影片：GOOD BYE LENIN
    導(dǎo)演：沃爾夫?qū)へ惪藸?
    主演：丹尼爾·布呂爾/漢內(nèi)洛蕾·埃爾斯納

    一聲長鳴，載著母親骨灰的火箭劃過漆黑的星空，禮花綻放在點點繁星的周圍，奪目絢麗的光芒映射著每個默然的面龐……是美麗的謊言還是善意的欺騙，一部掘自德國人內(nèi)心的稚嫩與懷舊影片在這樣舒緩的結(jié)局里落幕了。

    再見，列寧。我靜靜地守候著字幕的最后終結(jié)，柏林墻最后的殘垣已經(jīng)被德國政府拍賣了，傷逝的不再是金元侵蝕純真世界的邊際，而是潛藏在回憶里的酸澀的懷念，亢奮之后的亢奮迭加著偉大政治理想與我們父輩精神理念里的富足充實。

    2003年德國LOLA（金洛拉）電影節(jié)沉浸在紅色的懷舊婉歌里，《再見，列寧》以別致震撼的手法獲得了最佳電影、最佳導(dǎo)演、最佳男主角……等七項大獎，票房收入超過了3500萬歐元，觀看人次超過570萬，數(shù)據(jù)似乎告訴我們：這是一部沒有傷逝的政治電影，是一個只強(qiáng)調(diào)變遷和細(xì)節(jié)的社會縮影。

    阿歷克斯的父親背離家人逾越柏林墻追求所謂的民主與自由去了，母親將所有的寄托賦予民主德國的社會事業(yè)當(dāng)中。1989年10月7日她親眼見證自己的兒子摻雜在示威游行的隊伍里被警察鎮(zhèn)壓，心肌梗塞昏厥成了植物人。八個月后，聯(lián)邦德國與民主德國在柏林墻倒塌之后統(tǒng)一了，整個社會構(gòu)架以及價值觀在瞬間成了東柏林不能承受之輕。母親的蘇醒，伴隨著不能再受任何刺激的忠告，兒子在自己編織的理想國度里讓母親依舊駐足在列寧的偉大世界里順利擊敗可口可樂，母親的微笑洋溢在西德人越過柏林墻投奔在社會主義的政治理想里，母親的離去伴隨著一個個善意的謊言……

    這部德國電影到底想表現(xiàn)什么樣的意識和形式？整個電影充滿了回憶和調(diào)侃，卻沒有一絲的浮躁和唐突，溫情而又無奈地將鏡頭延伸到一個沒有答案終結(jié)的領(lǐng)地。列寧的半身石像被直升飛機(jī)緩緩地調(diào)離城市上空，雕像的面龐凝視著母親茫然的無措，似乎在質(zhì)疑整個德國的未來方向，導(dǎo)演像雜糅一個烏托邦似的理想國——西德的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與東德的精神夙牽。

    記得反映社會、意識與人題材的電影很多，《血腥星期天》拿北愛和英國的沖突著重以西方的傳統(tǒng)政治審美加好來塢血腥暴力控訴來表現(xiàn)歷史事件，這樣的電影難免有些強(qiáng)權(quán)似的灌輸情節(jié)與明顯的政治導(dǎo)向性，所以不能稱之為優(yōu)秀的電影。米蘭·昆德拉的《生命不能承受之輕》被導(dǎo)演離析成《布拉格之戀》也是太明顯的意圖性，于是原著關(guān)于人、性、社會的構(gòu)架被支解了，同樣弱化了對米蘭·昆德拉在思想上的傳承，他并不想表現(xiàn)傷痕，整個電影給人留下最深印象的卻是舉槍待射的蘇聯(lián)軍官?！对僖姡袑帯返溺R頭與意圖只是將你從紛爭中引回關(guān)于親情和家庭的小范圍內(nèi)，而背后的世界卻留在落幕后的段段遐思里，所以說，《再見，列寧》是一部優(yōu)秀的電影。

    故事的流程是按時間慢慢推移的，阿力克斯想盡一切辦法掩飾周圍的變遷，從東德商品的仿造，電視節(jié)目的自己錄制，總之在節(jié)奏快慢之間制造著一個又一個的謊言，甚至世界在他的描述里顛倒了，統(tǒng)一的德國也像換了包裝的罐頭向民主德國的一邊靠攏，而現(xiàn)實中人人都在經(jīng)受著社會諸多環(huán)境以及思維定勢的嚴(yán)峻考驗。難道真的能象換了包裝的罐頭一樣，回到從前嗎？顯然不能，他卻能引起統(tǒng)一后德國人民的思索。

    記得一張新聞圖片便是巡邏中的東德士兵躍線叛逃的瞬間，冷戰(zhàn)的媒體們大肆將這張圖片延伸到各個媒體角落?！对僖娏袑帯酚猛耆辛⒌牧鲅永m(xù)故事的情節(jié)發(fā)展，這一點是可以首肯的。

    電影穿插的大場面一般積聚在片子的前半截，似乎更多是為了強(qiáng)化民主德國當(dāng)年“大”而“空”的形態(tài)；后半截將西德的文件編制成新的錄象資料，西德吸毒、頹廢的社會圖片也被收錄了。似乎想讓觀眾明白，這個世界總有瑕疵。

    細(xì)細(xì)地看，導(dǎo)演的鏡頭語言安排也是多樣的。從內(nèi)容上講，離不開局部小場景，在表現(xiàn)空間與人的關(guān)系上說，完全是德國電影的風(fēng)格。法斯賓德的電影就是將舞臺劇的表演表現(xiàn)手法運(yùn)用到電影當(dāng)中。

