徐克導(dǎo)演的巔峰之作，李連杰本身特有的氣質(zhì)很適合演這樣的一代宗師?。?！本片充分展示出了身為一代宗師的黃飛鴻獨(dú)有的魅力！他的勇猛、剛毅、果決和狹義在片中表現(xiàn)的淋漓盡致！黃飛鴻與李鴻章在最后的對(duì)話是本片的靈魂，他是真正的俠士！經(jīng)典的黃飛鴻，經(jīng)典的鬼腳七，經(jīng)典的男兒當(dāng)自強(qiáng)，每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)都會(huì)熱血沸騰，可惜一代天驕黃飛鴻活在了大清朝，最后與李鴻章的一番話發(fā)人深省。朝廷依舊是權(quán)利的朝廷，百姓還是平凡的百姓，精彩的獅王爭(zhēng)霸。

緣起

關(guān)于整個(gè)上世紀(jì)60年代末至80年代初香港武俠電影潮，我也曾和一位香港朋友有過(guò)討論，我笑著說(shuō)：“你看香港最有代表性、影響力的電影類型，里面滿滿是大中華認(rèn)同?！蔽遗笥崖?tīng)出我的弦外之音，淡淡回道：“那是因?yàn)槟銈兡莻€(gè)時(shí)候?qū)ν夥忾]，香港愿意向外展示古老文明的魅力?！蔽易匀灰猜?tīng)出了她的話外之音。

當(dāng)然，我也非常理解她“話外之音”的由來(lái)——差不多20年前，她剛剛從英國(guó)留學(xué)回來(lái)，獨(dú)自一人深入內(nèi)地十幾個(gè)省份做了一次長(zhǎng)期旅游，我想就從那時(shí)起她患上了類似“創(chuàng)傷性應(yīng)激綜合征”（但我想她不會(huì)承認(rèn)），直到現(xiàn)在也沒(méi)有治愈。何況當(dāng)時(shí)那些傷害到她的東西，也許給她的刺激非但沒(méi)有減弱，更在日益加強(qiáng)。

所以，我想找一部很具代表性的香港電影作為契機(jī)，來(lái)談?wù)勎蚁蚺笥烟岢龅膯?wèn)題。

這就是徐克拍的李連杰主演的《黃飛鴻》系列，包括三部《黃飛鴻》、《黃飛鴻之男兒當(dāng)自強(qiáng)》以及《黃飛鴻之獅王爭(zhēng)霸》。

有一個(gè)關(guān)于中國(guó)的雄獅神話在近百年來(lái)流傳甚遠(yuǎn)，“中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖?！边@句話被很多史學(xué)家考證不實(shí)， 但這并不妨礙在民族危難時(shí)，中國(guó)人以這句話自我激勵(lì)，在困境中尋找重生的希望。拿破侖說(shuō)沒(méi)說(shuō)過(guò)這句話并不重要，重要的是，我們很愿意相信他確實(shí)給過(guò)中國(guó)這樣的期待。以至于在長(zhǎng)達(dá)百年的時(shí)間里，雄獅，已經(jīng)成為了中國(guó)人的一種符號(hào)，人們期待雄獅的覺(jué)醒，期待“世界為之發(fā)抖”。

為什么中國(guó)人對(duì)“覺(jué)醒”如此執(zhí)著，我想，很大程度上的是中國(guó)幾千年來(lái)固有的“夷狄觀念”造就的——中國(guó)之所以為“中”，是因?yàn)樗幵谑澜绲闹醒?，“泱泱中華”，而這個(gè)世界其他民族，難免被視為夷狄羌戎，統(tǒng)統(tǒng)蠻族了。

稍微嚴(yán)謹(jǐn)說(shuō)來(lái)，這樣的的觀念元代以前，某種程度上都是正確的，曾經(jīng)中國(guó)確實(shí)是世界上文明程度最高的國(guó)家，這些早已被各種史料證明：對(duì)比起當(dāng)時(shí)世界上其他國(guó)家與地區(qū)，物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，比如，高度發(fā)達(dá)的航運(yùn)、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)保障系統(tǒng)（宋達(dá)到巔峰），精神層面上，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者愛(ài)人”、“社稷為重君為輕”“禮義廉恥”、“君子之邦”的禮儀規(guī)范和道德觀念等等等等。更不要提文化和藝術(shù)的高度繁榮……

大約就在1840年，船堅(jiān)炮利的“蠻夷”以一當(dāng)百甚至以一當(dāng)千當(dāng)萬(wàn)的轟開(kāi)了國(guó)門，人們突然發(fā)現(xiàn)“蠻夷”才是世界的中心，即使在“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者愛(ài)人”、“社稷為重君為輕”“禮義廉恥”、“君子之邦”方面，蠻夷們也似乎做得比“泱泱中華”好。

這種跌落如此沉重，沉重到有著漫長(zhǎng)歷史記憶的我們，似乎完全承受不起。

男兒當(dāng)自強(qiáng)，這是歷史凝結(jié)的心聲。然而真正強(qiáng)大到底是什么?

