三十郎第一次見(jiàn)夫人，躲躲閃閃，還甘愿做人梯。片尾，總管說(shuō)當(dāng)年身邊有個(gè)人，嘲笑自己臉比馬還長(zhǎng)，若有所思的樣子。

這是報(bào)恩吧。

菊井的那個(gè)俘虜好有趣，講完話就灰溜溜把自己關(guān)起來(lái)，后來(lái)看到菊井中計(jì)，跟大家忘情歡呼，然后大家都愣住，突然都覺(jué)得哪里不太對(duì)勁????????。我當(dāng)時(shí)一個(gè)人哈哈哈哈哈狂笑，估計(jì)鄰居都聽(tīng)得到。

'你像一把無(wú)鞘的刀，很鋒利，但好刀應(yīng)該放進(jìn)刀鞘里'。

夫人這句話讓人印象深刻。我不禁想，一個(gè)人的'鞘'是什么？一個(gè)有鞘的人應(yīng)該是怎么樣的？

春十三郎言語(yǔ)尖刻，舉止放浪形骸，不依禮法；他浪跡天涯，無(wú)心謀求出仕和財(cái)產(chǎn)家業(yè)，總之他不被世俗觀念束縛，是一個(gè)隨心所欲的人。

由此可見(jiàn)人的鞘當(dāng)然是社會(huì)規(guī)則，一個(gè)收在刀鞘里的人是把自己約束在社會(huì)規(guī)則里的人。對(duì)于椿三十郎的時(shí)代來(lái)說(shuō)最核心的就是禮儀、等級(jí)制度等。

我也是一個(gè)隨心所欲的人，不愿意被不認(rèn)同的社會(huì)規(guī)則所約束，所以‘刀’與‘鞘’的關(guān)系尤其引起我的思考。

在電影結(jié)尾的時(shí)候，三十郎說(shuō)他和戶室是同類，都是沒(méi)有刀鞘的刀。表面看來(lái)他們兩個(gè)人一正一邪截然對(duì)立，一個(gè)恬淡無(wú)欲一個(gè)野心勃勃，差別不能再大了。但換一個(gè)角度看，他們都是在社會(huì)系統(tǒng)里沒(méi)有位置的浪人，也都是不循規(guī)則的人。戶室能力過(guò)人，野心勃勃，對(duì)于于森嚴(yán)的等級(jí)制度他既鄙棄又憤恨，他以客卿的方式侍奉菊井，又陰謀對(duì)菊井黃雀在后取而代之，菊井一旦失敗即如脫弊履棄之而去，完全不守武士的忠義之道。戶室選擇了用惡的方式來(lái)反抗，用惡的力量來(lái)突破階級(jí)的壁壘，奪取金錢權(quán)位。

睦田家老最終被救了出來(lái)，女兒向他匯報(bào)春三十郎已經(jīng)離去，他說(shuō)：走了也好，他非等閑之輩，有這種人在我面子掛不住。從片中可以看出睦田家老其實(shí)也是才智之士，而且是有德之人，肯定不是因?yàn)榧刀什挪幌胍?jiàn)椿三十郎。想來(lái)睦田是因?yàn)榘彩匾?guī)則的人不好面對(duì)規(guī)則之外的人，山中高士可以傲王侯，籠中鳥則難以見(jiàn)林中鳥。

體制內(nèi)睦田這樣有才有德的是極少數(shù)，那一批正義感爆棚的年輕武士才能可憐，菊井等一批貪官才能膽識(shí)庸下又品德敗壞，但這兩種人都只因?yàn)槌錾砩蠈与A級(jí)和循規(guī)蹈矩就身居高位光鮮亮麗，就像一塊凡鐵因?yàn)橛辛艘粋€(gè)漂亮的刀鞘就變得身價(jià)百倍。

