知道這部劇是聽《向天再借500年》的時候看到有很多評論，大致意思是說，這首當(dāng)年人人稱頌紅極一時的某帝王劇主題曲最初是寫給《大英雄鄭成功》的，仔細看歌詞，品味其中意思，才驚覺事實真相。

我是99年生，也算是橫跨過一個世紀(jì)。只可惜長這么大看過的明朝電視劇卻是少之又少。

發(fā)下限古令后，當(dāng)今影視圈里，清宮劇卻是層出不窮，屢見不鮮，其無恥程度愈加瘋狂。

我懂得民族團結(jié)的重要，也明白很多情況下適當(dāng)退讓的必要。

可是，我想表達的是，人，不能這么無恥。我以前看過一部名叫”山河戀 美人無淚”的劇，有些情節(jié)這么多年依舊記憶深刻。如清軍明軍對峙時，清軍高喊”殺盡明軍”，二臣洪承疇成了所謂棄暗投明者，無獨有偶，某帝王劇收復(fù)臺灣時，也出現(xiàn)過類似情況。而《大英雄鄭成功》卻因為民族問題而被閹割。

算算這些年影視劇洗白的人物：多爾袞(屠過多座城) 洪承疇 乾隆等等。

而明末的抗清英雄：孫承宗 孫傳庭 秦良玉 李定國 閻應(yīng)元等等卻連普通的影視劇也不能擁有。

我是不是可以理解為，他們侮辱我們就要理解，我們還原歷史致敬英雄就屬于破壞團結(jié)？

二十一世紀(jì)了。

無論是電視劇還是根據(jù)原創(chuàng)劇本改編的小說，很多觀眾不理解為什么作者要安排幾個女人同時愛上鄭成功的情節(jié)。作為一個以歷史為藍本的英雄傳奇故事，愛情并不見得是重要的，甚至連看點也算不上。我認為，創(chuàng)作者之所以那樣安排，一方面是想塑造出三個典型的亂世女性形象，另一方面是想通過這三個人物去表現(xiàn)其他人物，而不是單純地寫點言情戲去打發(fā)女性觀眾。

《鄭》劇和很多杰克蘇故事不同，這三個女性角色的存在并非只為鄭成功一個人服務(wù)，她們都是具有獨立人格的，和他不是單純的依附關(guān)系。

柳圓圓明顯就是以秦淮八艷中的“柳如是”和“陳圓圓”為原型，這個光看名字就能看出來，但角色的處理又融合了鄭經(jīng)（鄭成功長子）的乳母的經(jīng)歷。因此這是一個相當(dāng)復(fù)雜的女性角色，原型有兩個，亂世名妓和鄭經(jīng)乳母，無論從哪一個原型看都有著足夠復(fù)雜的性格和戲劇因素可以讓作者展開來寫。我們知道，歷史上的柳如是和陳圓圓的出身是相當(dāng)卑微的，但是志氣卻不輸男兒，大概作者一開始是有心要賦予這個角色柳如是的品格和陳圓圓的經(jīng)歷。在實際的劇情里，柳圓圓這個角色的作用很大程度上是為了反襯另一個重要的男性角色黃炎——一個滿嘴仁義道德、整天說要拯救國家于危難卻往往在存亡之際不能堅守大義的所謂“義士”。劇中重點表現(xiàn)了柳圓圓對鄭成功事業(yè)義無反顧的追隨，這樣一方面可以反襯出黃炎的虛偽和小人品性，另一方面可以藉著這個角色的癡情順理成章地銜接鄭經(jīng)與其乳母亂倫的情節(jié)。畢竟這是一段讓人難以啟齒的歷史實錄，作為歷史人物劇，既要做到不虛美不隱惡的忠實拍攝，又要呈現(xiàn)出一定正面的藝術(shù)效果，那么就只能是杜撰出一個新人物來表現(xiàn)這段歷史。試想，如果不重新塑造一個令人同情的女性角色，而是突兀地安排一個路人角色來開展這種的情節(jié)，不但會讓觀眾產(chǎn)生不適，而且在敘事上也起不到什么藝術(shù)效果。鄭成功對柳圓圓的態(tài)度也處理得很恰當(dāng)，既是劇中的鄭成功對她應(yīng)該持有的態(tài)度，也非常符合當(dāng)時文人士大夫?qū)Τ錾盹L(fēng)塵的女子普遍持有的態(tài)度。柳圓圓出身三教九流，又是一介女流，卻能成為光復(fù)大業(yè)堅定的追隨者，這是鄭成功對她另眼相看、心存憐惜的原因，但這也是他不可能愛上她的原因（如果非要討論劇中的鄭成功是否對她動過心不可，我想大概是有過的，但那也只是一時之念而已）。大概在明清以來的文人士大夫的心目中，風(fēng)塵女子哪怕才藝再高、情操再好，也只適合當(dāng)作精神交流的對象（所謂的“紅顏知己”），而不適合娶回家中。在這幫人的想法里，“從一而終”始終是衡量能否成為其配偶的標(biāo)準(zhǔn)，柳圓圓還是輸在了“貞節(jié)”二字上（她一開始是黃炎的相好）。當(dāng)然，這只是針對劇中的鄭成功這個藝術(shù)人物而言，歷史上真實的人物并不見得是這樣的。

