我就是不打，你找上門我也不和你打，因為老婆不讓我打。等到老婆心疼家里的瓶瓶罐罐了，我再打，因為你丫惹我老婆生氣了。

詠春拳是女人的拳又怎么了，我天天在家窩著天天陪老婆，你能指望我跟楊過似的劈波斬浪的打出黯然銷魂掌么？

我雖然沒有本事，但是我還可以去挖煤賺錢不是。發(fā)了一個窩頭也要帶回家去，大老爺么餓一點沒有關(guān)系。

最后，老婆你快點帶著兒子走，我要去打小日本了。抱歉不能陪你了，但是男子漢大丈夫，活著總要為國家長點臉面不是？

順帶說一句，葉同志真是宅啊，連打架都是在家里面，您唯一一次在公共場合亮相也就是最后打擂臺了，您真是嗷嗷的居家啊。

有人說，葉問之于甄子丹，正如醉拳之如成龍，黃飛鴻之如李連杰。我信，甄大叔打了那么多年，這部戲最像個男人，盡管是居家男人，但是依然看的人心潮澎湃。電影就是娛樂，至于啟迪教化點到為止，看的就是對著小日本的一陣海扁，不像圣斗士似的想起雅典娜小宇宙爆發(fā)然后起死回生。我葉問就是一宅在家里的高手，沒有事別來煩我，犯我家者必誅，犯我國家者必誅。

其實不是特別有想說的話，但周圍問我對這片子評價的人不少，集中說一下。

先來講講武術(shù)。未名上machine的評論看得我太郁悶了，武術(shù)不是從書本到書本的。

machine的評論：
http://www.douban.com/review/1619328/
后面有我對這篇文章的批評。他的立場沒有錯，但他的解讀角度很不合適。這樣的文章可能很受歡迎，但卻是帶毒的。

片中對武術(shù)的精神沒幾句話，但說得都在點子上，武術(shù)的基礎(chǔ)是“仁”，門派無高下修為有高低，簡單明了。比霍元甲啰里啰嗦地說半天沒人懂要好得多。
有人想把詠春從南拳中獨立出來，這是不對的。詠春的確有自己的特點，但南拳的普遍特點，通俗來說就是拳頭硬（少林到了南邊也一樣），周圍和你切磋的人都是這種優(yōu)勢，你怎么可能不被沾染？每天拿胳膊磕木樁能不硬么。這個概括比較簡單，下面會就詠春的特點再細(xì)說。
講講故事，葉問最后是怎么打贏三浦的？那段戲里的變化很好玩?？帐值涝醋园Q拳，也屬于南派武術(shù)，所以其實和詠春大體來講是同一種風(fēng)格的。所以一上來兩人對轟，動作風(fēng)格完全一樣，每個照面兩人各有勝負(fù)。有時三浦占優(yōu)，有時葉問占優(yōu)。但葉問的好就在于他站得超級穩(wěn)當(dāng)。記得有個鏡頭被三浦打飛了，葉問一個前滾翻起來，漂亮急了，脊柱像條大彈簧。接下來有個照面葉問占優(yōu)，用詠春的連擊狂轟三浦的頭，結(jié)果把三浦打傻了。實戰(zhàn)中頭部被打很恐怖的，三浦傻掉之后速度慢了一個級別，然后就被葉問像打小孩一樣狂揍。
