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走上層層的樓梯，走進(jìn)孤獨(dú)的閣樓，脫掉身上的衣服，坐在冰冷的凳子上，波西米亞的冬天是寒冷的，是絕情的，身為博士的圖書管理員，卡薩諾瓦連吃一碗意大利通心粉都無(wú)法滿足；當(dāng)他指著墻上自己的畫像說(shuō)“我是著名的意大利作家”時(shí)，卻被干粗活的馬夫嘲笑；在眾人面前朗誦意大利詩(shī)人的詩(shī)歌時(shí)，那些女人也都無(wú)人喝彩……當(dāng)面對(duì)城堡里直灌進(jìn)來(lái)的風(fēng)時(shí)，卡薩諾瓦只能悲傷地問(wèn)自己：“威尼斯，我還能回到威尼斯嗎？”

威尼斯是卡薩諾瓦的故鄉(xiāng)，當(dāng)他一生漂泊在歐洲各地，當(dāng)他結(jié)識(shí)并和歐洲女人做愛(ài)，最后回到威尼斯成為了他一生最后的疑問(wèn)，“昨晚我做了一個(gè)夢(mèng)，我回到了白雪覆蓋的威尼斯……”在夢(mèng)中他終于站到了威尼斯的廣場(chǎng)上，終于回到了魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)，而這也許只是一個(gè)夢(mèng)：那些不同的女人出現(xiàn)在他面前，當(dāng)他伸出手時(shí)他們倏忽消失了；那輛黃金馬車停在他前面，當(dāng)他走上前去，馬車也離他而去。夢(mèng)里的一切似乎和古堡閣樓上的現(xiàn)實(shí)一樣，沒(méi)有人和他為伴，沒(méi)有人牽住他的手，沒(méi)有人給他愛(ài)，當(dāng)然也沒(méi)有人讓他得到最后性的滿足。但是，在空曠而又寂靜的廣場(chǎng)上，他看見(jiàn)了那個(gè)機(jī)器女人，它沒(méi)有轉(zhuǎn)身，沒(méi)有離開，卡薩諾瓦走上前，伸出手，撫摸它的臉，然后在雪地里翩翩起舞，“你才是我的真愛(ài)?！痹诓煌ＰD(zhuǎn)的世界里，蒼老的卡薩諾瓦和機(jī)器伴侶相擁，完成了生命最后關(guān)于愛(ài)的定義。

夢(mèng)中回到威尼斯，這是卡薩諾瓦生命的歸宿之地，在最后的愛(ài)情之舞里，一切仿佛注解著卡薩諾瓦這個(gè)男人的生命悲?。乎r活的女人消失，是所謂愛(ài)情的淪喪；黃金馬車的離去，是對(duì)于追逐的功名的解構(gòu)，而在和機(jī)器女人的相擁相舞中，他找到了唯一的愛(ài)，這種愛(ài)似乎將機(jī)器人的“它”變成了“她”，但實(shí)際上，在被機(jī)械控制的世界里，在沒(méi)有溫度的身體里，愛(ài)也一樣變成了卡薩諾瓦的安慰，甚至，當(dāng)自己把這種結(jié)局稱為“真愛(ài)”，也是讓自己變成了一個(gè)物：何處有愛(ài)情？何處有事業(yè)？甚至何處有肉體，何處有性？

卡薩諾瓦，Casanova，在歷史上確有其人，他出生于威尼斯，童年因?yàn)楦赣H逝世被母親拋棄，后來(lái)在帕多瓦神學(xué)院學(xué)習(xí)，因?yàn)槠沸胁欢吮婚_除，他當(dāng)過(guò)教士，參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，擔(dān)任過(guò)劇院小提琴手和紅衣主教的秘書，后來(lái)被威尼斯一參議員收留。但是他不安于現(xiàn)狀在歐洲各地游蕩，后來(lái)回到威尼斯因?yàn)橛腥烁姘l(fā)他發(fā)展共濟(jì)會(huì)組織被判刑，之后越獄前往法國(guó)，又到了荷蘭、比利時(shí)、德國(guó)等地?？ㄋ_諾瓦是一個(gè)放蕩不羈的人，據(jù)說(shuō)他是和唐璜齊名的“性斗士”，他寫了六卷本的《我的生平》，詳細(xì)介紹了自己在歐洲各地與女人私通以及冒險(xiǎn)的故事。