正因?yàn)槿绱?，三十郎的無(wú)禮傲慢往往是向著有地位有身份的人，是一種對(duì)‘肉食者鄙’的態(tài)度表達(dá)，是對(duì)體制的憤懣和鄙棄。所以即使是睦田和那幫正義的年輕武士，三十郎也不會(huì)給他們多少面子，他不愿意與這些正義之人為伍，但他卻對(duì)反派戶室有惺惺相惜的情感。

在電影里三十郎稱得上瀟灑，十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功與名。他代表著一種刀對(duì)刀鞘的態(tài)度方式——浪跡天涯半隱半俠，逃避社會(huì)規(guī)則。

但作為一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)中的人，我沒(méi)有十步殺一人的能力，我又能何去何從呢？

我可以不做俠士但可以像椿三十郎一樣做隱士，風(fēng)餐露宿、不求名利。但我又想到，作為一個(gè)真實(shí)的人，生活還會(huì)遇到更多的問(wèn)題。

你不想糊口養(yǎng)家，有一天你遇到了你愛(ài)的人怎么辦？你不愿意對(duì)人折腰，有一天你遇到了你想完成的事業(yè)怎么辦？你沒(méi)有家業(yè)財(cái)產(chǎn)，有一天你的家人朋友需要幫助怎么辦？這些問(wèn)題實(shí)在叫人慨惋惆悵。

即使椿三十郎的故事繼續(xù)寫下去，他也必然會(huì)遇到這些問(wèn)題，他不可能永遠(yuǎn)隱于江湖。所以電影只涉及到了人道的一隅而未及整體。

據(jù)說(shuō)所有的問(wèn)題都可以在《論語(yǔ)》里找到答案，所有的人生際遇都可以從孔子的人生范本中找到對(duì)標(biāo)。

孔子曾嘆息說(shuō)：道不行,乘桴浮于海。從我者其子路乎。子路聽(tīng)了很得意?？鬃诱f(shuō)：子路你怎么比我還莽，跟你開(kāi)玩笑啦，哪里去找這樣的木材！

阿德勒說(shuō)，工作、伴侶、人際歸屬是人的三個(gè)基本問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題每一個(gè)都要靠與人合作去完成。人類是群居社會(huì)動(dòng)物。所以孔子雖然經(jīng)?？陬^說(shuō)要隱居，但真遇到隱士時(shí)他又說(shuō)：

我終究不能和鳥獸做伴，除了和這群人混在一起我還能怎樣呢？社會(huì)規(guī)則不好，所以我嘗試去改變它，社會(huì)規(guī)則要是很好，我是不會(huì)去多事的。

鳥獸不可與同群，吾非斯人之與而誰(shuí)與？天下有道,丘不與易也。

刀鞘是保護(hù)刀的，社會(huì)和社會(huì)規(guī)則是保護(hù)人、讓人獲得安樂(lè)幸福的。刀鞘失去了本來(lái)的作用，不應(yīng)該拋棄刀鞘也不應(yīng)該將就刀鞘，而應(yīng)該去改變刀鞘。然而當(dāng)社會(huì)規(guī)則失去了本來(lái)的作用，問(wèn)題就復(fù)雜得多。

當(dāng)社會(huì)規(guī)則變味的時(shí)候，它甚至?xí)榱司S護(hù)自身而殺人。而社會(huì)規(guī)則的改變也是一個(gè)漫長(zhǎng)而宏大的過(guò)場(chǎng)。

椿三十郎所處的江戶武士時(shí)代直到到經(jīng)歷了明治維新才退場(chǎng)，但等級(jí)制度就此消失了嗎？沒(méi)有。在小津安二郎的《秋刀魚之味》中，海軍兵曹酒后向老艦長(zhǎng)大肆意淫如果日本打贏了二戰(zhàn)會(huì)如何如何，艦長(zhǎng)卻接話說(shuō)：不過(guò)還好戰(zhàn)敗了不是嗎？兵曹沉默了一下說(shuō)：嗯，搞不好是這樣，光是那些隨便打人耳光的人（長(zhǎng)官）不再作威作福，也就夠了。二戰(zhàn)這場(chǎng)慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)再一次深刻改變了日本的等級(jí)制度，但還不夠，直至今日日本人的等級(jí)觀念依然深入民族本性，在職場(chǎng)在政府里肆虐，所以黑澤明的《椿三十郎》這部古裝武士片有了反思現(xiàn)實(shí)的意義。