   《再見，列寧》可以看作是法斯賓德的電影傳承。法斯賓德的電影強(qiáng)調(diào)時效性，他所表達(dá)的電影語言完全根植在戰(zhàn)后的德國，剛從戰(zhàn)爭陰影中走出的德國人的心態(tài)與意識，包括對自己的解構(gòu)；《再見，列寧》則是在時效上強(qiáng)調(diào)1989年柏林墻倒塌后的德國人的心態(tài)與反差，人的意識與行為的變遷，系藍(lán)領(lǐng)巾的小學(xué)生為了二十元錢鉆空子，老同志在林立的書堆里整日酗酒。法斯賓德除了《莉莉瑪蓮》多數(shù)電影的人物不多，喜歡在局促的小環(huán)境里表現(xiàn)劇情的沖突和情節(jié)延續(xù)，包括在房間、吧臺、窗前等等，這些都是他所倡導(dǎo)舞臺戲劇革命的主要元素，《再見，列寧》多數(shù)場景都是在兒子精心布置的狹小東德家中完成的，卻沒有絲毫的拖沓。

    鏡頭語言的運(yùn)用與剪切比較精湛，技法不多，但主要演員的表演是極為出色的，同樣作為觀眾，翻騰著復(fù)雜情緒眼見著列寧遠(yuǎn)離在視線的邊際，心里不由得想起昆德拉說的那句話，“人們想成為未來的主人的唯一理由就是要改變過去?！?

    深情地鞠躬，再見——列寧。(文/暢游四醫(yī)院)

　　這實在是一部應(yīng)該力薦的影片。初看電影名字，以為德國拍的一部關(guān)于1924.1.21即列寧逝世以后的蘇聯(lián)的電影。對列寧的忌日，竟然那么清晰的記得。然而看后才知道完全不是那樣。從1978年到1990年的兩德統(tǒng)一，一個東德家庭在那段歲月中的變遷。母親一直以來對兩個孩子隱藏著一個巨大的秘密，關(guān)于他們的父親。在母親口中，丈夫為了西德的情人而離開他們一家去了西德，再也沒有回到東德來過。然后故事從男主角的口中緩緩道來，同樣有很多的獨白，同樣許多記錄歷史風(fēng)波的黑白影像......這一切仿佛是德國電影慣用的手法。原本一個失去父親的家庭也許可以就這樣平靜度過動蕩的歲月，只是1989年的那次游行，母親在看到兒子被拘留后因激動而昏迷使原本平靜的家庭完全改變。
     母親是東德極力維護(hù)社會主義的典型代表，可是在她昏迷的8個月中，柏林墻倒下，東西德互通，直至兩德統(tǒng)一。她醒來的時候依然不知道發(fā)生的一切。兒子害怕母親再受刺激而守護(hù)著這樣一個秘密：穿舊時的衣服，使用東德時期的食品包裝，甚至連電視節(jié)目都是朋友特意制作的有關(guān)東西德分裂的新聞。其實看起來并不沉重，反而滑稽幽默。最后母親死前告訴他們隱藏了好多年的秘密：父親的離開是因為政治問題。而至死母親都不知道東西德已經(jīng)是個統(tǒng)一的國家。
    愛極《再見列寧》的配樂，舒緩而讓人傾心。其中一段和《天使愛米麗》女主人公打水漂的那段一模一樣，本片的配樂正是擔(dān)綱《天使愛米麗》配樂的法國大師級人物Yann Tierson。那些往日的時光隨音樂在電影中沉淀，德國的動蕩，從分裂到統(tǒng)一的滄?，F(xiàn)實也被唯美的影像與音樂藝術(shù)化并柔化。給人留下的只是微微的傷感并適合在原聲音樂中回味那段動蕩的歷史。
    愛極柏林那座城市，記得一本雜志上介紹過那是歐洲最像北京的城市，保留著古老的建筑和廢墟，還有正在施工的起重機(jī)。它真的沒有巴黎的浪漫，倫敦的情調(diào)，馬德里的熱情，但它擁有說不完的歷史滄桑感，滄桑到讓人心疼，它曾經(jīng)被分割開來，經(jīng)過時間的洗禮卻仍然傷痕累累。柏林墻雖然倒下但那段記憶卻依然深殖人的心中。
    總是想起三毛筆下在60年代艱難通過東西德關(guān)卡的那次經(jīng)歷，想起從東德去往西德的被歧視的人們，想起歷史教科書里的黑白相片......電影里說90年德國隊在世界杯上的勝利讓兩國人民短暫團(tuán)結(jié)一致，可是今天，歷史埋下的矛盾仍在繼續(xù)著。這也是為什么兩德統(tǒng)一那么多年后仍然出現(xiàn)這樣的電影描寫一個家庭在當(dāng)時的變遷，不難發(fā)現(xiàn)，影片中充滿著深深的對東德的眷戀，畢竟它曾經(jīng)存在了４１年．
　　也許是最近的感情比較豐富，看電影常常流淚．當(dāng)多年以后父親與子女再次鄉(xiāng)見，只能無言，只有刺痛人心的陌生感．雖然他們愛著對方，他曾寫來那么多被妻子藏起來的信，她那么瘋狂得去找信躲在角落里哭泣，可是時光還是那么無情得將被迫分隔的本應(yīng)該親密無間的人變得疏離．假如不是因為政治和歷史原因，她們本應(yīng)該獲得幸福．多希望世界上少一些這樣的家庭，畢竟這樣的局面受這樣的傷害并不是他們的本意．

