不知從多久開始，“烈士”對我來講不再是一個褒義詞；不知從多久開始，當(dāng)我看到“英勇”的時候，我就知道有人死去。警察，軍人，消防員，醫(yī)護人員漸漸被披上了一層榮耀的斗篷，他們是英雄。可當(dāng)我仔細思考的時候，在斗篷之外我看到了責(zé)任、義務(wù)、道德的束縛。斗篷之內(nèi)我發(fā)現(xiàn)了一張張疲倦的面孔。 當(dāng)他決定放棄隨同皇家軍前往蘇丹的征程時，是我們，在心里默念道：這是一個懦夫。是我們，寄上那張附帶著四根羽毛的卡片。 這些英雄們握緊拳頭，把那四根無形的羽毛放入腦海的時候，他們前進了，他們走到前線，面臨他們的是無盡的挑戰(zhàn)。身處一線之外的我們豈能知曉一線內(nèi)讓人窒息的空氣？若英雄們死去，他們便是烈士，他們都會是“自愿”前往。這樣慘劇的發(fā)生，我們是否要去尋找罪人？當(dāng)然我們當(dāng)中有的人會比其他人承擔(dān)更多的罪過，但我們尋找的罪人無一不在你所面對的鏡子里面。 當(dāng)英雄主義開始肆虐，這個國家就開始變得不對勁了。英雄們理應(yīng)做出英雄事跡，無所作為便是不可饒恕，我們?yōu)樗麄冑N上英雄的標(biāo)簽，就等同于交叉雙手看著他們：前面是火海，你不跳就對不起我們的一片真心。

還珠格格回疆逆刃彎刀似為史實兵器；武俠常見的沙下伏兵恐怕就扯了。結(jié)尾有點 YY，雖然真實世界可能正是如此；男主被西方主流放逐，與不可辱的異域文化打成一片；風(fēng)中奇緣四根毛，最后的武士阿凡達，男爺們意個淫總是很費錢。最唏噓之處：可畏者非人言，是過不去自我形象的坎，然能披荊斬棘如男主者幾人

長評只為解釋這句話：“結(jié)尾有點 YY，雖然真實世界可能正是如此”

——本來要打到四分了，但結(jié)尾未婚妻離開失明的男主朋友（可能是他自己決定放棄，有暗示未明言），投回男主懷抱，加上之前黑壯漢屢次舍命相助男主的情節(jié)已經(jīng)很有YY氣，就顯得這種結(jié)局太意淫。不過仔細想想，離開瞎子未婚夫，找那個還愛著自己的身為將軍之子、身體健全的舊男友，這不正是最現(xiàn)實合理的劇情嗎。和瞎子未婚夫之間，雖然在前線鴻雁傳書時表現(xiàn)出有愛情，但這有兩地分隔、前線浴血的英雄氣雙重加分，需要他回國用日常相處來鞏固，此時卻反而受到失明的沖擊，愛意減退也是人之常情。

觀影時忍不住想，影片表現(xiàn)過女主罵男主懦夫之后的懊悔，但男主又沒聽到。如果疑心她前倨后恭，在男主過街老鼠時落井下石，在男主贏回社會形象后又否定自己之前的言行，那看上去也的確很像。

本片并不復(fù)雜，典型的流水線作品。歷史背景是兩個甲子前的蘇丹馬赫迪起義，和“不敗而敗”的中法戰(zhàn)爭在同一時期。鎮(zhèn)壓太平天國的洋槍隊長官戈登就是在這場戰(zhàn)爭被蘇丹人擊斃。本片是英軍視角，鎮(zhèn)壓起義的一方。以今天歐美價值觀看顯然殖民壓迫是不對的，導(dǎo)演面臨著“通三統(tǒng)”的問題，不得不說他處理的不錯。塑造了“不為旗幟而戰(zhàn)，為身邊人而戰(zhàn)”的反戰(zhàn)青年，以及和諧的跨種族友誼，同時對舊價值觀，避重就輕。片中英國軍官的一句“沒有野蠻人能攻下英軍要塞”，和借黑人之口，在男主救朋友時說的“英國人真自大”，這種刻畫讓人不僅不討厭英國人的自大，反倒覺得他們有些可愛，顯然導(dǎo)演成功了。拋開價值觀，本片高潮之馬赫迪軍來襲的場景也很有感染力。

歷史上同一時間，法國人看來，抵抗他們的中國人大概也是同樣的野蠻人吧，“uncivilized”，需要基督教的價值觀來“文明化”。我們的先人以禮樂之邦、泱泱大國自居，到頭來還是拋棄了“中體西用”。蘇丹人依然固守著他們的傳統(tǒng)價值觀，等待著他們的馬赫迪。

不知怎的，想到了謝靈運的《勸伐河北書》。偏安一百年的江左朝廷，也有“五胡代數(shù)齊世，虜期馀命，盡於來年”的自大。再往前，永嘉之前，想必面對胡人更會自大吧。八百年周，四百年漢才能孕育出這種自大， “夷狄之有君,不如諸夏之亡也 ”的自大，“一漢當(dāng)五胡”的自大?；复笏抉R用一紀(jì)報了殺父之仇，面對“神州陸沉”，用盡一生，也不過對著早年所植之樹嘆息。今日使桓公再生，能復(fù)有此嘆無？永別了，我的樂浪；永別了，我的交河；永別了，我的交趾；永別了，我的神州。。。