孔子所處的時(shí)代禮崩樂(lè)壞，孔子想重建一個(gè)禮樂(lè)社會(huì)，為此他周游列國(guó)。他被君主們忽視，被貴族們仇視，被人圍困攻擊時(shí)吃不上飯生命受到威脅，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是累累若喪家之犬，然而游歷十幾年終究不得一用。

孔子圣人，尚且不能違天命，我這樣卑微的人在這巨大的社會(huì)面前又能如何呢。龐大而冰冷的國(guó)家機(jī)器，貪婪陰狠的利益集團(tuán)，懦弱而執(zhí)溺的烏合之眾，根深蒂固的積習(xí)觀念，每一個(gè)都讓我如螞蟻站在山丘前，動(dòng)不了它分毫，而如果我不進(jìn)入它卻能讓我如原野的鳥獸一樣一無(wú)所有。

孔子感慨那個(gè)時(shí)代秩序混亂人們生活痛苦，但孔子所處的春秋末期禮崩樂(lè)壞才剛剛冒出苗頭而已，接下來(lái)還有三百年的亂戰(zhàn)啦。歷史這鍋黃粱米飯，水剛開(kāi)的時(shí)候是熟不了的?？鬃游迨烀?，所以他對(duì)隱者說(shuō)：君子之仕也,行其義也，道之不行,已知之矣。

君子投入社會(huì)規(guī)則中而去努力推行好的社會(huì)規(guī)則，因?yàn)檫@是對(duì)的事情，至于這行不通，早就知道了。

既然行不通，怎么能叫對(duì)的事情呢？因?yàn)槿倌旰?，孔子的理念被接受，孔子一生樹立的典范照耀華夏民族兩千多年。

君子喻于義，他的責(zé)任是建設(shè)和維護(hù)社會(huì)規(guī)則，如孔子、睦田家老以及眾年輕武士；小人喻于利，如蕓蕓眾生及戶室菊井之輩，則要么順從要么打破規(guī)則；至于論語(yǔ)中的隱者、電影中的俠士椿三十郎，他們是孔子所說(shuō)的狂士和狷介之士，他們拒絕壞的刀鞘，他們赤裸著面對(duì)這個(gè)世界，保持他們的尖銳。孔子說(shuō)‘不得中行而與者,必也狂狷乎。狂者進(jìn)取,狷者有所不為?！麄冸m不得中正之道，亦為孔子所重矣。

而我能走哪一條路呢？

有一天孔子和弟子們?cè)谝黄鹫勚鞠?，子路的抱?fù)是治理千乘大國(guó)，冉有說(shuō)治理七十里小國(guó)就夠了，公西赤希望做一個(gè)外交官主持諸侯會(huì)盟，孔子聽(tīng)了都搖頭，最后讓曾點(diǎn)說(shuō)。曾點(diǎn)放下了手中的琴，緩緩說(shuō)道，我的志向和他們不同：在暮春鄉(xiāng)黨春祭的時(shí)候穿上新衣，和朋友們帶著一群小朋友去沂水里游泳，然后去舞場(chǎng)里和女孩們調(diào)情戲謔，最后唱著歌兒回家?？鬃余叭粐@曰：我想和你一樣。

用今天視角來(lái)看，孔子年輕的時(shí)候是個(gè)文藝青年，他酷愛(ài)詩(shī)歌、音樂(lè)、體育運(yùn)動(dòng)，喜愛(ài)學(xué)習(xí)和教育。他年輕的時(shí)從事過(guò)倉(cāng)庫(kù)管理員和牧場(chǎng)管理員的工作，之后因?yàn)閷W(xué)習(xí)的才藝多且精，三十多歲開(kāi)始辭職不干，自己開(kāi)館當(dāng)儒師，靠學(xué)生微薄的學(xué)費(fèi)生活。孔子說(shuō)，我年少的時(shí)候因?yàn)槌錾肀百v，所以學(xué)會(huì)了干很多卑賤的工作?？鬃佑终f(shuō)，如果能發(fā)財(cái)，雖然為人執(zhí)鞭牽馬的事我也干，如果發(fā)不了財(cái)，我還是隨自己的興趣生活吧。