于是，雄獅出現(xiàn)了——比起在西方文明中邪惡化身的“龍”，顯然，在“蠻夷”看來(lái)也是榮耀象征的“雄獅”，更具有世界性的指向。

而另一方面看，中國(guó)人，也需要建立新的人格形象，不是和傳統(tǒng)記載中袒胸露腹披發(fā)文身夫死弟承倫理失范的蠻夷相對(duì)的君子大儒，而是和揮舞著“自由”、“平等”、“博愛(ài)”、“天賦人權(quán)”旗幟，卻同樣咄咄逼人身強(qiáng)體壯肌肉發(fā)達(dá)，原本應(yīng)該連膝蓋骨都少兩塊所以不能下跪的“洋人”相對(duì)應(yīng)的“華人”。

——一種全新的，足可以同儒家“君子”之類有同等影響力的理想人格。

這或許是武俠在民國(guó)時(shí)興盛近百年的歷史大背景。

這也是黃飛鴻出現(xiàn)的大背景。

當(dāng)然，這也是徐克的“黃飛鴻”產(chǎn)生的大背景。

新加坡南洋理工大學(xué)的張建德教授，曾經(jīng)提到過(guò)香港電影曾經(jīng)長(zhǎng)期存在強(qiáng)烈民族主義傾向，他認(rèn)為：

……由此產(chǎn)生了一種相當(dāng)抽象且無(wú)關(guān)乎政治的民族主義?！?jiǎn)單地說(shuō)，“天下”這個(gè)術(shù)語(yǔ)指的是中國(guó)和作為一個(gè)整體的世界，以及千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)的子民。與此并存的是“國(guó)”的觀念。它意味著某一區(qū)域的政治實(shí)體，世界的某一特定部分。按照儒家的學(xué)說(shuō)，“天下”指的是一種文明的價(jià)值，而“國(guó)”則用來(lái)指稱一個(gè)政權(quán)，即西方所說(shuō)的某一區(qū)域的政府機(jī)構(gòu)。（因?yàn)樘煜隆凹础笔澜纾?。中?guó)民族主義的重點(diǎn)在于中華文明的道德及文化層面，在于天下，國(guó)際關(guān)系的問(wèn)題，以及與“國(guó)”的控制相關(guān)的政權(quán)機(jī)構(gòu)的問(wèn)題，包括某一王朝的興起或衰落，或者統(tǒng)治不同的“國(guó)”……它不依附于任何形式的國(guó)家政權(quán)……

香港人和海外華人一樣，對(duì)中國(guó)的認(rèn)同，更多基于文化，或者可以說(shuō)基于一種文明價(jià)值觀體系上的認(rèn)同，早已超越具體的政權(quán)甚至國(guó)家本身。究其原因，我想很可能是他們?cè)诼L(zhǎng)的文化碰撞中，無(wú)法理解西方文明的基石“天賦人權(quán)”“自由平等博愛(ài)”，反而質(zhì)疑其可能性和虛偽性。另一方面，面對(duì)日囂塵上的個(gè)人主義所推導(dǎo)出來(lái)的“消費(fèi)主義”“物質(zhì)至上”，崇尚天人合一天人互感的文化觀念恐怕更難兼容。

沒(méi)有基督教信仰的中國(guó)人，確實(shí)很難理解西方世界中一定具象化“上帝”（god）和中國(guó)高度抽象無(wú)所不能非善非惡“天”的差別，所以很容易染上道德苛求癥。當(dāng)然，這種道德至上本身也是我們思維方式的一種，但在另一個(gè)相信性本惡要贖罪的觀念體系中，唯道德論卻很難理解。舉個(gè)例子，當(dāng)我們談及自由，我們背后隱藏的語(yǔ)義往往是：“人不可能有絕對(duì)的自由”——“自由”的存在是不可實(shí)現(xiàn)的——無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“自由”是虛偽傲慢的；而在另一個(gè)文明體系中，“人不可能有絕對(duì)的自由”——“自由”是契約（人與上帝的契約——人與人的契約）關(guān)系，是“討價(jià)還價(jià)”——“自由”的意義在于追求，即接近god的過(guò)程，而不在結(jié)果本身。

這種觀念上的差異導(dǎo)致了我們處理問(wèn)題的方式幾乎截然不同。

然而，西方的反面不一定是東方，某種程度上來(lái)說(shuō)，香港也好，海外華人也好，甚至土生土長(zhǎng)的中國(guó)人也好，如果將對(duì)故土的認(rèn)同建立在對(duì)西方價(jià)值體系系統(tǒng)性質(zhì)疑，以及構(gòu)造于剝離具體家國(guó)層面的“天下”觀上，那么，核心為“尋根”的認(rèn)同感本身，就未免太過(guò)抽象，太過(guò)脆弱。一落到真實(shí)的水泥地面，不是粉身碎骨，就是爆發(fā)出巨大的逆反作用，直接反彈到了另一個(gè)極端。

所以，封閉的中國(guó)，或許反而是一種可供憑吊的鄉(xiāng)愁和情結(jié)，更夢(mèng)幻，更迷離，也更美好。而在我們文化中存在的那些至關(guān)緊要的問(wèn)題，卻有意無(wú)意被懸置，被逃避——但它始終在那里，必須面對(duì)，無(wú)法忽略。

徐克的《黃飛鴻》系列無(wú)疑是最能體現(xiàn)中國(guó)海外華人此種心理的電影了，它要處理的，原本就是現(xiàn)代武俠必須面對(duì)的問(wèn)題：尚武精神的轉(zhuǎn)型?！饵S飛鴻》中最吸引人的，莫過(guò)于傳統(tǒng)武學(xué)在與諸多外來(lái)符號(hào)洶涌對(duì)沖時(shí)所面臨的沖突、困境和思變。雖然這有很多武俠電影都曾涉及，但無(wú)疑越南華僑徐克處理得最為舉重若輕：他將某些東西高高舉起，又將某些放下，力道把握得恰到好處。幽默詼諧又發(fā)人深思的同時(shí)，也將一個(gè)全新的中國(guó)理想人格形象——黃飛鴻傳達(dá)進(jìn)了每個(gè)人的心里。而對(duì)它的廣泛贊譽(yù)也似乎意味著，人們一定程度上接受了這個(gè)新的形象。

