寫在重映之際，方便對兩個(gè)版本區(qū)別有疑問的朋友

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1、增加了埃西鐸戴上戒指跳進(jìn)河里逃跑，卻被獸人用弓箭射死的場景。

2、遠(yuǎn)古背景介紹結(jié)束后，增加了比爾博寫書、介紹霍比特人的橋段，其中增加了很多霍比特人的生活細(xì)節(jié)。 （值得指出的是，魔戒三部曲每一部片名出現(xiàn)時(shí)，背景都會(huì)響起該部主題音樂，如雙塔和王者歸來片名出現(xiàn)時(shí)，分別響起洛汗和鋼鐸的主題音樂?！蹲o(hù)戒使者》的主題應(yīng)該是遠(yuǎn)征隊(duì)主題音樂，但在院線版中片名出現(xiàn)時(shí)是夏爾主題曲，在加長版中成為遠(yuǎn)征隊(duì)主題。）

3、甘道夫到達(dá)袋底洞之前，插入了一段比爾博找不到戒指非常焦躁的戲，表達(dá)了魔戒對他產(chǎn)生的蠱惑。 4、宴會(huì)上的戲插入了比爾博和佛拉多躲避煩人親戚的戲，以及一段比爾博和佛拉多的內(nèi)心獨(dú)白。 5、甘道夫重新回到夏爾之前，有一段梅里皮平在酒吧喝酒唱歌的戲，對應(yīng)第三部中在洛汗國慶功宴上唱的歌。同時(shí)增加了夏爾居民對外界局勢的聊天。

6、山姆和佛拉多剛從夏爾出發(fā)的時(shí)候，增加了一段他們看到精靈族向灰港灣進(jìn)發(fā)的戲。 7、阿拉貢帶領(lǐng)霍比特人離開布里鎮(zhèn)后，增加了一段他們在沼澤地中跋涉的戲。在夜里阿拉貢吟唱歌謠，并向佛拉多講述了貝倫和露西安的故事。 （貝倫和露西安的愛情故事是托爾金創(chuàng)作故事當(dāng)中的重要篇章。這一段其實(shí)豐富了阿拉貢和阿爾文的愛情故事，從側(cè)面表現(xiàn)了阿拉貢的內(nèi)心世界。）

8、波洛米爾參觀納西爾圣劍殘片之前，增加了和阿拉貢聊了幾句的情節(jié)，阿拉貢介紹自己是巫師的朋友。院線版里兩人在這一場景中沒有任何交流。 9、愛隆王會(huì)議當(dāng)中，波洛米爾在看到魔戒之后，第一時(shí)間想要上前碰觸魔戒。甘道夫起身，用魔多黑語念出了戒指上銘刻的咒語，整個(gè)場景立刻變得黑暗恐怖。 10、愛隆王會(huì)議之后，增加了一段阿拉貢在其母親墓前哀悼的場景，同時(shí)愛隆王鼓勵(lì)他承擔(dān)起人皇的責(zé)任。 11、遠(yuǎn)征隊(duì)成員出發(fā)前，增加了愛隆王和眾精靈送別遠(yuǎn)征隊(duì)的戲份。阿拉貢用眼神和阿爾文道別。

12、在莫瑞亞礦坑前，增加了甘道夫告誡佛拉多要戒備遠(yuǎn)征隊(duì)內(nèi)部人的場景，為之后遠(yuǎn)征隊(duì)的解散做了鋪墊。同時(shí)增加了甘道夫打不開門的場景。 13、在莫瑞亞礦坑中，甘道夫?yàn)楸娙酥v解了矮人的秘銀礦，同時(shí)提到索林曾經(jīng)送過比爾博一件秘銀做的衣服，呼應(yīng)了之后佛拉多穿的秘銀擋住了食人妖攻擊的戲份。之后巴林墓穴中的打斗增加了幾個(gè)鏡頭，其中有阿拉貢救下波洛米爾的場景。

14、羅斯洛立安的戲份，增加了很多場景，其中有的對推動(dòng)劇情和豐滿人物很重要，但可能因?yàn)檫@一段文戲過多，所以在院線版當(dāng)中被截取掉的也比較多。在剛進(jìn)入森林的時(shí)候，萊戈拉斯和哈爾達(dá)進(jìn)行交流、金靂對精靈口吐芬芳、因?yàn)槌钟心Ы?，佛拉多感覺同伴對自己有戒備和隔閡。在見到蓋拉德麗爾之后，眾人關(guān)于甘道夫之死進(jìn)行了更多的交流，女王安慰了士氣低落的眾人。夜里，霍比特人們聽說精靈在唱歌哀悼甘道夫，山姆創(chuàng)作了一首歌頌甘道夫的詩歌。遠(yuǎn)征隊(duì)離開羅斯洛立安時(shí)，精靈們送給了每個(gè)人一件禮物：萊戈拉斯的是弓，梅里皮平的是小刀和精靈斗篷（斗篷上的金葉子在之后的劇情里很重要，院線版刪掉了這一段略顯突兀），山姆的是精靈繩子（同樣是第二部中的重要道具），金靂開始表示什么都不要，只想再多看女王一眼，繼而則向女王要了她的一根頭發(fā)（羅斯洛立安中金靂的戲很重要，從開始對精靈口吐芬芳，然后見到女王后女王安慰了他，到最后表達(dá)對女王的仰慕，表現(xiàn)他對精靈一族的態(tài)度開始轉(zhuǎn)變，為后兩部和萊戈拉斯的生死之交埋下了伏筆），女王沒有送阿拉貢東西，但同樣鼓勵(lì)其承擔(dān)起人皇職責(zé)（女王丈夫送了阿拉貢一把刀，在之后出現(xiàn)了很多次）。同時(shí)這一段增加了精靈送給遠(yuǎn)征隊(duì)精靈餅干的橋段（精靈餅干將會(huì)成為后兩部當(dāng)中的重要道具，尤其是第三部里）。院線版只保留了送佛拉多禮物的橋段。

15、在河上航行的段落中，增加了阿拉貢和波洛米爾看到咕嚕夜間悄悄尾隨的段落。同時(shí)增加了佛拉多憂心忡忡的橋段，山姆表示關(guān)心。波洛米爾再次試圖說服阿拉貢把魔戒和遠(yuǎn)征隊(duì)帶往鋼鐸，被阿拉貢拒絕，爭執(zhí)被佛拉多聽到。呼應(yīng)了之后波洛米爾試圖從佛拉多手中搶魔戒的戲份。 從莫瑞亞礦坑開始，很多加長版中增加的戲份都和遠(yuǎn)征隊(duì)的內(nèi)部爭執(zhí)和分裂有關(guān)，這些段落最終促使佛拉多決定離開遠(yuǎn)征隊(duì)，獨(dú)自去魔多。加長版中的這些鋪墊使得最終佛拉多的行為更加順暢和合理，而院線版則略微顯得交代不足。

16、最后阿拉貢和烏魯克小頭目的打斗中有幾個(gè)增加的鏡頭，于劇情無影響，同樣，阿拉貢哀悼波洛米爾時(shí)也有幾個(gè)增加的鏡頭。 17、加長版《護(hù)戒使者》一共約3小時(shí)48分鐘，但其實(shí)結(jié)尾有20分鐘影迷俱樂部的致謝名單。所以正片（加結(jié)尾曲和演職員名單）一共3小時(shí)28分，比院線版多了30分鐘的場景。

《魔戒》恰如眾多史詩式神話那樣，以其個(gè)自所理解的世界本原為語境，述說著道與德的故事。善與惡之間的斗爭是其根本主題?！赌Ы洹繁磉_(dá)著明確的善惡觀念，善的觀念蘊(yùn)含在道德律中，表現(xiàn)為崇高。這種崇高具有決定或引導(dǎo)生死的效力，它限定著存在與虛無之間的度，意義就在這種限度之后得到表達(dá)。但是，道德律并非真理，并不真正決定每個(gè)生存者的活動(dòng)，因此，道德律實(shí)際上只是崇高的虛無的根據(jù)。在道德之外向著虛無而崇高是虛妄的；對于生物的活力而言，如果崇高真的必要，那么也只有虛無才是崇高的…

