播放地址
猜你喜歡
劇照
詳細(xì)劇情
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 《譚嗣同》影評(píng)——國(guó)恨俠情，長(zhǎng)醒吾民
鏡頭打開(kāi)，是1898年的中國(guó).望盡銀幕，海面炮火連天，大地滿目蕭索。風(fēng)雨飄搖的清王朝，船堅(jiān)炮利的侵略者，外辱內(nèi)亂，構(gòu)成一幅國(guó)之將傾，民族即亡的可悲圖景。
亂世必有仁人志士。此時(shí)的譚嗣同尚在湖南。雖家父為京城高官，本人則不流于俗。滿腹詩(shī)書(shū)，劍不離身。心懷國(guó)家社稷、百姓蒼生。一襲月白長(zhǎng)衫，濃目俊眉。自有一股俠士的浩然正氣。奉皇上召見(jiàn)，話別愛(ài)妻李閏，決意扶病上京。此次赴京，兇多吉少。妻眼中含淚，欲乞同往。譚嗣同只答：“視榮華如夢(mèng)幻，視死辱為常事。無(wú)嘉無(wú)恐，所其自然。”
赴京途中，行至黃河邊，下轎騎馬，忽見(jiàn)新冢延綿，餓殍遍野，老幼皆泣。譚嗣同下馬佇立，望向那濁浪滾滾的黃河水，眼中飽含著憂思和憤恨。
以天下為任，以救國(guó)為事
百日變法，幾個(gè)鏡頭讓人觸目難忘：
鏡頭一：光緒帝誓言不愿為亡國(guó)之君，遂拜見(jiàn)太后，意欲商討變法大計(jì)。太后怒目厲聲，稱康有為等是”借變法維新之名，行犯上作亂之實(shí)。光緒帝不再言語(yǔ)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐之態(tài)畢現(xiàn)。由此已可窺見(jiàn)變法之悲劇結(jié)局。
鏡頭二：慈禧獨(dú)斷專行，命人宣讀圣旨。將光緒帝的恩師皆愛(ài)臣、時(shí)任軍機(jī)大臣的翁同龢“開(kāi)缺回籍，以示保全”，以便以其心腹榮祿取而代之。翁同龢跪聽(tīng)畢圣旨，悲痛欲絕，當(dāng)即緩緩取下官帽。褪下官服的他，肩負(fù)行囊走出皇城。迎面而來(lái)竟遇到光緒帝一行乘轎而來(lái)。君臣相見(jiàn)，臣淚光閃爍，萬(wàn)千囑咐無(wú)以言說(shuō)。君再三回頭，懦弱愧疚無(wú)力挽留。悲哉！痛哉！
鏡頭三：變法之士聚于一堂，得皇上密詔。之間康有為讀到：“朕惟時(shí)局艱難，非變法不能救中國(guó)，非去守舊衰謬之大臣而用通達(dá)之士不能變法。而太后不以為然。朕屢次幾諫，太后更怒。今朕位幾不保。汝康有為，譚嗣同，林旭諸卿，妥速密籌，設(shè)法相救。朕十分焦灼，不勝企望之至，特諭”。一聲顫抖的“特諭”結(jié)尾，眾男兒皆泣下。失去君主，群龍無(wú)首，如鳥(niǎo)之折翼，廈之將傾。眾人決定，別無(wú)出路，只能背水一戰(zhàn)：求助袁世凱。此舉，注定了戊戌變法慘遭夭折。
舉杯為君送行，舉杯伊洗塵
慈禧發(fā)動(dòng)政變。清軍身扛洋槍，向譚嗣同府上氣勢(shì)洶洶而來(lái)。
譚嗣同端坐案前，泰然自若，心靜如水。
“嫂夫人來(lái)了！”——抬眼只見(jiàn)李閏風(fēng)塵仆仆，單薄又固執(zhí)的身影立在門(mén)前。略顯蒼白的面頰如秋夜的月，皎潔嫻靜。
她將行囊于桌上攤開(kāi)，一一拿出為譚嗣同帶來(lái)的東西：雨花石硯、他最愛(ài)喝的金山茶、湖筆、還有一壇湖南辣椒。
直到旁人痛哭道：“有人要來(lái)轉(zhuǎn)走老爺去行刑了”。她才恍然大悟。原來(lái)今日今時(shí)是夫妻的生死訣別，這辣椒，夫君再無(wú)機(jī)會(huì)吃上了。
從今往后，陰陽(yáng)相隔，千里孤墳，無(wú)處話凄涼。這杯酒，為你送行。這杯酒，為你洗塵。
挾高士之才，負(fù)萬(wàn)夫之勇
行刑前，譚嗣同將一生攜帶左右的“鳳矩劍”贈(zèng)于摯友俠士大刀王五。日本志士和康有為曾力勸其東逃。譚嗣同答道：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”
