電影簡述了一個“瘋子”讓搬家公司搬他的大院子，但現(xiàn)在只剩下了一片黃土和一棵老槐樹的故事。描繪了在時代發(fā)展下老北京城發(fā)生的變化和傳統(tǒng)文化衰落的景象。

“爸爸，我的電腦呢？”小孩的一句話是在表明時代的不同，科學(xué)技術(shù)的進步，仰拍的高樓大廈是與老一代人所生活環(huán)境的不同。搬家工人說：“如今就這老北京，才在北京迷了路呢。”是城市拆遷變化，不斷修整擴建，使城市褪去所有老舊的文化和建筑，這是年輕人所向往去充分展現(xiàn)他們面對新事物的象征，跟上時代的步伐。

“瘋子”馮先生比劃著說：“這是我們家影背，這是我們家的院長，兩進的院子?！笔抢弦淮松畹沫h(huán)境，已老的他們對于社會的快速發(fā)展的不適應(yīng)，從他們身上表現(xiàn)出來的是對過往生活的不舍與懷念，不適應(yīng)的無奈和感傷。

最后一幕是一幅百花叢中的胡同水墨畫，屋檐下的鈴鐺聲，京味十足的吆喝聲，勾勒出老北京的生活場景。百花的深處，歷史的塵埃，馮先生的瘋癲，虛虛實實。

用喜劇的元素將悲劇最大化?！鞍倩ā鄙钐帥]有花，“胡同”深處沒有胡同。影片中破碎的花瓶也就象征著北京胡同文化的落沒與衰敗。 影片的最后呈現(xiàn)的是滿天的百花飄落，完美地點題了“百花深處”?；旌现杪暸c那在風(fēng)中飄搖的紅燈籠。讓人感到一股濃厚的悲涼氣氛。 片中老人坐在車上，表現(xiàn)著對城市繁華的局促與不安，這也恰恰顯示著當(dāng)下社會的快速發(fā)展。等到車子駛?cè)氲綆讉€印有“拆”字的荒地中，老人正了正身子，用手重新整理了一下黃帽子。當(dāng)他釀釀蹌蹌的爬上土坡對著那棵老槐樹前，也暗示著我們雖然要發(fā)展未來，但是還是要心懷傳統(tǒng)。 上世紀(jì)現(xiàn)代文明進步大潮中，北京胡同的衰敗，就像汪曾祺先生筆下的西安蝦蟆陵，南京的烏衣巷。這不禁讓人感到深深的遺憾，曾幾何時，北京的胡同是如此的盛行。 “取其精華，去其糟粕”，一味的讓傳統(tǒng)文化消失必然不是一件好事。回望歷史的長河，我們理應(yīng)妥善保管過去，心懷傳統(tǒng)，展望未來。

十分鐘，從有到無。 2003年，城鄉(xiāng)結(jié)合處面臨拆遷的老百姓，開篇簡單的幾下鏡頭描述便有了十幾年前皇城下飛速發(fā)展的腳步，宏觀來看，整部片并沒有給出一幅北京城發(fā)展全貌的圖景，但以“拆遷”，“搬家”為大背景，清楚的交代出百姓跟隨時代風(fēng)潮和社會發(fā)展，涌入“快速路”的趕超心理（但以一個瘋子作為主要人物來描述也許是對這種“趕超心理”產(chǎn)生的病態(tài)感一樣的理解和社會發(fā)展對于人們情懷上的矛盾吧。） 10分鐘的片子也許誰也做不到講一個完整的故事，放在這樣一種代表國內(nèi)最高水準(zhǔn)的舞臺上來pk和進行發(fā)揮時難免要被人過度解讀，甚至產(chǎn)生對北京或?qū)χ袊爽F(xiàn)狀的過度解讀，簡單從情節(jié)和主題上聊一聊： 情節(jié)上： 首先，3處對比 a.人物態(tài)度上，耿樂飾演的司機開始是對馮遠(yuǎn)征飾演的老人持一種對待“客戶”的態(tài)度，對話客氣，“職業(yè)性”地問一些搬家的問題，在老人引導(dǎo)之下來到一處殘破的廢墟時發(fā)現(xiàn)上當(dāng)，對老人的戲弄非常生氣，而后得知老人是瘋子后又轉(zhuǎn)念“欺騙” 老人假裝搬家，最后的笑容又是欣慰的。 b.老人（馮遠(yuǎn)征）的疑惑和熟悉 在幾人去搬家的路上，老人先是對方向感到疑惑，認(rèn)為是走錯了路，而耿樂卻調(diào)侃道“真正的老北京都不認(rèn)識北京”，其實有一些暗喻老一代的封閉和壓抑，像耿樂這個年齡段的人早已經(jīng)走進了新時代。而后老人對“胡同”外的路上有一條溝又是如此的熟悉，又體現(xiàn)上一代“封閉”中的情懷。 c.景物和時間的前后安排 影片一開始很明顯是在早上，逐漸到了下午又到黃昏，最后到夕陽，樹下是一位滿眼期待著“回家”卻顧影自憐的老人。 第二， 不同的人對這樣一位“瘋子”的態(tài)度 a. 耿樂一行人 在得知老人是瘋子幾人雖然是生氣，但是并不想與老人爭執(zhí)，反而很快的理解，而后“欺騙”老人，讓老人“回家”。 b. 耿樂的老板 通過一個電話提醒員工這人是個瘋子，還說公司里有好幾個人都被他“?！绷?，暗示之前并沒有人理解老人，只是以為他是一個瘋子。 c. 路人 一位騎車的路人經(jīng)過時看到幾人的 荒誕舉動嚇得轉(zhuǎn)頭離開。 主題層面： 整體上體現(xiàn)了中國人“落葉歸根”的大思想，凱歌導(dǎo)演也許想不到，十幾年以后我們拍出了流浪地球，在危難來臨時，我們甚至帶上自己的家，去追尋一個安全的歸處。

