中國式逼婚，常見此景。

　　家長：“快去找一個，別挑了。再不找就耽誤了！過了三十就不好找了！”

　　子女：“你們煩不煩??？”

　　家長：“我們這是關(guān)心你，你嫁不出去可怎么辦！”一臉委屈不解狀。

　　我也很奇怪，為什么來自長輩們、社會上的關(guān)心，會讓人這般煩？其實(shí)，他人自詡的關(guān)心，無形中往往帶著一種羞辱。關(guān)心者動機(jī)純良，難以發(fā)現(xiàn)；被關(guān)心者更難于區(qū)分兩者。這就引出“剩女”一詞的內(nèi)含來。

　　按說，人生狀態(tài)無非生、老、病、死，只有物才被“?！?。可偏偏，這幾年，這字被用在了人身上。剩飯剩菜，過季商品，如不及時打折處理，就只有壞掉、廢掉的份。那些曾經(jīng)視自己女兒如掌上明珠的父母們，如今正集體制造出儼然季末大拋售的恐慌來。這種反差，讓女兒們怎能不傷心？

　　可見，“?！币蛔殖浞煮w現(xiàn)出女性的商品屬性。西方社會學(xué)者稱之為commodify（使商品化）。仿佛女性在婚姻市場中，只能被估價、被挑選。在中國，這種可悲性就在于，作為商品的女性的生殖屬性被視作最重要價值這一前提，在剩女一詞中無限放大?！案傻煤貌蝗缂薜煤谩?、“女人學(xué)歷高不高無所謂，男人寧愿娶個年輕、漂亮的”，這些言論就是最恰當(dāng)體現(xiàn)。波伏娃說，女性的商品化伴隨著私有制產(chǎn)生。如今女孩們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，不靠男人了，可是思想上還被束縛著。

　　剩女一詞被制造出來后，有著極大殺傷力，負(fù)面暗示力量極強(qiáng)。弗洛姆在他與鈴木大拙合著的《禪宗與精神分析》一書中指出：“語言由于它的用字、文法、結(jié)構(gòu)，以及其中所含藏的整個精神，決定了我們?nèi)绾稳ンw驗，以及何種體驗得透入我們的知覺。”“在一個文化中，如果各種不同的感情經(jīng)驗沒有不同的字來表達(dá)，則這種經(jīng)驗就極少被我們察覺。”也就是說，如果一個詞在社會中被過份強(qiáng)調(diào)，那么我們就很容易察覺，并被這個詞所包含的整個精神影響?！笆Ｅ币辉~包含的意思是女性被動、商品化、工具化、去人格化。這個詞在媒體中、日常交談中被過份強(qiáng)調(diào)，不但會加深社會對女性的落后偏見，讓人們過于關(guān)注女性的生殖屬性，而不是將其作為完整的人去尊重、去愛；對女性自身也是極大的人格侮辱，使女性自尊受損，失去對自我、對理想的追求；也把男性對女性的審美趣味引導(dǎo)到一個動物性的低級層次。

　　最初泡制此詞的人或有關(guān)部門，可謂造業(yè)極大。不但沒有促成社會進(jìn)步，反而是倒退。近年來，由于大齡單身精神壓力過大而得抑郁癥、自殺的女孩子在新聞中屢見不鮮，半路放棄人生追求裹足不前的女子更是無法統(tǒng)計，造成隱性人才浪費(fèi)。有些人一句“心理脆弱，不適應(yīng)社會”便粗暴了事。更有好多人擺出一付情感專家的姿態(tài)指導(dǎo)女人們?nèi)绾蚊摴猓@其實(shí)是一種變相挑刺?？墒钱?dāng)發(fā)現(xiàn)此女優(yōu)秀得連骨頭都挑不出來時，又一句“嫁不出去就是因為你太優(yōu)秀了”?？傊?，女孩子怎么做都不是。弗洛姆在書中說：“人類歷史中（除了某些原始社會之外），各社會大部分是由少數(shù)人統(tǒng)治并剝削大多數(shù)人。為了得以這樣做，這少數(shù)人通常是用武力；但只是武力還不夠。長久下來，多數(shù)人必須變得自愿接受剝削”。為了達(dá)到這個目標(biāo)，他們制造出各種幻象，“這些幻象抹除了人性目標(biāo)，并把那么社會目的合理化?！保ā抖U宗與精神分析》）在古代，是給女人暴力裹腳，到了現(xiàn)代，就是造詞洗腦了。放足后，很多母親因為害怕女兒不裹腳長大嫁不出去，依然把女兒腳骨折斷，這體現(xiàn)了一種“關(guān)心”；現(xiàn)今，家長們就說出“再折騰就嫁不出去”這樣的話來，也是一種“關(guān)心”。歧視就掩藏在關(guān)心中，難分彼此。“社會的作用遠(yuǎn)不只是把幻象導(dǎo)入我們的意識，并且也阻止我們察覺真相。從這一點(diǎn)再向前進(jìn)，就把我們導(dǎo)至抑制或無意識如何發(fā)生的問題?！保ㄍ蠒┧?，如果不對“剩女”一詞進(jìn)行語言學(xué)分析，它所承載的父權(quán)社會制造的幻象，就很難被我們察覺。