在中國(guó)人心里，黃飛鴻，就是那頭即將覺(jué)醒，正在覺(jué)醒，已經(jīng)覺(jué)醒的雄獅。

這也正對(duì)應(yīng)著徐克所拍的《黃飛鴻》、《黃飛鴻之男兒當(dāng)自強(qiáng)》、《黃飛鴻之獅王爭(zhēng)霸》三部曲主題。

——或許因?yàn)樾炜说暮Ｍ馊A僑身份，或許因?yàn)橄愀圻@樣一個(gè)特殊的中西交匯之地，他始終無(wú)法離開(kāi)沖突碰撞的中西方文化這樣的命題，以及，更重要的，他為中國(guó)人所尋找的理想人格所做的努力。這似乎是無(wú)法擺脫民族主義的中國(guó)人、或者說(shuō)知識(shí)分子百年來(lái)自覺(jué)承擔(dān)的責(zé)任。

第一部的黃飛鴻，還是一個(gè)對(duì)西方世界一無(wú)所知，見(jiàn)到十三姨會(huì)喊“洋婆子”，不懂照相為何物，更對(duì)西裝這類洋貨嗤之以鼻的土包子，而黃飛鴻的本職：中醫(yī)，似乎更加說(shuō)明了某種根深蒂固的“中國(guó)情結(jié)”——君不見(jiàn)，今日，有多少中西優(yōu)劣之爭(zhēng)，正以中醫(yī)西醫(yī)之爭(zhēng)為爆發(fā)點(diǎn)？實(shí)際上那一代人也是如此，孫中山、魯迅都學(xué)西醫(yī)——而片中的洋人則毫無(wú)疑問(wèn)成為了毫無(wú)性格的反派，一心要將中國(guó)女人賣去金山當(dāng)妓女，或是誘騙中國(guó)男性當(dāng)豬仔。黃飛鴻在見(jiàn)識(shí)了洋人槍炮的厲害后，哪怕看到十三姨差點(diǎn)被賣和西洋人的種種不堪，也立即轉(zhuǎn)性，穿上了原本抗拒的西裝，還欣欣然地拍了照片。由于缺乏背景交代，這一切顯得很費(fèi)解——從抗拒到接受，黃飛鴻的轉(zhuǎn)變?yōu)楹稳绱酥欤?/p>

黃飛鴻第一次見(jiàn)十三姨，受到了大大驚嚇。

到了片尾，黃飛鴻就毫無(wú)違和的穿上了西裝。

或許正是意識(shí)到了其中轉(zhuǎn)變的突兀，徐克安排了洋婆子“十三姨”的形象，作為著名的花瓶，關(guān)之琳角色討喜，但細(xì)究之下性格特征依然相當(dāng)模糊，她固然有著留洋經(jīng)歷所遺留的一些習(xí)慣：穿洋裝、喜歡攝影、懂英文（實(shí)際上作者設(shè)定她只留洋兩年而已，但她整個(gè)的行為模式和生活習(xí)慣簡(jiǎn)直勝過(guò)30年后從小在國(guó)外念書(shū)宋氏三姐妹），更難得是她完全沒(méi)有中洋界限意識(shí)，不僅一開(kāi)始就暗戀青梅竹馬的黃飛鴻（難道圈子的增大，眼界的開(kāi)闊，并沒(méi)有讓她邂逅更優(yōu)秀能給予她更多選擇可能的男性嗎？），還完全意識(shí)不到自己的洋裝和攝影器材會(huì)給她的父老鄉(xiāng)親帶來(lái)多大的困擾，更沒(méi)有易服之后本能的身份困惑和隨之而來(lái)的權(quán)利意識(shí)——徐克僅僅需要一個(gè)穿洋裝，懂洋文，喜歡洋玩意的傻白甜中國(guó)姑娘而已，這樣的姑娘120年后的今天或許有，正值中國(guó)國(guó)門開(kāi)啟之初的120年前，我怎么想象不到如何可能存在十三姨這樣的女性。

美顏無(wú)敵的十三姨啊~~有些混血感的關(guān)之琳真是很適合這個(gè)角色

然而徐克似乎想努力證明，正是這樣的十三姨，也正是十三姨這樣憑空盲目的愛(ài)，成為了黃飛鴻逐步接受西洋的催化劑。到了第二部，黃飛鴻上省城開(kāi)醫(yī)學(xué)會(huì)，遇上了白蓮教，碰到了革命黨人甚至孫中山，見(jiàn)識(shí)了西醫(yī)的過(guò)人之處，以及革命黨人的“犧牲”精神，認(rèn)同其成為中國(guó)未來(lái)新生力量的“合法性”，最后打敗了清帝國(guó)精英，甑子丹扮演的納蘭元述，以及邪教頭目九蓮，救了革命黨人……如果說(shuō)第一部《黃飛鴻》中呈現(xiàn)的是西方列強(qiáng)入侵后人們對(duì)于西方的復(fù)雜抵抗，那么第二部中的黃飛鴻似乎更多看到了亂世之中固守傳統(tǒng)的中國(guó)無(wú)藥可救。愚昧如白蓮教，連孩子都要?dú)⒌耐瑫r(shí)也鼓動(dòng)孩子去殺人，簡(jiǎn)直是喪心病狂的恐怖分子！留過(guò)學(xué)的納蘭一心想利用恐怖分子對(duì)抗他心中帝國(guó)的敵人：洋人。納蘭心中比洋人更大的敵人則是一心求變的革命黨人。而這群被寄予厚望的革命黨人，在看到愚昧又瘋狂的白蓮教信眾之后，只會(huì)絕望得坐在地上嚎哭：“中國(guó)人沒(méi)救了”，“中國(guó)人還要怎么救？”

邪教盛行，大概是末世的特點(diǎn)吧。

面對(duì)愚昧一臉懵逼的陸?zhàn)〇|~~姜大衛(wèi)你為什么40多了演個(gè)只有27歲烈士？

最后還得黃飛鴻救場(chǎng)啊~~

所有人的蒼白襯出了黃飛鴻的偉岸，他以一己之力收拾了殘局，俘獲了美人，得到了未來(lái)革命領(lǐng)袖甚至末日帝國(guó)精英的敬意，最終目送清晨冉冉升起的太陽(yáng)與朝霞中微笑而去的孫中山，不僅有“事了拂衣去，深藏功與名”的暢快，還有一種即將參與世界大變局的成就感——這一刻，我懷疑，徐克和黃飛鴻成功合體。

