本片所表達東西極其可貴，似乎看見《肖申克的救贖》的影子，人性都被自己所設(shè)的游戲而牢籠了，呼吁人們應(yīng)該不要被自己所綁架。一切痛苦都來源于你的貪污控制權(quán)。而動物的生存方式只是滿足其生理就夠了，人類的野心卻遠遠超乎這些。所以本片制造的驚悚畫面都是人類本身的惡行～何不解放自己，放下人性的執(zhí)念，回歸猿人生活模式～故事開始于一名心理學(xué)醫(yī)生，在研究一名曾是博士學(xué)位的監(jiān)獄犯人。此人犯下不少惡行，如殺人，多次毆打獄警等等～唯一特點就是從不說話。而一心想要出名的醫(yī)生，等到上頭的許可以十五天為期限治療這博士。博士一開始還是不說話，還意圖攻擊醫(yī)生，幸好獄警制止。后來醫(yī)生以他的家人為殺手锏，終于讓他開口說話。兩人開始像朋友一樣聊天，以博士述說他為什么殺人的說法，那就是“掠奪者”。他是動物系科的博士，他去到非洲研究黑猩猩，他每日每夜的研究，甚至同他們同睡。結(jié)果得到猩猩們的認可，成為一家人般形影不離。從此疏遠家人，忽略照顧女兒的義務(wù)。有天，叢林來一班獵殺者，攻擊黑猩猩，數(shù)只被擊斃。博士忍無可忍，沖出去反擊，殺了兩名獵殺者人類后被捕。醫(yī)生得知此故事深受同情。并自己所能的改變監(jiān)獄的“撲克牌”（每人每天發(fā)放一張撲克牌，方塊A的人就能外出散步）管制的風(fēng)氣。讓大家感受到平等，不被惡性管制。醫(yī)生產(chǎn)生感情讓其和女兒見上一面。一心想把博士送離監(jiān)獄的醫(yī)生，本能讓他參加聽證會，有把握講服法官，但被突如其來的意外破壞，因為博士不愿受到獄警濫用私刑的管制，再次暴動，失去此等機會。而影片最后，講述再次不愿說話的博士在獄友的掩護下逃回叢林大自然，還給醫(yī)生留下一份感謝信。醫(yī)生讀后闊然開朗，回家的路上，走出車外，擁抱雨露，似乎在夠受到真正的自由般開朗～

伊森·鮑威爾教授是一直致力于研究大猩猩的人類學(xué)家，不過，他已經(jīng)失蹤了兩年，沒有人知道他在哪里，最近他被非洲當(dāng)?shù)卣卜得绹?。他殺害兩名非洲本地警察，還打傷三人，在引渡回美國時候，他又打傷了機場的安保人員，現(xiàn)在被關(guān)進監(jiān)獄，被懷疑患有嚴重的心理疾病，而且一句話都不說。

年紀(jì)輕輕、野心勃勃的心理醫(yī)生卡爾特所在學(xué)校負責(zé)鮑威爾教授的心理測試，因為鮑威爾便是出自于他們學(xué)校?？柼卣J為這是個大好機會，事關(guān)自己的前途，在獲得了院長的支持后，卡爾特來到監(jiān)獄見鮑威爾教授。第一次見面，卡爾特也沒能撬開教授的嘴，教授還是一句話都不說，而且拿鉛筆險些就刺傷卡爾特，可越是這樣，卡爾特就越是執(zhí)著，他從不放棄。可能鮑威爾在卡爾特這位年輕的后輩身上見到了自己的影子。

卡爾特在監(jiān)獄的工作并不順利，不僅環(huán)境惡劣，監(jiān)獄長并不配合卡爾特工作，獄警同樣如此，還有一個監(jiān)獄的心理醫(yī)生也在工作。不過卡爾特排除萬難，再次見到鮑威爾教授，這次，他以教授女兒想要見他，讓教授告訴他女兒想說什么，教授的回答是再見。哪怕是這樣，這也是了不起的進步了，因為在此之前教授從沒和任何人說任何一句話?？柼卣f服了教授女兒，給予他幫助，在教授女兒的支持下，他得到了教授曾經(jīng)在非洲的照片，還有教授和女兒的故事。

