖不是營(yíng)救他幸存的侄女黛比(Debbie,Natalie Wood飾),而是殺掉她。在伊桑的看法中,經(jīng)過(guò)與她的印第安捕捉者的接觸,她已經(jīng)被印第安人徹底污染了。慢慢我們會(huì)意識(shí)到,印第安部族首領(lǐng)斯卡(Scar,Henry Brandon飾)的角色就像是伊桑的一種鏡像。斯卡在殺掉瑪莎之前強(qiáng)奸了她,他令人恐怖的表現(xiàn)仿佛是在模仿伊桑曾經(jīng)在心底夢(mèng)到過(guò)的犯罪行為。因此,伊桑殺掉斯卡和黛比的強(qiáng)烈欲望來(lái)自于他抹殺自己不合理欲望的需要。
《搜索者》的真正特色在于它能夠保持觀(guān)眾對(duì)于伊桑的同情心,而忽略了他是一個(gè)種族主義殺人狂這一明顯事實(shí)。這種做法引出了一種更為復(fù)雜的影響,并且促使了許多具有極為明顯的自由主義色彩的類(lèi)似風(fēng)格的電影產(chǎn)生,如《折箭為盟》(Broken Arrow,1950)。福特帶領(lǐng)我們進(jìn)入美國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那種種族差異的復(fù)雜狀況中,而非僅僅是在鼓吹一種信息。
電影中還有其他很多令人滿(mǎn)意的內(nèi)容,包括馬克斯·斯坦納(MaxSteiner)創(chuàng)作的出色配樂(lè)和許多來(lái)自約翰·福特股份公司的堅(jiān)定支持者的幽默情節(jié),這些人包括小哈里·凱里(Harry Carey Jr.)、肯·柯蒂斯(KenCurtis)、漢克·沃頓(Hank Worden)和沃德·邦德(Ward Bond)。薇拉·邁爾斯(Vera Miles)出色地扮演了馬丁的女朋友勞莉(Laurie),她的母親則由福特公司的第一位西部片明星哈里·凱里的遺孀奧利弗·凱里
(Olive Carey)扮演。
1992年,《搜索者》在《視聽(tīng)》(Sight &Sound)雜志舉辦的國(guó)際電影評(píng)論家投票中在史上最偉大的電影作品中獲得第五名。這是毋庸置疑的贊美,但是福特的電影也確實(shí)達(dá)到了這種高度。
6 ) 猶他之花
本文標(biāo)題和電影內(nèi)容真真沒(méi)有聯(lián)系,只是突然想到了《血字的研究》中的一章,為了替妻子露西報(bào)仇小杰弗遜帶著他所有的一筆為數(shù)很少的金錢(qián)出發(fā),一個(gè)城市一個(gè)城市地在美國(guó)各地尋找他的仇人,一刻也沒(méi)有動(dòng)搖,一年一年過(guò)去,頭發(fā)由黑變白因?yàn)檫^(guò)渡勞累心臟衰竭,仍舊繼續(xù)流浪,就象是人類(lèi)中的一只不肯罷休的敏銳的獵犬一樣,他的全部心力都貫注在這個(gè)復(fù)仇事業(yè)上,為了這個(gè)事業(yè)獻(xiàn)出一生,而片中的Martin為了找到Debbie差不多也執(zhí)著如此。
和大多數(shù)西部片不同,這兒沒(méi)有一般意義上的英雄,F(xiàn)ord把重心放在了一個(gè)退伍回鄉(xiāng)性格復(fù)雜的軍人Ethan身上,而Wayne也不再是stagecoach中那個(gè)英俊瀟灑風(fēng)度翩翩的少年了,那個(gè)時(shí)候俊美但后面大概是空的,而現(xiàn)在除了身材有些發(fā)福外,更有了歲月歷練后沉淀下來(lái)的某些無(wú)法形容的東西,也許會(huì)顯得剛用自愎殘忍冷酷。
所以這部電影無(wú)法讓人酣暢淋漓大呼過(guò)癮。頭發(fā)花白的D被打得奄奄一息還閉著眼睛喘著氣說(shuō)rocking chair,I only want my own rocking chair,Wayne心情復(fù)雜的對(duì)Martin說(shuō)那淡金色的頭發(fā)就是從你媽媽身上剝下來(lái)的頭皮,印第安新娘“l(fā)ook”無(wú)辜的死在政府官兵槍下,麻木地看著白人和印第安人之間的相互屠殺,這筆爛賬怎么也是算不清楚的吧,到最后心情無(wú)比復(fù)雜的看著Wayne抱著Debbie上馬回到她闊別已久的家園(我和Martin還有其他人一樣都以為Wayne會(huì)一槍打死她的結(jié)果是沒(méi)有)
雖然片中有很多好笑的地方,比如類(lèi)似??思{小說(shuō)中的“愚者”,這兒就有好幾個(gè),除了永遠(yuǎn)嘟囔著rocking chair的D,還有Laurie的未婚夫,最可愛(ài)的還是年輕的笨上尉,可是這些只不過(guò)苦難歲月中的點(diǎn)綴,讓人覺(jué)得日子不那么難過(guò)而已。
7 ) 我必須給這部電影打低分是有理由的!