如其墓聯(lián)云“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤”。如此愛(ài)國(guó)精神和浩然正氣，在今天亦不會(huì)過(guò)時(shí)或褪色。
國(guó)恨俠情，長(zhǎng)醒吾民。青年如你我，必當(dāng)傳承。
2 ) 百金立木 九州聚鐵
在中國(guó)，真正的變革必源于文化的革命?？捎捎谖拿け壤?，中國(guó)的文化革命總是發(fā)動(dòng)于上層，而易于夭折。戊戌變法的失敗，追其根本，也是在于妄圖以幾個(gè)人空談之螳臂去撼動(dòng)幾千年舊文化之大樹(shù)。在具體行動(dòng)上，維新派從皇帝到眾骨干，應(yīng)也是熟讀史書(shū)、通曉興廢，可不知為何毫無(wú)政治斗爭(zhēng)基本常識(shí)，不懂循序漸進(jìn)、各個(gè)擊破的道理，到處點(diǎn)火，四面樹(shù)敵，其結(jié)果自然是興也勃焉，亡也忽焉，自不必待慈禧動(dòng)手矣。更令人悲哀的是，還去請(qǐng)?jiān)绖P政變逼宮，真是自速其死，即使成功，最終也只能是何進(jìn)引董卓入長(zhǎng)安，漢獻(xiàn)帝靠曹操救命之結(jié)果，亦是可想而知的。
歷來(lái)變法罕有成功者，就在于當(dāng)事人總以為一套道理能改變中國(guó)，即使掌控國(guó)家于股掌的毛澤東亦不能免俗，而有文化大革命。唯鄧小平的摸著石頭過(guò)河、先做后說(shuō)、先試再推的機(jī)會(huì)主義路線，才取得了前無(wú)古人的成就?？上Ш笕酥粚W(xué)會(huì)其機(jī)會(huì)主義之手段而拋棄了其堅(jiān)定變革的大目標(biāo)。
有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士仍舊是戰(zhàn)士。慷慨赴死易，從容就義難，譚嗣同從容選擇成為為變法而流血者，在中國(guó)古今好像難找到第二個(gè)了。
3 ) 1
新時(shí)期第一部清宮題材傳記片，帶動(dòng)了后來(lái)的末代皇后，兩宮皇太后，最后一個(gè)皇妃，等并無(wú)宣教色彩的人物傳記片創(chuàng)作。旁白1894年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。敘述甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)況。清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的馬關(guān)條約。國(guó)威喪盡。變法維新愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。涌現(xiàn)出志在挽救民族危亡的志士仁人。營(yíng)造出慈禧與大臣之間力量對(duì)比。窮苦人民群像展示。影像化地表現(xiàn)人民苦難。慈禧用面部近景，對(duì)場(chǎng)面的支配。受脅迫的皇帝。翁同和。敘事蒙太奇，暴雨與袁世凱聽(tīng)到除掉皇帝的消息 慈禧戊戌政變。這樣的zg多一個(gè)孩子豈不是多一個(gè)奴隸么?？犊八?。有心殺敵，無(wú)力回天。帶辣椒。獄中書(shū)寫(xiě)我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。旁白戊戌變法可歌可泣慷慨激昂的最后一幕。麻木的看客，看戲似的，康有為跑了，只顧長(zhǎng)杉馬褂自己生意的百姓，不關(guān)注偉大歷史人物宏大敘事，妻子血書(shū)與官員紅筆涂名，對(duì)比蒙太奇，五代意象美學(xué)。
4 ) 但見(jiàn)時(shí)光流似箭，豈知天道曲如弓