教授打開了話匣子，講述了他當(dāng)時在非洲觀察大猩猩的故事。一開始他是白天就從營地去觀察大猩猩，從遠處拍照片，感覺大猩猩不喜歡拍照他就停止拍照。從遠到近，他和大猩猩的距離也是越來越近，就這樣，他甚至可以和大猩猩觸摸。由于很著迷，教授晚上便不再回去營地，而是就在大猩猩旁邊住著，教授成為了大猩猩中的一份子，融入進了大猩猩的生活。真相終于出來了，之所以會打死當(dāng)?shù)氐尼鳙C者，實則是他們跟蹤教授，然后找到了大猩猩所在地，然后襲擊大猩猩，狩獵。教授當(dāng)時就怒了，和當(dāng)?shù)厝似戳似饋恚瑲⑺纼扇?，打傷三人，親眼看著大猩猩在自己眼前死去，教授心里有多難受。

卡爾特想要讓教授出席聽證會，這樣他就可以幫助教授脫罪，在這個過程中，他早已不是那個曾經(jīng)的心理醫(yī)生了，在和教授的相處中，他成為了教授的學(xué)生，從教授的故事中他得到了心靈的洗滌，不過，一次意外，教授又不講話了。在一次監(jiān)獄午飯中，教授從窗子旁逃跑，再次回歸森林，他在此之前，和自己女兒相認。

伊森在逼問男主，這時候我剝奪了你的什么，我想到的是nothing。男主第一次的回答是 control，在這里伊森辯駁他，你的control只是你自己以為的control，而實際上你什么也沒能control。男主自以為的control是通過監(jiān)獄這樣的暴力執(zhí)法部門，來獲得的

control，這難道不算一種control?諷刺的是此刻的伊森也是通過暴力，來獲得了此時的 control這種弱肉強食，更像從林法則一些，動物安于他們所獲取的資源，是因為他們只有這些能力來獲取這些資源。人類是掠奪者，那到底掠奪了什么?所有的control都只是相對的，就像所有的自由都是相對的，只要是相對的，那就是虛假的。

男主的第二個回答是自由，他有過自由嗎，有過相對自由。在被伊森控制的那個時刻，甚至失去了那一部分的相對自由。實際來講，他確實被剝奪了自由，只不過被剝奪的是相對的自由。

而男主最后一個答案是幻想。伊森終于滿意了，滿足了伊森的control。男主擁有的 control自由真的都是幻想嗎?并不，只是并不是絕對的自由、控制。這個幻想，意指人類的幻想，人類對于權(quán)力，自由無窮無盡的追逐，可卻永遠無法滿足，這些欲望就像是填不滿的黑洞。

我的答案是nothing，我從未擁有過什么真實的東西，因此也不會被剝奪。

在人類世界生活，永遠也無法擁有真正的自由，wealwayswantmore。人總是需要超出自己真正需求的東西，而很少去審視自己的內(nèi)心。奢侈品、潮流、穩(wěn)定的工作、便捷的生活、蝸角虛名、更多的錢、權(quán)力……可什么對于自己來說才是真正重要的?就像伊森保護他的家人，愛是他無法舍棄的東西。

舍棄那些不重要的東西，真正的生活。

由喬·德特杜巴執(zhí)導(dǎo)的電影《本能反應(yīng)》講述了安東尼·霍普金斯飾演的人類學(xué)家伊森·鮑威爾在非洲神秘失蹤兩年后，被人們發(fā)現(xiàn)行蹤，但此時的他不但性情大變，而且由于殺人罪行被視為極端危險分子。

被捕后，他拒絕開口說話，人們都說他已經(jīng)變成了野獸。而小庫珀·古丁飾演的年輕心理醫(yī)生卡爾特雄心勃勃，他試圖揭開伊森的精神異常之謎好讓自己一戰(zhàn)成名。卻不成想，在與伊森的一次次談話中，卡爾特原有的生活信念、處世哲學(xué)開始逐漸崩塌……

電影通過卡爾特給伊森治療的這條主線展開，逐漸向我們揭開幻相與真實的微妙區(qū)別，讓人在欣賞影片的同時不禁思索：我們在生活中所秉持的那些固有信念是如何影響我們的？我們以為自己能控制一些東西，真是如此嗎？如何除卻限制性信念，觸及生命本相，更真實地活出自我呢？