大家來(lái)看看這部電影吧,看看美國(guó)人歷史上是怎樣歪曲事實(shí),把殖民者殺戮土著人的邪惡行徑描繪成“勤勞勇敢的拓荒者是如何為了過(guò)上平靜的生活抵御‘外敵入侵’,保衛(wèi)‘家園’,與‘邪惡的印第安人’做英勇搏斗”的故事。
自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,歐洲人找到了新的天堂之地,印第安民族從此過(guò)著地獄般的生活。200多年的時(shí)間,殖民者殘暴殺害原住民,掠奪他們的土地。這本是美洲印第安人痛失生存權(quán)的血淚史,拍成電影后硬生生被美洲新霸主——來(lái)自歐洲的白人,拍成保衛(wèi)家人不受“外族”侵害的受難者形象了。這是對(duì)有著歐洲人基因的北美洲新主人殘害原住民的歌功頌德。
如果說(shuō)弱肉強(qiáng)食是自然界的法則,那印第安人完全滅亡也毫不可惜。如果說(shuō)拓荒的殖民者保衛(wèi)家園就是正義,那真的是大言不慚的用文化侵略的方式來(lái)顛倒黑白。
從這種強(qiáng)盜邏輯不難推斷出,如果二戰(zhàn)法西斯獲勝了,有些國(guó)家的電影就會(huì)這么拍了:德國(guó)人會(huì)拍“猶太人‘誆騙’了德意志民族錢(qián)財(cái),最終被德國(guó)人消滅”的電影;日本人會(huì)拍出“一部‘忍辱負(fù)重的收復(fù)’中國(guó)土地為大和民族子孫后代留下一個(gè)富饒的強(qiáng)大國(guó)家,并打敗‘險(xiǎn)惡支那人’覬覦這片土地”的電影。
8 ) 別以為只有俄羅斯才是戰(zhàn)斗民族,你們一直忘記了世界警察
大氣,磅礴,引人入勝,美國(guó)傳統(tǒng)文化的顛峰電影,與《亂世佳人》并駕齊驅(qū),如果《亂世佳人》是美國(guó)女人的祖奶奶,《搜索者》就是美國(guó)男人的祖爺爺,自從《亂世佳人》后,就沒(méi)有看過(guò)這么傳統(tǒng)的美國(guó)電影,這兩個(gè)電影是美國(guó)民族的根和穴,美國(guó)民族的骨、肉、皮、相,全在這兩個(gè)電影里了,熱血粗獷而溫情,冷酷仇恨卻幽默,悲憤失落卻堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān),永遠(yuǎn)的開(kāi)拓進(jìn)取,南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的背景,西部大拓荒,美國(guó)現(xiàn)代文明與蠻荒土著印第安人的生死決戰(zhàn),美國(guó)人的美式?jīng)Q斗,美國(guó)人(歐洲的)的交際舞蹈,最后一幕與電影第一幕交輝相映,第一幕伊森從外面歸來(lái)進(jìn)入門(mén)內(nèi),意味著英雄回歸,最后一幕伊森站在門(mén)外默然離去,意圖非常明顯,當(dāng)年輕人都進(jìn)入門(mén)內(nèi)我就猜出了暗示,留下伊森獨(dú)自站在門(mén)外,面對(duì)落日黃沙然后默然離去,大門(mén)無(wú)人自動(dòng)關(guān)上,這意味著英雄離去,意味著他們的時(shí)代即將過(guò)去,未來(lái)的時(shí)代是年輕人的,盡管未來(lái)像門(mén)內(nèi)黑暗沉沉并不知道是什么樣子,但是別以為只有俄羅斯才是戰(zhàn)斗民族,在美國(guó)民族面前俄羅斯真的是要閃一邊乘涼去,美國(guó)能獨(dú)立靠的就是彪悍的民族性格,南北戰(zhàn)爭(zhēng)、西部大拓荒和現(xiàn)在個(gè)人能合法擁有槍支,正是這種彪悍的民族性格,所以年輕人們?cè)谖磥?lái)的黑暗中并不害怕,將會(huì)有新的英雄誕生,后來(lái)美國(guó)就成為了世界警察。
同樣,這也是一個(gè)經(jīng)典的西部片,與《與狼共舞》各有千秋并駕齊驅(qū)。
同樣,這也是一個(gè)人類(lèi)學(xué)電影,野性與文明的碰撞,其實(shí)是人類(lèi)在內(nèi)心的碰撞,或者是選擇與被選擇的區(qū)別,最終,人類(lèi)選擇的還是文明。不過(guò)別忘了,有的國(guó)家還在蠻荒的野性中等待著文明的緩慢同化,或者說(shuō),因?yàn)樨毟F和戰(zhàn)爭(zhēng),被選擇的被蠻荒的野性異化。人類(lèi)學(xué),研究的就是人類(lèi)的進(jìn)和退。
最后這個(gè)電影的懸念設(shè)置太厲害了,堪比希區(qū)柯克,處處有意想不到精彩。
完。