2小時(shí)的觀影，印象最深的是譚嗣同一人一馬，獨(dú)對(duì)黃河之景。
九曲河道，清人長(zhǎng)辮，泥漿上纖夫們彎折的脊骨，數(shù)十個(gè)擁擠的黑色背影如騾馬般卑微。那么多彎曲的意象，都镕在了長(zhǎng)河落日里。
譚嗣同赴京任上，見(jiàn)蒼生苦難，默然于黃河邊跪拜天地。這個(gè)鏡頭語(yǔ)言真是好，言所不及之處，只有肢體表達(dá)出。“但見(jiàn)時(shí)光流似箭，豈知天道曲如弓?！?韋莊此詩(shī)，末句便不是譚嗣同之路了，滄浪學(xué)釣翁，不是他的路。越是近代，越少獨(dú)善其身的名人。或許是因?yàn)楠?dú)善其身之人，都不會(huì)被記錄下吧。
戲里前前后后還有好多跪拜的場(chǎng)景，樞臣們?cè)谖萃庥P見(jiàn)皇太后跪在拜墊上回話，仿佛跪自家祠堂里的祖宗，皇帝也見(jiàn)面即必跪拜皇太后，天理人倫，罪莫大于不孝，慘不忍睹。前后對(duì)比，更顯得諷刺又不幸。宋神宗時(shí)富弼為相，怕皇帝不怕老天了，曾上書(shū)數(shù)千言示警?！叭司肺┨?。若不畏天，何事不可為者？”清朝的大祭、小祭是很繁多了，可遍地哀鴻，只顧自身無(wú)上威儀的慈禧，可曾有將其放在心？
片子的故事講述手法還是蠻傳統(tǒng)的，人物刻畫(huà)也是。耳熟能詳?shù)哪菐孜?，袁世凱、光緒、慈禧、李蓮英，乃至榮祿等都是約定俗成的臉譜形象。戊戌六君子嘛必然是鐵骨錚錚一身正氣，連翁同龢和康有為也因?yàn)殛嚑I(yíng)原因而被熱毛巾糊了臉?biāo)频拿婺亢驼饋?lái)。比較可惜的是，光緒的表現(xiàn)過(guò)于孱弱了，維新變法，必定是要走向顛覆封建統(tǒng)治的未來(lái)的，光緒不可能不預(yù)見(jiàn)。一個(gè)有血性大刀闊斧地改革，能把四萬(wàn)萬(wàn)同胞看得比自己的祖宗基業(yè)更重的皇帝，不該這樣脆弱。
譚嗣同決心以死來(lái)殉變法事業(yè)的當(dāng)晚，發(fā)妻突然來(lái)到。本來(lái)挺反感這種死前煽情的戲份的，但這部戲把感情沖突處理得比較巧妙。妻子只做遠(yuǎn)行看望丈夫，帶來(lái)了硯臺(tái)、茶葉、他愛(ài)吃的家鄉(xiāng)辣椒，非常生活化的場(chǎng)景，一瞬間讓人忘了政治上的風(fēng)雨如晦與時(shí)間迫近的刀口鎖鏈。妻子帶來(lái)了禮物，也帶來(lái)了活的念想。鐵心赴死的人，是不能讓他見(jiàn)陽(yáng)光的。但在這個(gè)溫情脈脈的夜晚，譚嗣同第二次拒絕了生存下去的希望。何等心腸的人吶，于是譚嗣同決心以血喚民的形象，便更加立挺，令人起敬。
但真能喚得醒民嗎？至少血濺菜市口的當(dāng)天，皇城根下的百姓們只是為了看熱鬧而已。譚嗣同這批人是偶然刮起的一陣風(fēng)，吹得闊道黃塵十丈，但到底迷不了眼，塵埃落定。一方面確有民智未開(kāi)的緣故，一方面大家也著實(shí)感受不到變法帶給自己的好處，只覺(jué)得處處妨礙自己。維新派，此處亦敗。
最后監(jiān)斬官朱筆勾訣與譚妻咬破手指以血寫(xiě)仁的場(chǎng)景來(lái)回切換，紅得觸目驚心。電影里穿插了不少場(chǎng)景提帶了譚嗣同的《仁學(xué)》，還有他表字“復(fù)生”的緣由，都是前因，都在往那個(gè)既定時(shí)刻的到來(lái)而加碼推進(jìn)。畢竟咱們觀眾都是知道了主角的結(jié)局，才來(lái)看這部片子的。
譚嗣同走向死亡的前一秒，吹走落在木砧上不得翻身的小蟲(chóng)，像是慷慨進(jìn)行曲至最終，來(lái)了很溫柔的一個(gè)輕撥，氣吐一山春。
斬首過(guò)后，血液如墨跡般快速地泅滿整個(gè)屏幕，慢慢滲下。暴雨傾盆沖刷得街上無(wú)一行人，半點(diǎn)兒生氣也沒(méi)有，拾荒的蓬鬢老者看到斑駁刀痕與血跡猶新的斬首木，無(wú)言地走向飄風(fēng)驟雨里。
結(jié)尾力道驚人。