《百花深處》這部影片雖然不屬于三大電影主題:生、死、愛，但不可否認(rèn)，“傳統(tǒng)文化”的堅守合第五代導(dǎo)演及當(dāng)今人們對于“尋根”的期待與追求。 陳凱歌的”馮先生” 應(yīng)遠(yuǎn)而生，導(dǎo)演及演員的塑造細(xì)膩而真實地表現(xiàn)了“守舊“一派對于故土的依戀及對傳統(tǒng)文化的熱愛。順應(yīng)歷史思辨時，表現(xiàn)了中國人民世世代代努力生活，并在舶來文化對傳統(tǒng)文化沖擊時堅守自己傳承的積極民族心里。同時,借助搬家公司工頭作對比，批判了“消費主義”，諷刺傳統(tǒng)文化與舶來文化產(chǎn)生隔闖的現(xiàn)實，希望新老兩代的文化認(rèn)同共存，在發(fā)展新文化時不忘繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對所有文化都能抱以“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度。故而，影片值得觀影者回味與深思。

電影《百花深處》講述了一位“瘋子”馮先生找搬家公司，搬他兩進兩出的大院子，但眼前卻只有一片荒地和老槐樹的故事，描繪了在時代變遷、快速發(fā)展的老北京城下物是人非的景象，以及傳統(tǒng)文化淹沒于歷史長河之中的蒼涼無奈。

從片名尋場景。

導(dǎo)演陳凱歌用他一貫的憂患意識，一脈相承的文化憂思展現(xiàn)它對于人和社會的永恒關(guān)注。老槐樹和漫天的荒涼土地被鋼筋水泥叢林包圍起來，展現(xiàn)的是當(dāng)今社會傳統(tǒng)文化和信息化的科技創(chuàng)新相互形成矛盾的一面。《百花深處》不僅僅是電影的名字，還是影片中故事發(fā)生的場景，不禁讓我想到了陳凱歌所執(zhí)導(dǎo)的另一部電影《朱辛莊》，也只是單純的一個地理稱謂而被賦予了社會性的意義，將影片中人物和事件的意義寄托在這個場景，充滿了無限的象征意義。

從臺詞訴人物。

通過電影的臺詞，觀眾們從演員最基本的對話之中，了解到陳凱歌所想表達(dá)的場景，慢慢展現(xiàn)的是一幅處于時代變遷下新舊相互交叉的社會生活背景。陳凱歌通過孩子，年輕人，老年人，用不同的角度展現(xiàn)時代所帶來的不同的影響。孩子的：“爸爸，我的電腦呢？哎呦喂！”是科技在不斷進步，信息化技術(shù)普及的發(fā)展，仰拍的一個高樓的畫面，所展現(xiàn)的是與老一代人生活于自然、生活于純真所不同的一面。這個孩子代表的是全新的21世紀(jì)，這樣一個新時代下的新人類，他們從小所接受的便是科技化和信息化的教育，他們肩上所擔(dān)負(fù)的是未來創(chuàng)新發(fā)展的使命。