這是歷史中的卡薩諾瓦，作為18世紀(jì)的意大利教士、作家、間諜和外交官，《我的生平》似乎以一種自豪的心態(tài)把自己描寫成一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、受過(guò)教育、有才有德的人。但是當(dāng)費(fèi)里尼用影像來(lái)塑造這個(gè)歷史人物時(shí)，卻把他放置在一種矛盾的立場(chǎng)上，正如最后的夢(mèng)境所示，他回到故鄉(xiāng)威尼斯，是對(duì)于自己一生的歸結(jié)，但是女人在他面前消失，黃金馬車離他而去，在機(jī)械女人的擁抱中，孤獨(dú)地走向自己只剩下蒼老肉體的生命終點(diǎn)：一種寓言已經(jīng)被揭示了：一個(gè)不斷征服女人的“性斗士”最后連可憐的愛(ài)都沒(méi)有，一生在歐洲漂泊追求自己的功名，自稱是作家卻只能被人嘲笑。

擁有常人沒(méi)有的性能力，這似乎是上帝給他的一種天賦，但是在和女人私通、上床的過(guò)程中，卡薩諾瓦只是用一種肉體在征服她們，讓他們得到滿足的同時(shí)自己也得到了滿足，這是欲望層面的“功名”——在布蘭多王子的宮殿里，這種身體的天賦能力得到了徹底的表達(dá)，當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫里蓋托的男人，也是具有強(qiáng)大的性能力，據(jù)說(shuō)一晚可以做愛(ài)七次，但是當(dāng)里蓋托的傳奇被卡薩諾瓦聽(tīng)到時(shí)，他卻不屑一顧，在他看來(lái)，里蓋托只不過(guò)是低級(jí)的動(dòng)物行為，“只有有靈魂的身體才能創(chuàng)造真正的傳奇?！币舱撬梢暲锷w托，所以在宮殿里舉行了一場(chǎng)比賽，看看誰(shuí)在一個(gè)小時(shí)里做愛(ài)次數(shù)最多。結(jié)果在眾人的圍觀中，在所挑選的女伴的配合中，卡薩諾瓦用18個(gè)雞蛋配制的特殊飲料為力量催化劑，結(jié)果贏得了這場(chǎng)比賽，成為當(dāng)時(shí)的冠軍。

卡薩諾瓦和里蓋托的比賽，看起來(lái)是屬于男人之間能力的較量，但其實(shí)，是野蠻和文明的對(duì)話，至少在孤傲的卡薩諾瓦看來(lái)如此，他鄙視里蓋托只是低級(jí)的動(dòng)物行為，卻聲稱自己是有靈魂的人，所以有靈魂的人比單純的肉體征服更勝一籌；在比賽結(jié)束后，他以勝利者的姿態(tài)說(shuō)自己的身體是由宇宙四大元素組成，性比賽的奪冠就證明自己“像宇宙一樣在流動(dòng)”——也就是說(shuō)，他從來(lái)不認(rèn)為自己只是擁有滿足欲望的身體，而是在靈魂意義上構(gòu)建了一個(gè)宇宙，所以他一定會(huì)在這場(chǎng)所謂“野蠻和文明”之間的對(duì)話中成為勝利者。

把自己的性行為命名為文明，把自己的欲望搏動(dòng)稱作是“宇宙的流動(dòng)”，這便是卡薩諾瓦的身體哲學(xué)，但是，在他放蕩不羈的一生中，他站立的這個(gè)所謂的身體制高點(diǎn)，也使得他被無(wú)情地跌落下來(lái)，而一切的原因就在于倒置了身體的意義，把一種工具式的征服看成了靈魂的交流：所謂的真愛(ài)，所謂的靈魂，都只是自我賦予身體的一種虛構(gòu)。從一開始，卡薩諾瓦把自己強(qiáng)大的性功能看成是一種愛(ài)的能力，只要遇到他心儀的女人，他似乎都將這種上床的行為命名為愛(ài)。