夸夸老片子里的美術(shù)。
1、片子里的流民餓殍，真就是老照片里的清末百姓寫(xiě)真，各個(gè)面黃肌瘦前胸貼后背，現(xiàn)在哪里找這么骨瘦如柴的人？
2、老北京街道做得用心，各類行當(dāng)吆喝，市井感十足。第一次感受到咿咿呀呀的昆曲和酒樓嘈亂這么相配。但不知道為啥陪酒女們的年齡看起來(lái)都過(guò)于大了，感覺(jué)更像一批老虔婆們，還有得得得的馬蹄聲，幾次都一模一樣實(shí)在是有些糊弄
3、軍機(jī)處還真就是原址的樣子，包括拍慈禧起駕回宮那段的俯拍視角，真就像看到過(guò)這樣視角照片似的
4、清代讀書(shū)士人，穿長(zhǎng)袍坐搖椅算是經(jīng)典形象了，這部片子里大家一起排排坐吃西瓜那太對(duì)味了
5、譚嗣同和康有為在赴京道路上，聽(tīng)到黃河咆哮，提了一句莊子里所說(shuō)的天籟。子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問(wèn)天籟。”子綦曰：“夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？”放在電影里，除了指黃河激流之聲外，指代晚清局勢(shì)下的各類人的選擇表現(xiàn)，也很適宜
6、選演員用心了，譚嗣同是很儒雅的清人氣質(zhì)，劍膽琴心嘛，還帶了點(diǎn)英武氣，好哇。光緒是清朝皇帝們一如既往的清秀長(zhǎng)白臉。慈禧演得好也選得好，居然是破祖產(chǎn)的漏財(cái)之相，發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)時(shí)笑出聲
5 ) 《譚嗣同》——卡通化的文人，文人畫(huà)的卡通
主角，是傳統(tǒng)的文人，是“典型化”、概念化、模式化的文人，卡通化的文人。
編導(dǎo)，是按1980年代文藝工作者的價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)造，不論是講故事，還是塑造人物，都是按當(dāng)時(shí)文人的理解，必然局囿于當(dāng)時(shí)的歷史觀，以及文人難以克服的自身的缺陷。
達(dá)式常的表演，是整個(gè)電影最閃光之處。他用細(xì)致入微的眼神，充分表現(xiàn)了文人的通?。?br>
1）理想主義，準(zhǔn)確地說(shuō)是脫離現(xiàn)實(shí)，把曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)當(dāng)作理想來(lái)追求，并作為自我肯定、貶低與鄙夷別人最大的資本?！娜藗?，骨子里會(huì)天然地自負(fù)，天然地鄙夷別人，從而精神勝利，甚至以為已經(jīng)打敗了別人。
2）從現(xiàn)實(shí)到理想，很簡(jiǎn)單。他們以為，只要告訴別人，那些更高級(jí)的東西，別人就會(huì)理所當(dāng)然地接受。即使不是心悅誠(chéng)服的接受，別人也必須要接受，因?yàn)樗麄兟暦Q的目標(biāo)是為了“國(guó)家”，“四萬(wàn)萬(wàn)人民”。如果別人還不接受，他們就強(qiáng)制要求別人接受，因?yàn)樗麄円呀?jīng)說(shuō)服了最高長(zhǎng)官，皇上的命令別人必須要接受?！娜藗?，對(duì)于變革，只是紙上談兵，他們會(huì)用文字游戲，把事情簡(jiǎn)單化，超級(jí)簡(jiǎn)單化。
3）對(duì)時(shí)局的簡(jiǎn)單判斷。他們可能很自然地，以為權(quán)力結(jié)構(gòu)，會(huì)是如何如何，比如金字塔，這樣形象而簡(jiǎn)單的模型，就是他們以為的權(quán)力分配。