【道德的身材】 此處對《魔戒》的審視，以這個(gè)合理而又不那么靠譜的想法為開端：精靈族，人類，矮人族，霍比特人等種族的身材標(biāo)明了他們各自的道德身份和能力。精靈族身材高挑，展現(xiàn)著光明的姿態(tài)，他們是道德上的高大者，擁有純粹的知識(shí)，或者說精靈們是純科學(xué)的代表。人類沒有特別顯著的身材特征，這表明人類在道德上可高可矮，沒有特別顯著的道德處境，這也意味著人類在道德上沒有堅(jiān)定不移的立場，并且可能容易受影響而有所改變。人類最容易受到的影響來自權(quán)力，因而可以說人類是政治的代表。矮人族身材矮小粗壯，多胡須毛發(fā)，他們是道德上的矮子。魔戒故事中有不止一處關(guān)于矮人的道德評論：矮人們貪婪，盲目；只喜歡在洞穴中或地下挖寶藏，從來不在乎別人的困難…這些道德上的矮子們精通挖掘術(shù)，鑄造術(shù)，建筑術(shù)等。從這些評價(jià)和描述中可以看出矮人們具有卓越的技術(shù)能力，他們是技術(shù)人員的代表。從矮人們普遍多胡須毛發(fā)，即便雌性也不例外這一點(diǎn)也可以看出，這些醉心于技術(shù)的人缺乏女性魅力特質(zhì)?？傊?，精靈族，人類，矮人族分別表現(xiàn)著道德地位上的光鮮者，一般者和矮小者；他們分別代表著能力的三個(gè)方面，即科學(xué)，政治和技術(shù)。 無論這些種族在道德身份上具有怎樣的高低之差，他們也都是具有缺陷的，他們通有的缺陷是通過魔戒的力量襯托出來的；這樣的共同缺陷也正是科學(xué)，政治與技術(shù)這三者的缺陷。魔戒所具有的是某種處在道德之外的狀態(tài)，處在善惡之彼岸的狀態(tài)。關(guān)于魔戒所暗示的狀態(tài)，這個(gè)問題放到之后再考慮，先考量一下在魔戒故事中起到關(guān)鍵作用的霍比特人的道德身份。 霍比特人的身材同樣矮小，這表明他們同樣是道德上的矮子，但霍比特人們并不像矮人們那樣精通技術(shù)或缺乏女性特質(zhì)，魔戒故事中也沒多么指摘霍比特人在道德上的缺陷?；舯忍厝怂淼哪欠N道德上的矮小不同于矮人族，這是一種比較中性的道德矮小?；舯忍厝瞬幌癜藗兡菢迂澙罚つ?，專研技術(shù)和醉心于寶藏，霍比特人的道德矮小在于他們貪圖享樂，熱心于物質(zhì)生活上的舒服；他們的視野狹隘主要表現(xiàn)為關(guān)心個(gè)人的幸福，對個(gè)人生活圈之外的紛亂也是傾向于漠不關(guān)心。概括而言，霍比特人道德地位的矮小在于他們沒有對偉大或深刻的追求。他們生活在洞天福地般的環(huán)境中，他們與世隔絕，安居樂業(yè)，他們的生活表現(xiàn)著“小國寡民”的道德觀。 當(dāng)看待霍比特人的道德處境的時(shí)候，雖然可以說他們在道德意義上矮小，但說他們是善良的或邪惡的，則有些不那么恰當(dāng)。在無所謂邪惡的情況下，也就無所謂善良，而霍比特人身處的處境在善惡之前，或者說在伊甸園里，他們還沒有吃到善惡樹上的果實(shí)；還沒有什么科學(xué)，技術(shù)或政治侵蝕到他們的自然地位?；舯忍厝诉€沒有進(jìn)入到道德激流中，不會(huì)不進(jìn)則退，不會(huì)非善即惡，他們還處在道德的此岸，但不是道德之中，而是道德之前。霍比特人的生活方式實(shí)際上是人們內(nèi)心中原始幸福的生活理想的反映。后來的道德觀難以去指責(zé)這種原始幸福的觀念，而這種原始幸福的觀念也不具有道德上的優(yōu)越性。 在魔戒的世界觀中，作為邪惡一方的半獸人和強(qiáng)獸人不具有什么道德地位。之所以如此，并非因?yàn)樗鼈兪莿?dòng)物或看起來是動(dòng)物，而是由于它們沒有靈魂。半獸人等造物故意被設(shè)置成沒有靈魂的，從而使得殺死它們的行為不遇到道德困難，討論它們的道德地位成為不被干擾的問題。在電影《魔戒》第一部中，劇情將半獸人等造物解釋為被黑暗強(qiáng)力扭曲了的精靈，而這樣一來，半獸人等就似乎具有了靈魂；這種設(shè)定更適合那種相對主義的道德觀，也就是那種認(rèn)為本派為善，敵派為惡的道德觀。如果將半獸人等造物看做動(dòng)物，那么不考慮它們的道德地位就會(huì)與動(dòng)物權(quán)利主義相矛盾，并且也不符合魔戒故事本身的生態(tài)關(guān)懷。 只有將半獸人等看作不具有靈魂的造物，才會(huì)與魔戒的世界觀（一種基督教倫理的世界觀）達(dá)到廣泛的內(nèi)在一致性。半獸人等造物沒有道德地位，這也有其道德意味，即純粹的邪惡不可能創(chuàng)造出靈魂。按照基督教倫理，尤其按照圣奧古斯丁主義，惡是善的缺乏，只有造物主才能創(chuàng)造出善者，順應(yīng)造物主的行為才可能是善。如果善是靈魂所具有的屬性，那么純粹的惡作為善的缺乏，也就缺乏靈魂。

阿拉貢與弗拉多的告別，與攝政王子波羅莫之死是這部影片的高潮，也是相對原著，我認(rèn)為電影改動(dòng)最成功的地方之一。

與原著不同， 阿拉貢不是放任弗拉多離去而停止追趕，而是確認(rèn)了弗拉多從隊(duì)員的威脅中獨(dú)自守護(hù)魔戒的動(dòng)機(jī)，并克服了魔戒的誘惑；而相應(yīng)的，在電影版中，波羅莫在死前得知了阿拉貢成功抵抗了魔戒，留下了感動(dòng)的淚水，并在最后的時(shí)刻向?qū)Ψ叫男е摇４耸录?，遠(yuǎn)征隊(duì)分崩離析，分頭行動(dòng)，進(jìn)入一下一階段“雙塔奇兵”。

但或許會(huì)有讀者存在疑問：為什么阿拉貢等人（尤其是原著中未與對方溝通的情況下）會(huì)放任弗拉多一人逃走，沒采取任何直接或間接的措施保護(hù)？他為什么相信弗拉多一個(gè)人會(huì)比自己更不容易受到誘惑？為什么會(huì)說“持戒人的命運(yùn)不再由我掌控”而放棄守護(hù)魔戒的任務(wù)，寧愿去追趕當(dāng)時(shí)看來并無戰(zhàn)略意義的梅里和皮平呢？

從事后諸葛亮的角度，我們會(huì)知道弗拉多與山姆的確具備完成使命的能力，會(huì)知道梅里和皮平發(fā)揮了重要作用，而追蹤梅皮二人的阿拉貢拯救了洛汗和剛鐸，并成功登基為王。但從當(dāng)事人的視角，魔戒決定中土世界命運(yùn)的關(guān)鍵所在，失去魔戒就等于失去一切，一時(shí)殺死再多的敵人，守住再多的城池，救回再多的霍比特人也無法挽回這一損失。為什么他們要將這一重任扔給兩個(gè)毫無戰(zhàn)斗力的半身人呢？

