更新時(shí)間:2023-08-11 01:41
詳細(xì)劇情 此紀(jì)錄片圍繞2012年12月震驚世界的德里公交車輪奸案,23歲的Jyoti Singh在車上遭輪奸和毆打最終因此死亡,四名成年被告被判死刑,紀(jì)錄片采訪了其中一位強(qiáng)奸犯Mukesh Singh、他的律師和受害者的父母。
長(zhǎng)篇影評(píng) 1 ) 結(jié)構(gòu)筆記記得毛姆說(shuō)過類似的話: 為了探究一只蝴蝶為何如此美,我把它肢解了。以及,對(duì)司機(jī)的辯護(hù)的一點(diǎn)反思:“如果強(qiáng)奸判死刑,那么受害者被強(qiáng)奸則必死無(wú)疑?!?/p>
希望日后能夠創(chuàng)造真品。
PART 1 事件經(jīng)過
模式:模擬仿真拍攝
穿插雙方立場(chǎng)發(fā)言(這段太有張力了,仿佛是在看兩個(gè)不同世界的人的獨(dú)白)
1)一方:強(qiáng)奸犯,及其辯護(hù)律師
2)另一方:女孩父母、朋友,法官,路人
? PART 2 社會(huì)問題
*轉(zhuǎn)換片段:社會(huì)游行,并持續(xù)作為這一部分的線索,引發(fā)變革以及揭露社會(huì)缺陷
1.游行示威——女性不平等問題:墮女胎、強(qiáng)奸etc——社會(huì)結(jié)構(gòu)
1)事件結(jié)局:女孩去世(印度國(guó)會(huì)主席甘地:轉(zhuǎn)移到世界上最好的醫(yī)院之一,我們都相信她會(huì)好起來(lái)。緊接著下一個(gè)鏡頭,其母親說(shuō):“她不會(huì)好起來(lái)了?!狈欠驳膹埩Γ?/p>
2)回到事件:蠟燭紀(jì)念儀式
2.采訪少年犯家屬——少年問題:家庭貧困,生而不養(yǎng)——社會(huì)貧窮
3.游行呼吁死刑——法律問題:法典條文中的歧視,判處etc
? PART 3 判決以及后續(xù)問題
*轉(zhuǎn)換片段:對(duì)強(qiáng)奸犯的判處,死刑
1.引入一些不同的聲音:為男權(quán)辯護(hù)的律師(印度女性的物性)、強(qiáng)奸犯的家人(誰(shuí)來(lái)養(yǎng)育和保護(hù)我們)、司機(jī)(如果強(qiáng)奸判死刑,那么女性被強(qiáng)奸則必死無(wú)疑)
——社會(huì)思想之過:女性沒有獨(dú)立意識(shí),男性習(xí)慣于占據(jù)強(qiáng)權(quán)位置
2.指向家庭/社會(huì)的教育
3.結(jié)尾:女孩的悼念儀式,花燈在水上飄遠(yuǎn)
2012年12月16日,事發(fā)。
2012年12月29日,女孩辛格去世。
2020年3月20日,四名罪犯執(zhí)行絞刑。
當(dāng)時(shí)影片里司機(jī)的一句話,說(shuō),如果強(qiáng)奸判死刑,那么受害者被強(qiáng)奸則必死無(wú)疑。
而我去問了學(xué)法的朋友,她說(shuō):“正因?yàn)橐Wo(hù)受害者,所以才為強(qiáng)奸罪的刑罰設(shè)置了梯度 ,比如(中國(guó))以暴力、脅迫或者其他手段強(qiáng)奸婦女的,處三年以上十年以下有期徒刑。更加惡劣的情形(我忘了具體說(shuō)法,大概五條)就處十年以上有期徒刑、無(wú)期徒刑或者死刑。死刑是作為最嚴(yán)重的懲罰出現(xiàn)的。”
很遺憾,強(qiáng)奸犯不是都能判死刑的,但是這是出于保護(hù)受害者的考量,如果謀殺和強(qiáng)奸得量刑沒有區(qū)別,那么很多受害者就會(huì)被謀殺。sigh
所以,我們是不是可以認(rèn)為這個(gè)案件,一定程度上受到了公眾輿論壓力的脅迫,因?yàn)楫?dāng)時(shí)印度罕有判處死刑的強(qiáng)奸案。
但是個(gè)人覺得中國(guó)判3-10年,這也太少了吧qwq
[世界為何要披著層文明的羊皮呢,我們不妨想想還有什么比死刑更重的刑法,安排[笑
2 ) 《印度的女兒》——女物時(shí)代的悲劇
在《甘地傳》中,他說(shuō)印度有兩種奴隸制度,一種是女人的,一種是低等賤民的。曾經(jīng)的他用“非暴力不合作”制止了一次又一次暴力事件最終為印度帶來(lái)了解放,然后印度根深蒂固的污穢卻不是他一己純潔可以洗凈。喬蒂辛格可以被賦予“印度的女兒”的稱號(hào),而本片呢卻在印度成了禁片。有些像前幾天一名男子強(qiáng)奸12歲侄女親屬寫諒解書要求輕判的新聞:我們的女兒你可以強(qiáng)奸,但是讓大家都知道就是你的不對(duì)了。
如今印度這個(gè)“強(qiáng)奸強(qiáng)國(guó)”屢屢爆出刷人三觀的針對(duì)女性的性暴事件,特別是在看了這個(gè)紀(jì)錄片之后,我覺得學(xué)習(xí)一下國(guó)際公認(rèn)的最標(biāo)準(zhǔn)的防身術(shù)“以色列格斗術(shù)“非常有必要。事實(shí)上最初的想法是永遠(yuǎn)也不要踏入這個(gè)行為骯臟思想落后文化不公的國(guó)家,這又令我想起了美恐第三季中斧頭兇手的真實(shí)傳說(shuō):1919年,新奧爾良斧頭兇手在報(bào)上公開宣稱某晚將殺死全鎮(zhèn)除聽爵士樂以外的所有人,那晚,全鎮(zhèn)請(qǐng)了所有的爵士樂演奏者大狂歡,斧頭兇手實(shí)現(xiàn)了諾言,以絕對(duì)的勝利告終該鬧劇。中東伊斯蘭國(guó)家對(duì)女人的“榮譽(yù)謀殺”、印度對(duì)女人慘無(wú)人道的強(qiáng)奸案,以及一些國(guó)家因征戰(zhàn)和醫(yī)療水平落后等原因致使女人死亡率居高不下,如果我因?yàn)榭謶侄谟袡?quán)利、有機(jī)會(huì)去這些地方時(shí)止步不前,那豈非和百年前小鎮(zhèn)上狂歡的人們一樣?