    八個月，八個月能發(fā)生什么事，八個月可以使一個曾經(jīng)不可一世的制度轟然倒地，可以使一堵曾經(jīng)分割了一個民族的墻轟然倒塌，可以使一個國家的生活方式發(fā)生驚人的變化。這些發(fā)生在東歐，發(fā)生在東德，在那個冬天，東德人的生活開始改變，顯然，對于經(jīng)歷了這場劇變的人來說，不是每個人都能經(jīng)受這樣的變化，何況對于一個缺席了這場劇變的人。德國影片《再見，列寧》就向我講述了這樣一個人，還有這個人和她身邊人的故事。
    影片的開始是一家人的生活片斷，那是在1978年，年幼的亞歷山大. 科內(nèi)爾目睹了東德宇航員西格蒙德.吉恩成為德國第一個暢游太空的人，那時的他對國家身份充滿了自豪，憧憬著自己宇航員的未來。而就在同一天，他得知父親與一個女性的“階級敵人”逃往西德，自豪與悲痛在同一天讓一個孩子來承受。而他的母親克里斯蒂娜.科內(nèi)爾則在苦悶中把全身精力獻(xiàn)給了黨和孩子們，獻(xiàn)給了她的理想。時間轉(zhuǎn)眼到了那個風(fēng)云變幻的年份，亞歷山大也走上了街頭游行抗議，但是一天母親目睹了他游行被抓的場面，頓時心急梗塞昏厥在地，而當(dāng)她醒來時，已是第二年的六月。那是的民主德國已經(jīng)不復(fù)存在，西方的生活方式已經(jīng)充斥東德地區(qū)，而東德的人民也為昔日的敵人――西德的足球隊在意大利之夏的表現(xiàn)而激動，而兒子也與一個女護(hù)士相愛。面對不能接受刺激的母親，亞歷山大選擇謊言，選擇一個延續(xù)民主德國生命的謊言來讓他那對社會主義充滿了堅定的母親能有一個平靜的生活。終于，雖然充滿了曲折，她的母親在民主德國繁榮和諧的夢幻中安靜的死去。
    我看過大多圓慌的影片，但是同樣的影片你可以拍的荒誕喜劇如《甲方乙方》，也可以如這部《再見，列寧》，帶給人們以感動，懷舊和思考。亞歷山大很愛他的母親，而他親眼看到了母親因目睹他的被捕而昏厥，所以他一直有一絲愧疚，他不愿母親一下子承受那過去八個月的劇變。本來，他和家人熱情的擁抱著新的生活，姐姐成為快餐店的職員并找到個西方的情人，他成為電視臺的職員并和美麗的護(hù)士相愛。可是，為了母親，他要回到過去，他要裝飾一個對母親來說美麗的謊言。和任何謊言一樣，無論處于善意還是惡意，都會越陷越深，積重難返，家人也曾經(jīng)試圖揭示這個真相，但是面對母親在這個幻象中的快樂與安詳讓亞歷山大無法終結(jié)這一切。他與戀人，姐姐不斷沖突，但是，誰又真能忍心看到一個已經(jīng)很脆弱的婦女面對現(xiàn)實可能的震驚呢？他們最終一起來編織這個謊言，這個屬于一個家庭的謊言，這個讓一個崩潰的國家又存在了幾個月的謊言。好幾次，謊言看起來搖搖欲墜，特別是當(dāng)克里斯蒂娜重新站立，顫顫的走向大街時，她看到了西德來的人，看到了西方的轎車，看到了路邊的內(nèi)衣戶外廣告，還有，她們那個年代的符號――列寧，一架直升飛機(jī)將一座列寧雕像吊起，從她眼前經(jīng)過，而雕像伸出的手似乎在向她召喚，從一個逝去的年代向她召喚。看到這里時，我認(rèn)為此時謊言將被戳穿，科內(nèi)爾夫人將面對殘酷的現(xiàn)實，但是亞歷山大還是用更大的謊言蒙混過去。我想，此時是不是科內(nèi)爾夫人已經(jīng)知道了她生活在謊言中，只是，她明白了這是個善意的謊言，她不忍心把它戳破。為什么要把它戳破了，在這個謊言下，雖然亞歷山大和他的家人朋友承受著壓力，經(jīng)受著折騰，但是，當(dāng)他們在科內(nèi)爾夫人的生日聚會上唱著過去歌曲的時候，當(dāng)他們在昔日的別墅享受陽光的時候，我想就讓謊言繼續(xù)，當(dāng)這片刻的歡樂蕩漾于這個家庭時，什么政權(quán)更迭，意識形態(tài)之類的東西是不是應(yīng)該至少在這個平凡的家庭讓路，為一個遠(yuǎn)比過去的政治謊言高尚的愛的謊言讓路。最終，他們?nèi)缭敢詢?，克里斯蒂娜在幸福中死去?br>    影片的結(jié)尾部分充滿了戲劇性，當(dāng)亞歷山大他們?yōu)檫^去的八個月編織謊言的時候，科內(nèi)爾夫人事實上已經(jīng)編織了一個超過十年的謊言，在昔日的別墅，亞歷山大得知，自己的父親并不是因為一個西方的女人離去，他們?nèi)冶緛矶紤?yīng)該離去，本來他們早該生活在一個此刻他們生活的環(huán)境中，但是殘酷的現(xiàn)實使他們互相都生活在謊言中。在科內(nèi)爾夫人揭示真相的那一刻我才知道她對那些過去的理想并不如她看上去那么堅信，而支持丈夫的叛逃也不是因為她對過去的理想有什么懷疑，只是因為丈夫因為沒有入黨受到了折磨，甚至我覺得她根本沒有看上去那樣對政治充滿熱情，她只是想呵護(hù)好她的丈夫和孩子。謊言無所謂善意與惡意，在揭開真相的那一刻都是殘酷的，被“欺騙”的人都會是很受傷的。所以，亞歷山大默默離去，他的姐姐發(fā)瘋般的尋找那被母親藏起的父親的信件。我喜歡這部影片溫馨而又傷感的結(jié)尾，科內(nèi)爾夫人的離去是無悔平靜的，她告訴了兒女真相，卸下了心頭沉重的負(fù)擔(dān)，她與失散的丈夫見面，是的，心愿全部了卻，而亞歷山大們的謊言也快被戳穿，那么還等什么，還是選擇在最快樂的時刻離去，在善意的謊言中快樂的離去，科內(nèi)爾夫人這樣離去，在天空凝望善良的子女們。
    在片尾，已經(jīng)成為一個出租車司機(jī)的西格蒙德.吉恩出現(xiàn)在亞歷山大眼前，面對昔日的偶像，那個威風(fēng)的宇航員如今竟然成為一個出租車司機(jī)，亞歷山大充滿了詫異與失落，童年的他曾經(jīng)認(rèn)為西格蒙德.吉恩是東德成為世界先進(jìn)的象征，但是那是一個更大的謊言，這一幕充滿了諷刺和象征意義，仿佛謊言是不可躲避的，而謊言拆穿后的失落也是不可躲避的。我們現(xiàn)實的人們是否也曾經(jīng)生活在謊言中，面對過真相大白的震驚甚至痛苦，我們是否也在為他人編織著或善或惡的謊言。我不愿在這樣想下去而陷入沮喪，因為樂觀的看，謊言不總是猙獰的，就如生活在短暫的謊言中的科內(nèi)爾夫人，善意的謊言令她快樂的在理想實現(xiàn)的記憶中離去，走的那么平靜，那么滿足……