《男兒當(dāng)自強(qiáng)》中的每個(gè)出場(chǎng)角色都充滿了精英意識(shí)，他們的目標(biāo)出奇的一致：“救中國(guó)”！方法從殺人到被殺，從成立邪教到固守邪教，全都是暴力（武俠的本質(zhì)似乎就是暴力，暴力的背后則是權(quán)力），倒成就了沒(méi)有救中國(guó)那么大野心，卻一心只想救人的黃飛鴻——《男兒當(dāng)自強(qiáng)》中充滿了各個(gè)層次的復(fù)雜民族意識(shí)，這很沉重，非常沉重，任何一個(gè)話題都足以成全一個(gè)魯迅的誕生，但徐克在調(diào)笑中將一切矛盾集中在手中又輕輕放開(kāi)，隔靴搔了把癢，恰到好處的舒服。

到了《獅王爭(zhēng)霸》里，徐克的雄獅情結(jié)全面爆發(fā)，從一方面來(lái)說(shuō)，斗獅是中國(guó)傳統(tǒng)（主要在廣東盛行），紫禁城不僅出現(xiàn)了罕有“萬(wàn)獅會(huì)”（滿人對(duì)獅的認(rèn)同實(shí)在很弱，因此在北京出現(xiàn)斗獅的幾率實(shí)在不高，北方的舞獅也多是表演性質(zhì)的對(duì)獅，還分雌雄，獅王爭(zhēng)霸明顯是南獅的做派），當(dāng)權(quán)者更有借斗獅提振國(guó)威的意思。在剛經(jīng)歷義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史背景下，這樣的“紫禁城”想象大約只能來(lái)自近代尚武又較為開(kāi)化的廣東沿海居民。另一方面，徐克這部片終于出現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)下的新氣象：一臺(tái)蒸汽機(jī)；以及三部《黃飛鴻》中唯一一個(gè)較為實(shí)在（臺(tái)詞超過(guò)十句）的西方人形象：一個(gè)暗戀十三姨的俄羅斯刺客。

終于有了一個(gè)有性格的西方人……

徐克的處理顯然很有趣，掀翻世界的“蒸汽機(jī)”先成了黃飛鴻初吻的幕布，后被梁寬用來(lái)煮雞蛋，最后黃飛鴻對(duì)新“情敵”的敵意，轉(zhuǎn)移成為了對(duì)蒸汽機(jī)的敵意，宣稱要和蒸汽機(jī)較量較量。新舊沖突主要體現(xiàn)在固守著被踢碎的獅子念念不忘祖師爺?shù)睦献狱S麒英與要娶自己干妹妹的兒子黃飛鴻上，只可惜兩個(gè)人不過(guò)互相干瞪了幾眼，老子就接受了兒子的離經(jīng)叛道（兒子還和自己干妹妹當(dāng)著眾人摟摟抱抱），馬上覺(jué)悟高漲發(fā)出了“有些老規(guī)矩，就是應(yīng)該改一改啦”的議論。而中洋的沖突在“我們漢人的事應(yīng)該我們漢人自己解決”就一筆帶過(guò)了，洋人自動(dòng)死于帝國(guó)內(nèi)部斗爭(zhēng)，情敵一事也不了了之。反倒是“愛(ài)老虎油”的段子升華成了經(jīng)典。

中西方的沖突最后成為了談情說(shuō)愛(ài)的大幕布——《黃飛鴻》的好也在這里，壞，大約也在這里。

徐克一路劈殺，終于等到了最后的時(shí)刻，黃飛鴻將金牌擲還給李鴻章時(shí)，在《男兒當(dāng)自強(qiáng)》一章中初升的黎明，化為了冉冉的旭日，而黃飛鴻就在這旭日來(lái)臨前，說(shuō)出了

我們不只要練武強(qiáng)身，抵抗外敵，更重要的還是廣開(kāi)民智，智武合一，那才是國(guó)富民強(qiáng)之道，區(qū)區(qū)一塊金牌能否改變國(guó)運(yùn)，還請(qǐng)大人三思。

據(jù)說(shuō)，90年代在北京大學(xué)放映此片時(shí)，看到這里，教室里一片掌聲。顯然此刻，黃飛鴻就是那頭馬上要覺(jué)醒的雄獅（剛好南獅也被稱為醒獅），他馬上就要同中國(guó)一樣醒來(lái)，然后“讓世界為之發(fā)抖”。

為了達(dá)成這一覺(jué)醒，黃飛鴻必須超越當(dāng)時(shí)所有的社會(huì)層級(jí)和矛盾：東西文明的沖突已然明顯，和官府的沖突亦由第二部的尖銳到第三部的有所緩和（但背后依然尖銳），以及容易被忽略的與江湖社會(huì)民間社會(huì)（沙河幫、白蓮教、趙天霸等一干武館、幫會(huì)）沖突。黃飛鴻不屬于他們?nèi)魏稳?，不屬于西方、體制內(nèi)和民間任何一個(gè)層級(jí)，思想上也幾乎不和這些勢(shì)力有任何連接，（所以和憑空冒出來(lái)的十三姨一樣，黃飛鴻恐怕也只能是華僑了，這一點(diǎn)他和孫文等早期革命黨人才是一路人，但偏偏人設(shè)又不是。）他完全新生，帶有民族資本商人的影子（開(kāi)廠賣藥），又和傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系（中藥和武術(shù)），他既不忘國(guó)本又面向未來(lái)——

但他偏偏對(duì)政治毫無(wú)興趣，除了因?yàn)槿烁裎龓椭藢O中山，不見(jiàn)他對(duì)權(quán)力財(cái)富的任何追求和對(duì)改造世界的任何野心，對(duì)生活的期待主要為談情說(shuō)愛(ài)，念兩句英文教一點(diǎn)武術(shù)然后做個(gè)好人好醫(yī)生。偶爾管管閑事，擺兩桌合頭酒，就算是人生的小成就了——當(dāng)然，這也是黃飛鴻的難得和可愛(ài)之處。

攪進(jìn)一灘渾水偏偏還能翩然世外的黃飛鴻

這樣的設(shè)定，我只能高呼“Oh,my god!”