我認(rèn)為這個(gè)問題的背后，恰恰是原著作者托爾金價(jià)值觀的體現(xiàn)：與崇尚拼搏與改變的現(xiàn)代理念不同，在托爾金的世界中，對命運(yùn)的順從與信仰才是真正的美德所在。

宿命與本分

托爾金所定義的美德一言以蔽之，就是忠于“本分”，接受你出生之時(shí)便注定的命運(yùn)。守本分者都是正面人物。這體現(xiàn)在三個(gè)彼此嵌套的領(lǐng)域：血統(tǒng)、社會(huì)階級(jí)與預(yù)言。換言之，你的出身血統(tǒng)會(huì)決定未來的社會(huì)地位，并跟據(jù)你對命運(yùn)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)預(yù)言。

例如阿拉貢是王室血脈的繼承者，所以他有資格承擔(dān)拯救白城于危難之中的救世主職責(zé)，成為了剛鐸的正統(tǒng)繼承人。在這里，被注定的命運(yùn)通過血統(tǒng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)地位，從而印證了圣白樹再度開花、圣劍得以重鑄、王者回歸剛鐸的預(yù)言。

法拉墨同樣擁有西方努曼努爾血統(tǒng)，而且體現(xiàn)得異常鮮明（原著中甘道夫語），但他是宰相的后裔，血統(tǒng)相對阿拉貢不那么高貴，最終成為了新國王的宰相與左右手；而他的哥哥波羅莫血統(tǒng)則沒有那么鮮明，為此結(jié)局更差，人物形象也更糟一些（尤其在原著中）；

而洛汗的伊歐墨與伊歐玟同樣是善良正直的好人，但他們沒有努曼諾爾血統(tǒng)，是所謂的中民(middle man)，所以分別成為了一方諸侯與宰相的妻子，他們養(yǎng)殖的馬匹同樣也具備高貴的血統(tǒng)；

而全書中表現(xiàn)得人性最純潔質(zhì)樸、甚至可能是最能對抗魔戒之人的山姆，他的美德同樣則是忠于本分：面對魔戒的誘惑，他始終記得自己是弗拉多老爺?shù)钠蛷呐c友人，對不屬于自己的財(cái)富權(quán)力堅(jiān)決說不。

而與以上人物相反，那些不忠于本分，想改變出生以來注定命運(yùn)與階級(jí)的人則是反派。他們逃避命運(yùn)的態(tài)度同樣也會(huì)驗(yàn)證預(yù)言，走向悲慘的結(jié)局。

例如白衣薩魯曼不滿足于賢者的身份，想要成為中土的統(tǒng)治者，從而遭到了毀滅；

埃希鐸、咕嚕、波羅莫想獲得不該屬于自己的魔戒之力，最終都付出了慘痛的代價(jià)；

索隆與其主人米爾寇反抗西方諸神的意志，想獨(dú)占中土大陸，最終被毀滅；

而前傳精靈寶鉆中的費(fèi)阿諾東征與努曼諾爾的毀滅，也都是違背諸神意志、想超越自身命運(yùn)的結(jié)果。

綜上所述，托爾金作品中是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)根本上為是否遵循命運(yùn)，或者諸神的意志：那些遵守命運(yùn)安排，嚴(yán)守本分的都是好人，那些想超越自身命運(yùn)，挑戰(zhàn)諸神的，則是貪婪的叛逆者。托爾金這套價(jià)值理念從何而來？我個(gè)人覺得可能有以上三個(gè)源泉。

宿命之源

一是民間傳說中的“禁忌”主題。禁忌和追尋一樣，是人類歷史上最廣泛的傳說主題，表現(xiàn)為某種強(qiáng)大的誘惑通過激發(fā)人類的原罪與惡念造成毀滅性的后果，體現(xiàn)了人對自然的敬畏。指環(huán)就代表某種禁忌的力量，一如其雛形《尼伯龍根的指環(huán)》中，給每一個(gè)主任帶領(lǐng)了毀滅的厄運(yùn)。與敬畏相對的原罪，則是好奇與貪婪。這一影響如今則體現(xiàn)在恐怖片中，了解這類影片的讀者都知道：有多少恐怖事件是因?yàn)槟硞€(gè)手賤的人觸發(fā)禁忌機(jī)關(guān)造成的呢？

二是中世紀(jì)的封建價(jià)值觀。在中世紀(jì)中，對王權(quán)與教權(quán)的服從是真正的美德，為此才出現(xiàn)了以羅蘭為代表的騎士精神。指環(huán)王原著中，希優(yōu)頓受朱紅令箭的約束而對剛鐸的效忠本質(zhì)上也是中世紀(jì)分封附庸關(guān)系的體現(xiàn)：洛汗先祖伊歐以盟友的身份獲得了剛鐸贈(zèng)與的北方國土，平時(shí)兩國高度獨(dú)立，互不干涉，但承諾在剛鐸遇到危機(jī)時(shí)施以援手，依舊有主君與封臣分封關(guān)系的色彩。而推廣到整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治秩序，每個(gè)階層的人也應(yīng)做與自己身份相符之事，國王當(dāng)好國王，封臣當(dāng)好封臣，貴族做好貴族，農(nóng)民做好仆從之事。在始終保留王室與貴族體現(xiàn)的英國，這一思想的影響更加深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)今，階級(jí)的鴻溝依舊巨大。

三是基督教思想。索隆與其主人米爾寇寧愿中土而王，不愿西方為奴的思想就是撒旦形象的衍生。為新王加冕的甘道夫扮演了教皇的角色，也是實(shí)質(zhì)上神的使者，眾人的精神導(dǎo)師；賢者與精靈領(lǐng)袖組成的圣白議會(huì)則更像世俗王權(quán)外的教廷。一如教義權(quán)威不容撼動(dòng)，諸神的意志也在事實(shí)上代表著絕對的正義。在神的威權(quán)下，服從與信仰勝過質(zhì)疑與叛逆，比起個(gè)人的思考與欲望，虔誠與信仰堅(jiān)定才是這一道德體系下的真正智慧。

三者合一，則形成了托爾金世界中的宿命觀——對禁忌之誘惑的抵抗、對中世紀(jì)封建道義的遵守、與對西方諸神的意志的信仰，鑄就了遵守本分者的道德高地，使得忠于命運(yùn)的安排成為了一種“大智慧”。

這也是為什么托爾金小說中的好人都表現(xiàn)得隨遇而安，因?yàn)樗麄儓?jiān)信世界的有序性，冥冥中一切自由天定，為此橋到船頭自然直。為此原著中愛隆在眾人走時(shí)讓他們相信命運(yùn)的指引，可以毫無計(jì)劃，隨波逐流，甚至適時(shí)解散；甘道夫也預(yù)言咕嚕也會(huì)扮演關(guān)鍵作用，這種信念的背后是對諸神所創(chuàng)造世界之秩序的堅(jiān)信。而與之相反，壞人往往功利心強(qiáng)，不信天、不信神、不信命運(yùn)，只信自己，靠著魔法、工業(yè)、指環(huán)等黑科技，做一些僭越自身身份地位之事，結(jié)果弄巧成拙，自取滅亡。

而用中國化的語境詮釋，這一天命觀頗接近天人感應(yīng)、君權(quán)神授下的理想統(tǒng)治秩序，一曲君君臣臣父父子子的田園牧歌。如在三國演義中，曹操之所以成為反派，就在于他窺伺神器，試圖攫取他繼承權(quán)中本不該擁有的皇位。由于曹操本身甚至連世家貴族身份都不具備，去掠奪本分之外之物，自然是封建道德下的政治不正確。而劉備之所以是正派，則在于漢室血統(tǒng)給予了他統(tǒng)治的合法性，一如阿拉貢的血統(tǒng)保障了他的繼承權(quán)一樣。某種程度上，這種強(qiáng)調(diào)命運(yùn)之威權(quán)的觀點(diǎn)不是東西之分，而是源于農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)催生的意識(shí)差異：在活動(dòng)范圍極為有限的農(nóng)業(yè)社會(huì)，階級(jí)更為固定，雄心壯志受到打壓，樂天知命則是美德；但到了高節(jié)奏的工業(yè)社會(huì)，工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)超越了故步自封的封建地主成為上層階級(jí)，膽識(shí)、眼界、與辯才成為了成功人士的標(biāo)配。但顯然，托爾金更懷念那個(gè)田園牧歌世界的道德觀。