4）書(shū)卷式的計(jì)謀。準(zhǔn)備策動(dòng)政變，達(dá)式常的表演很傳神，文人們非常嚴(yán)肅認(rèn)真地討論，甚至有些呼吸不勻，并積極進(jìn)行心理上“赴死”的準(zhǔn)備——而不是進(jìn)行有實(shí)際效果的人力、物力的準(zhǔn)備。不畏懼強(qiáng)權(quán)敢于斗爭(zhēng)，為了理想勇于犧牲，都值得稱頌。但是，他們實(shí)在缺少斗爭(zhēng)的力量與智慧，更沒(méi)有犧牲前斗爭(zhēng)的計(jì)劃，不得已才犧牲的必要條件。他們的計(jì)謀，有些慌張，有些沖動(dòng)，基本上是被對(duì)手逼著做出的決策。而在對(duì)手的逼迫下，他們實(shí)際上應(yīng)該采取撤退，而他們的“犧牲”精神，甚至可以說(shuō)是“找死的沖動(dòng)”，使他們采取了他們認(rèn)為可以勝利的路線，精神上已經(jīng)取得勝利的路線。
5）輕信。他們以為袁世凱是可以依賴的，只是因?yàn)樵?dāng)面說(shuō)了些他們中聽(tīng)的話，這些話滿足了他們書(shū)生的自負(fù)。他們沒(méi)有真正的政治意識(shí)，也不知道如何建立政治聯(lián)盟。被逼得沒(méi)有選擇時(shí)，只好求袁世凱。袁世凱的謀算，則方便很多，只須眼珠一轉(zhuǎn)，就決定了他們的命運(yùn)。
6）文人屈尊，作為懇求別人的重要代價(jià)。譚嗣同求袁世凱，求大刀王五，都是以文人真誠(chéng)的付出。文人們，從來(lái)是傲骨的，而且他們一直以為這是他們立足于天地間的根本，也是其他人認(rèn)可的生命的底線。他們放下這些傲，去真誠(chéng)的懇求別人，他們以為已經(jīng)丟掉了很多自尊，他們以為自己付出了很多很多。而對(duì)方卻不認(rèn)可這些東西，因?yàn)閷?duì)方看來(lái)，文人們本身就是他們利用的對(duì)象，哪有什么自尊。隨便逢迎一下，哄騙一下，讓他們趕快走吧。
7）義、信，作為讓袁世凱行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。文人們不知道，真的要和對(duì)方談，憑的是實(shí)力。譚嗣同他們，以為“三寸不爛之舌”有很大的功效，以為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些說(shuō)客的故事應(yīng)該是真的。譚嗣同，就想以“義、信、自尊”，這些文人們以為最重要的東西，讓袁世凱行動(dòng)。而這些東西，在袁世凱看來(lái)，則是欺騙別人的手段、工具。
關(guān)于影片的另外幾點(diǎn)：
1）慈禧太后的扮演者王玉梅。應(yīng)該說(shuō)，她不能駕馭這個(gè)角色，雖然她還因?yàn)檫@個(gè)角色得了獎(jiǎng)。大臣讓慈禧“訓(xùn)政”一場(chǎng)，從表演到配音，都非常象卡通片。當(dāng)然，這也不完全怪她，編劇的臺(tái)詞非常簡(jiǎn)單化、模式化。
2）譚嗣同與其妻子的戲，這本是通常的做法，但是并不精彩。尤其是最后一場(chǎng)，妻子抬著棺材來(lái)到法場(chǎng)，既違背現(xiàn)實(shí)，又情感渙散，觀眾迷失了情感方向。
3）用乞丐表現(xiàn)深刻，這是大陸文人慣用的。至少是從《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始，用乞丐的言語(yǔ)、行為來(lái)傳達(dá)作者的內(nèi)心，或者作者的憤世嫉俗，就成了一種習(xí)慣。這個(gè)影片的結(jié)尾，也是以乞丐的無(wú)表情傳達(dá)“深刻”。類似的還有賈平凹的《廢都》，李連杰版的《霍元甲》。
4）好人，壞人，非常明顯。好人們出口成章，而且喜歡用成語(yǔ)，表情從容淡定。壞人們，則喜歡用反問(wèn)，喜歡睜大眼睛。這些特點(diǎn)，在譚嗣同、康有為與大臣們斗嘴的一場(chǎng)中，非常明顯。好玩的是，后來(lái)還出現(xiàn)了一群大臣痛哭流涕——不知道歷史上是不是真的有這種滑稽的事。