我不想否定反抗的權(quán)利,不想否定自由行走的權(quán)利,不想否定自身存在的權(quán)利,不想否定展現(xiàn)先進(jìn)文明更保障人權(quán)更注重自由的義務(wù)。這個(gè)世界對(duì)女人的威脅有多大,女人就可以讓自己變得有多強(qiáng)大。早上新聞里看到埃及有個(gè)單身母親,丈夫早逝,當(dāng)?shù)貙?duì)女性歧視過大導(dǎo)致她為了撫養(yǎng)女兒不得不女扮男裝幾十年維持生計(jì),剪去長(zhǎng)發(fā)、穿上男裝,干著男人的活后來(lái)獲得了政府頒發(fā)的“最佳奉獻(xiàn)獎(jiǎng)”證書。這種看似榮譽(yù)實(shí)則打臉的行為在證明政府不作為的同時(shí)也展現(xiàn)了貧困女性絕境逢生的智慧所在,雖然世界如此險(xiǎn)惡,也不要低估了女人的韌性。也許法律、制度、政權(quán)、信仰統(tǒng)統(tǒng)對(duì)我們不利,我們一樣不會(huì)屈服。
在世界上影響較大的宗教里幾乎都讓女性處于極端不利的環(huán)境中,在教義中加以貶斥之外,印度教允許女子成為“印度圣女”供高僧褻玩、伊斯蘭教允許家暴懲戒女性、佛教視女人為邪念妖物不可靠近、基督教讓女人成為偷食禁果帶來(lái)痛苦的根源等等。宗教的影響力在中東地區(qū)表現(xiàn)的更為顯著,政府甚至不得不為了安撫教會(huì)力量而向信仰讓步,其中以印度的種姓制度和伊斯蘭國(guó)家的“榮譽(yù)謀殺”為申。法律中的權(quán)利和義務(wù)在含糊不清中為權(quán)貴服務(wù),這就有些像“踢貓效應(yīng)”,因政策和信仰的不公在中下階級(jí)身上積壓的怨氣越來(lái)越多,被不當(dāng)人看的弱者就是他們最好的出氣筒。前幾天哈爾濱兩男人無(wú)聊暴打流浪漢出氣的新聞還歷歷在目,說(shuō)到底,現(xiàn)代社會(huì)存在如此多法律意識(shí)、人權(quán)意識(shí)、平等意識(shí)淡薄等問題,還是教育宣傳力度不夠大的原因。當(dāng)一個(gè)突發(fā)事件發(fā)生,影響到整個(gè)社會(huì)的道德底線時(shí),在溫水中的人民如同被煮沸了一般情緒高昂,雖然示威游行常常不能改變政府的主流思想和審判結(jié)果,但可以逼迫他們做出某種表態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)國(guó)際輿論。
然而不可否認(rèn),在當(dāng)今信息交流的迅捷形勢(shì)下,每倒下一個(gè)犧牲者,就意味著會(huì)有更多的反抗者出現(xiàn)。雖然我不信主,不信玉皇大帝,不信真主,不信所有的苦難是為了來(lái)世或天堂的歡愉,但我相信他人所受的苦難被大眾知曉后可以激勵(lì)更多的人為人權(quán)和自由和奮斗?,F(xiàn)世或許就是地獄,前人以及我們的尸骸遍野,鮮血所經(jīng)之處草木哭泣,然而都是為了創(chuàng)造一個(gè)更好的未來(lái)。過去幾千年人類文明中沒能做到以及惡意鋪墊的,無(wú)法奢求現(xiàn)代人用幾年、幾十年、幾百年來(lái)改變成完美的模樣,但卻阻止不了人類為了自己和他人的權(quán)利和自由而抗?fàn)帯?/span>
女人被物化是男權(quán)社會(huì)的標(biāo)志性特征,她們的思想、行為、審美、生存意義無(wú)一不像牛羊狗貓一樣被男性塑造的模型所約束。有時(shí)候,我們都是長(zhǎng)頸族女人,只不過是被思想的銅圈箍住。但女人的權(quán)利不應(yīng)該由男人“恩賜”,可惜這種意識(shí)形態(tài)還是隨著女權(quán)意識(shí)的蘇醒而悄悄潛伏在四周,最根本就表現(xiàn)在女人應(yīng)該穿什么樣的衣服上。上海曾經(jīng)有幾個(gè)女孩在地鐵站高舉牌子“我可以騷你不能擾”、“要清涼不要色狼”引發(fā)熱議,奇怪的是男人們從來(lái)不覺得自己光著上身或者邋里邋遢露出肚皮而羞恥,反而引以為豪彰顯“男人本色”,而女人穿著自己喜歡的衣服出現(xiàn)在公開場(chǎng)合時(shí)便是“挑戰(zhàn)“了他們的荷爾蒙。雖然很多自認(rèn)為在保護(hù)女性的男人認(rèn)為并非是要她們穿的像阿拉伯婦女那般嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),但至少要莊重大方整潔得體,而不是暴露出不該暴露的部位和內(nèi)衣。這看似毫無(wú)違和感的背后依然是男性試圖掌控女性審美觀以及身體歸屬的問題。前者的解決辦法是女人們加強(qiáng)鍛煉有防身之術(shù)便能讓男人們閉嘴(非要有男性同志抬杠說(shuō)那所有的女人干脆都穿比基尼或者裸奔出來(lái)得了,反正你們想騷之類的言語(yǔ),我只會(huì)默默的伸出中指),后者卻較為嚴(yán)峻。
女人的身體,婚前從父婚后從夫這種傳統(tǒng)理念在亞洲國(guó)家極為盛行,《上海社會(huì)檔案》里便講訴了一個(gè)有關(guān)少女初夜權(quán)的悲劇。仔細(xì)想想,我們從小到大接受的教育也是如此,為胸脯變大羞恥、為月經(jīng)羞恥、為聽到或看到不潔之事羞恥、為春夢(mèng)羞恥、為欲望羞恥,似乎女人只有在不斷的羞恥中才能茍活。而到了《販母案考》,一個(gè)女人伺候七個(gè)男人時(shí)就該歌頌“繁殖乃第一生產(chǎn)力”了。就連神話中的女人也不被“淳樸的勞動(dòng)人民”放過,女妖為了報(bào)恩就得和凡人結(jié)婚、仙女被偷窺洗澡就得和凡人結(jié)婚、好學(xué)女心上人死了就得去自殺以示清白、要和丈夫分手那必然會(huì)一世孤苦萬(wàn)人唾棄,這就是神話故事里的真相:不管女人多優(yōu)秀,終歸是得有個(gè)男人靠著才行。在古代,勞動(dòng)人民發(fā)明了數(shù)不清的“婦刑”來(lái)凌辱女性滿族惡欲,現(xiàn)代人聰明的多,用充滿“正義”的言論和“安全”的思想約束女性,扼殺其思想的萌芽,阻斷其前進(jìn)的步伐。雖然這言論更多來(lái)自中下階級(jí)的男人,然而這是一波社會(huì)的主力軍。他們對(duì)于生活的不滿和自身的無(wú)能只有發(fā)泄在女人身上才能得以平衡,只有掌控更多的弱者才能得到些許勝利感,所以《印度的女兒》中司機(jī)覺得“強(qiáng)奸案中的女性應(yīng)付更多的責(zé)任”。女性被物化的惡果已經(jīng)成熟,這是女物時(shí)代的悲哀。
然而往往可怕的敵人不是來(lái)自男人,而是來(lái)自我們的同胞。在《印度的女兒》中,主犯一家女性的表現(xiàn)著實(shí)令人心寒:母親哭訴沒有人給她養(yǎng)老、妻子哭訴沒有人保護(hù)她和兒子只能選擇去死。言辭激烈甚至表達(dá)了對(duì)受害者的蔑視,妻子憤怒的質(zhì)問“難道判了我丈夫印度就沒有強(qiáng)奸案了嗎”。貧窮是接收不到教育的主要原因,但主流意識(shí)的控制才是根本原因。人們因?yàn)樨毟F而激發(fā)惡念,在痛苦的生活中找不到宣泄口,唯有看著整個(gè)社會(huì)不幸才能稍稍緩解疼痛。這些不幸的女人早已坦然接受男權(quán)世界的一切規(guī)則,她們自己是籠中之鳥,卻痛恨看見飛在藍(lán)天之下的鳥兒。在《生于妓院》中,加爾各答的小女孩兒們從一出生就注定了成為妓女的命運(yùn),無(wú)法接受教育、政府緊閉著雙眼、國(guó)際無(wú)法出手、熱心人士力量不夠,又有誰(shuí)去救她們?只怕她們連問一句“why”的疑惑都沒有。
然而我們總要樂觀,奴隸時(shí)代結(jié)束了,封建時(shí)代結(jié)束了,女物時(shí)代的結(jié)束還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