命運(yùn)的有限責(zé)任制

所以，什么是托爾金的命運(yùn)觀？

那就是命運(yùn)由天注定，體現(xiàn)為你的階級(jí)、血統(tǒng)與在預(yù)言中的角色。一個(gè)人不該反抗命運(yùn)，或試圖超越他出生之時(shí)被賦予的角色，否則會(huì)受到命運(yùn)的詛咒。而忠于命運(yùn)的安排，則會(huì)得到水到渠成的報(bào)酬。

那什么是托爾金眼中的英雄人物？

就是堅(jiān)定遵守命運(yùn)安排，自我克制、嚴(yán)守本分的人，這就是托爾金英雄觀的本質(zhì)。托爾金認(rèn)為即使是小人物也能完成的英雄般的偉業(yè)，其實(shí)是在說小人物想要成為英雄必須始終是小人物。山姆之所以是英雄，因?yàn)樗谀Ы涞恼T惑前遵守了命運(yùn)的本分，始終是弗拉多的忠實(shí)仆從，如果他想改變命運(yùn)，妄想超越原有階級(jí)成為國王或領(lǐng)主，就可能屈從于魔戒的誘惑，變成薩魯曼那樣的反派。

為此我們可以回答開頭的問題，阿拉貢為什么放走弗拉多？

了解托爾金的命運(yùn)觀之后我們就可以知道：因?yàn)槟遣皇撬谋痉?，不是他命運(yùn)的一部分。

阿拉貢的命運(yùn)就是回歸米納斯提力斯，登基為王。托爾金給他安排的命運(yùn)里不包括守護(hù)魔戒。作為一個(gè)正派人人物，他也感悟到了這一點(diǎn)。用中國人的話講，那就是：“此乃天意?！奔热桓ダ嘁炎撸Ｏ碌氖滤凸懿涣肆?。

所以這就是托爾金的宿命論，個(gè)人對命運(yùn)的有限責(zé)任制——每個(gè)人只需完成命運(yùn)給予你扮演的角色。就像小人物無法成為大人物一樣，大人物也只能完成命中由大人物來做的事，所以阿拉貢能成為國王，拯救國家，但不能碰魔戒，而應(yīng)該把這一任務(wù)交給小人物來完成。換言之，即使身為國王，阿拉貢卻也不是命運(yùn)真正的主人，只是已注定預(yù)言的執(zhí)行者，一個(gè)只關(guān)注自己任務(wù)的細(xì)分項(xiàng)目經(jīng)理，接受來自命運(yùn)的有限責(zé)任，只做好自己的部分，而不會(huì)插手其它部門的命運(yùn)任務(wù)，更不會(huì)妄圖改變整個(gè)組織的戰(zhàn)略走向。為此，阿拉貢的抽身而去自然合情合理：在托爾金的中土世界中，將未來交給命運(yùn)定奪，絕不是懶惰與不負(fù)責(zé)，而是智慧與內(nèi)心堅(jiān)定的表現(xiàn)。

電影重構(gòu)下的命運(yùn)之路

所以托爾金的道德觀歌頌的是對現(xiàn)行秩序的捍衛(wèi)與對欲望的克制，批判的是野心與貪婪，宣揚(yáng)樂天知命、順其自然，反對人定勝天、征服命運(yùn)。這與文藝復(fù)興后不斷發(fā)展的西方個(gè)人主義觀點(diǎn)有所沖突：比起自我克制，現(xiàn)代社會(huì)更關(guān)心的品質(zhì)是成功，“野心勃勃”，“不擇手段”在逐步演變?yōu)榘x詞，人人生而平等的觀念也取代了血統(tǒng)論，改變命運(yùn)成為勵(lì)志的代名詞。這一觀念的典型代表就是美國夢：英雄不問出處，只要有野心與實(shí)力，任何人都能在米利堅(jiān)發(fā)跡。如果托爾金復(fù)活，他多半會(huì)排斥好萊塢的美國價(jià)值觀，所幸這部電影盡可能地保留了原著的風(fēng)貌。

但比起原著保守的宿命論，我認(rèn)為指環(huán)王在命運(yùn)設(shè)置上最大的問題是預(yù)言的無趣與單調(diào)。體現(xiàn)命運(yùn)力量強(qiáng)大的方法不是讓角色遵從命運(yùn)的安排，而是讓他們不斷懷疑、反抗，乃至逃離命運(yùn)，卻依舊會(huì)讓預(yù)言以別的方式實(shí)現(xiàn)。例如俄狄浦斯的父親為了逃避其殺父娶母的預(yù)言試圖殺死襁褓中的孩子，但這預(yù)言卻以更詭異的方式實(shí)現(xiàn)；麥克白在預(yù)言下所向無敵，但預(yù)言中能打敗他的荒謬意外卻以意想不到的方式一一化為真實(shí)。

而指環(huán)王的預(yù)言相比之下過于平鋪直敘，缺乏藝術(shù)性，唯一的波瀾只有甘道夫?qū)緡５念A(yù)言。而關(guān)于斷劍重鑄、圣白樹開花的歌謠都極度直白，與其說是預(yù)言，更像是角色持有的游戲攻略說明，非但沒能增強(qiáng)懸疑，反而以一種“欽定”的方式降低了緊張感。

而更大的問題則在于，如果你和托爾金沒有一套共同的價(jià)值觀，你會(huì)無法理解許多人物的動(dòng)機(jī)與情節(jié)合理性。例如虔誠的基督徒、佛教徒或宿命論者，可能會(huì)在阿拉貢放走弗拉多一事上和托爾金達(dá)成共鳴：命中注定的事就不要在插手了。但如果不自行腦部一些宿命論的補(bǔ)丁與設(shè)定，這就不是一個(gè)合理自洽的橋段，因?yàn)閱螐奈谋局校阏也坏阶銐驁?jiān)實(shí)的證據(jù)解釋阿拉貢此時(shí)的高度不作為，而更像是為了情節(jié)發(fā)展生搬硬湊的轉(zhuǎn)折。同樣，其它情節(jié)也是如此——按原著的邏輯，既然阿拉貢早就打算重回米納斯提力斯繼承王位，為何要一直等到七十多歲，城破在即時(shí)才現(xiàn)身？仿佛通過命運(yùn)算到了登基的最大阻礙——攝政王迪耐瑟會(huì)在此時(shí)身死使他能夠順理成章地登基一樣。至少在我看來，在一些較真而又現(xiàn)實(shí)的讀者來看，托爾金的作品中人物動(dòng)機(jī)斧鑿感頗重，脫離了他所宣揚(yáng)的，應(yīng)在奇幻中建立的真實(shí)感。

所以電影版的阿拉貢送別弗拉多的改編，至少更易于現(xiàn)代觀眾理解，這個(gè)情節(jié)一箭雙雕：一方面，弗拉多“你能否從自己手中保護(hù)我”的質(zhì)問讓阿拉貢了解了其一人出走的原因，使阿拉貢與護(hù)戒任務(wù)的脫離顯得不那么生硬；另一方面，阿拉貢得以克服誘惑使他獲得了波羅莫死前的效忠，不僅豐富了波羅莫的形象，也促成了阿拉貢的第一次成長轉(zhuǎn)變：他第一次將剛鐸稱為“我們的人民”，并許下了米納斯提力斯永不陷落的誓言，從自我流放中邁出了第一步。這其實(shí)是電影三部曲的共同特點(diǎn)：大量原著中的傳奇人物被世俗化，并增加了其變化成長的過程，刻畫了更纖細(xì)而個(gè)性化的心理轉(zhuǎn)變（詳見第二世界的再造偉業(yè)——論指環(huán)王電影三部曲對原著的重構(gòu)與傳承）。