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“這片困住我母親的土地，是她所信仰的土地。我們讓它存活到了母親生命的最后一秒：一個在現(xiàn)實中不再存在的國家，一個在我的記憶中總與我母親聯(lián)系在一起的國家。”

埃米爾?庫斯圖里卡在他的南斯拉夫地下以迷離魔幻的步伐癲狂亂舞；喬治?巴勒菲在他的匈牙利操著一柄說不出形狀的大刀砍斫他的人體雕像；而沃爾夫?qū)?貝克，則用德國人特有的幽默、浪漫和情懷擊碎了祖國那堵薄如蟬翼卻又堅不可摧的磚墻。也許在我們眼里這些導(dǎo)演講述的無非就是同一段歷史，但它們似乎也各有不同；他們每個人心中都有一面不同的鏡子，對愛情、友情和親情都有不一樣的理解。《再見列寧》有足夠的力量引人發(fā)笑，那是一種掘出埋藏在歷史深處的珍貴記憶的喜悅，而它也同樣能讓人感傷，因為那些本該繼續(xù)存在的東西，現(xiàn)在卻遠(yuǎn)得不可觸及。
為什么這么遙遠(yuǎn)？這可就說來話長了。如果非要用一句話解釋清楚，那不如我們反問一句回去：少活一年到底能怎么樣？這個問題的答案本身至關(guān)重要，因為它不僅關(guān)乎影片的整個劇情的走向，而且還不止于此；回答這個問題的架構(gòu)和方式也直接決定了一部電影的邏輯和風(fēng)格。在這里，《再見列寧》并沒有天馬行空地把這一年活生生地從一個人的生命當(dāng)中除去，而是將這一年深深地嵌入歷史節(jié)點，以至于時間必須以秒計算，每過一分鐘、一小時，整個世界都會發(fā)生翻天覆地的巨大變化。就在這一年當(dāng)中，東西兩德的界線驟然消失，人們心中的信念驟然改變，就連施普雷林腌瓜也驟然貼上了另一種標(biāo)簽；尤為不巧的是，主人公亞歷克斯的共產(chǎn)主義母親，恰在此時突發(fā)心肌梗塞，自此八個月不省人事。
當(dāng)她再次睜眼醒來，一切似乎都沒有發(fā)生變化；然而她根本不曾察覺，她所能看到的周遭的一切，其實都是亞歷克斯為了防止這位“嫁給了共和國的女人”情緒激動再次心梗所精心籌劃和設(shè)置的假象。在所有這樣入情入理的情節(jié)背后，我們也漸漸發(fā)現(xiàn)，這位母親確實與共和國有著某種并不十分契合的關(guān)聯(lián)：二者都可以被稱為“母親”，二者都是在突然之間病倒，二者最后也都不可挽回地步向了死亡；然而具體來說，母親的離世相比共和國的覆滅則要晚一些。這里產(chǎn)生的“時間差”或者“錯位”，可以說造就了這部影片最核心、最本質(zhì)的問題。它一方面給亞歷克斯一家人造成了諸多不便，另一方面也給亞歷克斯提供了時間，提供了重新了解他所痛恨的共和國的理念和母親的信仰的機(jī)會。
“時間差”的產(chǎn)生并不使人覺得刻意，是因為它的的確確有一種含義：具體來說，共和國的覆滅實際上表示了一個國家作為政治實體的消亡，它也許代表了某種意義上的“不復(fù)存在”，但一個概念被抹去好像又實在是有點兒飄渺無力。但是，母親的離世，則代表了一個時代、一種信仰和人們心中那些曾經(jīng)存在過的、真真切切的理念逐漸受到侵蝕和吞噬。而無疑，只有精神的滅亡才能讓一個國家（乃至一種國家）真正趨于毀滅。正是基于這點，亞歷克斯在這個真空當(dāng)中著力編織、營造的假象的“網(wǎng)”，可以說是對雙方均有涉及的：它既是對母親的愛的體現(xiàn)，也是對共和國理想的重溫和懷念。
當(dāng)然，他自己所設(shè)想甚至沉溺其中的信仰和理念似乎既超越了東德的“民主”共和國對人的“壓迫”，也超越了西德的聯(lián)邦共和國對事業(yè)和金錢的競逐。然而無論如何，這種對理想的重溫和懷念多么溫存，它始終還是傷感的，那種永遠(yuǎn)也無法達(dá)成的信念只能永遠(yuǎn)存在于錄像帶和假新聞里，存在于從母親那里繼承下來的、對于社會主義制度和信仰的真情之中。亞歷克斯顯然明白，無論出于何種方面考慮，總有一天，他必不能再自欺欺人地相信自己創(chuàng)造出來的神話；況且，那股一直支撐他懷舊的“對母親的信念的信念”以及對他一去不復(fù)返的父親的恨，都在突然之間崩塌得連渣渣都不剩了。有一天，亞歷克斯得知自己的父親并不是那樣的薄情寡義之徒，他曾經(jīng)來信，他曾經(jīng)堅守，所謂的“投敵”不過是母親編造的謊言；反倒是母親因為恐懼音信全無，那曾經(jīng)如夢般斑斕、如水樣清白的母親的形象就這樣被徹底玷污了。仇恨和信仰在一瞬間全都沒了對象，一切也就只能在此做個了結(jié)。
就在此時，就在我們馬上可以確信那感傷柔和的調(diào)子已經(jīng)有了足夠的分量，影片也足以完美結(jié)束的時候，導(dǎo)演和編劇似乎卻在告訴我們，這里好像還是少了點兒什么。仔細(xì)想想，我們也確實不禁要問，母親難道真的對那尊逐漸遠(yuǎn)去的、揮手道別的列寧，對那些資本主義國家的廣告和物什沒有任何察覺嗎？顯然不可能。種種跡象表明，母親不止已經(jīng)察覺，而且根本就已經(jīng)知道真相了。影片輕描淡寫地展現(xiàn)了亞歷克斯的女友勞拉將真相告知母親的事實，又在最后輕描淡寫地展現(xiàn)了母親看到假新聞時候種種已經(jīng)對事實了然于胸的表情和眼神——我想那才是真正讓人感受到溫暖的地方。因為，母親并不是一個躺在床上的機(jī)器，她有智力、有情感，她了解共和國，也懂得自己的兒子。當(dāng)她被無盡地施與、被善意地蒙騙之后，她竟然也傾其所能施與了她的全部——盡管她的全部也就只有讓兒子純潔善良的心靈得到應(yīng)有的安慰。直到這時，我們終于明白《再見列寧》用亞歷克斯的第一人稱進(jìn)行敘述的另一重意味：那句“我們讓它存活到了母親生命的最后一秒”里面，到底凝結(jié)了多少母子二人共同的安慰與感激，凝結(jié)了多少相互之間的善意和秘密，又凝結(jié)了多少愛與信仰。那些漸而消失的，也被補(bǔ)償回來，本該失落的，現(xiàn)在卻充實起來。
如果用個什么東西比喻那些曾經(jīng)存乎每個人心中的信仰和愛的話，我想煙花最好不過。動人又轉(zhuǎn)瞬即逝，美好又脆弱不堪。
媽媽走了。她隨著一支火箭升上了天空。共和國也走了，它隨著媽媽一道消失在空中。就連天空也走了，被那化身總統(tǒng)的假航天員帶進(jìn)了資本主義國家的出租車。亞歷克斯眼里，媽媽帶走了孜孜以求的信仰；而在媽媽眼里，最值得她留戀的，則是費盡心力營造夢境的亞歷克斯。
“她現(xiàn)在或許正飄蕩在空中某個地方，看著我們呢?！?br>再見媽媽，再見列寧。

