Oliver O'Grady外表可敬，是完美的神父榜樣，在教徒眼中他是最接近上帝的事物。在超過20年的時間里，他強奸猥褻了無數(shù)名幼童，他甚至連9個月大的女嬰都不放過。 　 在多名教徒向大主教投訴后，Guilfoyle主教卻對受害人家屬說：“復(fù)仇是錯誤的……看看你的動機，上帝會進行懲罰”，主教承諾將O'Grady送往修道院，作為交換受害人不提起訴訟。實際上卻將他調(diào)動至另一個教區(qū)。有了教會的袒護，Oliver O'Grady每時每刻都在謀劃如何孌童，罪行再次敗露之后，Mahony主教一方面向警方表示決不會讓他再負(fù)責(zé)別的教區(qū)不會讓他接近孩子，另一方面卻將他升級調(diào)動至另一個更偏僻的教區(qū)“全心照顧該教區(qū)的所有生靈”。新的受害人在向教會投訴無門之后，向警方舉報。 O'Grady求助于以前的教徒，讓他們幫助請律師和籌集保釋金。隨后該家庭發(fā)現(xiàn)他曾強奸他們5歲的女兒。 在O'Grady出庭的前夜，大主教Mahony的律師去了他的牢房，跟他達(dá)成非常邪惡的協(xié)議：如果你蔑視傳票，拒絕作證，我們會照料你的。 大主教Mahony和Guilfoyle在法庭向上帝宣誓后說未接到針對O'Grady的舉報。他們后來分別升任更高的教職?，F(xiàn)在紅衣主教Mahony還在為其教區(qū)的556名神父的性虐待做辯解抗?fàn)帲l(fā)明了一個法律避風(fēng)港，神職人員之間的談話和文字往來等同于懺悔，其保密性受法律保護。 Tom Doyle等神父因為公開維護受害者被解除了重要職務(wù)。 O'Grady案僅用了一個多月就結(jié)案，O'Grady被判14年監(jiān)禁，在服刑七年后他離開美國回到愛爾蘭過著自由舒適的生活，而教會安排與他同住的家庭卻對他的過去豪不知情。 波士頓紅衣主教Law因為縱容性虐待者被民憤趕下臺后，梵蒂岡甚至讓他升職到羅馬當(dāng)紅衣大主教，主持教皇約翰·保羅二世葬禮彌撒。 教皇Benedict十六世被控掩飾美國的性虐待事件，在梵蒂岡的要求下，布什總統(tǒng)同意教皇不受指控。 美國天主教會對日常生活的大事小情都不停地給出公開聲明和教誨，但在這事上他們拒絕作答。 這只是一個單獨偶然的丑聞嗎？ 現(xiàn)任教皇Benedict十六世，在他還是保羅教皇的繼承人的1978年到2005年間，他一直掌管的部門的主要責(zé)任是確保神父不會傷害孩子，而他做的就是壓制舉報，確保法律部門、公眾以及信徒不會發(fā)現(xiàn)。 因為主教們知道，從四世紀(jì)開始，主教、神父和執(zhí)事性虐待兒童就不是新鮮事了。 基督從來沒有強制禁欲，他的十二個門徒有十一個結(jié)過婚，最初的好多教皇也結(jié)過婚還有孩子，結(jié)婚的神父死后由他們的長子繼承財產(chǎn)，因此從四世紀(jì)開始，教會開始訓(xùn)令禁欲，如此當(dāng)神父死后財產(chǎn)就得轉(zhuǎn)讓到主教或教會手里。 神父進入神學(xué)院時年齡都在14-16歲，有的甚至更早，他們被迫停止了心理性發(fā)展。洛杉磯時報最近報道，美國西部大多數(shù)神父的母校——圣約翰神學(xué)院從1960年開始，整整10%的畢業(yè)生是戀童癖和兒童犯罪者。 梵蒂岡把這些遷怒于同性戀神父，而研究表明很多虐待兒童的人都是異性戀。 單在美國，舉報遭神職人員性虐待的受害人已經(jīng)超過十萬，專家說這只是冰山一角，因為有超過80%的受害人永遠(yuǎn)不會舉報。到目前為止，被定刑的神父屈指可數(shù)，剩下的還在繼續(xù)不受監(jiān)控地“照顧”教徒。 教會在花費超過一億元美元的訴訟和律師費后，宣布“我們已經(jīng)解決了這個問題”。他們并沒有退還受害人家庭的課什一稅和學(xué)費，教徒等于付錢送孩子上學(xué)讓人強奸。 