所以孔子能安心接受做低微的工作，又能享受平凡而有個(gè)人志趣的生活。只要能做到這兩點(diǎn)，不管社會(huì)規(guī)則如何，總是天無(wú)絕人之路，總會(huì)留下個(gè)人生活的角落。到這里，我想我的疑問(wèn)也得到了解答。

然而還有些思考一些景仰之情想繼續(xù)抒發(fā)一下。

夫子因?yàn)樵诮虒W(xué)中論政切中時(shí)弊，魯國(guó)政治又陷入混亂與疲弱，所以在夫子五十一歲那年被魯國(guó)人禮請(qǐng)出仕。隨后夫子通過(guò)凝聚社會(huì)共識(shí)主持了整頓魯國(guó)政治的改革，然而因?yàn)楸挥|動(dòng)利益的貴族心志不堅(jiān)定，改革終于半途而廢，夫子也被迫離開(kāi)魯國(guó)周游列國(guó)。夫子每到一個(gè)國(guó)家都會(huì)被當(dāng)局邀請(qǐng)討論政事，子禽問(wèn)，這是夫子爭(zhēng)取到的嗎還是國(guó)君賜予的？子貢說(shuō)：夫子溫良恭儉讓以得之。

夫子雖然認(rèn)為列國(guó)無(wú)道卻受到很多統(tǒng)治者的敬重，在魯國(guó)主持墮三都那樣的改革卻沒(méi)有結(jié)下政敵與仇恨，我想原因在于孔子不爭(zhēng)，總是順其自然，用之則行，舍之則藏。他周游列國(guó)，不是去爭(zhēng)求機(jī)會(huì)，而是尋找機(jī)會(huì)。他欲改革建立新的禮樂(lè)社會(huì)，不是去斗爭(zhēng)摧毀舊勢(shì)力，而是尋找、凝聚共同利益的節(jié)點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)來(lái)推進(jìn)改革。

之所以人們變成尖銳的利刃，就是因?yàn)槿藗兛偸菫榱死鏋榱死砟钤跔?zhēng)斗。尖銳的利刃容易誤傷別人也容易折損自己，所以要有刀鞘來(lái)保護(hù)和節(jié)制。我們很難把夫子比喻成利刀，因?yàn)樗粻?zhēng)，他像水一樣順應(yīng)社會(huì)，又像警鈴一樣警醒社會(huì)，最重要的是像水一樣師范傳導(dǎo)大道。