在《共產(chǎn)黨宣言》55周年，兩德合并近15周年，如果要說2003年的〈〈再見列寧〉〉是沒有想詮釋什么的企圖，那是很難讓人信服的。馬克思締造了社會主義，列寧第一次實現(xiàn)了社會主義。他的繼任者把社會主義的光芒，讓世界的很大一部分國家和地區(qū)或者是主動或者被動的接受了。電影選擇的地方就是其中的一個：德國，同時也選擇了最為敏感的柏林，就是被稱為是最直接對抗的地方。但是作為社會主義，也有很多讓人不愉快的東西，冷戰(zhàn)，物質(zhì)匱乏，集權(quán)主義等等。電影如何不偏向兩個意識形態(tài)？然后來表現(xiàn)生活而不是給人負(fù)面的感覺？……這些問題最后是用其中的一個小人物的故事來解決。
這個片子看后很多人都在寫東西，但是本人覺得只有在“社會主義陣營”里面的人才會更加有這個資格來寫一點點東西。
親情可能是這個片子看完后的第一個詞，雖然親情是靠“欺騙”來進(jìn)行的。母親為了兒子欺騙了兒子，兒子為了母親欺騙了母親。兒子一直以為母親是偉大的社會主義者，而致力于虛構(gòu)這個世界，但是事實是本來準(zhǔn)備同樣叛逃的她是為了兒子留下來而且努力偽裝成一個堅定的活動家。正如水果店老板掛出了“共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)”標(biāo)語，他就真的相信這個標(biāo)語的內(nèi)容嗎？實現(xiàn)不實現(xiàn)和他沒有什么關(guān)系，但是如果掛出來就會少了很多密探這類的麻煩，這個和他關(guān)系就很大了。為了生活，母親和兒子都做出了自己的努力。雖然生活最后都給他們開了個玩笑。正如卡夫卡的困境，實際就是個黑色幽默。在里面在帶有黑色幽默生活中，表現(xiàn)出了最敏感的地方，環(huán)境污染，冷戰(zhàn)，物質(zhì)匱乏之類很容易被政治化的語言，從小人物的口中說出就別有個滋味了，留給觀眾的是自己的回味了。
如果一個好片子就是做到這樣還是未免有點單薄，通過主人公和他朋友制作電視節(jié)目中體現(xiàn)的東德如果你認(rèn)真看了第二遍，就會很有點嚼頭了。當(dāng)然在他們制作這些節(jié)目前東德早就已經(jīng)消失了數(shù)個月之久。他們制作下的東德，最后是更加開放，自由，放棄了柏林墻，同意雙方的流動?；蛟S這個不單是德國人的夢想，也不就是社會主義應(yīng)該有的自信的狀態(tài)嗎？
而過去的時候人們是怎樣被束縛起來的？在第三次中，我們也可以發(fā)現(xiàn)主人公單純就是用了個室內(nèi)設(shè)計還有一大堆自己制作的電視節(jié)目就成功制作了個東德。在過去的時代里電視，報紙媒體宣傳的是官方的觀點，密探和暴力機(jī)關(guān)全力搜索不按官方口徑說話的人。那我們過去是否就是生活在一個謊言中？
雖然叫做〈〈再見列寧〉〉，但是全片中列寧只出現(xiàn)了一次，面對是獨自走向真實世界的母親。來的也快，去的也快。如果對蘇聯(lián)史有點了解就可以知道，那個雕塑的動作是按照著名油畫中列寧的動作來制作的，那幅畫就是反映1917年在攻打冬宮炮火中召開的全俄第二次蘇維埃代表大會中列寧。然后在晚霞的照耀下列寧像有著金色的光芒，但是迅速消失淡去了。留下的只是母親那迷茫的表情。
如果是其前面就是描述，現(xiàn)在就可以思考下這個問題，為什么要叫再見列寧？如果要必須的更加意識形態(tài)的賣頭，不如叫再見馬克思比較好。列寧代表的是什么？蘇聯(lián)的締造者。但是經(jīng)過斯大林等人的蘇聯(lián)，變成了充滿了很多不令人滿意的地方。而且這種氣氛還同時帶給了東歐的各個國家。同時列寧也就是一個核心，是任何社會主義國家作為尊敬的對象，無論哪個領(lǐng)導(dǎo)人都要把列寧搬出作為自己正統(tǒng)的標(biāo)志，就是在傳統(tǒng)社會主義陣營中最為叛逆的國家也是拿出列寧作為旗幟來攻擊蘇聯(lián)在位領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)80年代末到90年代初的那場政治動蕩中，西方人果然看見了列寧與大家說了再見。整個西方世界出現(xiàn)了一種普遍樂觀的情緒，就認(rèn)為建立一個國際新秩序的時代到來了。一切問題很容易就解決了。社會主義和資本主義的沖突結(jié)束了，未來的世界必然是普世的資本主義經(jīng)濟(jì)體系和相對的政治文化體系。就如同福山在〈〈歷史終結(jié)和最后之人〉〉中說到的那樣，歷史終結(jié)了，未來將是自由市場經(jīng)濟(jì)全球化的時代。
但是事實是世界沒有想大家預(yù)想的那樣，正如列寧雕塑消失時，留下的是迷茫的母親所包含的深意。當(dāng)大家從一個柏拉圖的洞穴出來，不是面對的真理而是進(jìn)入了另一個洞穴之中。片子中資本主義倒是被吸毒，性泛濫所代替了很多。同時我們要問在這個故事中一直缺席的馬克思到哪里去了？正如德里達(dá)所說的幽靈一樣，在主人公制作的電視中就有著浮現(xiàn)。在和列寧告別后對馬克思主義和社會主義的理解應(yīng)該是更加多元，開放，寬容。本來追求人類解放的馬克思主義只有擺脫了權(quán)威，才可以真正的解放。共產(chǎn)主義這個幽靈必然還會不斷出現(xiàn)。正如〈〈哈姆雷特〉〉中的幽靈，而且我們不知道什么時候和場合登場。
誰讓我們?nèi)祟愐恢本褪敲鎸O BE，OR NOT TO BE ，這樣也就決定IS ALWAYS A PROBLEM。