但如果托爾金本人復(fù)生，我猜測他不會(huì)喜歡這些改變。托爾金似乎偏好靜態(tài)的人物，恒久不變的命運(yùn)，意志堅(jiān)決、始終如一的形象，以及人物在廣闊歷史版圖中的壯美與憂傷，并不熱衷于微觀視角下人物的自我改變與細(xì)膩的心理發(fā)展，尤其是試圖掙命運(yùn)的野心?？梢哉f，托爾金崇尚的是適度的奮斗與努力，在被命運(yùn)所安置的階梯上做好本職工作，而厭惡對自己角色權(quán)限的僭越。也是出于這一原因，阿拉貢坦然遵從命運(yùn)的指引前往洛汗與剛鐸，而將守護(hù)戒指的使命交給了弗拉多，中土大陸最艱巨使命的真正負(fù)責(zé)人，而踏上迎接自身命運(yùn)的路途。

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“嗶哩嗶哩無限礦業(yè)公司”在4.3日18點(diǎn)正式上線《魔戒》和《霍比特人》，在快速重溫之后我生出念頭，想要做一點(diǎn)科普工作，畢竟電影不能對原著面面俱到，尤其是最重要的、堪稱史詩般厚重的《精靈寶鉆》沒有也很難影視化，而托老在這本書上架構(gòu)出了整個(gè)中土的世界觀，描述了一個(gè)波瀾壯闊、奇?zhèn)ス妍惖闹型潦澜?。本篇文章就聊聊電影里沒有提及的人物上的設(shè)定和聯(lián)系。

2020.4.10還在更新中

精靈篇

Q1.開場白的女聲是誰？ 答案是加拉德瑞爾（Galadriel），就是影迷口中的“蓋奶”（有的版本譯作蓋拉德麗爾）、“大魔王”。

為何導(dǎo)演在開頭選擇她作為旁白？其實(shí)別有深意。因?yàn)榧永氯馉柦?jīng)歷了整整三個(gè)紀(jì)元，參與了所有發(fā)生在中洲的大事，目睹了精靈如何從興盛走向衰落，由她來講述自然合適不過。

讓我們來看看她初次出場前的介紹詞：

自帶柔光的加拉德瑞爾

第一句話很好理解，就是介紹了他們夫婦嘛~第二句話，'Lady of Light'，是在說她的360°環(huán)繞柔光嗎？還是說她的美貌如同星光般燦爛？ 其實(shí)不然，真相是因?yàn)樗斯饷骶`，即從西方的維林諾而來中土的精靈。她曾見過維拉（中土世界的神），蒙受過雙圣樹的光輝（紅藍(lán)buff），不僅美貌動(dòng)人，更是力量強(qiáng)大，性格堅(jiān)韌，整個(gè)中土在第三紀(jì)元里，她就是最強(qiáng)的精靈。至于光明精靈和黑暗精靈如何區(qū)分，就要看他們是否見過雙圣樹（維拉的巧奪天工、不可復(fù)制的造物），解釋起來有點(diǎn)麻煩，以后再談。

Q2.暮星公主Arwen為何和阿拉貢結(jié)婚前選擇變?yōu)椤叭祟悺保?/span>

太美了55555

繼續(xù)舔屏，不過有人說像基努李維斯

要知道不是所有的精靈都可以選擇變?yōu)槿祟悾驗(yàn)榫`和人類被造物主設(shè)定為兩種不同的命運(yùn)，而Arwen和她的父親Elrond其實(shí)都不是純粹的精靈，而是半精靈，是人、精靈和邁雅美麗安的后代。而埃爾隆德的父親（也是寫入精靈寶鉆征戰(zhàn)史的厲害人物）曾見過諸位維拉，被賜福允許后代選擇是成為人或者是精靈。

于是，我們的暮星公主就選擇了成為人類和愛人廝守，哪怕對于原本無限的壽命來說只有蹁躚幾年，但是因著這份愛，死亡的恐懼也微不足道。

Q3.Arwen和阿拉貢差了大概多少歲？

官方的譜系圖

注意到了沒，Arwen的親叔叔是阿拉貢的祖先，而阿拉貢是第幾代的王室呢？努門諾爾的王室血脈傳至他時(shí)，已經(jīng)是第51代了，更遑論努門諾爾人長壽，常?；畹蕉贇q。他們之間大概差了一千歲罷~更不用說輩分。如果對上面剛聊過的加拉德瑞爾有印象的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她的女兒嫁給了Riverdall的領(lǐng)主埃爾隆德，她是Arwen的外婆，但她也是埃爾隆德奶奶輩的人物了。

當(dāng)然這些輩分上的討論都只是現(xiàn)代倫理下的小趣味，看到時(shí)一笑了之就好~

放映版里被剪掉的祖孫圖

（其他精靈的結(jié)局之后再施工）

護(hù)戒小隊(duì)篇

這支隊(duì)伍由灰袍巫師甘道夫、游俠阿拉貢、黑森林精靈王之子萊戈拉斯、剛鐸宰相之子波洛米爾、矮人格羅因之子吉姆利和四名來自夏爾的霍比特人——弗羅多、山姆、皮平和梅里組成，就此他們的命運(yùn)和中土的興衰聯(lián)系到了一起。

出發(fā)前的大合影，拍攝者：埃爾隆德

Part 1.灰袍巫師甘道夫

睿智優(yōu)雅的近戰(zhàn)法師甘豆腐

甘道夫（Gandalf）實(shí)際是人類通用語的稱呼，在精靈語里他被稱為米斯蘭迪爾（Mithrandir，辛達(dá)語，霍比特人里加拉德瑞爾就這樣稱呼過他），而他的本名其實(shí)是歐羅林（Olórin，昆雅語，意思大致是“夢境，幻象”），他和其他幾位巫師實(shí)際都是邁雅，即維拉的仆人和助手。在墨瑞亞礦坑，一行人遭遇了上古邪惡炎魔，甘道夫在和他戰(zhàn)斗時(shí)曾言“我乃秘火的仆人”，其實(shí)就道出了自己的身份實(shí)為創(chuàng)世神的仆人，因?yàn)槊鼗鹁褪莿?chuàng)世神伊露維塔獨(dú)有之創(chuàng)造能量，并以此點(diǎn)燃了各色神靈。

都林之橋遭遇戰(zhàn)

伊露維塔的意念被秘火點(diǎn)燃出現(xiàn)了諸位愛努，最為強(qiáng)大的幾位掌管埃爾達(dá)（即中土所在的世界），被精靈們稱作維拉，而力量稍遜的就是邁雅。甘道夫時(shí)常去悲傷女神處交流，學(xué)會(huì)了憐憫和耐心，他也是降臨中土的諸位邁雅之中最為智慧、警惕的，他從不在一個(gè)地方長久逗留，而是不斷旅行，在中土各個(gè)地區(qū)行走，他和精靈的關(guān)系最好，和埃爾隆德交往甚密。在《精靈寶鉆》里有記載過甘道夫在三個(gè)紀(jì)元里的所作所為：

他雖喜愛精靈，卻經(jīng)常隱形混跡他們中間，不然就化作他們的模樣，他們并不知道自己內(nèi)心浮現(xiàn)的美妙景象或靈光一現(xiàn)的智慧，原來是受了他的啟發(fā)。在后來的歲月里，他成了所有伊露維塔兒女的朋友，憐憫他們的悲傷。那些聽從他的人會(huì)從絕望中覺醒，拋開黑暗的想像。

至于甘道夫是如何復(fù)活的，從灰袍巫師變成了白袍，電影里隱約透露了出來。他和炎魔殊死搏斗，從都林之橋下的深淵打到了地上高聳的山巔，艱難地戰(zhàn)勝了敵人，自己卻墮入了黑暗。隨后他醒轉(zhuǎn)了，又赤條條地來到中土，被大鷹救起，在洛絲羅瑞恩恢復(fù)后重新踏上對抗索隆的征途，而這也是他重新回到中土世界的原因，任務(wù)完成后他就得離開。