葉問一打十的策略其實很簡單，一招掛一個。一般的拳腳就不躲了，重拳重腿躲一躲。好不容易受傷一次居然是傷在拳面，葉問的對手都好可憐，只能作沙袋。一上來還算脆，周圍沒別人了，就把最后一個日本兵給蹂躪了一通。
金山找在葉問家那場戲，為了讓兩人的打戲好看，金的動作全都大得特別夸張，在葉問的面前翻來翻去，像個猴子一樣，而且用了好幾處跳躍剪輯，把不可能的幾個腿法連接在一起。
現(xiàn)在講詠春拳，美式拳擊總要肩膀帶動發(fā)力，中國一般的拳法是擰腰發(fā)力，都是大肌肉群，力量大，但需要一定的距離才能打出來，因此速度慢。詠春要練背肌，腰盡量少動或不動，用腰背肌的微微擰轉(zhuǎn)發(fā)力，屬于小肌肉群，因此發(fā)力距離短，速度快，非常適合連擊。所以片中葉問的動作都特別小，幾乎沒有大開大合。和詠春拆招，和他磕胳膊就是件很痛苦的事了，而且對方速度太快，一旦一招失手對方馬上一連串中拳猛擊你同一個地方，這就意味著只要你出現(xiàn)一次失誤把中門讓給他，基本上就掛了，因為他的連擊之快是不容你任何反擊的。
拳畢竟是拳，如果你能用腿法不管三七二十一掃過去，把他的拳法直接拆了不就完了？這就是葉問的另外一個優(yōu)勢：料敵先機(jī)。片中他總能在對手起腿之前看出來對方要起腿，對方腳剛一離地就被他給踩回去了。這樣的鏡頭給了好多，花哨的腿法在詠春高手面前一般是根本用不出來的。
南方練武的人很喜歡講腰馬合一，就是把腰、背、腿勁兒完全練成一體，爆發(fā)的時候非常貫通?？纯蠢钚↓埖碾娪熬椭姥R合一的極致是啥樣了。李小龍是吸取了詠春的精華的，要不怎么叫“截拳道”呢。據(jù)說他沒學(xué)完葉問的本事就出去闖蕩了，成名之后去找葉問，請葉問把詠春拳木人樁法錄下來讓他帶回美國去學(xué)，葉問沒答應(yīng)，不能不說是個遺憾。木人樁對拆招法之巧妙，真是賞心悅目的。葉準(zhǔn)在片子發(fā)布會上表演過，底下一堆外行，很冷。
當(dāng)然我不是要說詠春天下無敵，每個拳法都僅僅是一個入門的方式，融會貫通之后應(yīng)當(dāng)是看不出什么門派的，所有招數(shù)都為我所用。