我想如果上天有給我什么才能，我愿意做一點(diǎn)夫子那樣的搖鈴傳道的工作，如果沒(méi)有，也希望在夫子的道中恒安恒樂(lè)，終此一生吧。

好的電影總有讓人驚艷的場(chǎng)景，比如《肖申克的救贖》中安迪雨中爬出監(jiān)獄時(shí)伸展雙臂的鏡頭，比如《辛德勒的名單》中黑白鏡像下穿紅衣服的女孩的鏡頭，比如《鬼子來(lái)了》中馬大三被砍頭的場(chǎng)景，《椿三十郎》中最后椿三十郎與室戶半兵衛(wèi)對(duì)峙決斗的場(chǎng)景，這個(gè)鏡頭堪稱經(jīng)典，先是兩人對(duì)峙，互相安靜地盯著對(duì)方大概有十多秒，最后一刀斃命！那血啊，就像被憋得破裂的水管一樣噴射出來(lái)…在我看北野武的《座頭市》時(shí)，對(duì)盲俠與服部源之助決斗時(shí)一招致命和血腥暴力鏡頭暗自叫好，卻沒(méi)想到原來(lái)是傳承黑澤明的《椿三十郎》。我們不能說(shuō)北野武偷學(xué)了黑澤明，文化藝術(shù)本身就是具有傳承和發(fā)揚(yáng)特質(zhì)的，電影也一樣，應(yīng)該說(shuō)是北野武很好的傳承了日本的文化特色，另外，昆汀更是從不同地域的電影文化中汲取養(yǎng)分，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，形成了獨(dú)特的昆汀式電影特色。由于本人閱片有限，只知道北野武傳承了黑澤明，不知道黑澤明是從誰(shuí)那里傳承的。從故事及敘事方式來(lái)看，該片與《用心棒》很接近，很多人說(shuō)該片是《用心棒》的續(xù)集電影或是一個(gè)翻版，但很多人認(rèn)為《用心棒》的成就要遠(yuǎn)高于該片，我覺(jué)得就由于這一個(gè)場(chǎng)景才能將該片與《用心棒》相提并論，也使得該片有別于《用心棒》而獨(dú)具特色。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，這兩部電影真的太像了，但不像一個(gè)人照鏡子，只像兩個(gè)雙胞胎。

相比于用心棒中三船敏郎的角色不沾任何利益的為窮苦百姓出頭,在椿三十郎中他卻介入了當(dāng)?shù)貏?shì)力的爭(zhēng)權(quán)奪利中,未免一開(kāi)始就沾了煙火氣.用心棒中看似一開(kāi)始在兩方勢(shì)力中游刃有余,但是只要一入局,馬上被揍的鼻青臉腫受了重傷差點(diǎn)死掉,這時(shí)候才算是真正接觸到了沖突核心的實(shí)質(zhì),后來(lái)也只好自己上陣大開(kāi)殺戒,亂殺一頓了事,相反到了椿三十郎中,兩方勢(shì)力博弈猶如兒戲,到了自己親自下場(chǎng)犯錯(cuò)不過(guò)也就是被縛而已,后面同樣大殺一氣,結(jié)局確實(shí)像點(diǎn)題的的山茶花一樣,輕輕巧巧的解決了,也像是一場(chǎng)鬧劇,夫人對(duì)他“利刃應(yīng)藏于鞘”的教導(dǎo)和家老最后馬臉的調(diào)侃,不過(guò)是一場(chǎng)權(quán)勢(shì)階層的自嗨,到最后對(duì)手切腹自盡,也許這是一個(gè)早就布好了的局,過(guò)路的三十郎不過(guò)恰好被利用了一把而已,至于他幫助的年輕人們終究是為家族而戰(zhàn),只有他和仲代達(dá)矢的角色是真正的同類,也武士,是異類,也是局外人,所以宿命對(duì)決看似取勝,也難免不了物傷其類,結(jié)局其實(shí)也不過(guò)是離去,繼續(xù)換個(gè)地方死去或者活著,等待刀終于被收到鞘中的一天罷了.

這部片子給我印象最深的倒不是廣受好評(píng)的最后一擊穿心劍，而是看起來(lái)和大家格格不入的母女倆。第一次在硬漢片里看到這樣的女性角色，盡管戲份和其它片子一樣非常之少，但完全不是花瓶，而是有自己強(qiáng)大的無(wú)可替代的存在感。

剛從虎口跑出來(lái)之后夫人慢悠悠地扇扇子說(shuō)，太累啦我要休息休息，與其說(shuō)是嬌弱不如說(shuō)是淡然。

然后母女二人在這樣逃亡的小屋子里一起躺在柔軟的草堆里甜甜地睡了起來(lái)，稻草的香味真棒啊，臉上浮現(xiàn)的悠然自得真是太妙了。

在椿三十郎抓到敵人威脅要?dú)⒌羲麜r(shí)，夫人只是微笑地阻止了他，然后柔柔地說(shuō)，你像一把無(wú)鞘之刀，而好刀是要藏在鞘里的。

這樣溫柔的力量和不慌不忙的氣場(chǎng)，只幾個(gè)片段，就讓這樣硬漢的片子有了很特別的浪漫氣質(zhì)。 也讓人感覺(jué)到黑澤明對(duì)女性的愛(ài)與尊重，既克制又真誠(chéng)，甚至賦予了女性一種治愈和救贖的意義。