PS：在自己放這個評論上去的時候，有位法理學(xué)人用大批物權(quán)法，有人贊之，有人罵之。余且姑妄言之，姑妄聽之。

凌晨兩點，看完這部片子，腦中反復(fù)出現(xiàn)的幾個關(guān)鍵詞：親情、時代變革……發(fā)現(xiàn)自己思緒混亂的情況下還帶著些語無倫次，盡力想組織起語言來湊起一篇還算過得去的影評，可到底該從何說起呢。

在無序的狀態(tài)下，腦子里不由自主的跳出了溫馨這個詞，似乎也只有這個詞。整部片子里除了游行時和警察發(fā)生沖突那一幕有些許的政治片的影子要反映那個特定時代和特定環(huán)境下的特殊人性，會讓我不由的聯(lián)想到像《卡庭慘案》、《竊聽風(fēng)暴》這樣的片子。大部分時間，我都是在以一個輕松的心態(tài)看這部片子的，相信大多數(shù)人的臉上也會在觀影時不由自主的掛著笑容。

其實，或許用苦中作樂更為恰當(dāng)些。拋開所有敏感的要素：家？國？黨派？陣營？親人的分隔兩地，妻離子散、四十年的積蓄化作一堆廢紙、昔日的東德航天英雄辛苦的在為糊口而開出租車……所有的這些想一想就覺得荒誕的卻又讓人無奈的現(xiàn)實才是始終哽咽在喉般的讓人跨不過去的一道坎。隨便你來的是什么：洪水、地震或者其他各種不可抗拒自然力，沒得說，咱咬咬牙扛過去，可所有這些遭受的不幸，都是人為的，或者換句話就是因為各種原因，一群人在那得瑟、自找的結(jié)果卻又波及了其他無辜的人，這就不免會讓人郁悶，為什么受傷害的偏偏是他們？所以片尾，那段昔日國家航天英雄在圖書館里冒充新任國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的講話就一次次回想在我耳邊，或許這也給片中的媽媽，給觀影的我找到了答案。