和《殺破狼》講父愛一樣，葉偉信喜歡把他要討論的東西明明白白地放在桌面上，千姿百態(tài)，一目了然?！度~問》想講什么？概括來說這就是不同的人找飯吃的故事。
金山找是一種邏輯，打小是個窮孩子，餓瘋了，只要自己有飯吃完全不管別人死活。片中有一段他吃飯的戲，帶著好幾個兄弟特別投入地吃著清湯面，連湯都喝干凈了，和片頭葉問在家優(yōu)雅的吃相形成巨大反差。踢館是為了找飯吃，打劫是為了找飯吃，告密也是為了找飯吃，這三個選擇都是以損害別人利益為代價的，片中對這種觀點持否定態(tài)度。有人遺憾說這么能打個小伙子怎么最后不從良呢，殊不知他要是從良了，整個影片的立意就全倒了。
李釗比金山找強(qiáng)，自己要活得體面，良心上不當(dāng)劊子手就可以了，當(dāng)幫兇無所謂，畢竟你不當(dāng)幫兇總有人當(dāng)。為了單腿的哥哥等一大家子人去給日本人當(dāng)翻譯，后來在語言上多次拯救葉問，片尾在行動上確定了自己的立場，表示片中的立場是：中立是不可能的，總有一個時刻你要被迫亮出自己真正的身份證。
連日本人找中國人比武也是以白米為獎勵。廖師傅是個武癡，覺得自己打架拿白米是天經(jīng)地義，語言上要鼓勵同胞們一下還說的是“打倒他們”，可見還是把武放在第一位的。請?zhí)貏e留意廖師傅第一次拿的白米袋子上印了個什么標(biāo)志——他除了武術(shù)沒什么信仰。他特別純凈地想用自己的功夫揚(yáng)名立萬，他的性格是很程蝶衣的，這個故事告訴我們，想做程蝶衣是吧，只有你的功夫/藝術(shù)是天下第一的時候你的故事才美，否則你活得可郁悶了。
葉問是徹徹底底的物質(zhì)和精神雙重貴族，片中本來是搞投資吃紅利活著，每天練功無所事事。對他來說吃飯是很講究的事，別人在他吃飯的時候來拜訪在他看來是不禮貌的，他首先要求人家回去，見人家不回去才允許人家在這里等，這和金山找囫圇把面吞下去大步來找葉問也是對比。人家逼問他和廖師傅誰輸誰贏，他連一個表情都沒有，不說比過也不說沒比過，不說輸也不說贏，他尊重別人，但同時還是很在乎輸贏的。金山找侮辱詠春拳侮辱佛山，無理取鬧被他揍了，只說一句“我的功夫還可以吧？”贏回了面子又保留著架子。他的可貴之處是，物質(zhì)當(dāng)不成貴族了，在精神上依然是貴族，寧可餓死不拿日本人的一粒米。所以理所當(dāng)然的，片尾他倒下了，而且不是倒在臺上是從臺上摔下來，下行鏡頭表示弱勢。字幕告訴我們他沒死，在感情上撫慰我們一下，常識是相信畫面不要相信字幕，對于電影來說寧折不彎的葉問最后是徹底折了。
還有武癡林兄弟、周清泉等等，我不一一列舉了。