那個(gè)虛弱的女人安娜·瑪利亞，總是會(huì)暈倒，而醫(yī)生也總是診斷為“出血了”，在瑪利亞倒地的那一刻，卡薩諾瓦似乎看到了一種想要去保護(hù)的欲望，所以他對(duì)她說(shuō)：“你美麗的靈魂喚醒了我，讓我為你做一尊蠟像?！比缓蟊鹚?，將她放到床上，當(dāng)自己的身體進(jìn)入之后，他似乎感覺(jué)到了自己就是那個(gè)救贖的人；那個(gè)裝扮成軍官的女人艾莉結(jié)塔的身份被識(shí)破，但是卡薩諾瓦卻不管這些，他被她的美色所征服，稱她是美德和才華的化身，并向她表白自己在她身上看到了“永遠(yuǎn)的愛(ài)”，在上床之后的第二天，卡薩諾瓦發(fā)現(xiàn)艾莉結(jié)塔不見(jiàn)了，他卻對(duì)別人說(shuō)：“她是我唯一的愛(ài)，我要不惜一切找到她?！倍趯ひ挓o(wú)果的時(shí)候，他又想到了死，并認(rèn)為“死亡，是慷慨而不幸的靈魂的朋友”，似乎只有自己的死才能證明對(duì)她的真愛(ài)。而當(dāng)他正要跳入河里尋求靈魂的解脫時(shí)，卻突然看到了對(duì)岸一個(gè)高大的女人身影，這身影又讓他看見(jiàn)了希望，于是他又開始了征服：這個(gè)名叫安吉麗娜的女人是個(gè)高大的“公主”，8個(gè)男人曾經(jīng)敗在他的手下，而卡薩諾瓦又以愛(ài)的名義向她接近，偷看她洗澡，傾聽(tīng)她歌聲，在沉醉醒來(lái)之后卻再也找不到她，卡薩諾瓦又陷入到為愛(ài)而死的靈魂痛苦中。而在博士的城堡里，他認(rèn)識(shí)了美艷的阿莎貝拉，又脫口而出：“我愿為愛(ài)而死，這是最甜蜜的死亡”。

在歐洲各地游歷，不斷地遇見(jiàn)女人，卡薩諾瓦都把這種遇見(jiàn)叫做愛(ài)，在他看來(lái)，只有在愛(ài)的名義下，和女人的私通行為才是不卑微的，才不會(huì)像里蓋托那樣是野蠻的，才能在靈魂意義上感受宇宙的流動(dòng)。但那只不過(guò)是對(duì)于身體欲望的另一種命名，甚至只是對(duì)女人身體征服的一個(gè)借口，而當(dāng)女人離開和消失，他在背后便憤怒地稱之為“惡毒的女人”、“美麗的魔鬼”，甚至是“可怕的妓女”——原本就是赤裸裸的性愛(ài)，原本就是肉體的欲望滿足，原本就是簡(jiǎn)單的進(jìn)入，卡薩諾瓦如此命名為愛(ài)，為靈魂的交流，其實(shí)在另一個(gè)意義上，卻是卡薩諾瓦的另一種身體哲學(xué)：通過(guò)這一條捷徑讓自己成為一個(gè)文明人。

獵奇也好，勾引也罷，卡薩諾瓦披上文明的外衣，其目的只有一個(gè)：讓自己進(jìn)入到上流社會(huì)。所以性能力又成為了自己改變命運(yùn)的踏腳石，在威尼斯那場(chǎng)隆重的儀式之后，他和一個(gè)修女約會(huì)，而修女有一個(gè)情人，他是法國(guó)大使，在這個(gè)交錯(cuò)的關(guān)系里，卡薩諾瓦的目的很明確：即使和修女做愛(ài)，也只是為了在她情人面前展示自己的能力。這多少是一種無(wú)恥的行為：無(wú)論是修女的身份，還是法國(guó)大使的職位，其實(shí)都和赤裸的性愛(ài)無(wú)關(guān)，但是卡薩諾瓦卻將兩者都納入到自己的身體哲學(xué)里：修女告訴他，墻上那條魚眼的位置，就是情人洞見(jiàn)他們的地方，所以卡薩諾瓦極力展示自己的高超技巧，在得到了魚眼后面那句“你做得好，年輕人，如果能仰臥的話，表現(xiàn)會(huì)更好”的贊揚(yáng)之后，他更是賣力，而所有的努力在卡薩諾瓦那里只有一個(gè)目的：通過(guò)性能力展示自己全方面的能力，“我的能力遠(yuǎn)勝于你看到的。”卡薩諾瓦說(shuō)，他聲稱自己懂得文學(xué)藝術(shù)，懂得煉金術(shù)和占星術(shù)，懂得如何讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)翻倍，還告訴大使自己準(zhǔn)備去往法國(guó)。但是，在這一番自我介紹之后，魚眼之后再無(wú)聲音，一種缺席讓卡薩諾瓦再也找不到目標(biāo)，而這也成為了他身體哲學(xué)的一種諷喻：期待用欲望打開政治的進(jìn)口，最后卻反而被政治所拋棄。