5）編劇的工作，就是把已經(jīng)定論的歷史評(píng)判翻譯一下，把那些抽象的評(píng)價(jià)翻譯成形象化的語(yǔ)言。如譚嗣同的“霹靂行動(dòng)”、“我不入地獄誰(shuí)入地獄”等，非常書(shū)生化的表達(dá)。慈禧的頤指氣使，還有些女人的無(wú)賴；大臣們思維簡(jiǎn)單、蠻不講理；市井生意人，目光短淺，貪財(cái)自私；無(wú)知百姓，只是把殺人當(dāng)作熱鬧。
6 ) 雖千萬(wàn)人，我往矣
遍查歷史，象譚嗣同（1865~1898）這樣有才有膽有識(shí)有格、義薄云天的“太子黨”（湖北巡撫譚繼洵之子），為國(guó)家和民族的前途出生入死、肝腦涂地，可謂絕無(wú)僅有。
“嗣同少倜儻有大志，文為奇肆。其學(xué)以日新為主，視倫常舊說(shuō)若無(wú)足措意者?！?873年，才氣縱橫、不可一世的譚嗣同年僅18歲，即有“拔劍欲高歌，有幾根俠骨，禁得揉搓”的詩(shī)詞，充滿剛烈之氣。
洋務(wù)派在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗涂地，譚嗣同痛感“中學(xué)為體，西學(xué)為用”和器物的革新不足以振興華夏，遂聯(lián)合維新派人士發(fā)起創(chuàng)辦瀏陽(yáng)算學(xué)社、長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)、《湘學(xué)報(bào)》、《湘報(bào)》，開(kāi)全國(guó)維新風(fēng)氣之先。
1897年1月，譚嗣同完成了沖決利祿、君主、倫常等一切網(wǎng)羅之學(xué)的《仁學(xué)》，鼓吹自由平等和人格獨(dú)立：“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也”，“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”；他對(duì)君主專制造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對(duì)人性的摧殘深惡痛絕，君為臣綱“尤為黑暗否塞，無(wú)復(fù)人理”，因此，對(duì)暴君不僅不應(yīng)愚忠，還要“人人得而戮之，無(wú)所謂叛逆”。
外戰(zhàn)外行、內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行的清政府，大興文字獄、橫征暴斂、屠殺人民，對(duì)準(zhǔn)噶爾人施行種族滅絕尤其令人發(fā)指：1757年，在乾隆“必應(yīng)全行剿滅，不得更留余孽”、“此等賊人，斷不宜稍示姑息”的再三嚴(yán)令之下，定邊右副將軍兆惠率大軍對(duì)準(zhǔn)噶爾與輝特兩部的人展開(kāi)大屠殺，“盡喚男丁而出，屠戮有聲”，“數(shù)千里內(nèi)，遂無(wú)一人”。
準(zhǔn)噶爾人從此成為歷史，空留一個(gè)地理名詞“準(zhǔn)噶爾盆地”。
譚嗣同痛斥清政府慘絕人寰之暴行，有如怒馬驚濤：“幸而中國(guó)之兵不強(qiáng)也，向使海軍如英、法，陸軍如俄、德，恃以逞其殘賊，豈直君主之禍愈不可思議，而彼白人焉，紅人焉，黑人焉，棕色人焉，將為準(zhǔn)噶爾，欲尚存噍類焉得乎？故東西各國(guó)之壓制中國(guó)，天實(shí)使之?！?br>
暴政越強(qiáng)大，對(duì)內(nèi)對(duì)外的危害性也就越大；幸虧“中國(guó)之兵”實(shí)力不強(qiáng)，否則，人類都將受“君主之禍”，與準(zhǔn)噶爾人的下場(chǎng)一樣；各國(guó)壓制中國(guó)，乃老天有眼----此番石破天驚的“賣國(guó)”言論，于今讀之，猶覺(jué)痛快淋漓，一百多年前的沖擊力可想而知。