貴族氣質(zhì)是葉問不變的部分，整部電影中葉問的變化主要在于他對責(zé)任的理解。
電影剛開始時的葉問是以家庭為中心的，練拳僅僅是愛好，他甚至不認(rèn)為自己對詠春的傳承負(fù)有責(zé)任，連徒弟都不打算收。當(dāng)老婆提出意見的時候立刻把前來求學(xué)的武癡林送走。第二天葉問早上起來發(fā)現(xiàn)木人樁上刻著“老婆大人”四個字，這個細(xì)節(jié)我沒看懂，哪位看懂了指點一下刻字的人是誰。我覺得應(yīng)該是葉準(zhǔn)，可這四個字的筆法比小葉準(zhǔn)的畫可漂亮多了。金山找來找茬，葉夫人批準(zhǔn)葉問出手還要甩下句話“別打爛家里的東西”，更有讓大家津津樂道的小葉準(zhǔn)騎三輪車那句話，顯示這就是其樂融融一家人，別的啥也不關(guān)心。這是“家具責(zé)任觀”。
葉問為了維護(hù)家具把金山找揍了，佛山人民都拿葉問當(dāng)自家人那么親熱看待，為葉問后來對責(zé)任理解的轉(zhuǎn)變做好了鋪墊。
日軍進(jìn)城，佛山淪陷，有一個特別有意味的細(xì)節(jié)：日軍把總部設(shè)在葉家大宅。房子家具自然是都沒了，國將不國時，潔身自好是不可能實現(xiàn)的。葉問的“家具責(zé)任觀”被迫徹底崩塌，取而代之的是“家人責(zé)任觀”。
不知道大家有沒有想過，后半段的很多情節(jié)在因果上是沒有直接聯(lián)系的，比如葉問去比武場打日本軍人、葉問在工廠教拳、葉問保護(hù)受欺凌的家人離開佛山這三條線，為什么要這樣安排順序呢？這是為了交代葉問的心路歷程。
葉問拿武癡林當(dāng)好朋友，算是半個家人，他看到日軍槍殺廖師傅，聯(lián)想到武癡林的死，受不了日本人對生命的不尊重才第一次下場比武。如果武癡林沒有死，葉問對廖師傅的感情沒有對武癡林那么好；如果葉問目睹了武癡林的死（比武中被打死），而不是想象成和廖師傅一樣被槍殺，也不會使他受那么大的刺激。插一句：釋行宇在《功夫》中那么漂亮的腿法本片只顯露了一次，還用的俯拍顯得那么無助，而且那么快就掛了，真可惜了他一身好功夫。書歸正傳，那句“我只不過是個中國人”和后面“你看著你同胞被人打死，你有沒有尊嚴(yán)哪”說明葉問已經(jīng)開始建立起更高一層次的責(zé)任觀。
葉問和妻子有段對話，“我發(fā)現(xiàn)自己真的很沒用”說明他的家人責(zé)任觀已經(jīng)岌岌可危了，“這個世界真的很渺小”在上下文中看似前不著村后不著店，明明是你渺小為什么說世界?。科鋵嵳f明他已經(jīng)意識到亂世中即使一個小小的家庭也很難保全，因為不可能把自己家和別人孤立開來。葉太太還是堅持自己的家人責(zé)任觀，說了一大通“我很幸福”云云，仨人在一起她就滿足了，葉問最后說“最重要是一家人在一起”，可以說是家庭責(zé)任觀在一派凄涼中的最后呻吟。
隨后葉問找到工廠說“我有什么可以幫忙的”，他已經(jīng)準(zhǔn)備好承擔(dān)更大的責(zé)任了。之前和妻子說話中還有一句“以前就知道練功，又能怎么樣”，周清泉這時候回答了他的疑問：“以前我覺得你練功夫不切實際，現(xiàn)在才知道這么有用”等等，一大堆人勸葉問教功夫，這時葉問笑了“我教功夫很貴的”，他的內(nèi)心這時候一下子平和了，他找到了自己應(yīng)該承擔(dān)起的責(zé)任，也明白了練功夫有什么用。
接下來日本軍官來找葉問，葉問不是因為不想去才出手，而是怕他們冒犯葉太太才出手，一點猶豫都沒有。葉問到這里徹底開竅了，他明白為了保護(hù)家庭必須承擔(dān)起更大的責(zé)任。
一個二流的導(dǎo)演會把這段戲放在葉問在棉花廠大戰(zhàn)之后，但葉偉信沒有這么做。他讓葉問背著命案，冒著被日本人發(fā)現(xiàn)的危險去救棉花廠的工人們，這時的葉問已經(jīng)有了一個民族英雄的氣魄，不再只顧自己一家人的平安，而是承擔(dān)起了保護(hù)一廠人的責(zé)任。他去找武癡林的弟弟沙膽源時說“你搶中國人的東西啊”、“你知不知道你哥死了，他是被日本人打死的”，他表明自己鮮明的民族立場已經(jīng)不需要怒吼，不需要火氣，平平靜靜地說出來，是他自己的一部分了。
最后即將逃走的葉問主動站出來換回棉花廠工人們的生命，完成了自己的壯舉。
由保護(hù)家具到保護(hù)家人，再到民族英雄，《葉問》將這個轉(zhuǎn)變講得扎扎實實，一板一眼，難能可貴。