《黃飛鴻》三部曲就在這荒謬的核心沖突中落下了帷幕，觀眾志得意滿得感受到了“雄獅”的覺(jué)醒，情感獲得了極大的滿足。徐克被自己感動(dòng)得一塌糊涂，只差沒(méi)在電影最后用那輪初升的太陽(yáng)將李連杰照個(gè)透心涼。只有20年后我再看此片，一臉懵逼，不知道該叫好還是叫罵（其實(shí)是想叫好的）。叫聲好，也真好，叫聲罵的話，大約只能說(shuō)天真。

這天真換來(lái)的滿堂彩，注定無(wú)法長(zhǎng)久，那頭雄獅醒沒(méi)醒來(lái)先兩說(shuō)，20年后的今天，可能很大一部分人開(kāi)始醒悟過(guò)來(lái)：

那頭雄獅，到底能不能醒來(lái)？若要他醒來(lái)，每個(gè)人要付出怎樣的代價(jià)？這頭醒來(lái)的獅子會(huì)不會(huì)先把我們吃掉？

還是說(shuō)活在拿破侖的預(yù)言里，本身就是個(gè)夢(mèng)？

很顯然，我們壓根不愿承認(rèn)，拿破侖可能根本沒(méi)說(shuō)過(guò)這句話。

一切都滿是迷離的錯(cuò)亂，亂得讓人心顫。

在《黃飛鴻》系列里，我印象最深的片段，大約就是《男兒當(dāng)自強(qiáng)》中插的那段盲眼老人拉二胡唱小曲的段落了吧：

飄零去，莫問(wèn)前因

只見(jiàn)半山殘照，照住一個(gè)愁人

去路茫茫，不禁悲懷陣陣

前塵惘惘，惹得我淚落紛紛

想學(xué)投筆，投筆從戎，圖發(fā)奮，

卻被儒冠誤了，使我有志難伸

想學(xué)一棹，一棹五湖，同遁隱，

卻被妖氛籠遍，遠(yuǎn)無(wú)垠

還說(shuō)?？菔癄€，石爛?？?，情不泯

你看沉沉霧靄，西風(fēng)緊

南飛北雁，怕向客中聞

平安未報(bào)，自問(wèn)心何忍

空余淚眼，望斷寒昏

虧我深情博愛(ài)，兩無(wú)能

今日依樓人遠(yuǎn)，天涯近

從此飄萍和斷梗，

幾許深盟密約，句句都無(wú)憑

看似平靜實(shí)則凄愴的歌聲，被一片打牌賭博壓碼嫖妓抽大煙乞討賣兒賣女的市井之聲掩蓋，又夾雜著槍炮聲縱火聲人臨死前的呼號(hào)，真是異樣刺耳（所以最后終于有人出了兩個(gè)小錢嫌吵讓其不要唱了），只有這微弱卻刺耳的歌聲，道出了真正的亂世飄零。

縱然《黃飛鴻》有意識(shí)的收集了這么多矛盾沖突，這么豐富的社會(huì)層次，但徐克最終卻用某種抽象的觀念出乎意料的將所有矛盾統(tǒng)攝起來(lái)，也試圖實(shí)現(xiàn)某種程度上的超越，十三姨某種“引路人”的導(dǎo)師形象，讓他看到了現(xiàn)代科技、工業(yè)文明的強(qiáng)大，卻完全不涉政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)改造，更不提這強(qiáng)大文化背后隱含的“咄咄逼人”，注定了十三姨只能是一個(gè)美麗的缺乏性格特質(zhì)的花瓶；黃飛鴻和所有勢(shì)力都有沖突和聯(lián)系，卻自覺(jué)邊緣于他們當(dāng)中任何一派，這種由純粹情感產(chǎn)生的連接，太脆弱，無(wú)法誕生真正完整的人格。所以黃飛鴻雖說(shuō)出那段自以為是的“強(qiáng)國(guó)之道”，也難有真正的作為。

最后還是非得拳拳到肉的打呀~~

這或許已經(jīng)注定了徐克的尷尬和無(wú)力，畢竟片中所有的人物細(xì)究起來(lái)，都是無(wú)根之萍，無(wú)法找到真正的土壤去讓他們?cè)赂_(kāi)出花，長(zhǎng)出果。

那么，《黃飛鴻》之所以動(dòng)人，就只能是那個(gè)關(guān)于雄獅的情結(jié)與預(yù)言，正如電影中黃飛鴻說(shuō)的那樣，大約就是“國(guó)富民強(qiáng)”。

顯然，徐克和大多數(shù)華人一樣，根深蒂固的民族情結(jié)背后，是一種中國(guó)式樣的民族主義：

中國(guó)的民族主義調(diào)用17世紀(jì)文化哲學(xué)中與民眾的整體福祉相關(guān)的成果，并試圖將其與經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化（它可以令中國(guó)在世界民族之林占據(jù)一席之地）結(jié)合在一起。

它并非正確或者錯(cuò)誤，只是，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后的今天，已經(jīng)誕生了更多的思想，更多的文化，更多的觀念資源，去闡釋，理解，定位，重新審視和建立國(guó)家和個(gè)體，世界與國(guó)家，乃至世界與個(gè)體的關(guān)系，在世界潮流中，現(xiàn)代化本身已經(jīng)成為了一個(gè)必須反思的命題，我們卻固守在那一刻，簡(jiǎn)直凝固在了一百年前的那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)之中。