為了滿足自己的政治欲望，卡薩諾瓦和侯爵夫人做愛(ài)，看起來(lái)是為了讓侯爵夫人完成“再生成為男人”的計(jì)劃，而實(shí)際上是為了讓自己能通過(guò)侯爵夫人進(jìn)入上流社會(huì)，“這是超越肉體的愉悅，是靈魂的愛(ài)。”“假軍官”艾莉結(jié)塔的突然離去對(duì)于卡薩諾瓦來(lái)說(shuō)并非只是所謂真愛(ài)的消失，而是她跟著歐洲皇室的重要人物安東尼走了，所以卡薩諾瓦罵她“該死的婊子”是為了發(fā)泄自己被權(quán)力擊敗的憤怒。對(duì)于卡薩諾瓦來(lái)說(shuō)，和女人的每一次性愛(ài)經(jīng)歷都是為了打開那個(gè)進(jìn)口，而他也認(rèn)為自己是個(gè)可以進(jìn)入上流社會(huì)的人，因?yàn)樗且粋€(gè)有著特殊能力的文明人，所以他說(shuō)自己是“在英國(guó)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的特殊人物”，他的體力和性能力只不過(guò)是“建立在文化基礎(chǔ)上的體魄”，當(dāng)他面對(duì)里蓋托時(shí)，會(huì)嘲笑他只是野蠻的低等動(dòng)物，而在走向死亡時(shí)，他甚至“要去同但丁、彼特拉克、阿里奧斯托對(duì)話”。

無(wú)論是性能力還是死亡，卡薩諾瓦都在自己的身體哲學(xué)里進(jìn)行了自我命名，而這種自我命名是可悲的，也是他一生的宿命：他穿行在貴婦、修女、博士之女之間，起先是用自己的身體征服別人，但后來(lái)那個(gè)德國(guó)駝背女人把他壓在了身下，在女人的喊叫聲中，在永不滿足的欲望里，他被她們整的筋疲力盡，從男上位到女上位，這是一種顛覆，在倒置的命運(yùn)里，卡薩諾瓦一蹶不振；他嘲笑別人是低等生物，但是上等社會(huì)的人沒(méi)有一個(gè)把他看成是作家、哲學(xué)家，沒(méi)有人賞識(shí)他的超凡能力，甚至連表現(xiàn)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，布蘭多王子嘲諷他也只是低級(jí)生殖動(dòng)物；而在那些真正低等人面前，他又被嘲笑，而最后連一碗通心粉都吃不到的命運(yùn)也是最卑微的現(xiàn)實(shí)。

超強(qiáng)的性能力是自然存在的，這是肉體的現(xiàn)實(shí)，也是命運(yùn)的一種安排，而當(dāng)卡薩諾瓦想要用身體來(lái)證明靈魂的高貴，證明自身的文明，反而更加凸出了這種宿命性，在本質(zhì)上他甚至也只是一個(gè)馬夫，所以當(dāng)女人們都離他而去，當(dāng)黃金馬車消失，在夢(mèng)中回到威尼斯的卡薩諾瓦只能和機(jī)器女人相擁，它是他命名的她，她是他命名的愛(ài)，沒(méi)有溫度，沒(méi)有肉體，沒(méi)有性愛(ài)，卻讓漂泊、孤獨(dú)、卑微的卡薩諾瓦看到了最后的希望，霧中鯨魚如漂浮子宮的夢(mèng)魘已經(jīng)遠(yuǎn)去，性愛(ài)八音盒里金屬鳥發(fā)出的聲音已經(jīng)遠(yuǎn)去，“我是著名意大利作家”的宣言已經(jīng)遠(yuǎn)去，“她太完美了?！币苍S在所謂的理想主義被埋葬之后，在所謂的高貴靈魂低下了頭顱之后，在所謂的詩(shī)歌、哲學(xué)和藝術(shù)消失之后，回歸便是對(duì)于身體的最后一次撫慰，他活著，用一個(gè)肉體活著，以一種物的方式活著。

