對這部電影的第一印象是，南印影人又拍了一部g命題材電影，可是看到大概一半的時候以為這是一部愛情電影，最后令人震驚的結局才發(fā)現(xiàn)這部電影的含義更加深遠。

女主近乎偏執(zhí)的尋找ravanna的過程中，向社會活動家訴說其對游J隊領袖的愛慕之情，被對方斥責為妄想，當她如愿以償終于見到了日思夜想的夢中情人傾訴愛意，更是被潑了一大盆冷水，換做一般女生早就知難而退，但是她呢，不僅沒有退縮，居然去幫助游J隊布置炸藥，我看到這里時還以為接下來女主肯定是順理成章加入游J隊，與男主成為烽火伉儷，譜寫G命愛情傳奇，沒想到結局卻讓我大吃一斤。

當她落入水中山間的野花也紛紛落在她的周圍，仿佛也在為她的死哭泣，你是否會想起水中的奧菲利亞，她也如奧菲利亞一般為了戀人背叛自己的家人，而單純善良的她最終卻孤獨的死在水中，時光好似倒流回到她小時候為了自己心愛的奎師那玩偶跳進水井，不過這一次她卻再也醒不過來。

納薩爾派反ZF武裝成立于上個世紀60年代，用武裝B力實踐為底層人民謀福利的主旨，如今依然活動在印度東部及中部的農(nóng)村地區(qū)。電影中第一個出現(xiàn)的此派人物是為女主接生的軍醫(yī)小姐姐，她出于同情冒著生命危險走到那個簡陋的產(chǎn)房，最后卻不幸中彈身亡，她的形象與后來出場的納薩爾成員互為補充，而女主仿佛繼承了她的遺志對G命書籍充滿了濃厚的興趣，甚至把作者當成了自己的奎師那，她效仿印度教的圣徒meerabai離家去追求對奎師那的信仰（bhakti）。本片中女主似乎是我們在網(wǎng)上常說的戀愛腦，所做一切只為他愛的人，而片中其他納薩爾游J隊員或是支持者都不約而同的勸說她放棄對愛的幻象，愛是虛假的。只有接納她的女性社會活動家理解她并支持她。女主在一次執(zhí)行任務中差點被JC逮捕，雙方交戰(zhàn)中俘虜了一名JC，當同伙要求殺死JC時被女主制止并最終醫(yī)治釋放了他，這件事為納薩爾派贏得了好名聲卻最終害死了女主。如果說女主是死于戀愛腦圣母心，那么那些口口聲聲說要解放窮苦百姓的G命者呢，有人為了執(zhí)行任務放火害死無辜的孩童，沒有愛的靈魂在面對強烈的二元對立環(huán)境下只會成為冰冷的戰(zhàn)爭機器，他們懼怕愛，厭惡愛，最終由于他們對愛的恐懼殺死了女主，既然不相信有愛又怎么會認為一個人會為了愛情不顧一切？

女主因為游J隊軍醫(yī)的同情為愛而生，卻又因自己的信仰為愛而死，她不是一個G命者，她是如 meerabai一般的圣徒，她的信仰超越了世間的宗教，卻不被愚昧的世人所容。

我想這部電影的主創(chuàng)應該是為他們國家的未來提供了另一種可能：如果舊的時dai只能是滅W于火與血，那新時代為什么就不能誕生于愛呢？就如那位女性納薩爾軍醫(yī)冒著生命危險為女主接生，她誕生于炮火中，卻在短暫的一生中為世人傳遞愛。女主曾在社會活動家的墻上寫到“不懂愛的人無異于行尸走肉”，這可能是編劇及導演意圖最直白的表達吧。

關于meerabai的信息整理：米拉拜，印度教歷史上為數(shù)不多的女性圣徒，也是一位修行者與詩人，出生于1498年，她是拉賈斯坦邦 Mewara王室家庭的一位公主，她少時遵循傳統(tǒng)組建家庭，丈夫名叫Rana Kumbha，起初她的丈夫非常支持她的信仰，她堅定不移的信仰和狂熱的崇拜卻干擾了她夫家的其他成員，他們一再試圖破壞她的信仰。她在印度各地信徒中越來越有威望卻增加了他們的厭惡和嫉妒。她的妯娌試圖散布猜疑和不信任的謠言，甚至告訴她的丈夫：米拉在她的房間里招待男人。Rana Khumba聽到這件事后非常憤怒，他帶著一把劍闖入米拉拜的房間，準備抓住她，卻發(fā)現(xiàn)她正在頌唱奎師那。米拉拜的名聲傳遍了印度次大陸，甚至連她丈夫家族的死敵阿克巴也喬裝前來聆聽她的吟誦祈禱。這是壓垮Rana Khumba的最后一根稻草，在那之前，他一直為妻子對奎師那的深刻忠誠辯護。當聽說他的死敵來看他的妻子唱歌時，Rana Khumbha大發(fā)雷霆，命令米拉拜投水自盡。米拉拜本想執(zhí)行她丈夫的命令，但當她走到河邊時，傳說奎師那本人此時出現(xiàn)在她面前，并告訴她去沃林達文（Vrindavan）可以繼續(xù)她的信仰。米拉拜只帶了幾件家當便離開了家，去了沃林達文，在街上漫步，唱著奎師那的榮耀和她對他的愛，吟誦她的虔誠詩歌。至此她的丈夫終于相信她是一位真正的圣人，并從沃爾達文接回了妻子，也要求家人們不再質(zhì)疑米拉的品行。

后來Rana Khumba在與莫臥兒的戰(zhàn)爭中身受重傷，不久離世，米拉也失去了自己強有力的后盾，而她夫家的親戚們開始為趕走她而對其進行折磨，此時她又決定搬去沃林達文，在那里她用自己虔誠的信仰及才華橫溢的詩歌贏得了追隨者，據(jù)說她死后，她的靈魂融入奎師那的心，印度教稱此為Moksha。