《葉問》絕對值得讓你連續(xù)去電影院看兩遍。第一遍，看眼花繚亂的功夫，因為電影票的價值全都化成了以秒計時的拳腳之間；第二遍，看功夫背后的蕓蕓武者，他們用短暫或跌宕的人生畫出一個暴戾的問號：世事無常，武者何為？
影片的前三分之一片段，以輕快詼諧的情節(jié)帶出了一群抗戰(zhàn)前夕中國民間武林的眾生相。當(dāng)時號稱武術(shù)之鄉(xiāng)的佛山，拜師學(xué)藝切磋技藝成風(fēng)，其中當(dāng)然也不乏門戶之見、高下之爭。在這不長的篇幅中，對武癡迷者有之，以武撐門面者有之，用武征服他人者亦有之。而故事的主角葉問，在這熙熙攘攘的武者之中，卻是一個雖愛武卻無爭、既內(nèi)向且謙和的一流高手，同時還是個愛家顧家、“尊重老婆”的富家子弟。在這種生活大背景下，習(xí)武純粹是一種日常生活方式，展現(xiàn)了草根的野性和諧趣。以金山找為代表的北派武學(xué)帶來的威脅，算是本段戲劇沖突最為激烈的一幕，卻也在葉問的雞毛撣下，以最家常的方式被消解，并在眾多武者的追星狂歡中落下喜劇的幕布。
教科書翻開民族的悲劇頁面。傳記電影往往用時間的推移、時代的變遷來制造人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，葉問以及他的同輩們在毫無準(zhǔn)備的情況下陷入了無用的境地。在武器強(qiáng)于武功，鐵騎踐踏武技的年代里，武者們的焦慮、彷徨、痛苦和無奈，使他們走上了不同的意義追求道路。但也正是在故事發(fā)展的這個節(jié)點上，暴露出了香港電影一向力不從心的編劇水準(zhǔn)。金山找的角色定位是個敗筆，這個早先魯莽憨厚的北方漢子，后來成為山賊不說，還匪夷所思地向日軍出賣葉問（這個情節(jié)據(jù)說被刪了，但我們從李釗的舍命提醒中可以獲知）——這種突兀的性格轉(zhuǎn)變、不知所蹤的人物去向，還表現(xiàn)在武癡林兄弟的經(jīng)歷上，此不贅述。如此糟糕的副線設(shè)計讓一眾武者的生態(tài)展現(xiàn)差點讓本片又成了好萊塢式的個人英雄主義版本。
幸好我們還可以看看廖師傅的表現(xiàn)。這個長相富態(tài)的中年人，算是片中國產(chǎn)武師的第三號人物。心高氣傲又帶著點小市民習(xí)氣的他，現(xiàn)在也要為了一日三餐而與日本人比武。他的處境同樣也是其他武者所必須面對的，“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)被這些“粗人們”轉(zhuǎn)化為既能痛打日本人、又有機(jī)會填飽肚子的實用主義和冒險主義行動。廖師傅最終死于日本人的冷槍之下，也間接地死于他心浮氣躁、急功近利的性格缺陷。他的死，加劇了習(xí)武者追求功利性的迷失：武功再好也挨不過一槍，武者何為？
葉問深知這一點，也因此感到茫然和失落。一身的上乘功夫，卻只能去挖煤來換取一塊烤地瓜，卻只能眼睜睜看著同胞慘死而無力施救。他對妻子說“我很沒用”的時候，眼神絕望地快要死去。這里是電影最打動我的地方，也預(yù)示著葉問將帶著困惑重新上場，去扮演一個本不該由他扮演的英雄角色。看到這里，很自然會涌起觀看李連杰版《霍元甲》時的期待：集民族仇恨于一身的民間武術(shù)宗師，是否又將以一場酣暢淋漓的悲壯武打讓我們再次經(jīng)歷愛國主義高漲的精神洗禮？
然而，《葉問》終究不是抗戰(zhàn)版的《霍元甲》。決戰(zhàn)的前一晚，他似乎解開了許多曾經(jīng)解不開的心結(jié)：是該一心習(xí)武還是尊妻教子？是該獨善其身還是盡傳所學(xué)？是該以身殉國還是隱忍不作？中華武術(shù)的價值在哪里？國人習(xí)武的最終目的又是什么？民族大義是什么？國家倫理是什么？在人人無法掌握自己命運(yùn)的時代，一身的武學(xué)精髓又將如何發(fā)揮作用？……電影中，葉問自己的回答是儒家的“仁”。但我以為，一個“仁”字還不足以讓他滿意，因為在輕松打倒日本人之后，影片給了一個煽情的慢鏡，我們看到此時的葉問依然茫然，面對著歡聲雷同的同胞，他會在想些什么呢？
影片來不及給答案了。中槍、人潮、搶救、逃亡……幾行字幕伴隨著歷史照片交代了宗師的后半生廣收徒弟、光大武學(xué)的歷程。武者何為？《葉問》除了給我們帶來詠春拳的精彩表演外，還拋給了我們這個存在主義式的嚴(yán)肅命題。我們的傳統(tǒng)武學(xué)，被好萊塢拿去用威亞和電腦締造了“功夫之王”，喜歡“拿來主義”國產(chǎn)導(dǎo)演又活學(xué)活用地制成了諸多燒錢大片。當(dāng)武打成為特技和噱頭后，張徹時代以“武”打出男兒熱血和俠氣的電影匆忙退場。如今，《葉問》藝術(shù)地再造了一個熱愛武術(shù)如生命的一代宗師形象，并試圖喚醒我們對中華武學(xué)的真正回憶。從這個意義上來說，《葉問》當(dāng)之無愧地稱得上近年來最好的功夫片。