3 ) 聲音,肖像,以及我對(duì)女性主義的一些理解 很多年前第一次有人跟我談“女權(quán)”和“女性主義”時(shí)我表示不甚贊同,原因是時(shí)年13、4歲的我認(rèn)為男性和女性本來(lái)就是平等的,談“女權(quán)”的前提是把女性降到一個(gè)比男性低的位置,反而突出了女性和男性不對(duì)等的身份地位。好在這個(gè)幼稚的想法很快就被取代了,因?yàn)槲疫z憾地發(fā)現(xiàn)自己把目標(biāo)當(dāng)成了現(xiàn)狀,而如今女性和男性的地位的確是不對(duì)等的,就像《印度的女兒》這部記錄片中的極端例子表現(xiàn)的那樣,就像我們每日在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)上都不斷地聽到看到的那樣,“男性”這個(gè)概念被擴(kuò)充理解為“人們”,而“女性”則僅僅是女性,女人,較為軟弱的,屈從的,被動(dòng)的,肉體(欲)的,當(dāng)然也同時(shí)是美的、善良和慈愛的——給男性以撫慰的。固然,不是每個(gè)人都這樣區(qū)分兩種性別,但是整個(gè)社會(huì)傾向于這樣的劃分,否則一個(gè)女人就不會(huì)被別人在自己的社會(huì)身份上貼上“女性”的標(biāo)簽:女大學(xué)生,女醫(yī)生,女律師,女代表……并不僅僅是強(qiáng)調(diào)“女”這個(gè)自然屬性,而是將其社會(huì)屬性,或者說(shuō),社會(huì)形象跟這些傳統(tǒng)上僅屬于男性的身份結(jié)合起來(lái),形成一個(gè)怪異的整體(比如我們想到“女技工”,就同時(shí)想到女人細(xì)弱的手腕,以及這只手腕上滿是油黑,拿著大鐵鉗子的畫面,給人——男人一種另類的性感)。 很明顯,這種把女性視為“異類”的做法是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物,原因是女性無(wú)法像占主導(dǎo)地位的男性一樣表達(dá)自己。女性或者完全沒有話語(yǔ)權(quán),或者需要按照男性制定的規(guī)則出聲,即受到男性聲音的影響和左右,也就是說(shuō),她們發(fā)出的是一種借女性之口表達(dá)出來(lái)的男性聲音,并沒有屬于自己的聲音。所以紀(jì)錄片中兇犯的年輕妻子對(duì)著鏡頭面無(wú)表情地控訴法律帶走了自己所依附的丈夫和幼子的父親,讓自己失去了生存的意義和可能,所以我國(guó)古代婦女心甘情愿地從夫從子,為自己的親生女兒裹腳,一些現(xiàn)代女性也慣于把婚姻當(dāng)做終生所倚——這些當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)女權(quán)主義者常舉的例子,仔細(xì)想想,其實(shí)都是關(guān)于“發(fā)聲”的:只有主動(dòng)發(fā)出聲音,才能擺脫被言語(yǔ)的主體(Subjekt)劃歸為“對(duì)象"(Objekt,這個(gè)詞也可以表示“物體”)或者說(shuō),被物化的境遇。然而物化并不僅僅是那些讓所有人義憤填膺的極端例子那么直接——如影片中的年輕女子被一群男人當(dāng)成了嘲弄的對(duì)象和泄欲工具,因?yàn)樗麄冇X得她比自己低下【注一】——更體現(xiàn)在“女性”作為一個(gè)整體被賦予的形象特征上。 簡(jiǎn)單說(shuō),當(dāng)人們談?wù)撆詴r(shí),談?wù)摰氖鞘裁??是女性的畫像,F(xiàn)rauenbild。這是我的德語(yǔ)文學(xué)學(xué)之路剛開始時(shí)給我留下深刻印象的兩三個(gè)詞之一,是讀萊辛的市民悲劇《艾米莉亞·伽羅第》(Emilia Galotti)的研究文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)詞:萊辛的劇作中有一個(gè)情節(jié),畫家為劇中兩個(gè)女主角分別畫了張像,王子的情婦奧爾西娜伯爵夫人的畫像滿溢著性誘惑力,形象兇狠狡詐,貪婪傲慢,而市民少女艾米莉亞的畫像則展示了一位貞潔嫻靜的姑娘,一臉天使般的天真純潔。這兩張畫像就可以代表男性賦予女性的兩種形象:圣女和淫婦,Heilige oder Hure。仔細(xì)想想,幾千年女性史上幾乎每個(gè)留下名的女性都能被歸到二者其一中:要么是100%的精神和0%的肉體(欲),要么相反,總之都是強(qiáng)調(diào)肉體,簡(jiǎn)單極端。與之相對(duì)的,“男性畫像”則很難畫出,若非把男性用職業(yè)、地位、籍貫等細(xì)化,人們似乎很難用幾個(gè)形容詞為男性制定出一種或幾種典型形象(Stereotyp【注二】)。原因很簡(jiǎn)單:可以發(fā)聲的男性為沉默的女性群體作出了兩張標(biāo)準(zhǔn)像,到了為自己畫像時(shí),每個(gè)男人都會(huì)考慮自己的個(gè)性,以至于畫不出來(lái)一張代表所有人的像,只能用一些和女人不同的特征來(lái)做些模糊的修飾。 因此,當(dāng)現(xiàn)代女性第一次打算突破自己被賦予的框架和形象時(shí),她們只看到了女性和非女性兩種可能性,認(rèn)為把自己放到男性的規(guī)則和語(yǔ)境中,做法就是一味模仿男人,比如穿褲子,不戴胸罩,不剃腿毛,為抽煙而抽煙等等。這是女權(quán)道路的重要一步,可是這些為了打破男女之間的界限而想出的做法不僅是模仿男性,同時(shí)強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)的女性畫像上的特征。這種手段似乎被人們嘲笑至今,但總算是尋覓過程中的一步。 其后的女性主義者找到了“模仿并且顛覆”這條路。舉個(gè)我熟悉些的例子吧:既然文學(xué)上的主導(dǎo)權(quán)在男性作家手里,只有一脈相承的男性文學(xué),女作家們卻缺少可以借鑒的傳統(tǒng),所以她們一方面模仿男性文學(xué)體系的傳統(tǒng),一方面試著顛覆這些傳統(tǒng),并從自身的女性視角出發(fā)對(duì)其作出批判(“schielender Blick”,乜斜著眼看),這種手段雖說(shuō)不那么極端了,卻也不算真正地用女性自己的聲音說(shuō)話,仍在用男性的視角觀察自身,哪怕最優(yōu)秀的女作家也常常不免用介于男性和傳統(tǒng)女性之間的目光審視自身和世界,仍無(wú)法在作品中營(yíng)造出純粹女性的聲音。一個(gè)例子是當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)最重要的女作家之一克里斯塔·沃爾夫的兩部小說(shuō)《美狄亞》和《卡珊德拉》。作者把作品的背景放到神話時(shí)代,也就是父權(quán)/男權(quán)社會(huì)形成之前或者之時(shí),以便探究最原始最根本的“女性”,探究被禁言之前的女人是什么樣的,以及有個(gè)性的女人怎么就變成了面孔模糊的女性畫像。其中特洛伊女祭司卡珊德拉的形象和我們這部紀(jì)錄片中被害者Jyoti Singh有些相似之處:兩人都是聰慧、有個(gè)性的年輕女子,卻被強(qiáng)權(quán)貶低得物化,首先是一個(gè)失去了與生俱來(lái)的自由和權(quán)利的人,其次是一個(gè)被裝入框架中的女人【注三】?!队《鹊呐畠骸愤@部紀(jì)錄片就是要打破這個(gè)畫框,把Jyoti還原為一個(gè)有血有肉的人:那是一個(gè)有抱負(fù)的青年,23歲,認(rèn)為沒有什么比醫(yī)生更為崇高,自尊自愛并且愛家人,對(duì)自己和家人的未來(lái)充滿期待,有作為現(xiàn)代都市青年的精神生活;或者表現(xiàn)其作為學(xué)生和子女的身份——觀眾看到這個(gè)名叫Jyoti Singh的人是個(gè)有不同維度社會(huì)屬性的人,社會(huì)意義上的“女性”只是其中的一種,然而強(qiáng)奸犯的做法就是把Jyoti限定到這一重身份之內(nèi),更不用這一重身份,及典型化的社會(huì)女性屬性,還是個(gè)越發(fā)難以立足的命題。 