重看80年代的經(jīng)典老科幻果然驚艷，排除懷舊情結(jié)，單純來(lái)看這個(gè)故事，也充滿了那個(gè)年代才敢于鋪陳的浪漫情懷，而這是2000年左右作為小屁孩的我初看時(shí)完全體會(huì)不到的。如果只看表面，這部電影當(dāng)然是一部充斥著暴力血腥的爽片，那些直接攤開(kāi)的血肉肚腸和轟鳴的機(jī)槍，阿諾哥泥濘中搏斗的肉體和怪獸的昆蟲(chóng)口器，以及快速切換移動(dòng)的鏡頭。感官的全面刺激滿溢，讓人來(lái)不及喘息，僅憑這些已足夠拖拽著觀眾看完并連連驚呼了。但如果僅僅如此，它只會(huì)是一部曇花一現(xiàn)的商業(yè)大片，不可能成為傳奇。在塵埃落定的今天回顧，剝離絢爛的外殼，這個(gè)故事的深刻一面才顯現(xiàn)出來(lái)——這其實(shí)不是一個(gè)科幻故事，恰恰相反，這是一首獻(xiàn)給上古獵手的挽歌。

回想一下怪獸的行為就很明顯。盡管片中它無(wú)臺(tái)詞，但借阿諾哥之口，也道出了“它一次只殺一個(gè)，像個(gè)獵手”的判斷。在以少對(duì)多時(shí)，一次解決一個(gè)是非常明智的策略，也是獵人和一些大型捕食動(dòng)物會(huì)使用的策略，同樣的，極強(qiáng)的隱蔽能力也是獵手和捕食動(dòng)物制勝的關(guān)鍵。片中光學(xué)迷彩的隱身能力，是對(duì)潛伏能力的一種強(qiáng)化設(shè)定，甚至包括它的熱成像識(shí)別和紅外線對(duì)焦的攻擊武器，也都是對(duì)傳統(tǒng)意義上的獵人和捕食動(dòng)物的能力進(jìn)行了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)武器的提煉升級(jí)。片中甚至有一個(gè)鏡頭是拍攝了叢林中的蟒蛇，而我們都知道一些蛇等爬行動(dòng)物的視覺(jué)和我們不同，它們可能無(wú)法分辨細(xì)節(jié)，但對(duì)熱和移動(dòng)有著比我們更靈敏得多的感應(yīng)，這足以讓它們成為自己生存環(huán)境中的頂級(jí)捕食者。導(dǎo)演在這里的類比提示非常明顯了。

除了觀察和攻擊方式設(shè)定的古典（或者說(shuō)原始自然），怪獸在能“為”時(shí)選擇的“不為”，就更加耐人尋味。在已有武器完全可以進(jìn)行大規(guī)模屠殺的情況下，它起初仍然選擇每次只對(duì)一個(gè)獵物下手，分次緩慢消滅，這和影片開(kāi)始時(shí)隊(duì)員們對(duì)目標(biāo)不留活口的火力碾壓，形成了鮮明的對(duì)比。而這也是原始捕獵和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)之間的差異所在。怪獸是到了后來(lái)隊(duì)員發(fā)起對(duì)它的還擊時(shí)，才一次殺掉多人。因?yàn)榇藭r(shí)的對(duì)抗已經(jīng)超出了捕食的需求，變成了生存和榮譽(yù)之戰(zhàn)。所以可以明顯看出怪獸的捕食是有“原則”的。表面上看它的殺戮似乎極其殘忍，但想想就能意識(shí)到其實(shí)更殘忍的是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的大規(guī)模屠殺。

更有意思的是片中最后的肉搏，在已經(jīng)把阿諾哥捏在手里時(shí)，怪獸卻轉(zhuǎn)而選擇把他放下，自己摘掉頭盔和武器，露出“真面目”給阿諾哥，然后再和他進(jìn)行一對(duì)一的力量對(duì)抗——因?yàn)楣肢F清楚阿諾哥此時(shí)是完全失去了現(xiàn)代武器庇護(hù)的狀態(tài)，自己能夠把他捏在手中，是憑借了技術(shù)優(yōu)勢(shì)，如果趁機(jī)下手，是“勝之不武”的。對(duì)這一點(diǎn)有深刻認(rèn)知，意味著怪獸內(nèi)心對(duì)自己的身份認(rèn)同仍是一名真正的獵手，武器的先進(jìn)并沒(méi)有改變它對(duì)獵手原則的信仰，并最后使它寧愿冒著更大的生命危險(xiǎn)，去和阿諾哥進(jìn)行一場(chǎng)勇士間最純粹的較量。

仔細(xì)看阿諾哥和隊(duì)友與怪獸接觸的過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)不斷褪去現(xiàn)代技術(shù)的過(guò)程。先是沒(méi)有后援部隊(duì)的處境，之后是無(wú)法和指揮部建立聯(lián)系，彈藥耗盡，申請(qǐng)直升機(jī)撤離失敗，最后變成只能用所謂的“童子軍”的方式布置原始陷阱，再到最后的肉搏。但也是在這個(gè)過(guò)程中，怪獸一步一步把這群武裝到牙齒、也被當(dāng)成了“工具人”利用的戰(zhàn)士，逼回到了那個(gè)冷兵器時(shí)代。在那個(gè)環(huán)境中，勇士不會(huì)被官僚控制、用后既棄，他們?nèi)阅軕{借自己的智慧、力量、敏銳的觀察力去和對(duì)手斗智斗勇。表面看這樣的“原始”不敵槍炮，可實(shí)際這種狀態(tài)中的個(gè)體，卻能擁有更完整的自我實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)。