《葉問》絕對是我今年看過的最好看的電影。

 

向來在我腦里印象只?！昂凇焙汀按帧钡恼缱拥?，今次居然有了幾分文質(zhì)彬彬的樣子。一出來我們就在大叫“年輕了十五歲！”。

 

熊黛林的樣貌相當(dāng)美，擔(dān)得起溫婉佳人。眉眼間那種大家閨秀的任性與賢惠也相當(dāng)?shù)轿弧Ｈ芜_(dá)華一開始沒認(rèn)出來，直到他在工廠被打得鼻青臉腫，我才靈光一閃（……）的喃喃：“……這個好象任達(dá)華?！?br>
 

主要人物不多，但戲份都恰到好處，配角里留下了深刻印象的，一個是廖師傅，非常標(biāo)準(zhǔn)的舊式好面子人物，但在國難關(guān)頭，也在試圖用拳術(shù)掙回一些尊嚴(yán)，最后戰(zhàn)敗，被開槍擊殺。一個是李釗，藏有五分良知在日本人那里混口飯吃，也多多少少當(dāng)了幫兇。但他也在用他的方法試圖保護(hù)著他心中的民族英雄，最后奮力與上校廝打并開槍——那個時候我想起的是影片中李釗剛出來時的臺詞：“都什么年代了，還在比武功?！?br>
 

我很想知道他后來怎樣了。但片尾沒有給出他的結(jié)局。

 

多的感想懶得寫了。

 

總之，這片子情節(jié)夠緊湊，煽情很到位，打得很干脆。

 

經(jīng)常有雜志上長篇累贅的發(fā)表些感想啦推理啦由小及大甚至上升到哲學(xué)高度……好吧，也許別人看電影是想去體會人生感悟揣摩宇宙真理之類的。

 

但我看電影。只需要它[好看]。

 

對類似《英雄》式的全程吊鋼絲個個當(dāng)飛人早就看膩味了。更不用說那種一掌打出去還有聲光特效的（又不是奧特曼），所以《葉問》一拳一拳實打?qū)嵉膶?zhàn)讓我覺得無比好看。

 

打！打！打！打！打！打！打！打！

 

中國人永遠(yuǎn)都有武俠情結(jié)。比起儒以文亂法，俠以武犯禁要多了幾分莫名的正氣幾名浪漫的爽利。這部片子沒有走《霍元甲》那樣的狗血套路真是太好了。

 

我向來認(rèn)為：以德服人，是一種倨傲的矜持。需要有足夠的底氣，方能擺出這樣的姿態(tài)來——至少，要有足夠威懾對方的實力。傳說中的以弱勝強(qiáng)，畢竟只是少數(shù)派的奇跡。

 