比較好理解的是董嫻這個角色。以她作為鄭成功的正室，看得出來，作者的目的是想塑造一個內(nèi)外都能與之相匹配的人物，從正面陪襯鄭成功的英雄本色。董嫻的身上確實同時兼具傳統(tǒng)女性和現(xiàn)代女性的特點，這主要體現(xiàn)在她對內(nèi)和對外的行為上。對內(nèi)她頗識大體，能夠嫻熟地處理夫妻關(guān)系、公婆關(guān)系以及其他族人的利害關(guān)系，處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性特有的堅忍大度；至于對外的表現(xiàn)，比如鄭成功不在的時候，她敢于當(dāng)眾呵叱三叔鄭芝魁的犯上作亂，與其據(jù)理力爭，而當(dāng)廈門被清兵偷襲，鄭芝魁落荒而逃，她卻又能臨危不懼，急中生智地應(yīng)對。這些都告訴了觀眾，她的膽識堪當(dāng)一代英雄的夫人，而不僅僅是一個禁足深閨、不問世事的傳統(tǒng)女性。由于故事畢竟是發(fā)生在一夫多妻的時代，董嫻的身份地位決定了她在推動情感發(fā)展的情節(jié)上，很適合作為一個穿針引線的中間人物。她在劇中另一部分的作用，就是把柳圓圓和琳達這兩個女子與鄭成功的情感糾葛這些原本很零散的次要情節(jié)都有效地組織起來，串成一條線供觀眾觀賞。否則，把鄭成功對待男女之情的態(tài)度也分成三條線來敘述，這樣一來未免失之瑣碎，二來則過于兒女情長，反而把本來要表現(xiàn)的國恨家仇、民族大義本末倒置了。

琳達是三個與鄭成功糾纏的女性角色中最有爭議、也是最令人難忘的一個。一直有人在質(zhì)疑甚至聲討，為什么要安排鄭成功喜歡上一個荷蘭女子呢？這樣的情節(jié)豈不是不倫不類嗎？確實，這一條感情線乍一看是會讓國內(nèi)觀眾多少有點不舒服，但實際上這一條線在原本的劇本里是處理得極好的，作者在琳達身上寄托了很多頗深的用意。琳達的出現(xiàn)并不是強調(diào)國姓爺對女人的多情和關(guān)愛，這個角色其實是立體地折射了鄭成功對待戰(zhàn)爭和外來者的態(tài)度。劇中的鄭成功當(dāng)然不可能是歷史上真實的鄭成功，他是作者經(jīng)過藝術(shù)化處理后理想的英雄形象。琳達的兄長雖然是荷蘭殖民者，但她本人卻是平民身份，鄭成功認為臺灣不歡迎荷蘭軍人這樣的侵略者，但是歡迎她那樣的平民往來通商。在這里，鄭成功并不是一個戴上有色眼鏡去看待每一個荷蘭人的民族英雄，他深曉大義，是非分明，能區(qū)分殖民者與非殖民者以及對國家有害還是有利的外來人士。琳達作為一個深深熱愛中國文化的荷蘭平民，屬于荷蘭人中希望能以和平方式與中國交往的角色。所以作者在描寫荷蘭人暴行的時候，并沒有帶上民族的偏見，都是立足在荷蘭軍人的殘暴和狡詐去描寫，而把像琳達那樣的平民排除在外。琳達之死，不僅僅是為了表現(xiàn)她和鄭成功真摯的愛情走到了終點，更重要的是為了說明以她為代表的荷蘭平民希望與中國和平共處的愿望終究是泡影（劇中的琳達，天真純潔、不諳世故，一直把和平的實現(xiàn)寄希望于兄長和鄭成功的和解，這正好暗示了她想法是何其的幼稚和不切實際）。