這個(gè)時(shí)候，我們又如何走向世界？

這是《黃飛鴻》不愿面對(duì)的問(wèn)題。

可這也是注定要必須回答的問(wèn)題。

當(dāng)然，20多年的《黃飛鴻》系列應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)開(kāi)始，作為商業(yè)片，它也不可能承載過(guò)深的思考。然而《黃飛鴻》之后，我?guī)缀踉僖部床坏诫娪敖缬性噲D回答這一問(wèn)題的野心，看上去似乎所有人都認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題，《黃飛鴻》已經(jīng)解決了，用一種詼諧好看的方式。

太多事，我們以為那是開(kāi)始，卻沒(méi)能料到那就是結(jié)束。

這才是真正可怕之處。

對(duì)太多事，我們終究，無(wú)能為力

再看徐克《獅王爭(zhēng)霸》 那天看過(guò)賈樟柯的一篇訪談，大意說(shuō)是港片潛移默化了他的電影觀，甚至還說(shuō)《三峽好人》完全就是武俠片的構(gòu)造：關(guān)于尋找，并解決問(wèn)題。賈樟柯的電影我一部也沒(méi)看過(guò)，雖然一直很想看，尤其是在深圳參觀過(guò)世界之窗后，非常想看一下他的《世界》，但確實(shí)沒(méi)有看成。相信早晚會(huì)都看看的吧！ 還是別說(shuō)賈樟柯了。前幾天又看了一遍《獅王爭(zhēng)霸》。還是在中央六電影臺(tái)。最近這臺(tái)老放他和李連杰的片——不過(guò)中央六臺(tái)不管什么片都是放一遍又一遍的，而且經(jīng)常以換分類的方式來(lái)播，比如徐克系列，或者李連杰系列，這個(gè)重復(fù)的可能性就很大了。這部片我不知道具體看過(guò)幾次了。最早的印象是讀高小的時(shí)候，還是放露天電影，就在我們高小那高高的階梯下面的那個(gè)狹長(zhǎng)道路上，豎起兩個(gè)高的桿子，之間掛大銀幕。我記得那次沒(méi)看全，開(kāi)始看的時(shí)候已經(jīng)是大家在那里說(shuō)“愛(ài)老虎油”了（我突然想自己的記憶是不是有些混亂——因?yàn)楦咝〔](méi)有學(xué)英語(yǔ)，怎么知道“I love you”是什么意思呢？不排除私下同學(xué)之間的超前學(xué)習(xí)，但自己心里還是有點(diǎn)沒(méi)底），對(duì)于十三姨這個(gè)怪怪的角色那時(shí)還真是有點(diǎn)迷糊，“岔了輩了”。除了最后群獅亂舞的場(chǎng)面外，記憶最深的人物竟然是“鬼腳七”：他的腿上功夫?qū)嵲谑潜恍炜伺牡奶錾袢牖㈩拷Y(jié)舌了，連李連杰恐怕都得敬畏三分。但也許是他的經(jīng)歷打動(dòng)了我：被社會(huì)所拋棄，淪為社會(huì)最底層的人人可以唾棄的一分子，但最后還有那么一個(gè)熱心的人能夠收留你，那是怎樣的一種情懷！ 這次看進(jìn)一步加深了我對(duì)這些細(xì)節(jié)的印象，但徐克的黃飛鴻系列最令我深有感觸的其實(shí)還是他的電影中著力表現(xiàn)的：時(shí)逢亂世，一個(gè)個(gè)體能夠?yàn)樯鐣?huì)做些什么的問(wèn)題；以及到底該用何種態(tài)度面對(duì)中西方文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，并應(yīng)該采取什么措施的問(wèn)題。這些問(wèn)題和最近頗有些火的大國(guó)崛起話題可以相互交織來(lái)探討。大國(guó)崛起應(yīng)該絕不僅僅就是簡(jiǎn)單的機(jī)緣巧合，因?yàn)樗械膰?guó)家都是在你追我趕的。某個(gè)國(guó)家在某段時(shí)間突然崛起，絕對(duì)是有其必然因素的（事后諸葛亮），但同時(shí)因?yàn)橥瑯拥囊蛩?，可能又為某些?wèn)題埋下伏筆（還是我們的老老祖宗老子的話充滿了真理性：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏），但靜坐等待禍福來(lái)提升自己尤其是增加國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力似乎是很不現(xiàn)實(shí)的（中國(guó)古代歷王朝似乎有靜待的取向，經(jīng)典話語(yǔ)就是“我自受命于天”，如果作為建朝初期騙騙人還可以，等到王朝都快崩潰了，還有這樣的想法就實(shí)在有點(diǎn)傻得可愛(ài)。因?yàn)閺母旧现v歷朝統(tǒng)治者不過(guò)就是不同時(shí)期提供公共產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝者），這個(gè)時(shí)候就必然會(huì)產(chǎn)生采取如何態(tài)度、如何手段面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。 徐克的黃飛鴻電影里面通常會(huì)刻畫(huà)面對(duì)這種情況的幾種中國(guó)人：第一種，完全西化的。以十三姨為代表。這個(gè)人物其實(shí)在幾乎所有黃飛鴻電影里面都起到西方科技和價(jià)值觀的引介者的作用；第二種，反對(duì)西化的。大部分的清朝官員，還有一些有血性的江湖人士（義和拳是歷史上的典型，電影里面也有許多不同的結(jié)社）。這兩種人的目的和表現(xiàn)也是截然相反的，前者目的是為了維護(hù)既得利益，表現(xiàn)為既諂媚又暗里不合作，或借之打擊國(guó)內(nèi)民眾。后者目的是為了維護(hù)即定的生活狀態(tài)，表現(xiàn)為全面排斥，不管是東西還是人；第三種，是對(duì)西方的到來(lái)無(wú)所謂的，只要能夠獲益或不影響自己按照先前狀態(tài)獲益，這種人很多，基本是作為模糊的背景來(lái)講述的，部分官員，大量的黑道人物，他們的利益與西方列強(qiáng)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，或作為買辦，或勾結(jié)白人販賣豬仔、鴉片，或賣買軍火，欺壓百姓；最后一種也是最少的人，就是由危機(jī)感轉(zhuǎn)化成緊迫感，覺(jué)得應(yīng)該有選擇的吸收西方科技，并主動(dòng)參與到競(jìng)爭(zhēng)的有識(shí)之士。