我想這部紀(jì)錄片和現(xiàn)今的無(wú)數(shù)女性主義宣言及作品都屬于上述的“模仿和顛覆”這一階段:女性打破窠臼,為自己發(fā)聲,同時(shí)打破男性賦予女性的畫框,這無(wú)疑是男女真正平權(quán)之前至關(guān)重要的一步,但是遠(yuǎn)不是最后一步,畢竟片中的抗議者和眾多觀眾還在為打破男性社會(huì)對(duì)女性的偏見而斗爭(zhēng),也就是說(shuō)偏見還在,問題還在。Michail Bachtin曾提出過不同聲音之間“對(duì)話”的模式構(gòu)想。在這種多少有些理想化的模式下,原本被邊緣化的群體可以和強(qiáng)勢(shì)群體共同發(fā)聲并且進(jìn)行交流,由此慢慢地消除不同群體間地位上的差距,同時(shí),不同話語(yǔ)之間的差異將不再被看作應(yīng)該消除的鴻溝,而是對(duì)話的價(jià)值所在。就這樣,逐漸地,無(wú)論是女性還是其他邊緣化群體,都能不再只是“為自己發(fā)聲”,而是發(fā)出自己的聲音。做為一個(gè)女人說(shuō)話,或者說(shuō),作為”身為女性的自己”,與他人平等地對(duì)話,愿意做機(jī)械師還是家庭主婦都是以自己的獨(dú)立意愿為基礎(chǔ),破除的只有是社會(huì)偏見,而不是男女之間的自然差異。這種平等對(duì)話的模式雖然仍不可能,卻不失為大家理想中的下一步驟候選。 不過這是理想。理想實(shí)現(xiàn)之前,這部紀(jì)錄片一類的“為自己發(fā)聲”是必要的。 要平等交流,只能從學(xué)會(huì)發(fā)出聲音開始?!咀⑺摹?br> ======= 注一:讓我特別留意的一點(diǎn)是,紀(jì)錄片里的主犯說(shuō):“我對(duì)她一無(wú)所知,現(xiàn)在報(bào)紙上寫她是個(gè)醫(yī)學(xué)生,我才開始了解?!睆闹锌梢缘玫街辽賰蓚€(gè)訊息:第一,這群男人并沒意識(shí)到女性的社會(huì)身份,只考慮了“女性”這一重身份和她混于幾億印度女性中的模糊面孔;第二,如果他們考慮到這個(gè)姑娘是個(gè)有一定社會(huì)地位的未來(lái)醫(yī)生又會(huì)怎樣?會(huì)不會(huì)多一點(diǎn)敬畏之心?面對(duì)“肉體化的女性”和“社會(huì)精英”這兩重標(biāo)簽,他們更看重哪個(gè)?私以為還是“肉體化”的這一重,醫(yī)生這個(gè)職業(yè)很可能只能給他們添一些“異類”的性感罷了。 注二:別跟我說(shuō)“男人都不是好東西”什么的,那一般是男性在婚戀中的角色,算是細(xì)化過的。 注三:所以說(shuō)大家是不是小看《十二年為奴》這部電影了? 注四:寫到后來(lái)有些困了,所以收尾很草,爭(zhēng)取將來(lái)再改改。
4 ) 毒料和養(yǎng)分(附種子下載)片子不錯(cuò),有空寫部影評(píng),這會(huì)實(shí)在需要先把怒氣稍稍發(fā)泄一下。
天朝比印度美好多了,I thought??赐昶硬虐l(fā)現(xiàn),簡(jiǎn)直一對(duì)失落的好兄弟?。」桓F逼國(guó)連神邏輯都這么一致!
?。?br>“比這個(gè)案子更殘忍的強(qiáng)奸案多了去了,憑什么我們要受到這樣的對(duì)待?我們有錯(cuò)嗎?如果我們是錯(cuò)的,那他們更是錯(cuò)的?!薄猺apist辯護(hù)律師
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比我們壞的zf糟糕的國(guó)情多了去了,憑神馬要批判我們?
印:
“殺了我們,就沒有強(qiáng)奸案了嗎?”——one rapist妻子
z:
“你吐槽,就有用了嗎?”
?。?br>“女孩比花朵更美艷,比鉆石更珍貴;女孩應(yīng)該受到男孩的保護(hù)。” “但如何保護(hù)這珍寶,取決于你。你鉆石放到大街上,它當(dāng)然會(huì)被狗叼走。這是阻止不了的?!薄猺apist律師
z:
百度八音盒
?。?br>“我們的文化乃最偉大的文化?!?“這些人看(西方)電影看多了,以為無(wú)所不能;背離了自己的文化?!薄猳ne rapist
z:
我們文明古國(guó)。吐槽的都是被西方洗腦的。
?。?br>禁播。此乃西方陰謀,污蔑我大印度帝國(guó)。
z:
。。。。
就最后一條附兩段最佳損友吐槽:
"一被批判就是'西方勢(shì)力的政治陰謀';政治勢(shì)力的參與確實(shí)是一種可能,但是不是被“污蔑”了,也要拿出證據(jù)來(lái)說(shuō)話。越禁越響,越抹越黑,掩耳盜鈴,欺里瞞外,這種醉人的邏輯,絕壁基因相似度99.99999%。"
"整天陰謀歐美國(guó)早就累成傻逼了。。。。窮國(guó)就是這么缺愛,整天幻想高富帥要來(lái)虐她們,中二,就是這么牛!"
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整體感受:
敘事線索很清晰:以事件過程為順序,通過各方的講述串聯(lián)而成,既清楚又照顧了多方;
基調(diào)把握很好:中間講到這件事件的意義,強(qiáng)奸犯親屬的反應(yīng),講到印度女性地位的一些改變,講到犯罪的社會(huì)根源,但都會(huì)隨即再次穿插受害者父母的傷心敘述,沒有使影片偏到諸如“展望未來(lái)”、“同情罪犯”、“回顧成績(jī)”、“理解罪犯”等等令人誤解的方向上,而始終以受害人為核心。既相對(duì)客觀全面又不失態(tài)度。(對(duì)比下cctv的某些采訪片)
主要因素都照顧到了:
原因涉及:性別不公、性壓抑的道德觀、貧窮與貧富差異、酗酒和暴力、教育、政策法律、etc;
解決手段涉及:教育、觀念、法律、etc;
各方態(tài)度:受害人父母、受害人朋友、罪犯、罪犯家屬、律師、政府、抗議者、學(xué)者;不同態(tài)度的男人、女人、老人。等
印度語(yǔ)部分都有字幕,其余的英文也講地比較慢,容易聽懂。里面的話句句叫人“拍案叫絕”,簡(jiǎn)直可以做成紅本本供起來(lái),還是自己看吧(片源附后)
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個(gè)人淚點(diǎn):
Jyoti Singh母親那種無(wú)比絕望、絕望到平靜的,無(wú)比悲傷、悲傷到微笑的面龐和敘述:
“她考試完回家,非常輕松。再過完六個(gè)月的實(shí)習(xí),我們的苦日子就到頭了。歡樂就在眼前?!?br>“她說(shuō):‘爸爸媽媽,你們不用擔(dān)心。你們的小姑娘將要成為一個(gè)醫(yī)生。一切都會(huì)好起來(lái)?!?br>
(此前介紹了她家庭的不富裕與她求學(xué)地艱辛,譬如為了支付學(xué)費(fèi)而勤工儉學(xué),一天只休息四個(gè)小說(shuō)?!M坪躐R上就在眼前了?。。。?br>
”她朋友約她出去,她說(shuō):’我要去看一場(chǎng)電影。從周一起我要開始實(shí)習(xí),就不會(huì)再有時(shí)間了。‘ 然后她說(shuō),’再見媽媽。我在兩到三小時(shí)候回來(lái)?!?br>
(一切細(xì)節(jié)栩栩如生、歷歷在目)
(所謂悲劇就是把美好撕碎在你面前,誠(chéng)然!!?。?br>
“如果她回來(lái)晚了,她總會(huì)給我們打電話。然而她的電話接不通。然后醫(yī)院打來(lái)電話。”
“醫(yī)生說(shuō),我行醫(yī)二十年,還從來(lái)沒有見過這樣的病例。身體的整個(gè)機(jī)能都沒了。我們甚至不知道哪些部分是連在一起的。”
“他們說(shuō),她活不過兩三天了。她所遭遇的,甚至很難相信她存活了下來(lái)。”
(手段之殘忍,讓人出離憤怒?。?br>
“她看到我,開始哭。我說(shuō),‘不要擔(dān)心,一切都會(huì)好起來(lái)?!艺f(shuō):‘無(wú)論發(fā)生了什么,我們都和你在一起?!?”