Part 2.阿拉貢

“大步佬”，其實(shí)“神行客”聽起來更威風(fēng)一點(diǎn)

阿拉貢是指環(huán)王三部曲里最為引人注目的角色之一，無論是他的王者氣概還是與阿爾玟的悱惻愛情故事，都令人難以忘懷。電影里把他的背景基本交代清楚了，需要補(bǔ)充的不多。實(shí)際上，阿拉貢是在Rivendell長大的，埃爾隆德就是教導(dǎo)他的長者、類似于父親一樣的角色，這是為何呢？ 如果你還記得上一篇的內(nèi)容，就會(huì)記起阿拉貢的身體里流淌著努門諾爾人的王室血統(tǒng)，他的先祖Elors就是埃爾隆德的親哥哥，而精靈王也一直照看著兄長的后代，在努門諾爾觸怒維拉被降罪滅國后，流亡的王室的歷代繼承人在童年與老年時(shí)期都托庇于Rivendell，而埃爾隆德靠著智慧得知，這條血脈中將有一人，注定在這個(gè)紀(jì)元最后的偉績中扮演舉足輕重的角色，當(dāng)預(yù)言應(yīng)驗(yàn)之時(shí)，祖?zhèn)鞯膶殑?huì)被重鑄，這一情節(jié)電影里已經(jīng)交代的很清楚了，而那個(gè)掃去屈辱、帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝黑暗的王就是阿拉貢。

大婚場面

歪個(gè)樓，為什么阿拉貢直到成年之后才見到了暮星公主呢？原來Arwen在此之前去了趟外婆家，就是加拉德瑞爾的洛絲羅瑞恩。再歪個(gè)樓，查資料的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)扮演阿拉貢的演員Viggo Mortensen就是《綠皮書》里的司機(jī).........時(shí)間催人老啊

Part 3.精靈萊戈拉斯&矮人吉姆利

愛了愛了

愛情開始的地方

為什么要把他倆放在一起呢？當(dāng)然是因?yàn)檫@樣更好地襯托小葉子的絕世美貌哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈其實(shí)是因?yàn)樗麄z是為數(shù)不多的精靈&矮人朋友組合，精靈和矮人絕大多數(shù)時(shí)候都是互相看不對眼，互相嘲諷、懷疑，而這是生來就注定的。

在第一紀(jì)元，維拉和米爾寇（也就是后來的魔茍斯）大戰(zhàn)之后，而伊露維塔的“首生子女”（Firstborn，精靈）尚未降生之前，司大地和工匠的維拉奧力想要有人學(xué)習(xí)自己的學(xué)問，等不及精靈降臨的他就在群山之下秘密創(chuàng)造了七位矮人祖先。那時(shí)大地上黑暗肆虐，沒有光明，邪惡勢力潛藏四處，便希望自己的造物身強(qiáng)體壯，頑強(qiáng)不屈，所以創(chuàng)出的矮人就堅(jiān)韌執(zhí)拗。但是未經(jīng)創(chuàng)世神允許的造物莫得靈魂，奧力向神乞求，神憐憫他的謙卑懇切，允許了矮人的存在，但他也曾言:

“現(xiàn)在，他們當(dāng)沉睡在巖石之下的黑暗中，首生兒女不在大地上醒來，他們便不能出現(xiàn)。在那之前，你與他們都必須等待，即便等待之期看似漫長。但當(dāng)時(shí)機(jī)到來，我會(huì)喚醒他們，他們將被視同汝之兒女。你我的兒女之間必常有沖突，一邊是我收養(yǎng)的兒女，一邊是我選擇的兒女”。

在此之后，精靈和矮人雖然互有合作，但很少有真正的友誼。說回到這兩個(gè)人身上，萊戈拉斯的家譜很清晰，他的父親是大綠林（被黑暗侵蝕后人們稱之為黑森林）北方的精靈王瑟蘭督伊，他們家族是流浪至此建國的辛達(dá)精靈，統(tǒng)率眾多西爾凡精靈（能力和智慧都低于埃爾達(dá)精靈，不向往海洋，喜歡居住在森林里，被稱為森林精靈）。

格羅因之子吉姆利的家譜也很清晰，他是矮人七王之中都林一脈的后人，有個(gè)翻譯稱他為“金靂”，我覺得遠(yuǎn)比這個(gè)直譯好聽。他們兩人在魔戒之戰(zhàn)結(jié)束后，參加完阿拉貢的加冕和大婚儀式以后結(jié)伴前往范貢森林（就是樹人Ents居住的地方）探險(xiǎn)，在之后的歲月里效忠于阿拉貢直到他死去。

此后，中土再無萊戈拉斯的身影，他和金靂一同西去離開了中土。為人稱道的是，他是唯一一個(gè)踏上阿門洲的矮人，而且精靈和西方的主宰們也接納了他。據(jù)說，他離開不只是因?yàn)楹托∪~子的情誼，還有他心中渴望再次見到加拉德瑞爾之美，風(fēng)聞如此，具體情況已經(jīng)不得知。無論如何，他是一個(gè)與眾不同的矮人。

Part 4.剛鐸宰相之子波洛米爾

豆叔演的讓人流眼淚

波洛米爾出場后，想必你就知道他會(huì)很快領(lǐng)便當(dāng)，畢竟他的扮演者是鼎鼎有名的“便當(dāng)王”Sean Bean,他另一個(gè)為大家熟知的角色就是奈德·史塔克，也是早早就領(lǐng)了便當(dāng)。

回歸正題，他的家譜傳承也無甚特別之處，只不過一直是剛鐸的宰相家族罷了，甚至加拉德瑞爾贈(zèng)與他的禮物也只是平平無奇的金腰帶一條（電影里直接略去了）。

大菠蘿蜜無疑是護(hù)戒小隊(duì)中最為悲情的英雄，他沒有霍比特人的堅(jiān)強(qiáng)心靈，他也沒有精靈那樣卓越的天賦，也沒有阿拉貢那樣被命運(yùn)眷顧的福祉，和其他的成員比起來，他最接近一個(gè)普通的human being，有著脆弱和欲望，那熾烈的愛國之心深深地攫取了他的心靈，他毫不掩飾對于力量的渴望，因?yàn)樗胍茸约旱膰液腿嗣竦拿\(yùn)，正是如此，他受到魔戒的引誘才最大。但他也是一個(gè)偉大的英雄，一位至死都在為了人類的悲慘而奮勇抗?fàn)幒诎档挠⑿?。電影里的演繹遠(yuǎn)比小說里的描寫來的更加直觀動(dòng)人，相信看過電影的人都不忘記他和變異奧克小隊(duì)殊死搏殺的場面，在他死之前還向阿拉貢哀求，希望他回到剛鐸，拯救自己的人民。

Be at peace,Boromir,son of Gondor.