這里面有少數(shù)的官員（李鴻章被塑造成類似于這樣的角色，估計(jì)是內(nèi)地許多觀眾覺(jué)得有些不理解的，但估計(jì)更接近于其真實(shí)面貌），也有像孫文這樣的知識(shí)分子，更有一些直接面對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的民族實(shí)業(yè)者，如購(gòu)買蒸汽機(jī)的寶芝林掌柜黃麒英，因?yàn)樗麄儗?duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的感受更直接，也更迫切。黃飛鴻在這里也是作為這樣的正面角色所著力刻畫(huà)的，雖然有些時(shí)候他表現(xiàn)得有些像一味排斥西方的江湖人士（這可能是為了滿足潛在的中國(guó)普通民眾的民族情緒而為票房市場(chǎng)作出的某些考量），但一旦認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在十三姨的開(kāi)導(dǎo)下，他基本都能迅速接受西方事物，并作出實(shí)用主義的選擇。 這幾種人的再現(xiàn)，是否是成功的呢？或者說(shuō)是否能夠代表當(dāng)時(shí)的那種真實(shí)呢？因?yàn)槲覀儺吘故窃谌舾赡曛笈某鰜?lái)的反映那個(gè)時(shí)代的片子，況且這些黃飛鴻的故事基本上是編劇們編出來(lái)的，那么這種分析對(duì)于理解當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代是否還有意義呢？個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該是藝術(shù)的再現(xiàn)了當(dāng)年的情形的，而且可以為現(xiàn)在人警醒或借鑒。 許多問(wèn)題，在我看來(lái)不是說(shuō)商業(yè)片就應(yīng)該回避的。商業(yè)片也應(yīng)當(dāng)有價(jià)值觀，因?yàn)樗吘故亲髌贰Ｈ绻愕膬r(jià)值觀得不到認(rèn)同，就會(huì)被觀眾所唾棄，最典型的莫過(guò)于近期內(nèi)地著名導(dǎo)演拼湊出來(lái)的幾坨著名垃圾。這一點(diǎn)在我少得可憐的好萊塢電影視野中有體現(xiàn)，因?yàn)椴还芮楣?jié)怎樣離奇，這些片的結(jié)尾都基本是大團(tuán)圓，主題得邪不勝正。徐克的電影，可以說(shuō)非常完整的體現(xiàn)了這種正統(tǒng)的價(jià)值觀（我理解的首先是他立足于香港社會(huì)的正統(tǒng)），而他最著力刻畫(huà)的是中國(guó)傳統(tǒng)所一直培養(yǎng)的武俠意識(shí)——在國(guó)家危亡的時(shí)刻，上要匡扶社稷，下要救助貧弱的個(gè)體，正如同金庸所云：俠之大者，為國(guó)為民。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量大陸近幾年來(lái)這幾部大陸導(dǎo)演所謂武俠，簡(jiǎn)直垃圾不堪。要么陷入國(guó)家體制下的代言，要么不過(guò)是人肉攪拌機(jī)。 武俠意識(shí)是與市民意識(shí)相對(duì)應(yīng)的。只要是當(dāng)市民對(duì)國(guó)家體制的不信任感增強(qiáng)的時(shí)候，武俠意識(shí)就會(huì)崛起。因?yàn)槲鋫b意識(shí)首先就體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家公力救濟(jì)的一種不信任，對(duì)私力救濟(jì)的一種期待。雖然這種意識(shí)不過(guò)是某種讀者觀眾的自我滿足，但這種意識(shí)的健康成長(zhǎng)也是需要培養(yǎng)的。大陸現(xiàn)在的武俠流行的情形正好說(shuō)明現(xiàn)在人們有這種意識(shí)的需求，但還不成熟，或者說(shuō)這種待有責(zé)任感意味的市民意識(shí)（傳統(tǒng)武俠為國(guó)為民的氣質(zhì)內(nèi)涵）在這個(gè)價(jià)值取向多元的時(shí)代已經(jīng)沒(méi)有成長(zhǎng)的土壤。玄幻當(dāng)?shù)?，妖魔鬼怪的肆虐橫行，從一個(gè)側(cè)面可以看作是集體意識(shí)對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的背棄，并尋找到的獲得點(diǎn)滴精神滿足的替代品。 曾經(jīng)有一種說(shuō)法（現(xiàn)在說(shuō)的好像就比較少了），說(shuō)香港是文化沙漠。但我更相信如果有文化沙漠，那么也不是在香港?；蛘呒词鼓抢镎娴氖巧衬◤奈幕墓腆w載體的數(shù)量少上來(lái)講），那么在沙漠中的人才對(duì)水有著更深的體悟和渴望。當(dāng)黃飛鴻的佛山無(wú)影腳無(wú)數(shù)次的以各種不同的演員在我眼前展現(xiàn)，我突然想，正是這無(wú)數(shù)的不同模樣的黃飛鴻，以同樣不畏強(qiáng)暴、兼收并用、傳承文明、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，給了中國(guó)不斷崛起的力量。

黃飛鴻系列 目前已發(fā)行英版、美版 4K修復(fù)版藍(lán)光

— 4K修復(fù) 畫(huà)質(zhì)極佳，末尾附上一些美麗截圖

英版 黃飛鴻系列（3部） 4K修復(fù)版藍(lán)光（2018年發(fā)行）

美版 黃飛鴻系列（6部） 4K修復(fù)版藍(lán)光（2021年發(fā)行）

—— 本片時(shí)長(zhǎng)