一、頭腦中的信念如何影響我們的生活？

影片開始沒多久，卡爾特的上司Ben帶著一群醫(yī)生在一面單向鏡后看卡爾特如何治療一位幻想教宗被迫害的精神病人蘇珊。蘇珊聲稱教宗在七周前被綁架，卡爾特先用共情的方式與蘇珊建立信任關(guān)系。然后他隨手撕下雜志中的一頁紙，并扣到桌上。他問蘇珊有沒有可能這頁紙的背面是教宗八天前在某地做活動的照片，并請?zhí)K珊看一看。

蘇珊腦中認為的教宗被綁架是一種幻相，而卡爾特所做的是讓蘇珊睜開眼睛去看一看現(xiàn)實。蘇珊捂著臉哭了，不敢去翻開那頁紙，因為此時的她已經(jīng)意識到自己腦中所認為的很可能與現(xiàn)實是不符的。

影片中還有一處，卡爾特給監(jiān)獄中的精神病患做治療，有一個精神病患犯的是殺人罪。他殺害了自己的鄰居，因為他說他看到鄰居身上有惡魔的影子，其他人都無法看到，只有自己能看到?；孟?，讓他犯下了殺人罪行。

我們看到影片中的這幾個角色都被幻相蒙蔽住了眼睛，把自己相信的、認為的東西當(dāng)作了真實，并且他們就依據(jù)這個幻相去生活了。而我們也看到，幻相讓人精神錯亂，甚至做出危險的舉動，犯下無可挽回的罪過。

其實我們的生活中，也有很多“幻相”，這些幻相并不像精神病人的病態(tài)幻覺那樣顯著，它們通常有些隱蔽，讓人不自覺，這些就是我們頭腦中所秉持的一些固定性的信念。它們指導(dǎo)我們的思考、行為，并且常常令我們覺得理所當(dāng)然。

然而仔細想一想，很多我們相信的、我們認為的、我們感受的，就一定是真實的嗎？打個比方，某一天在路上碰到一位朋友，我興奮地朝他打招呼，而他卻理也不理我直接走掉了。這時候，我腦中就會產(chǎn)生很多想法，他怎么不理我？我哪里得罪他了嗎？是我哪里做得不夠好嗎？或者我可能會產(chǎn)生生氣、憤怒、傷心的感覺。并且由這些想法和感覺指導(dǎo)了我接下來對這位朋友的態(tài)度，可能我再也不會理他。

在以上一系列發(fā)生中，只有“朋友沒有理我”這個事件是真實的，而接下來所有的想法、感覺都是基于我賦予這個事件的意義而產(chǎn)生的。換一個人，可能賦予這個事件的意義又會不同：“他可能沒有聽到，他可能沒有看見”由此產(chǎn)生的接下來的一切行動又會是不一樣的。

所以，我們自己所認為的、相信的、感覺的，并不一定是真實的，很可能僅僅是幻相而已。而我們各自在自己所創(chuàng)造的幻相中去生活，去演出自己的人生劇本。有人會感到不被愛，沒有價值，不被接納，覺得自己是受害者，感到很多很多的痛苦。那么有沒有問過自己：這是真實的嗎？還是我自己創(chuàng)造了這樣的幻相，給了自己一個痛苦的人生呢？幻相會阻礙我們?nèi)タ吹秸鎸崱?/p>

二、控制、自由皆幻相

雄心勃勃的卡爾特年輕有為，有能力又有社交手腕，懂得拉攏討好權(quán)勢者為自己謀求一切可謀求的利益。他自認為自己能控制很多東西，在一次與伊森的訪談中，伊森轉(zhuǎn)身離開，卡爾特卻企圖用自己手中的權(quán)利讓伊森乖乖聽話。

這時候，伊森掐住卡爾特的脖子，又用膠帶封住了他的嘴巴，逼問：“現(xiàn)在你失去了什么”?？柼卦诩埳蠈懴耤ontrol控制，伊森卻說：“你以為你有控制權(quán)，但這只是你的錯覺，你控制了什么？早上汽車的喇叭音量嗎？”卡爾特又在紙上寫下free自由，伊森又說：“你以為你有自由，但卻不得不因為我的事給監(jiān)獄里其他精神病犯做心理輔導(dǎo)，然后一大早的去上班，你甚至在午夜夢回驚醒，冷汗涔涔，是因為你的野心對吧？你哪來的自由？”最后一次機會，卡爾特在紙上寫下了illusion，幻相。伊森說，恭喜你，答對了。