這是關(guān)于18世紀(jì)著名情圣卡薩諾瓦的傳記片，舍棄了寫實(shí)性，追求豪華的情調(diào)，帶有一絲肅穆和哀傷。影片塑造了一個(gè)狡猾放蕩、不知廉恥的花花公子形象，冷酷、低級(jí)、下流、狂妄，沒(méi)有人的血性和情感，只追求性愛(ài)的發(fā)泄和獸欲的滿足。卡薩諾瓦是當(dāng)時(shí)意大利著名的冒險(xiǎn)家和詩(shī)人，同時(shí)也是不折不扣的浪蕩公子。影片涉及到性欲、無(wú)能等題材，自戀中不乏悲觀主義，重點(diǎn)講述卡薩諾瓦游歷歐洲的的性冒險(xiǎn)經(jīng)歷，呈現(xiàn)了他一段段放蕩不羈的尋歡生涯，也描述了他凄苦的晚景。威尼斯著名的浪蕩子，從伯爵夫人到禁欲修女，似乎每個(gè)女人都抵抗不了他的睿智和風(fēng)流。終于，他的放蕩行為觸怒了宗教局，被捕之后險(xiǎn)些處以絞刑...

一直不喜費(fèi)里尼構(gòu)圖與鏡頭設(shè)計(jì)，總覺(jué)籠雜而多三分糜爛 然結(jié)合費(fèi)里尼生平確不難了解此緣由 不過(guò)魂?duì)繅?mèng)繞的一字“性”而已，故隨不喜卻不愿受此而影響評(píng)分

影片講述意大利情圣卡薩維諾風(fēng)流往事與凄切沒(méi)落晚年。至影片結(jié)束之刻仍不時(shí)自問(wèn)該當(dāng)對(duì)“卡薩諾瓦”其人作何定義（想購(gòu)其人自傳，但是真他喵的貴??）那是一種上天賜予的獨(dú)特能力便是“性”，影片開篇“卡薩諾瓦”向大使自述便顯出其人所欲絕非“性交”二字，其擁有真正的理想“詩(shī)歌”“哲學(xué)”“政治”，他僅僅是欲以性能力這一獨(dú)特天賦作為跳板躍于高處（倒是想起 “有權(quán)力的人，只要輕聲細(xì)語(yǔ)，每一個(gè)人也能聽(tīng)得詳細(xì)；沒(méi)權(quán)力的人，就算聲嘶力竭，也沒(méi)人聽(tīng)聞?！贝搜裕┳哉J(rèn)政治文化才能可得認(rèn)同 卻未曾想始終僅為區(qū)區(qū)一匹玩物，無(wú)論上層，女性…眾人所視僅僅區(qū)區(qū)“性能力”而已 待年邁色衰之時(shí)便如無(wú)味雞肋棄之足底。

何其悲乎，曾以身體征服女性卻也因此被所有女性視作游戲 片刻或一夜風(fēng)花雪月之后便紛紛轉(zhuǎn)身離去，無(wú)人相信“卡薩諾瓦”欲追求之真情，或許到最后他所追求的僅僅是那一份小小的理想，一份真誠(chéng)的愛(ài)情，一位真正的朋友…可惜到最后“性交”成為了他表達(dá)愛(ài)戀或是真情唯一知曉的方式（因?yàn)樗辉闷渌绞浇煌^(guò)）（從與木偶性交便可看出他僅知曉這唯一的方式）然而風(fēng)流的生涯與情史卻使所有女性都將他表達(dá)的真心與情感視作單純的肉體渴望。卻不知肉體不再，當(dāng)年邁身軀終不再借助“性”這一跳板，高詠詩(shī)歌卻受眾人取笑之時(shí)，不知獨(dú)坐書房之間等待死亡并活于記憶之中的孤單老人可曾為自己作為種馬無(wú)愛(ài)的一生而感到悲傷……