南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的故事,南方白人立場(chǎng),對(duì)北方嘲諷、視印第安人為野蠻但同時(shí)也描繪了文明融合(貿(mào)易)的情形。永遠(yuǎn)孤獨(dú)的伊森,有著印第安血統(tǒng)的馬丁。那種裸露的黃土山巖,馬匹奔跑時(shí)帶起的煙塵,幾場(chǎng)對(duì)峙槍?xiě)?zhàn)都很典型。雖然依然站在白人視角,但對(duì)共通的人性已有了自覺(jué)。黛比的結(jié)局頗有意味、惶恐的眼神。
這片子笑點(diǎn)很多嘛。。。。。沒(méi)我想象中的那么嚴(yán)肅沉悶。導(dǎo)演很喜歡在門(mén)框、洞口取景,是為了對(duì)電影本身進(jìn)行自我影射嗎?英雄永遠(yuǎn)走不進(jìn)那道門(mén),門(mén)關(guān)上,英雄離開(kāi),對(duì)西部片一個(gè)很永恒的象征。
西部的英雄沒(méi)有邁進(jìn)文明的房間。與其說(shuō)約翰·福特是在反思西部片里的種族歧視,不如說(shuō)他是意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的存在,并且做了戳破皇帝新裝的孩子。但要說(shuō)他的反思有多系統(tǒng)多深刻,也還沒(méi)有。約翰·福特設(shè)計(jì)了很多種鏡像關(guān)系,伊森和刀疤的對(duì)照,馬丁和黛比的對(duì)照,洛麗和野雁夜飛的對(duì)照,但是他并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這些對(duì)照。約翰·福特對(duì)于鏡子里的人物刻畫(huà)得很少,在聚焦一方道德困境的同時(shí),簡(jiǎn)化了另一方的回應(yīng),尤其對(duì)于核心人物黛比的建設(shè),是十分簡(jiǎn)陋的,也就無(wú)法全景地還原他意識(shí)到的問(wèn)題。如同約翰·韋恩最后沒(méi)有走進(jìn)那扇門(mén),約翰·福特雖然打開(kāi)了種族問(wèn)題的門(mén),但他也沒(méi)有邁進(jìn)現(xiàn)代視角。西部英雄解決不了這個(gè)問(wèn)題,約翰·福特同樣也不是解決問(wèn)題的英雄,只是一腳門(mén)里一腳門(mén)外,把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)問(wèn)題,他打開(kāi)了一扇永遠(yuǎn)也關(guān)不上的門(mén)。
主要是看奇觀(guān)。所謂的孤膽英雄,基本等于西部白人男性英雄主義,小女孩的設(shè)置和一個(gè)玩偶沒(méi)兩樣,把文明和野蠻的競(jìng)爭(zhēng)講述成單純的復(fù)仇史。門(mén)框取景、男人歸來(lái)的鏡頭重復(fù)多次,敘事結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀(guān)都相當(dāng)封閉。
現(xiàn)在來(lái)看片中的場(chǎng)面和觀(guān)念已經(jīng)不算新奇和進(jìn)步了,但在五十年代福特的態(tài)度其實(shí)已經(jīng)有微妙動(dòng)搖了,門(mén)框的隱喻,千里追兇被《皮繩上的魂》致敬了。
7。約翰福特的西部片總是有白人至上的感覺(jué),雖然歷史是這樣,真正的西部史就是印第安人的血淚史,不過(guò)看殺強(qiáng)盜總比殺印第安土著來(lái)的舒服。
電影資料館華納90周年經(jīng)典展播。沒(méi)趕上西部片的全盛,自然談不上多喜歡。作為美國(guó)電影學(xué)會(huì)選出的影史西部片之首,對(duì)付我這入門(mén)者綽綽有余了;波瀾壯闊的西部景觀(guān),白人的男性英雄主義荷爾蒙貫穿始終。西部片最重要的還是選對(duì)一個(gè)男主角;種族歧視味不算重,看點(diǎn)還是孤膽英雄的歸屬感缺失。
這片似乎沾染了Film Noir的悵然,焦慮和偏執(zhí)。Debbie是另一形式的Femme Fatale,如同F(xiàn)ilm Noir常見(jiàn)的俄裔美人一樣沾染了異族氣息。沙漠驕陽(yáng)如同水銀燈一樣吞噬著人物的心智。這也是萊昂內(nèi)所缺少的東西。
1.不斷的追趕,有仇必報(bào),那是他們的信念。2.“隊(duì)長(zhǎng)你受傷了?中彈還是中箭?”隊(duì)長(zhǎng)回答:“都不是。”我就笑了。3.夕陽(yáng)西下,策馬奔騰,狂沙迭起,硬漢來(lái)襲。
拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)不談,為什么最后黛比突然就說(shuō)“ok”了?...