所以還是應(yīng)該簡單點。當(dāng)終于蘇醒后還停留于昨日世界的媽媽從想吃醬黃瓜開始到想看電視，從慶生時想見見自己教過唱歌的小學(xué)生到想去郊外別墅住上一段，一個個新的想法的提出都在挑戰(zhàn)我們的亞力山大――這位孝順兒子的想像力和創(chuàng)造力，看著他一次次和自己的朋友煞有介事的在那扛著攝像機(jī)，布置簡易的演播廳，如時空倒轉(zhuǎn)一般憑空編造著歷史事件，自編自導(dǎo)著諸如每日新聞，可口可樂是社會主義國家的飲料等等越來越有難度的事實時，我也在隨著劇情發(fā)展著實為他捏一把汗時，又不得不一次次被其努力、被其想像力所感動，至少這些為自己的媽媽所付出的努力，可以給很多人樹起一個榜樣。

動容之余又不得不為他感慨，或許這個他努力為自己深愛媽媽編造的世界又何嘗不是他心中的理想國？當(dāng)被一瓶絕跡的醬黃瓜或者被以它為代表的種種昔日信手拈來的日常用品逼的身心俱疲時，我們的亞力山大望著這片頭頂上的天空，問自己這一切是真實的嗎？或者觀影的你覺得它是真實的嗎？我想，不管怎樣，至少環(huán)繞著你的是這個你為之努力的緊緊聯(lián)系在一起的家，或許這就夠了。就算有再多艱險，至少這片蒼穹下有這樣可愛的人在為我們演繹著這樣的溫情、溫暖的故事，之于我，這就夠了。

     正如電影的題目所暗示的那樣，這是一部與意識形態(tài)有關(guān)的電影，即使電影探討的并不僅僅是意識形態(tài)，比如還包括了很大部分的從母子關(guān)系角度出發(fā)的對人性的探討，但不可否認(rèn)的是，意識形態(tài)依然是這部影片區(qū)別于其他影片的最大的特色之一。
      我認(rèn)為最難能可貴的地方在于影片本身所包含的寬容，片中絕大多數(shù)對德國統(tǒng)一的描述是從民主德國的角度出發(fā)的，導(dǎo)演沃爾夫?qū)?貝克沒有掩飾東德人，尤其是東德年輕人對東德高度集權(quán)化的政治生活的反感以及對西德資本主義相對自由的社會生活的向往；沒有掩飾東德人是如此普遍地想方設(shè)法逃往西德；沒有掩飾西德先進(jìn)與便捷的生活方式是如何如水到渠成般不可阻擋地為東德人所接受。顯然在這場雙方都試圖向?qū)Ψ秸故咀约翰攀亲钣欣谌祟惖纳鐣贫鹊妮^量中，民主德國的社會主義嘗試一敗涂地，但影片始終沒有試圖參與到資本主義與社會主義孰優(yōu)孰劣的枯燥的政治討論中；沒有試圖去找尋東德的社會主義制度最終失敗的原因；更沒有試圖自作聰明般地告訴我們什么是合理的社會制度。即使是影片中唯一一次正面涉及意識形態(tài)的論述也僅僅是借西格蒙德.吉恩之口委婉地點出了“井底之蛙,固步自封不是社會主義,袒露胸懷,面向他人,同別國共處才符合社會主義”，并且肯定了“我們所信仰的（指社會主義信仰）總是鼓舞著全世界的許多人”。在影片中，我們看到東德失敗了，但影片并沒有使我們認(rèn)為東德的一切都是錯誤的，同樣，西德成功了，但并不意味著西德的一切就是正確的。也許對于大多數(shù)東德人來說，社會主義就像主人公阿歷克斯兒時美好的航天夢一樣，是一個可望而不可及的美好夢想，影片要表達(dá)的不僅僅是時代的變化，更是夢想的破滅以及為維持夢想所做出的努力。而對于這個逝去的社會主義夢想，人們對它的向往就像對宇宙的向往一樣“那上面曾非常的美,就是離家太遠(yuǎn)了”。
      這已經(jīng)不是謊言第一次感動我了，像《美麗人生》一樣，被謊言欺騙的人是幸福的，因為他們無需面對現(xiàn)實與理想的極大差距，而編織謊言的人總能令人感動，影片最大的特色之一在于母親克里斯蒂娜和兒子阿歷克斯既是謊言的針對者又是謊言的編織者，并且對彼此相同的愛促使他們選擇了用相同的方式——說謊來面對現(xiàn)實。當(dāng)我們看到兒子阿歷克斯費盡心思地找尋已經(jīng)停產(chǎn)的東德食品，極力在母親克里斯蒂娜的房間里營造社會主義世界，一次又一次地用自制的新聞節(jié)目化險為夷，雖然這些都是虛假的謊言，但編織這些虛假謊言的卻是最真實的愛。影片最后沒有交代母親是否知道了真像，或許她最終知道了真像，但不想讓兒子失望，或許她直到去世都相信民主德國正在不斷發(fā)展壯大。又或許這一切對克里斯蒂來說已經(jīng)不再重要了，重要的是她已經(jīng)以自己的方式或者說是兒子為她打造的方式接受了社會的改變，道出了那段隱藏已久的拆散了家庭的失敗的逃亡經(jīng)歷并見到了闊別已久的丈夫，而剩下的一切都像她的骨灰一樣，隨著燦爛的煙花消散在風(fēng)中。
全片最具震撼性的鏡頭無疑是克里斯蒂娜看著直升機(jī)懸吊的列寧雕像緩緩飛過，直升機(jī)緩慢拖動的不僅僅是一座雕像，更是一個時代的象征，鏡頭與雕像的雙向運(yùn)動使雕像或者說時代的形象更加高大與沉重。無需更多注解，沒有任何一個鏡頭能夠如此簡潔地表達(dá)一個時代的逝去，以及這種逝去所帶來的沉重感。
      影片編劇克里斯堅持認(rèn)為“劇本最關(guān)鍵的是要表現(xiàn)出主人公怎樣對待他生活中兩個最大的失敗。一個是家庭的破裂，一個是國家的衰亡”。在影片中，謊言的目的并不是用來掩蓋現(xiàn)實，而是用來在適當(dāng)?shù)臅r候以適當(dāng)?shù)姆绞浇邮墁F(xiàn)實。但是，影片也用黑色幽默的方式表達(dá)了一定的擔(dān)憂，“真相本身也是一樣令人懷疑的東西”，阿歷克斯不能夠用謊言一直維持社會主義的存在，即使是在一間房間里。當(dāng)謊言成為一個社會政治生活的特點時，這樣的社會終究是要消亡的。『L』