Part 5.四位霍比特人

向你們致敬

霍比特人最為顯著的特點(diǎn)就是比一般的人類更矮，有著厚厚的大腳板；他們也熱愛美食，一日足足有六餐，熱情好客并且熱衷于聚會(huì)；他們深愛土地，平靜地在大地上活了很久都沒被注意到。霍比特人的壽數(shù)也很長，至少比現(xiàn)在的人均壽命要高，可以活到百八十歲，他們的成年年齡是33歲，弗羅多從夏爾出發(fā)時(shí)，已經(jīng)有50歲了，不過從他得到魔戒那天起，他的青春便得到了極大地延長，所以出發(fā)時(shí)仍是翩翩少年郎的模樣，雖然這并非沒有代價(jià)。至于這個(gè)種族的品性和戰(zhàn)斗力，托爾金在魔戒的楔子里這樣介紹他們：

盡管這個(gè)民族享受安逸和平，他們卻仍然出奇地堅(jiān)忍。事到臨頭之時(shí)，他們很難被嚇倒或被消滅。他們也許極其孜孜不倦地追求美好事物，但這決不意味著他們一旦沒有這些就不能生活。他們能挺過悲傷、仇敵和嚴(yán)酷天氣的侵襲，這會(huì)使那些不夠了解他們，只注意他們的肚皮和胖臉的人大為驚訝。他們雖然不愛與人爭吵，也不以殺死任何活物作為消遣，但他們在陷入困境時(shí)非常勇敢，緊急時(shí)刻還能使用武器。由于他們眼力敏銳，瞄準(zhǔn)精確，他們的箭射得很準(zhǔn)，而且他們的本領(lǐng)并不局限于弓箭。所有擅自過界的野獸都非常清楚這一點(diǎn)：如果任何一個(gè)霍比特人彎腰去撿石頭，那最好趕快躲起來。

在對抗艾森加德之戰(zhàn)中，梅里和皮平在樹人肩頭上用石頭砸奧克一砸一個(gè)準(zhǔn)，不要為之驚訝，而且梅里和皮平比一般的霍比特人都要高，因?yàn)樗麄兒蜆淙艘黄痫嬀?，喝過恩特飲料，長得格外高大（俺也想喝55555）。 這四個(gè)霍比特人之中，弗羅多和梅里、皮平是沾親帶故的堂兄弟，分別來自夏爾中的三大家族，山姆的父親是比爾博的花匠，山姆也是如此，服務(wù)于弗羅多，是他的仆從也是朋友。

至于他們的結(jié)局，弗羅多在大戰(zhàn)后回到夏爾居住了一段時(shí)間，直到他的心靈受到的創(chuàng)傷再也無法承受，就隨著埃爾隆德、加拉德瑞爾和甘道夫一同去了西方的維林諾。

離別了，弗羅多老爺

山姆·懷斯曾七次擔(dān)任夏爾的執(zhí)政官，他的女兒進(jìn)入剛鐸的王室成為王后的榮譽(yù)侍女，他的家族此后一直興盛。在他妻子去世后，山姆獨(dú)自騎馬來到了灰港，作為最后一位持戒人離開了中土前往維林諾。

梅里阿道克·白蘭地鹿，成了雄鹿地統(tǒng)領(lǐng)，和洛汗王國關(guān)系甚好。他編纂了《夏爾藥草學(xué)》和《年代計(jì)法》，他在后一本中討論了夏爾和布理的歷法與幽谷、剛鐸和洛汗的歷法之間的關(guān)系。

佩里格林·圖克為大圖克兼長官，作為剛鐸的顧問。他雖一本書也沒寫，但是他和他的繼任者們收集了許多剛鐸的書記官所寫的手稿：主要是關(guān)于埃蘭迪爾及其繼承人們的歷史傳奇的謄本與概述。在夏爾，只有此地能找到關(guān)于努門諾爾歷史和索隆崛起的大量材料。

除了山姆，這是他們最后一次看到弗羅多

在洛汗的國王伊奧梅爾王去世后，梅里和皮平前往剛鐸度過了他們?nèi)松淖詈笠欢螘r(shí)光，他們死后，被安置在拉斯狄能，與剛鐸偉人同眠。第四紀(jì)元120年3月1日，國王埃萊薩（精靈語，即阿拉貢）終于去世。據(jù)說，梅里阿道克和佩里格林的墓床就設(shè)在這位偉大君王的墓床邊。

而后，萊戈拉斯和金靂也離開了中土，護(hù)戒小隊(duì)就此消失在了中土，他們的事跡只在傳說中流轉(zhuǎn)。

2020.4.18更新

Part 1.力量之戒的制造

電影里已經(jīng)提到了，三枚戒指被贈(zèng)予精靈，七枚由矮人掌握，人類得到剩下的九枚戒指，而索隆暗地里打造了統(tǒng)御眾戒的至尊戒，里面投射了他自己的力量和意識(shí)，可以凌駕于其他的次級(jí)戒指，控制持有者的思想。

索隆的計(jì)劃可以說是成功了，他先是利用了諾多精靈對于鑄造知識(shí)的渴求，假意逢迎，騙取了精靈工匠的信任，讓他們打造了十九枚“力量之戒”（Rings of Power），他用獨(dú)自制造的至尊戒監(jiān)視著精靈，希望奴役他們。但他在戴上魔戒的時(shí)候就被察覺了，索隆發(fā)現(xiàn)自己意圖暴露，精靈卻沒有上當(dāng)，他向他們公開宣戰(zhàn)，命令他們交出所有的戒指，因?yàn)槿魺o他的淵博知識(shí)和傳授指導(dǎo)，精靈工匠便做不出這些作品。

但精靈聞風(fēng)而逃，保住了諸戒中的三枚，將它們帶走隱藏。這些便是最后才鑄造完成的精靈三戒，它們蘊(yùn)藏的力量也最強(qiáng)大。它們就是鑲著紅寶石的“火之戒”納雅（Narya，昆雅語，火的）、鑲著金剛石的“水之戒”能雅（Nenya，昆雅語，水的），以及鑲著藍(lán)寶石的“氣之戒”維雅（Vilya，昆雅語，空氣的）。

精靈三戒最初的持有者

精靈諸戒中，索隆最想得到這三枚，因?yàn)楸Ｓ兴鼈兊娜丝梢缘謸鯕q月的侵蝕損毀，延緩世間的疲憊衰老。但索隆找不到它們，因?yàn)樗鼈儽唤坏街钦呤种校亓似饋?，只要索隆還握有統(tǒng)御之戒，他們就不會(huì)公開使用三戒。因此，精靈三戒始終未被玷污，因?yàn)樗鼈兪莿P勒布林博獨(dú)力制造的，索隆從不曾染指，然而它們?nèi)匀皇艿街磷鸾涞脑字啤?/p>

但索隆把其余的力量之戒統(tǒng)統(tǒng)奪到了手，他將這些戒指分發(fā)給中洲的其他種族，希望借此支配那些渴求秘密的力量以超越本族極限的人。他將七枚戒指給了矮人，給人類的有九枚，無論他們出于或正義、或邪惡的目的使用了他們，最后都被腐化了。矮人的財(cái)寶被巨龍占據(jù)，人類諸侯化作了陰影中的戒靈。

變?yōu)榻潇`的人類九王

力量之戒里九戒在被賜予后再次回到了索隆手里，矮人七戒有的消失了，但剩下的也在他的掌握里。

精靈三戒里，水之戒由洛絲羅瑞恩的加拉德瑞爾掌控，氣之戒在精靈王吉爾加拉德戰(zhàn)死后由半精靈埃爾隆德持有，火之戒一開始的主人是灰港守護(hù)者奇爾丹，而后他將此戒轉(zhuǎn)贈(zèng)給了甘道夫，他說：

“因?yàn)槟銓⒑牧Σ賱?、殫精竭慮，而它將始終支持你，為你擋住疲憊的侵襲。這是火之戒?；蛟S在這個(gè)逐漸冷漠的世界里，你能用它在人們心中重新點(diǎn)燃古時(shí)的英勇。至于我，我的心緊系大海，我將在這片灰色的海濱守護(hù)海港，直到最后一艘船啟航。那時(shí)，我將等候你來到?！?/blockquote>

在第三紀(jì)元的最后，魔戒被霍比特人銷毀在它被鑄造的地方，而與之維系的其他力量之戒也衰微了，精靈消逝在微光之中，啟程前往維林諾，人類的時(shí)代到來了。

Part 2.埃雅仁迪爾之光

這件堪稱是神器級(jí)別的物品首次登場是在蓋奶贈(zèng)送給護(hù)戒小隊(duì)的物品清單里，它被贈(zèng)予弗羅多，

“這瓶子安設(shè)在我的噴泉當(dāng)中，捕獲了埃雅仁迪爾之星的光芒。當(dāng)黑夜包圍你時(shí)，它反而會(huì)放射出更明亮的光芒。當(dāng)眾光熄滅之時(shí)，愿它在黑暗中成為你的光”。