(對(duì)待悲劇的絕望與無(wú)助,安慰的謊言美麗如泡沫,讓人心碎。)
(看到這里,我突然忍不住淚流滿面。。。。)
“她的情況劇烈惡化。她忍受著巨大的疼痛。我們已經(jīng)無(wú)法交談了。這是我能記起的最后的時(shí)刻:我們?cè)谒赃?,可我們什么都做不了。這種痛苦我永遠(yuǎn)都忘不掉?!?br>
(絕望到讓人窒息)
“做為一個(gè)父親,我用我的雙手,哄這個(gè)小小的嬰兒休息,抱她在懷里,逗她玩,手把手教她走路;可也是這同一雙手,現(xiàn)在卻要點(diǎn)起她葬禮的火焰。這太難難。真的太難了。我一想到這,就根本說(shuō)不出話來(lái)?!?br>
“我們從沒意識(shí)到我們這樣依戀她。當(dāng)她離去之后,我們?cè)俨恢涝鯓又匦麻_始生活,又從哪里開始?!?br>
(“他們是個(gè)傳統(tǒng)的家庭,卻有著現(xiàn)代的理念”,她的一位朋友說(shuō)??梢磺?,都已玉石俱焚。)
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片子充分展示了,兩種世界觀、或文化觀的人隔著多么巨大的鴻溝?!皞鹘y(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間,隔著一道巨大的無(wú)形的"銅墻鐵壁",讓兩岸的人形體相貼而不能視。那個(gè)比我們更加悠長(zhǎng)的“文明古國(guó)”,文化的糟粕,掩埋在“繼承”、“驕傲”、“反西方文化中心主義”甚至“反精英主義”的名義下,拒絕批判,拒絕反思,讓有些東西,顯得荒謬無(wú)比,甚至荒謬到讓我們以為與“我們的生活”再?zèng)]有任何聯(lián)系;可其實(shí)這一切,又何嘗不幽靈不散地纏繞在china上方的空氣里?在一個(gè)總是消息禁閉的地方,對(duì)一個(gè)教育內(nèi)容總是有所欠缺的人群,在一個(gè)反智主義傳統(tǒng)強(qiáng)大的政治體系里,“你”,真的以為自己可以百分之百確信,墻在哪里,而“你”,又站在墻的哪一邊?
昨天,我甚至還剛寫了一篇抨擊孝道的書評(píng),心中存著恨意。但看這部紀(jì)錄片的時(shí)候,我卻忍不住充滿感傷地想到我的父母,忍不住潸然淚下。因?yàn)榄h(huán)境的,也許也有個(gè)人的因素,他們腦袋里裝滿了,這個(gè)國(guó)家兜售的各種垃圾,而后,他們又用這些垃圾,深深地傷害了我。可這樣的事情,并沒有也不會(huì)有太多人在意,甚至繼續(xù)地發(fā)生。
但同時(shí),又正是他們,供我存活、供我教育,并使我最終得以“逃離”這個(gè)存在垃圾漚爛之地、魚龍混雜避之不及的地方,而得以保全自己。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地反觀這一切,卻無(wú)能為力。
是毒料,也是養(yǎng)分。無(wú)論愿意與否,我一生的悲喜歡愁,都無(wú)法逃離我的家庭、與我的“祖國(guó)”所烙下的印記。
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種子:
http://pan.baidu.com/s/1hqvNMLI 對(duì)話摘要
http://movie.douban.com/review/7416578/
首先,對(duì)于本片,最好的影評(píng)便是摘抄,因?yàn)檎Z(yǔ)言已經(jīng)無(wú)力:
***************************為什么要強(qiáng)奸?************************
“一個(gè)巴掌拍不響。一個(gè)體面的女孩是不會(huì)晚上九點(diǎn)還在外面閑逛的。比起男孩,女孩更應(yīng)當(dāng)為強(qiáng)奸負(fù)責(zé)?!薄锓窤
“男人和女人是不一樣的。家務(wù)才是女孩該干的,而不是夜里去迪斯科和酒吧閑逛、(不是)穿著錯(cuò)誤的衣服。大概只有20%的女孩是好的。”——罪犯A
“女孩像花,嬌嫩美艷。男孩像刺,堅(jiān)硬剛強(qiáng)。女孩應(yīng)當(dāng)受到男孩的保護(hù)。但如果你把花放在陰溝里,它就會(huì)腐壞;放在寺廟,它就會(huì)被崇拜?!薄蓭?br>
“一個(gè)女孩竟然和一個(gè)不知名的男孩一起約會(huì)。在我們的社會(huì),我們從來(lái)不允許女孩在晚上六點(diǎn)半、七點(diǎn)半或八點(diǎn)半后,和一個(gè)不三不四的人一起走出房間?!薄蓭烝
“如果實(shí)在非常重要或非常必要,她可以出去。但必須和她的家人一起,譬如,她的叔叔伯伯,爸爸媽媽,爺爺奶奶?!薄蓭烞
“他們背離了他們的文化。他們沉浸在(西方)電影文化的幻覺中,以為他們可以做任何事情?!薄锓窤
“她不應(yīng)該被擺在街上,就像食物一樣。
一個(gè)女士,或者, 女孩、女人,比寶石、比鉆石更寶貴。(至于)如何把這鉆石保存在你手里,取決于你。如果你把鉆石放在街上,當(dāng)然,狗會(huì)把它叼走。你是無(wú)法阻止的?!薄蓭?br>
“你在談?wù)摰氖且粋€(gè)男 ”人” 和一個(gè)女 “人” 。很抱歉,我們的社會(huì)里,沒有(女 ”人“ 這種概念)存在的空間。
一個(gè) ”女人“ (只)意味著,在她眼里我可以與她即刻性交?!?br>
”我們有著最優(yōu)秀的文化。在我們的文化里,女人是沒有位置的?!?律師
(這個(gè)穿著現(xiàn)代、口吐英文的律師,是真!心!這!樣!以!為!的?。?br>
****************為什么會(huì)施暴?*****************
(他們不僅強(qiáng)加她,還用鐵棍伸進(jìn)她的身體,把手伸進(jìn)去把她的腸子拽出來(lái)。最后導(dǎo)致她在巨大的痛苦中死亡。)
罪犯是這樣平!靜!地!敘述這一切的:
“他們打她,把她拖到后面。然后一個(gè)一個(gè)來(lái),先是……然后是……。后來(lái)從她下面掏出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的東西,是她的腸子。他們說(shuō),她死了,快點(diǎn)把她扔出去。先是準(zhǔn)備從后門扔,但后門打不開;就把她拖到前門,從前門扔了出去?!?br>“我們十分鐘后回到家,約定如果警察介入了,誰(shuí)也不說(shuō)出來(lái)。
那有許多血。座位上、地板上、手上。我們擦干凈車、洗好手。然后我睡覺了?!?br>
(人憤怒地說(shuō)“這實(shí)在太野蠻了。他們把鐵棍插進(jìn)去。我實(shí)在不能理解!“人”怎么會(huì)做出這樣的事?!!” 鏡頭切換給罪犯:)
“我也不知道這為什么會(huì)發(fā)生。(我想)主要是(為了)給她們一個(gè)教訓(xùn)?!?br>