搬家工人說的：“如今就這老北京，才在北京迷了路呢?！笔浅鞘胁疬w變革，不斷的修葺擴建下，城市褪去所有的老舊，當(dāng)浮華散盡后高樓聳立的現(xiàn)代化建設(shè)的改變，展現(xiàn)的是鱗次櫛比的高樓大廈的畫面，這一類人代表著與時代發(fā)展相適應(yīng)的年輕人，他們往往更有充分的能力和勇氣去面對新事物的發(fā)展，跟上時代的步伐，同時在他們身上仍舊飽含著老一代人的質(zhì)樸和善良，他們所扮演的是一架承接新舊變化的橋梁。

“瘋子”馮先生比劃著說的：“這是我們家影背，這是我們家院子，兩進的院子。”是老一代人的生活的環(huán)境，他們年紀(jì)已老，對于社會的發(fā)展改變原有的樣貌的不適應(yīng)，他們沒有接觸過新興的科技產(chǎn)品，沒有被拘束在林立的火柴盒中，在他們的身上展現(xiàn)出來的更多是對美好傳統(tǒng)的懷念，對往昔生活的不舍，是一種與現(xiàn)代社會發(fā)展過快的不適應(yīng)的無奈和感傷，他們所代表的正是慢慢逝去的傳統(tǒng)文化，更是一種古物的情懷，身上所表現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的古老而又美麗的一面。

從顏色析道具。

一頂黃色的帽子，一身紅色洗的發(fā)白的運動衣衫，一條張揚的紅色運動褲，卡其色的夾克外套，標(biāo)準(zhǔn)的老年人的打扮。主人公的衣著裝扮配合著電影整體昏黃風(fēng)格的色調(diào)，形成一種獨特的視覺壓力。由最初的展現(xiàn)時代背景的舊，慢慢感受到的是導(dǎo)演所要傳達(dá)出來的蒼涼無力，在視覺上的一種疲倦乏力的狀態(tài)。這時所感受到的是一種壓抑在胸口的，難以排遣的，郁郁寡歡的情感，以及對待現(xiàn)實的社會的一種深深的壓力和無奈。讓觀眾慢慢帶入劇情的發(fā)展，跟隨著導(dǎo)演鏡頭的節(jié)奏感受著時光的變換，體會到的不是城市表面浮華喧囂的狀態(tài)，而是一種歷經(jīng)了滄桑的深刻同情和惋惜，一種疲憊過后的無聲寂靜。

搬家工人們磚紅的工作服下是折著領(lǐng)子的西裝襯衫，時代的改變，就體現(xiàn)在他們衣服的變化之中。他們抬的不是現(xiàn)今的大衣柜，而是紫檀木的衣櫥，是老一代人含蓄的美的品味。金魚缸，花瓶，前清的燈座，鈴鐺都是些小小的裝飾物件，它們象征著傳統(tǒng)的工藝品，承載著的是文化的重量，是老一代人的審美和所珍視的古董文物，也是代表著老一代的審美品味。

伴隨著背景音樂的鼓點聲，慢慢加入笛子的吹奏聲，花瓶因為打火機的傳遞而破碎，象征著傳統(tǒng)文化的丟失，也象征著老一代與新的事物相不協(xié)調(diào)，相不適應(yīng)的狀態(tài)，也是年華老去，人是物非的蒼涼迷蒙之感。馮先生的號啕大哭，是對于傳統(tǒng)文化滅亡的痛惜，而年輕人金錢的相讓賠償，卻是一種文化的重新正視和橋梁作用的體現(xiàn)，他們的質(zhì)樸于此展現(xiàn)。車開進被土掩埋的溝中，拾起了鈴鐺的外殼，更是對于文化的繼承和發(fā)揚的新的態(tài)度，展現(xiàn)出來的便是構(gòu)建一個傳統(tǒng)文化與新興科技相互融合的未來，是導(dǎo)演所想表達(dá)的對于傳統(tǒng)文化重新發(fā)展的美好愿望。最終特效的設(shè)計，還原了傳統(tǒng)的兩進兩出院子的場景，鈴鐺的清脆響聲，是夢回故土的無限悵惘，伴隨著馮先生的癡話，黃昏下的孤獨的剪影，除了一抹對于傳統(tǒng)文化的消逝重來的凄涼之外，也蘊含著其獨特的未來希冀。