提到的埃雅仁迪爾之星實(shí)際上是一艘航行在天幕上的船，掌舵的人是傳奇航海家埃雅仁迪爾，他的兒子分別是埃爾隆德和埃爾洛斯（努門諾爾王國的第一任國王），他的妻子則是英勇的人類英雄貝倫和歌聲無人能及的精靈露西恩之孫女，她持有世上唯一的那顆精靈寶鉆——包含著雙圣樹的光輝的、由諾多精靈打造的完美寶石。

精靈寶鉆的故事唯美而有血腥，伴隨著創(chuàng)造和陰謀，其中的故事我不在這里敘述，感興趣的話可以自行去看《精靈寶鉆》。

精靈寶鉆將厄運(yùn)帶給了埃雅仁迪爾的家族，他的族人被殺害，他的兒子被敵人帶走撫養(yǎng)，他的妻子則帶著這顆被詛咒過的寶石投身大海。而他，出海尚未歸來。

他的妻子埃爾汶被海神烏歐牟救起，將她變?yōu)橐恢话咨拇篪B，飛去告訴他的丈夫。得知消息后，悲痛的航海家調(diào)轉(zhuǎn)船頭，尋找西方的維林諾。在精靈寶鉆的指引下，他們抵達(dá)了西方的樂土，而埃雅仁迪爾，則是第一個(gè)踏上這里的凡人，這也是他的命運(yùn)。

他為諾多族背負(fù)的命運(yùn)懇求寬恕，為他們深重的悲傷請求憐憫，祈求眾神垂憐人類與精靈，在危急時(shí)刻向他們伸出援手。他的祈求獲得了應(yīng)允，眾神之王曼威判決：

埃雅仁迪爾對兩支親族的愛，使他甘冒性命之險(xiǎn)，此險(xiǎn)不當(dāng)降臨到他身上，亦不當(dāng)降臨到他妻子埃爾汶身上，她是因愛他而涉入險(xiǎn)境。但他們從此不得再踏上域外之地，生活在精靈或人類當(dāng)中。我對他們的裁決如下：埃雅仁迪爾與埃爾汶，以及他們的兩個(gè)兒子，每人都將得以自由選擇自己的命運(yùn)要?dú)w屬于哪支親族，自己要作為哪支親族的成員接受判決。

Ps.此處的判決是因?yàn)槿祟惡途`被伊露維塔創(chuàng)造后有著不同的命運(yùn)，精靈雖然永生但是死后靈魂歸于靈魂殿堂，與中土的命運(yùn)同時(shí)結(jié)束，而人類雖然避免不了死亡，但是靈魂卻得以自由，去往未知。有時(shí)，死亡也是一種恩賜。

最后，埃雅仁迪爾隨著他的妻子選擇了作為精靈，他的船被封圣，裝點(diǎn)打扮，明亮而又美麗，升起在世界的終極邊緣，在世界的穹蒼之海遨游，他將精靈寶鉆綁在額頭，駕駛這首船遠(yuǎn)航，它的光芒偶爾在晨昏之刻被人得知。

那么，言歸正傳，弗羅多被贈(zèng)予的禮物里，包含的其實(shí)就是精靈寶鉆的罕世所見的光芒，里面是雙圣樹的力量，被所有黑暗生物所畏懼，這種力量也幫到了弗羅多戰(zhàn)勝了蜘蛛，而在書里，這顆明亮的星辰多次悄然在場景描寫里出現(xiàn)，用燦爛的星光鼓舞人心。

Part 3.貝倫與露西恩之歌

木葉長，蔓草綠，

野芹花采采蒼蒼，

林中若有微光，

幽暗里閃爍明星。

和著天籟笛聲，

緹努維爾翩然起舞，

星光掩映在她的秀發(fā)

點(diǎn)綴著裙裾晶瑩。

這就是貝倫與露西恩之歌的第一部分，阿拉貢曾在旅途中給霍比特人唱過這首歌（但Lay of Leithian，在書中指的是另一首歌，意為束縛與解脫，描述的是精靈王費(fèi)拉貢德于索隆以歌聲對決的場面，并不是阿拉貢唱的這一首，但書中并未寫出，這里的翻譯選自世紀(jì)文景版《魔戒同盟》）。

阿拉貢心里想的也是自己的愛情

如臺(tái)詞所言，那精靈女子愛上了貝倫一介凡人，露西恩是邁雅美麗安與泰勒瑞精靈埃爾威的女兒，即之后的灰精靈的國王與王后之女，她是愛努和精靈的結(jié)合，是精靈之中最美的一位。原文是這樣描述的：

她的衣裙藍(lán)如萬里無云的晴空，雙眼卻灰如群星閃爍的傍晚，她的斗篷繡著金色的花朵，頭發(fā)卻漆黑如暮色中的陰影。她的榮光與美好，宛如樹葉上的光芒，宛如清澈水流的聲響，宛如世間迷霧上空的繁星。有種光輝在她臉龐上閃亮。

他們相愛了，之后的劇情誰都想得到，他們的愛情不被精靈王所承認(rèn)，因?yàn)樗侨绱说膮拹喝祟悾膊蝗菰S自己的女兒被別人奪走。他提出了要求，從魔茍斯的手中奪回一顆精靈寶鉆。盡管這任務(wù)如此艱巨，但他依舊接受了，露西恩也悄悄跟隨他，這艱難的情侶最終也憑著智慧和力量，奪回了這顆舉世難覓的寶石。但貝倫死了，露西恩悲痛不已，來到神的面前哀歌，她的哀慟和悲傷打動(dòng)了神，她的丈夫得以從曼督斯的殿堂回歸，而代價(jià)是她放棄了自己的永生，和愛人一同邁向死亡。露西恩是第一個(gè)，也是最后一個(gè)真正死亡的精靈。，但他們的故事得以長久流傳。

貝倫和露西恩如同所有故事里不被看好的情侶一樣，彼此相戀，生死相依，都努力為這份感情的可能一直努力。

溫和睿智的老人：J.R.R 托爾金

而作者，托爾金老先生，仿佛也經(jīng)歷過這樣的事情，在關(guān)于他的紀(jì)錄片《指環(huán)王幕后：托爾金，奇幻世界的締造者》里提及，露西恩的創(chuàng)作原型就是他的妻子伊迪絲，他的愛人就是他的繆斯，讓他從貝倫和露西恩的故事開始創(chuàng)作，繼而拓展出一整個(gè)中土世界。1971年，他的妻子去世了，兩年后，托爾金老先生也追尋他的腳步而去，留下的是一系列尚未補(bǔ)全的故事（胡林的兒女篇）。他在一封給自己兒子的信里寫道：

“親愛的克里斯，露西恩這個(gè)角色的無數(shù)意義不言自明，因?yàn)樗牵仓雷约菏俏业穆段鞫?。我從沒有叫過她露西恩，但她卻是<精靈寶鉆>里那個(gè)核心故事的源頭，我最初構(gòu)思這個(gè)故事，是在約克郡魯斯的一片林地上，那里滿生著鐵杉。1917年我在亨伯衛(wèi)戍區(qū)負(fù)責(zé)過一個(gè)前哨站，終于能短暫和她同住一起。那些時(shí)日，她的秀發(fā)烏黑，皮膚光潔，她的眼睛比你曾見還要明亮，她常常歌唱、起舞。但是故事脫離了正軌，我被拋下了，而我無法去鐵面無情的曼督斯面前墾求。我不愿再說下去了?！?/blockquote>

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個(gè)人覺得需要補(bǔ)充的地方就這么多，但托老的書真的寫的很好，從翻譯里眾多的詩作就可以得知他的才華，人物刻畫里也包含了一種對于人性的洞察。感興趣的話可以去看看啊~有機(jī)會(huì)我套拜讀一下原版。

求關(guān)注啊啊啊啊~覺得有疏漏和其他問題歡迎豆油和評論哦