椿三十郎這個(gè)名字也很浪漫啊，椿是日語(yǔ)里山茶的意思，山茶這個(gè)意象在全片出現(xiàn)很多次：每次爬墻窺探隔壁時(shí)，母女倆在溪水邊用茶花盛水喝時(shí)，還有最后替代放火作為行動(dòng)信號(hào)時(shí)。哪怕是黑白片也好像能感覺(jué)到茶花的美甚至香氣。浪漫得不得了。

到底用紅山茶還是白山茶呢？母女倆爭(zhēng)論這個(gè)問(wèn)題時(shí)也完全不把當(dāng)前危急的境地放在眼里。還要考慮從樹上自然落下的茶花怎么辦呢。三十郎大手一揮，算了算了那我大量地放茶花吧！透露出一種非?？蓯?ài)的溫柔，這與他彎腰讓夫人踩著他的背爬墻時(shí)不言說(shuō)的溫柔是一致的。

攝影太美，一如既往的黑澤明式的舞臺(tái)感。精致優(yōu)雅，繃著一股勁兒。是非常標(biāo)準(zhǔn)的古典審美。

總之什么都好，就是男主光環(huán)太強(qiáng)了吧！除了男主之外的男性都蠢到不能忍。還好他是三船敏敏，誰(shuí)讓他這么可愛(ài)呢！那個(gè)滿不在乎的勁兒，和最后深藏功與名的背影，只有三船憨憨的寬肩膀可以撐起來(lái)吧。黑澤明真是太愛(ài)三船了，也太鐘愛(ài)這種英雄主義了。這使得他本人和三船一樣，在俠氣之外帶有了一種可愛(ài)的傻里傻氣，一種小男孩的純粹的憧憬與向往，這大概是黑澤明心目中的武士道與浪人精神。它與溫柔的山茶流水結(jié)合在一起，既是對(duì)立與反差，又有著同樣的天真和浪漫。盡管這樣使得片子失去了真實(shí)性，卻更接近口口相傳的傳奇故事。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，黑澤明和西部片的氣質(zhì)如出一轍。

只要看過(guò)《用心棒》就會(huì)知道這兩部電影簡(jiǎn)直是完完全全的姊妹篇，時(shí)代背景、角色架構(gòu)、風(fēng)格精神都如出一轍，似乎前作的知名度略高一些，我倒是覺(jué)得本片也不錯(cuò)，三船敏郎在兩部片中刻畫的那個(gè)懶洋洋中帶著可愛(ài)、粗中帶細(xì)、玩世不恭的背后藏著絕頂本領(lǐng)的流浪武士，算是深入人心了吧，我猜想這也為以后的影視題材提供了一種經(jīng)典類型角色，可以套用于不同的時(shí)代和背景下。關(guān)于仲代達(dá)矢，我不得不說(shuō)，他的氣場(chǎng)、眼神、嗓音，幾乎在看過(guò)的每部片中都吸引著我，這絕對(duì)是一位外觀和內(nèi)在條件同時(shí)兼?zhèn)涞膶毑丶?jí)演員，只是比三船小十來(lái)歲的他，在三船的影片中以及三船的時(shí)代下好像永遠(yuǎn)只能充當(dāng)悲劇角色，甚至在后來(lái)的《大菩薩嶺》中，仲代是主角，三船只演了一位劍館的師父，可惜當(dāng)仲代目睹三船實(shí)戰(zhàn)的劍法時(shí)（依然是進(jìn)了三船設(shè)下的套），從未驚恐過(guò)的仲代卻看得不寒而栗，由此才為他最終的失敗埋下心靈伏筆，兩位大師級(jí)演員，兩個(gè)風(fēng)格，兩個(gè)經(jīng)典！