在我來說，夫唯不爭是結(jié)果，天下莫能與之爭才是前提。


那么，詠春拳宗師的故事《葉問》，強(qiáng)烈推薦。

看罷《葉問》，多少有些出乎意料，因為葉偉信和甄子丹這對組合，總算能稱得上文武雙全。之前《龍虎門》不提，即便《殺破狼》與《導(dǎo)火線》，文戲也都只是甄子丹出場大殺四方前的鋪墊，而來到《葉問》，文戲終于大有進(jìn)步，甚至比武戲更重，這當(dāng)然也與傳記題材脫不開關(guān)系。
《葉問》的文戲，不算正統(tǒng)傳記手法，走的是葉偉信擅長的小格局套路，推進(jìn)較快，難免有些草率之處，葉問的性格與處世之道總算是皆有表現(xiàn)。電影前段切磋功夫、迎戰(zhàn)金山找，葉偉信以港片慣用的輕松手法，將葉問的高傲與低調(diào)謙厚一并道出?！按驙€家私”的對白，是葉準(zhǔn)老先生幼年親耳聽聞，顧家怕老婆之事倒并不假，單手拗壞左輪一段，也有據(jù)可依，只不過這些細(xì)枝末節(jié)融于短短幾十分鐘，確有些拼湊感，使得影片前后銜接有失自然。
電影的重頭戲是葉問與日軍的交鋒，真實的葉問是在被日軍強(qiáng)請其收徒不遂情況下，被迫接受比武，過程正如高手過招般，葉問點到即止，輕取對手，隨后為避禍遠(yuǎn)走。電影中的葉問盡管大打出手，重手連挫十名日本武師，并在最后決戰(zhàn)中痛擊敵酋，卻也并未走入俗套、跳出真實性情而成為高大全的英雄，這是拜葉偉信收斂所賜，終于不致成為陳真第二。葉偉信營造蒼涼亂世、浮生若塵，草民惶然無助的氣氛，確實下足功夫，頗有代入感。葉問盡管武功卓越，卻亦是凡人，電影從頭至尾，他但凡出手，皆是在避無可避之絕境下，并無多少大英雄拋身家性命于不顧挺身而出的壯舉。武癡林接受日軍挑戰(zhàn)，葉問出言規(guī)勸，與日軍人動手，是為保護(hù)妻小，為廖師傅等人之慘死而憤然登場，也是在尋常國人所不能接受的慘痛心境之下，乃是凡人的憤怒。葉問的民族大義及正義感，當(dāng)然有史可鑒，但并不夸張到超越凡人而入圣。林家棟飾的李釗，也是蒼涼時局下人人隨波逐流這一世情的注腳，漢奸這頂帽子，丟給別人很容易，殊不知草芥小民幾多辛酸。葉問中槍的確煽情，但仍非虛妄的英雄。
關(guān)于葉問授徒，電影交代的篇幅不多。葉問不愿收徒，既是性格使然，也是出于詠春拳不可公開授業(yè)的門規(guī)，因此葉問為工人傳授武藝，實為義舉，但電影一筆帶過，葉問何以作為一代宗師，似乎未能清楚明了。
說回甄子丹與葉偉信這對組合的電影，《導(dǎo)火線》與《殺破狼》里，甄子丹本色演出，十足野蠻，而《葉問》中甄終有突破，情緒表達(dá)相當(dāng)?shù)轿?，足以撐起文戲段落。熊黛林被葉準(zhǔn)大贊神似其母，盡管對白不多，卻也頗有銀幕老手的模樣。林家棟十分出彩，被罵漢奸后的激憤與失落感，頗為真實。
打戲自然不俗，作為三毛的第三部詠春題材電影，動作設(shè)計相當(dāng)精巧，甄子丹收放自如，詠春的“小”而敏捷取代了甄一向的兇猛激進(jìn)。來留直送、甩手直沖、拳打中線、先削后打這般本來平平無奇的近身實用技法，由三毛與葉偉信合力一番折騰，既有味道又不實現(xiàn)代打戲的節(jié)奏感。電影后段葉問與金山找工廠打斗一段，原本招式相當(dāng)難看的六點半棍，也被演繹得靈動精彩?！度~問》打戲的一大遺憾是篇幅都不長，大宗師所向無敵，往往片刻KO對手，不知道這算不算得上另一種美化，卻至少道出了華語電影除了甄子丹再無精彩武戲的窘境。好在電影總算是新時代不可多得的功夫片，動作片俯拾皆是、功夫片卻難復(fù)往日輝煌的今天，倘若《葉問》能夠開枝散葉成為新的系列，也是不錯的開端。