　　在發(fā)達(dá)國家，公眾對使用帶有歧視性侮辱性內(nèi)含的詞匯很忌諱。如美國上層白人以稱黑人為nigger（黑鬼）為無教養(yǎng)、粗暴的表現(xiàn)，倒是黑人自己為表達(dá)認(rèn)同互稱比較多，但也多為文化水平非常低的人。美國黑人曾為在正式場合廢止nigger一詞，獻(xiàn)出了許多條生命。如今African-American（非洲裔美國人）是正式說法。另外，美國官方媒體在用詞稱呼弱勢群體時，往往側(cè)重其積極一面，淡化其被動、弱勢的特性，以避免歧視、表達(dá)尊重。比如，在對人進(jìn)行心理疏導(dǎo)時，以survivor（幸存者）取代victim（受害人）；以foreigner without documents（無移民證件外國人）取代illegal immigrants（非法移民）。這樣的例子還有很多。相比之下，中國“剩女”在媒體上反而被越用越起勁，這無疑使當(dāng)事人們生活在語言暴力和歧視中。

　　只需稍稍用邏輯和事實(shí)想一下便知，全中國13億人，不可能每個人都在二十幾歲時不早不晚，遇到真愛，并順利結(jié)婚。可偏偏全國上下一把尺，卡齊了，甚至同性戀者也被殘忍地逼著與異性相親，釀成同妻群體的悲劇。一些人還沒有準(zhǔn)備好，就被迫草草步入婚姻，結(jié)果發(fā)現(xiàn)找錯了人，或發(fā)現(xiàn)另一半喜歡同性，打擊可想而知。

　　不過，要消除對女性的歧視，謹(jǐn)慎使用“剩女”一詞還是不夠。要從根本觀念上轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗ε宰鳛樯彻ぞ叩目贪逵∠蟆?br>
　　中國人自古對孩子重生不重養(yǎng)，重量不重質(zhì)。好多中國男人寧可娶個年輕花瓶，也不娶個高學(xué)歷女。其實(shí)，高學(xué)歷女在子女教育、情緒控制、家庭管理、生活情趣上比只會生孩子的年輕花瓶有優(yōu)勢多了。但傳統(tǒng)觀念讓人們忽視了這一點(diǎn)。越是落后國家，這種觀念越嚴(yán)重，比如童妻泛濫的印度。

　　中國人對孩子的愛，還局限在家庭血源關(guān)系內(nèi)部。常常聽說中國夫妻為了要孩子，去做試管嬰兒（本人親歷北醫(yī)三院從全國各地趕來的夫妻常年排著長隊），去流掉女嬰只為懷男嬰，因為一方生不出孩子而被迫離婚。但是我們常常從媒體中獲知美國夫婦全世界收養(yǎng)孩子。我在美國認(rèn)識一位白人大姐，39歲，在D.C.當(dāng)了十年律師，又回到匹茲堡讀書。她臉頰瘦削，平胸，扁屁股，用老人的話就是“不好生養(yǎng)”。她常常在下課時接到老公電話，商量誰去接孩子，我便心生疑惑。后來和她一起做報告，發(fā)現(xiàn)她手機(jī)屏、電腦屏、社交網(wǎng)站上那個她整天不離口的“我女兒”，是個黑人小女孩。她驕傲地把全家福拿給我看，我問她：“怎么你和你老公都是白人，而你們的女兒是黑人？”她說：“我們想要，可是不能要，于是領(lǐng)養(yǎng)了她?！蔽铱粗掌新冻鲂腋Ｐθ莸暮谌诵∨⒌溃骸八嫘疫\(yùn)！”不料大姐回：“不，是我們幸運(yùn)?！甭牭竭@句話的一瞬間，我被他們夫妻的大愛無邊震撼了。如果這位大姐在中國，會怎么樣呢？我想有一天，中國人的觀念變了，收養(yǎng)制度建全了，是不是女孩們就不必在快到30歲時心急如焚，妄自菲薄；是不是男人們對女性的審美不那么被動物本能左右了；這個社會是不是會有更多被遺棄的可憐孩子在領(lǐng)養(yǎng)后改變命運(yùn)，少一個問題少年，多一個喬布斯。

　　女孩子結(jié)婚晚了，說明社會在進(jìn)步。只是希望社會對個人的選擇與境遇更寬容些，更尊重些。