“他(其實(shí)只是)可能想做一些破壞。就是把手插進(jìn)去、打一打。只不過像這樣的動(dòng)作。把他的手用力地放在里面(而已)?!?(律師A邊比劃邊說(shuō))
“這個(gè)主要的思想基礎(chǔ)是:這是我們的權(quán)力。我們只是在一種歡樂的狀態(tài)下。每個(gè)人都有權(quán)享受樂趣。大人物,你知道的,那些有錢人,用錢做這種事。而我們有勇氣,所以我們用勇氣來(lái)做這種事。那就是他們的感受。”(律師B理直氣壯地推測(cè))
“我哥哥以前做過這種事(應(yīng)該指強(qiáng)奸)。但這次他的意圖不是強(qiáng)奸或打架。他有權(quán)力解釋給他們聽。他問那個(gè)男孩,為什么他要這么晚和一個(gè)女孩出去,那個(gè)男孩說(shuō),這不關(guān)你的事。然后他們就打架,就強(qiáng)奸。他們覺得,如果他們對(duì)這倆人做了(所謂的)“錯(cuò)事”,他倆也不會(huì)說(shuō)出去。 因?yàn)椋▽?duì)他們而言)太羞恥了。而(這樣)他們就會(huì)得到一個(gè)教訓(xùn)。”
“當(dāng)她被強(qiáng)奸的時(shí)候,她就不應(yīng)該反抗。她應(yīng)該默不作聲,允許強(qiáng)奸(才對(duì))。這樣他們就不會(huì)把她扔下去,而就會(huì)只是打她幾下了?!薄锓?br>
(學(xué)者的解釋:“他們(印度人)有一種關(guān)于“強(qiáng)奸”的恥辱文化。被強(qiáng)奸是一件非常羞恥的事,甚至比死還可怕,受害者會(huì)寧愿去死,因?yàn)樗齻円院缶腿缤惺呷?。”?br>
展示了這件事引起的巨大抗議和反應(yīng)的畫面后后,切回罪犯:
“到處都有更惡劣的強(qiáng)奸。但對(duì)他們,什么都沒有發(fā)生。在某某,他們強(qiáng)奸后把她的眼珠挖了出來(lái)。有時(shí)候他們會(huì)對(duì)女孩潑酸;在某某,他們把一個(gè)女孩強(qiáng)奸后活埋了。難道那些沒錯(cuò)嗎?如果我們有錯(cuò),那他們更有錯(cuò)。”-律師
“死刑只會(huì)讓女孩的處境變得更加危險(xiǎn)?,F(xiàn)在,他們不會(huì)像我們那樣(留活口),他們強(qiáng)奸完會(huì)殺死她。而以前,他們強(qiáng)奸完,會(huì)說(shuō)“留下她,(反正)她(也)不會(huì)告訴任何人。現(xiàn)在,他們強(qiáng)奸,然后殺死她。”-罪犯
(按照他的邏輯,他簡(jiǎn)直可稱之為“善”了。)
“如果我的女兒或姐妹參與了這種婚前行為,自輕自賤,丟盡了臉面,我很有可能把這種女兒或姐妹帶到我的農(nóng)舍——在我所有的家族成員面前——放汽油燒死她!”
“這是我的立場(chǎng)。我仍然堅(jiān)持這樣的立場(chǎng)?!?br>
——判決之后律師依然這樣確鑿無(wú)疑、”一臉正氣“地表態(tài)。
************罪犯家屬的反應(yīng)***************
“我們?cè)趺粗肋@場(chǎng)犯罪會(huì)把他從我們身邊帶走?孩子畢竟是個(gè)孩子?!?br>
罪犯的母親這樣說(shuō)。
(受害者父母的反應(yīng):當(dāng)聽到他只被判三年的時(shí)候,我們又害怕又恐慌。我們就像被折斷翅膀的鳥。既然印度的法律規(guī)定12、3歲的女孩就可以婚嫁,為什么強(qiáng)奸女孩的男孩17歲就不能受到應(yīng)有的懲罰呢?)
(抗議的畫面:絞死他?。?br>
“我確信我丈夫不會(huì)做這種事。壞事會(huì)過去的。”罪犯妻子悲傷地說(shuō)。
在展示抗議和“印度女兒”的標(biāo)語(yǔ)后,鏡頭再一次切換給她:
“難道我不是這個(gè)國(guó)家的女兒?jiǎn)?!難道我沒有活的權(quán)力嗎!難道你們絞死了他就能制止強(qiáng)奸嗎?!你們可以絞死所有的強(qiáng)奸犯嗎?一個(gè)女人是被她丈夫保護(hù)的。如果他死了,誰(shuí)來(lái)保護(hù)她?她將為誰(shuí)而活?我也不想活了。我的兒子,一個(gè)孩子,他什么也不懂。我必須要把他絞死。否則,你叫我怎么辦?”她憤怒地說(shuō)。
【她的憤怒,在于她根本不能想象”女人“還可以有另一種存在的狀態(tài);在于她不僅接受了”好女人“”壞女人“的標(biāo)準(zhǔn),并為自己是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中的”好女人“自以為傲;在于她不明白一個(gè)良性的道德體系中應(yīng)以生命為重,應(yīng)給予并尊重個(gè)體的選擇權(quán);她因此也根本不能明白,為了“國(guó)家的女兒”,到底是什么意思?!?br>【既然“一個(gè)女人應(yīng)當(dāng)被她的丈夫所保護(hù)的”,那對(duì)于那個(gè)沒有丈夫保護(hù)的受害者,當(dāng)然就是咎由自??;既然“一個(gè)女人是為了他的丈夫所活的”,比起那個(gè)單身的受害者,有著丈夫和兒子的她,當(dāng)然要更加可憐。你們的口號(hào)是為了國(guó)家的女兒,可“我”這個(gè)女兒,實(shí)在是比那個(gè)咎由自取的女人更珍貴一些;而你們卻為了她讓“我”的利益受損,這怎能讓我不憤怒呢!】
“在忍受了這么多痛苦把他養(yǎng)大之后,我們希望他可以給我們養(yǎng)老。這難道不是所有的人養(yǎng)孩子的原因嗎?即使什么都沒有,至少,他(還可以)完成我們的葬禮,讓我們?nèi)胪翞榘病?涩F(xiàn)在,我卻要親眼看著他化為灰燼,看看我(可憐的)的命運(yùn)吧!”罪犯的母親“老淚縱橫”。
“這是Akshay Thakur和那個(gè)少年的錯(cuò)。他倆在車上放了酒?!?另一罪犯的父親說(shuō)。
(罪犯與他們的家屬,自始至終,沒有聽到一句對(duì)受害人的愧疚與同情,對(duì)罪犯的自責(zé)/譴責(zé)和后悔。)
************政府和路人的態(tài)度***************
“我們的城市和世界其它國(guó)家的首都和城市一樣安全。”
(上一幀畫面是政府用暴力鎮(zhèn)壓抗議)
而路人的反應(yīng),也是對(duì)這樣的事見怪不怪:
“12月16日這天,非常冷。我當(dāng)時(shí)在這一片巡邏。聽到有人喊救命。我看到是一男一女赤身裸體躺在那。我就去對(duì)面的旅館拿了一張床單和一瓶水。我把床單撕成兩半,蓋在他們身上?!?br>“當(dāng)時(shí)聚集了三四十個(gè)人,但沒有一個(gè)人愿意幫忙。我甚至說(shuō)“請(qǐng)幫下忙吧!”,但沒人前進(jìn)一步。“
”過了一段時(shí)間,警車來(lái)了,他們被送往醫(yī)院。”
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為什么????????????。。。?!