門(mén)框取景,洞口構(gòu)圖,剪影的使用,攝影極出色,英雄最終落寂;但依舊還是有時(shí)代的局限性,而且大悲與大喜的劇情交叉著行進(jìn),有點(diǎn)抽風(fēng)式的感覺(jué)。
“我們剛好是德州人,德州人就得奮斗求生存,不論是今年或明年。或許再過(guò)一百年,但我不覺(jué)得情況永遠(yuǎn)會(huì)這么慘。有一天這國(guó)家會(huì)變的很美好,或許到時(shí)候我們已經(jīng)化成了白骨,該睡覺(jué)了。”
在這個(gè)喜劇的背景下,我真的被這部電影的主題搞暈了,是想拍韋恩一個(gè)人的電影,漂泊的西部孤膽俠,還是要拍一個(gè)思考種族矛盾的片。兩方面都不怎么鮮明。不能回家的漂泊用門(mén)來(lái)表現(xiàn),種族矛盾是本片主要基調(diào),但通篇的笑點(diǎn)讓我茫然了。就當(dāng)攝影教科書(shū)吧!
That'll be the day~~~這類(lèi)分析價(jià)值遠(yuǎn)大于欣賞價(jià)值的高端貨還是留給影評(píng)家們“闡釋”去吧。后來(lái)的Debbie居然真是娜塔莉伍德啊........
這部電影值得反復(fù)觀(guān)看,每次看都有一種不可抵擋的魅力滲透出來(lái)。結(jié)尾約翰.韋恩走出門(mén)框的畫(huà)面一直印在我腦海里
開(kāi)頭。從室內(nèi)向室外的逆光攝影,站在門(mén)口弟媳的背影,攝影機(jī)慢慢推出,直到男主角出現(xiàn)在視野里。結(jié)尾。同樣的構(gòu)圖和明暗反差,大家各自平安而歸,男主角站立門(mén)口,轉(zhuǎn)身而去,門(mén)漸關(guān)上電影謝幕。約翰·福特下意識(shí)的將電影屏幕比作一張門(mén),而觀(guān)眾的我們透過(guò)這張門(mén)的邊境,眺望荒野據(jù)身于文明。
白人視角太分明了啊,場(chǎng)景布光過(guò)于精美有點(diǎn)虛假感。
三星半。西部片中臉譜化的人物與優(yōu)美風(fēng)景同在。盡管英雄人物變得復(fù)雜,加入種族主義的辯駁與反思,仍舊無(wú)法更好的解釋人物從恨到接受的過(guò)程。不同的人物更多作為對(duì)立參照物存在。
首部反思白種人和印第安人關(guān)系的西部片,對(duì)“英雄”種族主義質(zhì)疑的矛盾沖突貫穿始終,部分情節(jié)的曖昧和離散性賦予了評(píng)論者想象的空間,同以往的很多西部片一樣,“英雄”最終被隔離在了家園之外?!?↑】
約翰·韋恩取代德尼羅成為我心中第一條好漢,當(dāng)他出現(xiàn)時(shí)伊斯特伍德也不能被成為西部之魂,他自然進(jìn)出膠片,身材魁梧,不善言辭、目標(biāo)堅(jiān)定,絕不抱怨,當(dāng)別人說(shuō)肉麻話(huà)時(shí)他一準(zhǔn)閃開(kāi),有想法就去干,用嘴角表達(dá)對(duì)人看法,晚上把沒(méi)脫臟靴子的腳往床邊一搭,卷只紙煙,仿佛能聽(tīng)見(jiàn)心里罵“北方佬倒越來(lái)越多了