世界是上帝的牧場，教會里有兩種人，一種被上帝選中來領(lǐng)導(dǎo)廣大的教徒，剩下的被上帝要求成為他們馴良服從的追隨者。什么是好的天主教徒？一個好的天主教徒就要緊守嘴巴，敞開錢包，付錢、祈禱、服從。 此片最讓人毛骨悚然的地方是，年逾花甲的O'Grady神父本人參加本片的拍攝，他在鏡頭前面分別給受害人寫信，要求他們來見他，與他握手，甚至擁抱。 作為天主教徒，要得到超度只有通過教會，其他途徑只會永墮火與硫磺的地獄，而受害人被神的化身施以身體和精神虐待后，千里迢迢來到梵蒂岡試圖尋回信仰，希望新教皇對于他們的痛苦和復(fù)原的旅程給與仁慈和援助，卻被教會驅(qū)逐，他們被暗示是教會的敵人。 現(xiàn)在天主教會中愿意與他們聯(lián)絡(luò)的只有曾經(jīng)的罪犯和被教會解職的神父。 受害人的家屬說：我不相信上帝了。

希區(qū)柯克說，自己看到的最恐怖一幕就是神父和小孩談話，神父的手搭在小孩身上。當(dāng)時，他搖下車窗，探出身子，大聲喊道：“孩子，快點逃命吧！” 看了這個片子之后，大抵就知道為什么了。真相比恐怖片還恐怖。 《馬太福音》和《路加福音》載耶穌說過：Suffer the little children, and forbid them not, to come unto me: for to such belongeth the kingdom of heaven. 體制化的教會卻使事實看上去像William Blake說的那樣：God and his Priest and King/ Who make up a heaven of our misery. 公教這種面對世俗權(quán)力的不透明使正義伸張成為一件難事。公教的君主制組織結(jié)構(gòu)自成體系，有自己的法典，而這種近似獨立的“立法權(quán)”“行政權(quán)”和“司法權(quán)”是不是也在米國的憲法第一修正案下受到保護？雖說是上帝的歸上帝，皇帝的歸皇帝，可是宗教權(quán)力是否一直在某些層面僭越世俗權(quán)力，世俗權(quán)力無法過問？得仔細(xì)看一下Gelasius I的Duo Sunt，這位北非教宗當(dāng)時區(qū)分了auctoritas和potestas，但這種事情真的能區(qū)分得那么清楚么。此外還得看一下1983年的《教會法典》什么七七八八的。 雖然教義部（CDF）聲明說Civil law concerning reporting of crimes to the appropriate authorities should always be followed，本篤十六也于2010年在愛爾蘭針對child abuse問題做了講話，曰Besides fully implementing the norms of canon law in addressing cases of child abuse, continue to cooperate with the civil authorities in their area of competence，但是道德的規(guī)勸在多大程度上能使犯了錯的神職人員良心發(fā)現(xiàn)，將自己交與世俗權(quán)力呢？ 保羅在林前6:6強調(diào)了紛爭和矛盾首先要在教會內(nèi)部解決。但教會真的能夠解決這個問題么？child abuse一事，欺騙和壓制上至最高層，時任教義部部長的現(xiàn)任教宗本篤十六也難辭其咎。信眾給了神職人員太多的信任，而神職人員本是在利用上帝的圣潔光環(huán)。教宗自稱Servus servorum Dei，但真的不能被表面的謙卑所迷惑?。簊ervus是教宗，servi是教士，在上帝-教宗-教士的三層樓之下，才是信眾的位置。