“二千年來(lái)之政，秦政也，皆大盜也；二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也；惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿媚大盜。”譚嗣同《仁學(xué)》對(duì)中國(guó)政治、學(xué)術(shù)之積弊洞若觀火，堪為蓋棺之論，千百年來(lái)，一人而已。
1898年6月11日，28歲的光緒皇帝詔告天下，宣布變法；8月21日，譚嗣同應(yīng)召抵京，“擢四品卿銜軍機(jī)章京”，參議新政；9月21日那拉氏發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒皇帝，大肆抓捕維新領(lǐng)袖，歷時(shí)103天的戊戌變法宣告失敗。
“嗣同聞變，竟日不出門(mén)，以待捕者”，并力勸梁?jiǎn)⒊鐾鋈毡荆骸安挥行姓邿o(wú)以圖將來(lái)，不有死者無(wú)有招后起?！保S鴻壽《清史紀(jì)事本末》）日本使館愿提供“保護(hù)”，被譚嗣同慨然回絕：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”
9月28日，“有心殺賊，無(wú)力回天”的譚嗣同，與林旭等其他5位維新志士于北京宣武門(mén)外菜市口英勇就義。
譚嗣同非為一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”，“雖千萬(wàn)人，我往矣”；“我自橫刀向天笑”：譚嗣同氣吞萬(wàn)里如虎的豪邁，實(shí)為華夏第一人杰，這顆劃過(guò)暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導(dǎo)、激勵(lì)著一個(gè)又一個(gè)不自由、毋寧死的熱血兒郎。
悲痛是最可靠最強(qiáng)大的力量。譚嗣同等戊戌六君子的鮮血，表明清政府缺乏真正改良的意愿和能力，一些改良派人士開(kāi)始傾向革命。
唐才常與譚嗣同義氣相投二十載，為刎頸之交；噩耗傳來(lái)，無(wú)以為報(bào)的唐才常失聲痛哭：“剩好頭顱酬死友！”發(fā)憤“樹(shù)大節(jié)，倡大難，行大改革”；被譚嗣同譽(yù)為“造世之雄”的林圭，立誓“中國(guó)流血自譚君始，我承其后”，參加唐才常組織的自立軍起義，任中軍統(tǒng)領(lǐng)。1900年9月27日，起義失敗，29日，唐才常、林圭等20余人在武昌紫陽(yáng)湖畔被清軍殺害，林圭年僅25歲；譚嗣同的學(xué)生蔡艮寅在起義失敗后亡命日本，入成城士官學(xué)校習(xí)陸軍，改名蔡鍔（寓砥礪鋒鍔之意），立志“流血救國(guó)”。
1903年，章太炎發(fā)表著名檄文《駁康有為論革命書(shū)》，將康有為夢(mèng)想的明君斥為“載湉小丑，未辨菽麥”；1906年，?；逝芍劓?zhèn)梁?jiǎn)⒊姓J(rèn)清政府是“制造革命黨之一大工廠”（《現(xiàn)政府與革命黨》）。在革命黨人前赴后繼地流血犧牲、不斷打擊之下，專制王朝搖搖欲墜。1911年，譚嗣同殉國(guó)13年之后，辛亥革命爆發(fā)，終于完成了對(duì)滿清268年黑暗統(tǒng)治的最后一擊。在中國(guó)施行了2000多年的帝制壽終正寢。
1904年6月，譚嗣同棺木輾轉(zhuǎn)運(yùn)回湖南原籍，歸葬于瀏陽(yáng)市城南約8公里處嗣同村石山下，墓地面積約160平方米，墓前華表寫(xiě)有一副對(duì)聯(lián)：
亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。
作為華夏最優(yōu)秀的代表，譚嗣同的責(zé)任、勇氣和犧牲精神，以及他對(duì)強(qiáng)國(guó)和傳統(tǒng)文化的理解與批判，于今天的人們亦不無(wú)啟迪和教益。（原載雜文報(bào)）