怎么可能??????????!?。。?!
那些罪犯、那些家屬、那兩個(gè)律師,他們真得沒有“人性”,只會(huì)想到自己,不會(huì)“同情”別人嗎????他們難道不會(huì)哭泣,不會(huì)難過、沒有移情能力嗎?????
不!
最不幸的是,這些“惡魔”,不是“可以排除出去的惡魔”。而是“也是人,也是‘我們’中的一員?!保ü賳T或?qū)W者發(fā)言)
他們不是“反社會(huì)”,而是在他們的“觀念社會(huì)”里,根本把被強(qiáng)奸者的權(quán)力、把女性可以獨(dú)立的概念,排除在了“考慮范疇”之外。
我們可以確鑿無(wú)疑地看到,這種野蠻、殘暴、愚昧,是完全無(wú)法用現(xiàn)代理性來(lái)溝通的。女性低賤的極端父權(quán)體系,在這些人的腦海中根深蒂固。這是他們解釋“人類”、解釋兩性關(guān)系、解釋世界的基礎(chǔ)。這是他們一切邏輯的基礎(chǔ)。
罪犯、罪犯家屬和律師,與受害者、出離憤怒的抗議人群,彷彿不同世界的兩批人,這二者的”溝通“,彷彿是立足于完全不同的兩種時(shí)空維度上的。
而前者,顯然在印度為數(shù)眾多,性別嚴(yán)重不公、性壓抑、是一個(gè)社會(huì)整體的輿論氛圍,貧窮酗酒和犯罪是這個(gè)社會(huì)的常態(tài)。而其它尚未犯罪、不愿犯罪的人,也會(huì)這一切熟視無(wú)睹、不以為然。
政府,當(dāng)然就更加毫無(wú)忌憚地忽視。
所以,道德、理性無(wú)法有用。
“自始至終,我沒有在他們身上看到一絲害怕、羞恥、后悔的痕跡?!?br>“這些人事后根本沒有一絲一毫悔意。法律必須要懲罰他們;否則他們更無(wú)所畏懼?!?br>
但刑罰與暴力,也終究是治標(biāo)不治本。
“但是,就算一個(gè)混蛋被移除了,社會(huì)就會(huì)好轉(zhuǎn)了嗎?不。”
“這個(gè)社會(huì),他們的觀念要改變?!?br>
無(wú)法改變他們,而只能禁絕和懲罰他們;但以暴制暴,依據(jù)他們的解釋系統(tǒng),又會(huì)激起更大的對(duì)立與仇恨。
這簡(jiǎn)直完全不同的兩個(gè)世界。不準(zhǔn)確地概括,也許野蠻與文明,甚至可以說(shuō)是”傳統(tǒng)“與”現(xiàn)代“。
如果把罪犯妻子和母親,與受害者對(duì)比來(lái)看,一切更加明顯。
(受害人是獨(dú)生女。
“別人說(shuō),為什么你們?yōu)橐粋€(gè)女兒慶祝出生,簡(jiǎn)直就像她是個(gè)兒子;你們?yōu)槭裁磿?huì)為一個(gè)女兒賣地?”
(地本來(lái)是按傳統(tǒng)做她的嫁妝,被請(qǐng)求用來(lái)做了她的學(xué)費(fèi))。
“他們是一個(gè)傳統(tǒng)的家庭,卻有著現(xiàn)代的觀念。”她的朋友說(shuō)。
她勤工儉學(xué),“每天只休息三四個(gè)小時(shí)”,別人問她如何堅(jiān)持下來(lái)的,她說(shuō)“I have to;and I can。”
她說(shuō)“她有很多夢(mèng)想”。)
(一次她被一個(gè)十二三歲的男孩搶錢包,警察捉到了他,開始暴打他;她制止到,“這樣(打他)他能從中學(xué)到什么呢?”她問他為什么搶錢包,他說(shuō)想要新鞋、新包、漢堡,她全部賣給了他,并請(qǐng)他以后不要再偷盜搶劫。)
【這里要展示的,不僅僅是她的勤奮、上進(jìn)和善良,更是她所擁有的另一套與那些閉塞印度人截然不同的理念和價(jià)值觀?!?br>
(與之相對(duì),
“村里的人們相信,親吻是不好的?!?
“我不好,他們就打我;哥哥后來(lái)是電工,他教訓(xùn)我的時(shí)候,就電擊我”。
“他們自幼就可以見到看到男人毆打女人、看到妓女、聽到強(qiáng)暴;到處都是這樣,是稀松平常的景象?!保?br>
最可怕的甚至不是仇恨與暴虐,而是施暴的人自詡為正義。
這不僅關(guān)于兩個(gè)性別,更關(guān)于兩種世界。
從反復(fù)切換的畫面:抗議的隊(duì)伍里有憤怒的男人,而受害者的家屬里也有毫無(wú)悔意的女人,更鮮明地彰顯了這一點(diǎn)。
正是觀念的差異,才讓二者沒有任何可做交談基礎(chǔ)的”共識(shí)“。
這不僅是性別不公,不僅是貧富差距,不僅是精英與民眾的鴻溝。
生理的性別不是劃分人群的最佳依據(jù),而是”頭腦“中的觀念,是不同的思維體系,讓各自互為“異類”。
(其中有一處對(duì)話涉及到精英主義的維度:“我對(duì)她一無(wú)所知。但現(xiàn)在這些文件說(shuō)她是個(gè)醫(yī)學(xué)科學(xué)生。所以我才開始知道?!?罪犯)
【但我認(rèn)為這并不能成為理由。精英-底層大眾割裂的絕對(duì)和深刻,使得這種差異已經(jīng)非傳統(tǒng)意義上的階層差異,而是很大程度上混雜了所各自代表的文化沖突。對(duì)于母國(guó)的文化資源,他們共用的更多只是表面的形式,譬如抗議者以印度歌舞的節(jié)奏來(lái)喊口號(hào),但更深層次的思維方式、解釋系統(tǒng),已經(jīng)有了根本的不同?!?br>
片子最后給出的答案是”教育“。教育提供了特定文化系統(tǒng)的解釋符碼的輸入端口,讓新的白板不再有機(jī)會(huì)染成另一種顏色??墒沁@個(gè)過程里,又會(huì)有多少Jyoti Singh被繼續(xù)地謀害和犧牲呢?又有多少繼續(xù)像那個(gè)28歲和17歲的罪犯,愚昧地害人害己而不能自知呢?又有多少繼續(xù)像那個(gè)年輕的母親和年老的母親,縱容殘忍而無(wú)任何歉意呢?