卡爾特以為自己能夠控制伊森，事實上，對于已經(jīng)犯下殺人罪的伊森來說，卡爾特根本不能對他怎樣，因為他已經(jīng)是這樣了，就算再殺掉卡爾特，伊森仍然不會再失去什么。所以控制對于卡爾特來說只是一種幻相，當(dāng)他被伊森扼住喉嚨接近死亡的時候，他才看清這種幻相，所以他失去的是這種幻相。

這是伊森給卡爾特的震撼一課，當(dāng)卡爾特看穿這種幻相，并把它去除掉的時候，才有了他接下來對自我的剖析，他清楚地看到自己在一種怎樣的游戲中游走，而那不是真實的自己，真實的生活。

我們也常常會有這樣的錯覺，以為自己能控制很多東西。而事實上，我們并不能。電影中的卡爾特是在遭遇死亡威脅的時候，頓悟到原來自己所認為的很多東西都不是真實的。但是通常只有在一些生死瞬間、一些重大疾病、事故發(fā)生的時候，我們好像才能認識到我們無法去控制。但那代價豈不是太大？

三、如何穿越幻相，遇見真實

怎樣剔除這些幻相，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西，把生命全然地活出來呢？

首先，就是“睜開眼睛去看、去觀察”。就像電影中的蘇珊一樣，其實只要睜開眼睛去看，教宗被迫害的幻相就能被破除掉。而我們也是一樣，當(dāng)發(fā)生一個事件的時候，不要任由我們的自動化反應(yīng)主宰，而是去問自己：事實是什么呢？去看到真實發(fā)生的事實，而不是頭腦中涌現(xiàn)的那些想法、信念，不是隨意去賦予事件的意義。

第二，就是可以去檢核。比如前面提到的朋友不理我的事件，與其瞎猜、亂猜，最簡單直接的辦法就是去問朋友，當(dāng)時發(fā)生了什么，那么對方可能會給出一些事實，然后我們就可以發(fā)現(xiàn)我們的想法、信念到底與現(xiàn)實是不是相符的。這樣就可以從幻相中走出來，去看見真實。

第三，不做反應(yīng)，做回應(yīng)。我們在生活中會形成很多自動化的反應(yīng)，就像開車久了，我們不需要再思考要怎么打方向，怎么掛擋，自然而然地身體就會做出反應(yīng)。在生活中很多反應(yīng)就容易讓幻相的迷霧更濃。

心理學(xué)家艾利斯有一個著名的情緒ABC理論，A是真實發(fā)生的事件，B是我們的信念、想法，C是事件的結(jié)果。在我們的經(jīng)驗中，事件是結(jié)果的直接誘因，但是ABC理論讓我們清晰地看到事件本身并不直接引起結(jié)果，而是中間的信念在起到作用。

比如有人在聽到別人提出不同意見的時候，本能地反應(yīng)就是對方在批評，繼而感到很憤怒。但“提出不同意見”只是一個中性的事件而已，感到憤怒做出的事是一個結(jié)果。這中間對這個事件的解釋就是會決定不同結(jié)果。當(dāng)我們頭腦中的信念根深蒂固的時候，我們不需要時間就會自動去做出反應(yīng)，而我們要做的就是對中間這個B信念去進行觀察。去觀察意味著給自己留出了回應(yīng)的時間和空間，他為什么會提出不同意見、他會不會只是在表達他的觀點，一個事件就會有很多種解釋（信念）的方式。當(dāng)這個信念不一樣了的時候，回應(yīng)就會變得不一樣，對比起反應(yīng)，我們的回應(yīng)就有了更多的主動選擇性。

我們的生活中有太多的信念、想法與現(xiàn)實并不相符，但我們卻不斷地用這些信念、想法去創(chuàng)造出各種各樣的幻相，然后生活在這些幻相中，與真實的自我相隔離。這時候我們就沒法活出生命的意義，只有去穿越這些幻相，才能遇見真實。就像影片中的卡爾特一樣，最后看清了那些幻相，沖破了心中的牢籠，得到了真正的生命的自由。