德國是一個歷史曲折的國家，德國人則是一個世界上獨一無二的能夠用真正冷靜客觀的態(tài)度去審視自己歷史的民族。經(jīng)歷過夾在法國和俄國之間數(shù)百年分裂的痛苦，經(jīng)歷過普魯士王國到德意志帝國的強(qiáng)盛，經(jīng)歷過納粹的瘋狂，經(jīng)歷過禁錮人性的東德，今天的德國人回顧這些歷史拍出來的電影總是有非常獨到的感覺。比如《竊聽風(fēng)暴》，冷血的東德竊聽員也會被追求自由的執(zhí)著感染；比如《偽鈔制造者》，納粹關(guān)押下的猶太人在為活命和為納粹制作假鈔之間掙扎；比如《猶太人區(qū)》，納粹軍官也有崇尚歌劇藝術(shù)，從而留下一批猶太人藝術(shù)家組織劇院，然而在緊要關(guān)頭又露出兇惡面目...

這部《再見列寧》，還有一個譯名，叫《民主德國在79平方米內(nèi)延續(xù)》。一對生活在東德的兄妹，在年幼的時候遭遇父親叛逃到西德的變故，而他們的母親則是一個衷心擁護(hù)民主德國的人。時間到了 1989年，兄妹都已長大，世界也風(fēng)云變幻，虔誠擁護(hù)東德的母親目睹兒子在一次游行中被捕而受到刺激，心臟病發(fā)作而昏迷了8個月。這期間柏林墻倒塌，邊境開放，無數(shù)的東德人涌向西方，德國處在變革中。而剛剛蘇醒的，擁護(hù)東德的母親心臟不能經(jīng)受刺激，所以兄妹決定讓民主德國在母親的房間里繼續(xù)。他們找尋早已不見蹤影的東德腌菜，把錄制的東德老新聞放給母親看，還要解釋窗外掠過的可口可樂標(biāo)志是怎么回事...

民主德國無愧于社會主義陣營中生活水平最高的國家，衣食住行，我想在同時代的其他社會主義國家很難想象。可是和鄰近的聯(lián)邦德國相比就是小巫見大巫了?？梢哉f，柏林墻一倒，東德人應(yīng)該經(jīng)受了不少物質(zhì)和文化上的沖擊。原來一切固定、井然的生活節(jié)奏和社會氣氛被完全打亂。在這眼花繚亂的世界里，當(dāng)年的權(quán)貴紛紛失業(yè)，甚至連第一個東德太空人也淪為出租車司機(jī)。兒子為母親塑造的民主德國產(chǎn)生了許多笑話。這體現(xiàn)了德國人的幽默，不是美國人的夸張，不是英國人的黑色，也不是法國人的隨性，而是作風(fēng)刻板的德國人獨有的一種冷感幽默。

如果這部電影僅僅如此，至多只能算是一個思路有新意的電影?？墒堑聡说乃枷刖褪歉鼊僖换I，這可是馬克思的祖國。兒子早年工作的東德電視機(jī)修理店早已倒閉，在節(jié)奏越來越快的資本主義社會，他每天辛苦工作到精疲力竭，母親的房間里的“民主德國”反而成為了他喘息釋放的歸宿。他為母親創(chuàng)造的民主德國，也越來越像他兒時心目中理想的社會。要知道，現(xiàn)在的德國就是當(dāng)年的西德，西德的電影人能夠拍出這一點有多不容易。他們沒有一味貶低東德的殘暴專制，相反，我們能看到他們在繁忙的現(xiàn)代德國對當(dāng)年東德緩慢有序的生活節(jié)奏的些許懷念。

鬧劇總得結(jié)束，兒子用理想中的方式告訴母親民主德國的未來。而母親也并非如兒女所想的那樣簡單的信仰東德，她也有難以訴說的秘密。最后，超越一切意識形態(tài)和社會制度的是愛，兒女對母親的愛，母親對丈夫的思念。影片最后表達(dá)的是親情能超越人間一切的禁錮和枷鎖。

影片在德國統(tǒng)一的狂歡中落幕。人為的分隔半個世紀(jì)的民族終于團(tuán)圓了，人人臉上都洋溢著衷心的笑容。我深深的被這氣氛感染了，祖國統(tǒng)一，人人安居樂業(yè)，自由平等，真是一件快事。

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