所以怪獸雖然是他們的毀滅者，是恐怖的殺手，但也是理想主義戰(zhàn)士們的完美對(duì)手。甚至對(duì)被指揮部拋棄而終將被毀滅的這群隊(duì)員們，它還是救贖者般的存在——如果被壓榨致死是現(xiàn)代官僚制度給戰(zhàn)士預(yù)設(shè)的結(jié)局，那么把它們從不被尊重的死亡里打撈出來(lái)的，恰恰是這個(gè)可怕的怪獸。這一點(diǎn)在怪獸對(duì)待印第安人隊(duì)員的態(tài)度上尤其明顯。他是被怪獸殺死的最后一位隊(duì)員，也顯然是其中最敏銳英勇的戰(zhàn)士之一，最后時(shí)刻他主動(dòng)選擇了丟掉武器，用最原始的方式迎接怪獸的挑戰(zhàn)。所以怪獸雖然殺了他，又以人類看來(lái)血腥的方式撥出脊椎和頭骨，但我們可以在近景鏡頭里看到，它卻是用手近乎深情地輕撫過(guò)他的頭骨的，因?yàn)橛〉诎矐?zhàn)士贏得了怪獸的敬重——他獲得了自己的知己。

也是由于這種“士為知己者死”的精神，怪獸才寧愿用同樣的規(guī)則，放下武器冒死與阿諾哥肉搏。雖然最后它也的確因此中了阿諾哥的陷阱，但它對(duì)阿諾哥發(fā)出的那一長(zhǎng)串既恐怖又痛快的大笑，又何嘗不是一種終于棋逢對(duì)手的快樂(lè)呢？最后怪獸按動(dòng)手臂上的控制器，啟動(dòng)定時(shí)自毀，那轟然升起的蘑菇云，無(wú)疑就是指向了最終極的武器——核彈。它是擁有這樣的武器的，它自毀于這樣的武器，也是在指明原始獵手精神終將毀滅于現(xiàn)代殺傷性武器的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。

所以這樣去看，這部電影的主角真的是贏在最后的阿諾哥嗎？顯然不是。片名 Predator 捕食者 是對(duì)的，因?yàn)楣肢F和它所代表的捕食性動(dòng)物、獵手，才是這部電影真正的主角。它無(wú)疑是血腥恐怖的，但另一方面，它卻是絕對(duì)自由的勇士，是野生的、獨(dú)立的，即使被高科技武器所武裝，但不會(huì)被提供武裝的官僚機(jī)構(gòu)控制利用。怪獸嗜殺、擅殺，但不會(huì)無(wú)差別大規(guī)模地濫殺，怪獸恐怖，但不瘋狂，它有強(qiáng)大的自信，也因此可以給予對(duì)手充分的尊重。怪獸通過(guò)殘酷的捕獵生存，但同時(shí)在捕獵的過(guò)程中也在尋找知己。所以雖然怪獸帶來(lái)死亡，但死亡也不是它所恐懼的事，而是它可以送給真正對(duì)手的最真誠(chéng)的禮物——這就是真正的獵手Predator 存在的原則。

和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)相比，這樣的Predator 無(wú)疑是高貴的。而這部電影能夠那么震撼一些人的內(nèi)心，也是因?yàn)樗窃趩拘熏F(xiàn)代人藏在心底的對(duì)上古英雄主義的向往。這是現(xiàn)代科幻和戰(zhàn)爭(zhēng)外衣之下的古典神話。在戰(zhàn)爭(zhēng)碾壓人性又虛偽地以“更文明”自我標(biāo)榜時(shí)，它用對(duì)更高科技武器的放棄，來(lái)完成一場(chǎng)對(duì)人類存在意義的救贖。耶穌能夠救贖羔羊和無(wú)辜者，佛陀讓素食者超脫凡塵，但能夠給那些當(dāng)代的迷茫老兵們最終解脫的，唯有作為戰(zhàn)神的上古獵手，當(dāng)心懷夢(mèng)想的勇士在戰(zhàn)場(chǎng)上注定會(huì)毫無(wú)意義地失去生命，遇到這樣的Predator 就是他們臨死前能做的最美的噩夢(mèng)了。

最后還有一點(diǎn)值得一說(shuō)：作為那個(gè)年代的一部商業(yè)片，片中雖然仍然未能免俗地有一個(gè)墨西哥美女作為花瓶出現(xiàn)（叢林里摸爬滾打還得帶妝也是夠了），但她僅僅是對(duì)阿諾哥表達(dá)了敬重，并沒(méi)刻畫什么對(duì)他芳心暗許甚至啥肉搏情節(jié)，這一點(diǎn)的克制也還算難得了。她后來(lái)肯開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，甚至提供協(xié)助，也是因?yàn)榘⒅Z哥對(duì)她還算尊重，并且的確需要每個(gè)人參與才能幸存，這個(gè)轉(zhuǎn)變邏輯也比較圓滿。當(dāng)然，在女性作為旁觀者的目光注視下完成自己作為真勇士的戰(zhàn)斗，除了認(rèn)可無(wú)所求，也算是古典騎士精神的呈現(xiàn)模式之一，所以這個(gè)花瓶的存在以今天的女性視角去看，也還是挺好的，不過(guò)時(shí)。