女權(quán)是人“權(quán)”的“權(quán)”。而其后所支撐的,是一整套現(xiàn)代的有關(guān)“人”的理念。無(wú)論這套理念的發(fā)源地在哪里,都可以在此之后,在不同的世界里,各自互共同進(jìn)行不斷的反思和完善。文化是在交流中發(fā)展的;文化總是正正生成的;而不是封閉自大,視任何“異己”為敵對(duì)。
用任何曲解了的、簡(jiǎn)化了的文化相對(duì)主義、愛國(guó)主義,也都無(wú)法不能掩蓋這些戕害女性、壓抑人性、頌揚(yáng)不平等的“文化因素”里的野蠻與殘暴。
Jyoti Singh所代表的,不僅僅是受屈辱的、受磨難的印度女性,還代表著那群吸收了其它文明有益因素的,與”舊“勢(shì)力不斷戰(zhàn)斗的“新印度人”,也代表了世界所有受著封閉文化桎梏并與之交鋒的新的生力軍力量。
這不是女權(quán)對(duì)男權(quán)的抗?fàn)?,更是文明與野蠻的較量。
Jyoti Singh,印度的女兒,卒于2012年12月29日。她不僅是“印度”,也不僅是 “女兒”。
附則(附片源):
http://movie.douban.com/review/7416424/
五十步笑百步。共勉吧。
阿三的種姓文化以及對(duì)待女性的態(tài)度,在自由平等博愛的現(xiàn)代普世價(jià)值大流前,尤其滅絕人性慘無(wú)人道。印度政府據(jù)說(shuō)禁了此片,更是司馬昭之心!8.6
“她的名字在印度語(yǔ)里是光的意思,她出生的時(shí)候,我們被賜予了光和幸?!?。
印度的警方說(shuō):德里是個(gè)非常非常安全的城市,和其他國(guó)家的首都一樣安全,就是普通意義的安全,現(xiàn)在甚至更安全。政客說(shuō):印度是一個(gè)非常民主非常自由的國(guó)家。強(qiáng)奸殺人犯的辯護(hù)律師說(shuō):我們有最棒的文化,在我們的文化里,沒有女人的位置。如果我的姐妹被強(qiáng)奸,被玷污了清白,我會(huì)親手倒上汽油燒死她。
父親說(shuō)曾經(jīng)抱她入睡擁她在懷陪她玩耍 最后卻要親自點(diǎn)火為她火葬 這是多難忍的事 母親說(shuō)她曾笑容勸慰 你們的小女兒已經(jīng)要成為醫(yī)生 苦日子終已到頭 最難過的也就在此 她已經(jīng)前程在望 卻遭此橫禍 她遇到了最好的父母 卻沒有逃過社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劫數(shù) 印度太可怕了
我們現(xiàn)在看他們,產(chǎn)生的感覺,和遠(yuǎn)處的人們看我們,產(chǎn)生的感覺是一樣的。
沉重和震撼,整個(gè)人都不太好。最難改變的就是根深蒂固的價(jià)值觀。在中國(guó),其實(shí)最不幸的是藏在骨子里的男尊女卑被這個(gè)社會(huì)默認(rèn),被每個(gè)人默認(rèn),沒有人去爭(zhēng)取,沒有導(dǎo)火線,一切看起來(lái)像一汪平靜的水,而事實(shí)上,婚嫁問題已經(jīng)成為了很大的社會(huì)問題……
世界上最恐怖的,不是暴行,而是不自知的愚昧。大家都說(shuō)生在中國(guó),是地獄模式,但看看其他更落后的地方,不得不慶幸,至少,我活在中國(guó),當(dāng)然,世界上有比中國(guó)更好的,更幸福的,更自由的地方,但那些地方,都是靠著一代一代人創(chuàng)建出來(lái)的,你,為了這個(gè)時(shí)代,這個(gè)國(guó)家,做過些什么?
幸福的發(fā)達(dá)國(guó)家都是相似的,不幸的發(fā)展中國(guó)家各有各的不幸,在這不幸之中,印度這點(diǎn)和中國(guó)非常相似:底層草根出身的家庭都會(huì)傾其所有供子女上學(xué)讀書,然后全家就指著這個(gè)翻身了。就沖著把這片給禁了,印度沒資格稱自己是地球上人口最多的民主國(guó)家
莫可名狀的悲憤,歌舞的民族,尼瑪示威吶喊都唱出節(jié)奏了。如果這就是所謂文明古國(guó)的歷史包袱、人倫價(jià)值觀,這些污垢無(wú)異于癌癥。希望生在一個(gè)只有幾百年歷史的年輕國(guó)家,大家一起上路,一起平起平坐,一起開創(chuàng)各種可能。而,另一個(gè)文明古國(guó)也別得意,五十步笑百步,而已,lran……
對(duì)印度一直有著“歧視”,我知道這是偏見,因?yàn)椴淮?,所以不?huì)去了解,只能感受于那些有限的視角和體驗(yàn),偏偏這些有限的表現(xiàn)愈發(fā)讓我討厭這個(gè)地方。我相信這部紀(jì)錄片只是表現(xiàn)了某個(gè)階層的印度,但是有這樣一種階層的存在就夠惡心人了。沒受過教育的胡扯也就算了,我很難相信那些受過高等教育的“律師
為這個(gè)世間仍有的漠視與男權(quán)感到莫大的可怕,正因?yàn)槲幕臍v史悠久導(dǎo)致根深蒂固的男權(quán)主義,沒有絲毫愧意的死刑犯,受過高等教育仍然說(shuō)出女人晚上五點(diǎn)后就不應(yīng)該出門,好比一塊肉在狗的面前晃,被叼走了只能怪你這塊肉,而狗是無(wú)辜的,可怕??!而實(shí)際上,另一個(gè)文明古國(guó),深埋的男權(quán)也只是被表象遮蔽
覺得里面強(qiáng)奸犯和他們辯護(hù)律師的言論可笑和可恥嗎?憤怒嗎?覺得印度男女平等思想落后嗎?那請(qǐng)停止轉(zhuǎn)發(fā)“女大學(xué)生防狼手冊(cè)”,停止提醒女性不要在地鐵穿的太“清涼”,停止拷問女性“你做了什么導(dǎo)致你被家暴”。中國(guó)社會(huì)里其實(shí)有太多同樣的表達(dá),只是披上了“溫柔”的外衣,這樣的毒藥更可怕。
把腦子洗壞的人油鹽不浸。
非常規(guī)整的紀(jì)錄片,話題選的及時(shí),拍的不錯(cuò)??船F(xiàn)在開始有些評(píng)論又開始整那種“至少中國(guó)沒這么差”的調(diào)調(diào)了。醒醒吧中國(guó)近幾年女權(quán)狀況很恐怖好么,日益俱下,甭一百步笑五十步了。另外,咱天朝能去游行嗎?呵呵。另外,印度語(yǔ)是本身沒有強(qiáng)奸這個(gè)詞么?語(yǔ)言沒有強(qiáng)奸這個(gè)概念好恐怖,因?yàn)閺?qiáng)奸肯定存在的
東亞三國(guó)手牽手,誰(shuí)先平權(quán)誰(shuí)是狗。別忘記南亞好弟兄,印巴,印尼啊,泰國(guó)越南啥的,誰(shuí)也別嫌棄誰(shuí)。都覺得自己文明是地球上最棒的,我們最棒的,所以女人是沒有地位的。世界人口第一、第二大國(guó),都是殺嬰、殺女嬰大國(guó),也別忘記穆斯林好兄弟,都是女性地位低,墮女胎,殺女嬰。女人是延續(xù)人類的力量,我們的生育能力是男人沒有的,卻把牌打的如此爛。應(yīng)該廣泛墮男嬰才能翻身,不讓這些暴力犯罪分子出生面世。這姑娘生前看的最后一部電影是《少年派的奇幻漂流》,也算欣慰,這是她感受到的最后的美好。
任何一部影視作品都是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物,這片就是帶著強(qiáng)烈的批判意識(shí),技巧尋常但卻有效。最讓我震驚的,不是犯罪人的毫無(wú)悔意;而是一個(gè)受過教育的律師說(shuō)出“我們有世界上最好的文化,(因?yàn)椋┪覀兊奈拿骼餂]有女人的位置”這樣的話。一想到中國(guó)的出生性別比高過印度,看這片就像在看一面鏡子。
兩個(gè)媽媽眼中的淚水令人心碎,她們都沒有錯(cuò),但她們卻遭受著最深的苦痛。改變病態(tài)思想的根本是教育,這一點(diǎn)在中國(guó)也一樣。
有很多話想說(shuō),卻不知從哪兒開口。想譏諷,想咒罵,最后還是沉默了,不知說(shuō)什么好。
看了這個(gè)片,連跟團(tuán)去游印度的想法都要打消了。