譚嗣同欲以頸血殉道，以此喚醒國(guó)民，但百年后的后世子孫還是那樣的麻木愚昧。不是我們天性如此，乃是強(qiáng)大的威權(quán)統(tǒng)治從來(lái)就沒(méi)打算讓你蘇醒過(guò)來(lái)！但是我相信民智會(huì)有覺(jué)醒的那一天！
這部1984年拍的片子現(xiàn)在看起來(lái)仍然非常具有感染力，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代真的沒(méi)有這種片子的空間了嗎？
這樣的中國(guó)，多一個(gè)孩子不是多一個(gè)奴隸嗎
我本來(lái)?yè)?dān)心老電影會(huì)不會(huì)太過(guò)于臉譜化不立體?？墒俏彝死想娪耙灿泻笫罌](méi)有的精華和偉大。那就是堅(jiān)持人民史官 厚重踏實(shí)。譚嗣同在黃河邊上看到百里難民 風(fēng)光絢爛的那一幕再也看不到了
這樣的中國(guó)，多一個(gè)孩子不是多一個(gè)奴隸嗎？
陳舊史料的史觀，那就沒(méi)什么可說(shuō)的了。我就是看看王玉梅。
譚嗣同的老婆倒是挺勇敢
這樣的中國(guó)，多生一個(gè)孩子不是多一個(gè)奴隸么?。。?/p>
望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
如果戊戌變法成功，歷史將會(huì)怎樣？
“這樣的中國(guó)，多一個(gè)孩子不是多一個(gè)奴隸嗎”
望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
勉強(qiáng)及格。和李翰祥的清宮戲及《一刀傾城》可以對(duì)照這看，主題上的訴求和立場(chǎng)都差不多。這部從譚嗣同奉旨進(jìn)京講起，到人頭落地結(jié)束，變法之爭(zhēng)也是年輕變法派和朝中耆老兩代人的競(jìng)爭(zhēng)，慈禧和那些老臣一遍遍念叨“祖宗成法”，不禁讓人考慮本片和改革開(kāi)放的背景有何關(guān)聯(lián)。清末的場(chǎng)面鋪排的挺好，外景里加入了眾多細(xì)節(jié)，像黃河難民堆里那些臟兮兮的赤裸孩子和死去的小腳老太太，最后搜捕變法派時(shí)，混亂的街上有個(gè)乞丐在騎兵的腳下?lián)焖槲鞴铣?。劇情?duì)于譚嗣同等一干人的天真魯莽、民眾的苦難與愚昧等都有所涉獵。但是這樣一場(chǎng)中式的政治紛爭(zhēng)，表現(xiàn)的還是過(guò)于簡(jiǎn)略了，比如袁世凱的背叛，譚嗣同剛找他聊完，他就火速找榮祿泄底，到底是什么樣的利益考量促使他做出這個(gè)選擇？這些信息表述不清，整個(gè)事件免不了停留在口號(hào)式、模式化的表達(dá)上。演員偏老但演得挺好
譚嗣同被砍頭后，官至光祿大夫、湖北巡撫兼署湖廣總督的老父親譚繼洵寫(xiě)下這么一副挽聯(lián)——謠風(fēng)遍萬(wàn)國(guó)九洲，無(wú)非是罵。昭雪在千秋百世，不得而知…
一百二十年后，只有康有為，再無(wú)譚嗣同。袁世凱倒是層出不窮。
六點(diǎn)多醒來(lái)打開(kāi)電視瞅一眼瞅一眼地看完了。
這部劇有馬盛君老師，89版的警幻仙子。沒(méi)想到是陳家林導(dǎo)演的，很有歷史感
中央六套放過(guò)《譚嗣同》，被捕前譚嗣同與妻子訣別，譚說(shuō)“告訴后來(lái)的人們我為了什么而死”，譚妻說(shuō)“可是我們還沒(méi)有孩子”，一向強(qiáng)硬的譚嗣同一下子哽咽了，說(shuō)出了最絕望的一句話“這樣的中國(guó)，多一個(gè)孩子不是多一個(gè)奴隸嗎”。
這樣的中國(guó)，多一個(gè)孩子就是多一個(gè)奴隸。
這個(gè)不生孩子的理由著實(shí)是牛逼………