有人說“馮先生”是瘋先生的諧音，其實不然。正如物理學(xué)上的“薛定諤的貓”和“平行時空”理論一樣，他所謂的家，或許的確是在他的世界里，導(dǎo)演對聲音的處理應(yīng)證了這一點。

一、與“現(xiàn)實”相悖的音效

一開始的音效設(shè)計不斷地給觀眾加深一個印象——北京正在飛速地城市化。例如汽車行駛的聲音、廣播中提示“北京交通正在……”的聲音以及經(jīng)過施工現(xiàn)場傳來的推墻聲。在到達(dá)“百花深處”胡同以后，在眾人眼里，空蕩蕩的土地上，沒有馮先生的世界。而搬家公司眾人在做“無實物表演”時，畫面與音效產(chǎn)生了巨大的沖突，出現(xiàn)了：木板的吱呀聲、魚缸里的水聲、燈座瓷器碎片碰撞的聲音、鈴鐺聲等等。畫面里沒有一個實際的物件，但是每一次聲響都和演員的表演相匹配，仿佛他們的確搬運著這些東西。馮先生后來在車上緊張地告訴搬家公司的頭兒說“前面有一個坑”，隨即車就陷入了坑里。在這之前觀眾可能都會把馮先生真的當(dāng)成一個瘋子來看，但是看到這，就會浮現(xiàn)幾個有趣的問題：看到的是真實？還是聽到的是真實？如搬家公司眾人說出的更標(biāo)準(zhǔn)的普通話，還是如馮先生曲流婉轉(zhuǎn)的地道的老北京味的話更令觀眾信服呢？

二、具有象征意味和渲染情緒的音樂

除開片頭出現(xiàn)的（小號篇）《十分鐘》系列固有的小號聲以外，第一個出現(xiàn)的音樂是影片剛開始第6-8個鏡頭出現(xiàn)的口哨曲聲，有種新時代的愜意感，音樂伴隨著馮先生說出“百花深處胡同”幾字后戛然而止，暗示著與新時代不同的“百花深處胡同”的故事即將展開。馮先生在去往胡同的路上，茫然地觀察著四周鱗次櫛比的高樓大廈時（第29-30鏡），背景音樂是當(dāng)時的流行音樂，再次強調(diào)時代變化，也與影片后半部分出現(xiàn)的民樂和吆喝聲形成鮮明對比。

影片從搬家公司一行人假裝幫馮先生搬東西開始，音樂用了充滿鼓點的富有喜感的音樂。一是具有傳統(tǒng)民樂的感覺，二是曲調(diào)歡快，增強他們“無實物表演”的滑稽感。同時，馮先生一直絮絮叨叨跟著眾人，監(jiān)督“搬家”，每次馮先生提出“不對”的時候音樂隨即停止，一說出“正確答案”后，伴隨一個清晰的鼓點音樂繼續(xù)，更好地把控了觀眾心理。燈座碎裂的一瞬間，喜悅的鼓點音樂戛然而止。

在找到鐺時，鼓點民樂加入了笛聲，也與后來較為悲涼的民樂（因為后來悲愴的民樂聲主要就是笛聲獨奏）有了一定的呼應(yīng)。在馮先生氣若游絲地“拿起碎瓷片”后，悲愴的民樂聲隨即響起，亦夢亦幻間，導(dǎo)演加入了一段靈魂樂（中間用了一聲镲的聲音作為間隔/第94和95鏡），然后悲愴的民樂聲和靈魂樂交替出現(xiàn)，更加混合了真實與虛假的界限。在這一段音樂混合中，搬家公司眾人的表情也是神色各異，眾人不再有剛開始假裝搬東西的打趣和諷刺，而是晦澀不明：有人皺起眉頭，有人輕輕一笑，還有人茫然……不知道他們是否真的看到了那個四合院。

如此的聲音設(shè)計，我認(rèn)為陳凱歌導(dǎo)演放棄了一個開放式的結(jié)局，而是給予了一個暗示。影片最后用二維動畫的形式，給搬家公司造出了馮先生的四合院。除了影射當(dāng)時北京“拆房季”與傳統(tǒng)觀念“安土重遷”的沖突外，也表明了存在即合理的態(tài)度。他向觀影者拋出了一個有趣的觀點：或許兩人本就屬于不同時代，又何必誰必須把誰想成一個瘋子呢？