1.港版（即目前最常見(jiàn)版本）

時(shí)長(zhǎng)（CC版藍(lán)光）：1:52:10.724 (h:m:s.ms)

獅王爭(zhēng)霸 英版藍(lán)光

獅王爭(zhēng)霸 CC藍(lán)光

2.內(nèi)地版

時(shí)長(zhǎng)（六公主版本）：約122min

3.臺(tái)版

時(shí)長(zhǎng)：132min

臺(tái)版最完整，內(nèi)地版相對(duì)完整，港版刪減較多（大約刪減20分鐘，情節(jié)約30處）

30處情節(jié)刪減 及 各部分時(shí)長(zhǎng)

—— 關(guān)于配音

這里提一嘴配音：黃飛鴻系列 國(guó)語(yǔ)粵語(yǔ)都是配音，在一些情節(jié) 臺(tái)詞會(huì)有所不同。

（第6部《黃飛鴻之西域雄獅》CC版里，國(guó)語(yǔ)音軌李連杰、關(guān)之琳均是本人原聲）

個(gè)人比較推薦國(guó)語(yǔ)，各方面配的都是相當(dāng)?shù)轿坏?；粵語(yǔ)也不錯(cuò)，比如關(guān)于“愛(ài)老虎油”這個(gè)，粵語(yǔ)甚至比國(guó)語(yǔ)更搞笑。

其實(shí)建議國(guó)粵都看，這次看國(guó)語(yǔ)，下次重刷時(shí)可以選擇粵語(yǔ)，相信肯定會(huì)對(duì)影片有新的認(rèn)識(shí)與不同的樂(lè)趣。

—— 港版、臺(tái)版、內(nèi)地版 片頭區(qū)別

內(nèi)地版加上了“演繹說(shuō)明字幕”（獨(dú)有）

1.開(kāi)頭片段

慈X帶護(hù)指套，御獅在太和門候旨的鏡頭

港版

內(nèi)地版

臺(tái)版（最完整，包括港版+內(nèi)地版）

李HZ參拜的鏡頭

港版4K修復(fù)、臺(tái)版、內(nèi)地版

舊港版

2.片名樣式

港版

臺(tái)版

內(nèi)地版

3.演職員表樣式

領(lǐng)銜主演

港版

臺(tái)版

內(nèi)地版

導(dǎo)演

港版

臺(tái)版

內(nèi)地版

—— 刪減的內(nèi)容

（帶有【情節(jié)】的，表示該情節(jié)被完全刪除，否則即為刪減的鏡頭或臺(tái)詞）

1.【情節(jié)】梁寬爭(zhēng)黃包車，與人起爭(zhēng)執(zhí)

2.【情節(jié)】被黃飛鴻叫罷，梁寬發(fā)牢騷

3.【情節(jié)】鬼相機(jī)被摔壞，黃飛鴻竊喜

4.【情節(jié)】梁寬吐槽黃飛鴻

5.黃天霸手下砸獅頭并將其扔出會(huì)館

6.黃飛鴻抵達(dá)“廣東會(huì)館”

7.十三姨同黃麒英聊婚事，以為他知道了

8.【情節(jié)】黃麒英說(shuō)飛鴻像木頭，叫十三姨多幫他拿主意

9.梁寬得知鬼腳七地址，和眾人準(zhǔn)備找他算賬

10.【情節(jié)】十三姨去賬房借“醒世恒言”

11.【情節(jié)】黃飛鴻罰眾人抄五遍“醒世恒言”

12.【情節(jié)】梁寬計(jì)劃找槍手

13.門派起爭(zhēng)執(zhí)，黃飛鴻調(diào)解

14.【情節(jié)】梁寬為黃飛鴻撐場(chǎng)面

被嫌棄

15.【情節(jié)】黃飛鴻三笑樓擺酒

16.【情節(jié)】梁寬再被罵，再罰抄5遍“醒世恒言”

17.【情節(jié)】黃飛鴻從午門走回會(huì)館（十三姨坐俄國(guó)佬馬車），渴的瘋狂喝茶

18.【情節(jié)】走回會(huì)館

19.【情節(jié)】眾門派爭(zhēng)吵、決定是否出師

20.【情節(jié)】梁寬逞能再被罵

21.【情節(jié)】黃飛鴻檢查“醒世恒言”抄寫(xiě)情況

22.【情節(jié)】槍手原來(lái)是學(xué)堂的小孩

23.【情節(jié)】拿給黃飛鴻檢查

【情節(jié)】梁寬眾人感謝賬房先生

24.【情節(jié)】抄成了賬本

24.【情節(jié)】梁寬被罰去學(xué)用蒸汽機(jī)

相互推卸責(zé)任

梁寬被罵，被罰去學(xué)用蒸汽機(jī)

25.出獅前四大幫會(huì)斗獅的一些鏡頭

26.斗獅過(guò)程的一些鏡頭

梁寬進(jìn)入舞獅隊(duì)伍

鬼腳七追梁寬

黃飛鴻獨(dú)斗“大平號(hào)”獅隊(duì)的一些鏡頭

27.【情節(jié)】眾人發(fā)現(xiàn)是雞蛋把蒸汽機(jī)搞壞了

【情節(jié)】梁寬轉(zhuǎn)嫁給眾人并找人去修

28.趙天霸手下欺負(fù)嘲諷鬼腳七

29.黃麒英決定收留鬼腳七

30.【情節(jié)】眾人看映畫(huà)戲的一些片段

黃麒英映畫(huà)

父子倆吐槽映畫(huà)太快了

梁寬映畫(huà)

眾人映畫(huà)

鬼腳七梁寬一笑泯恩仇

31.黃天霸逃脫，梁寬多嘴再被罵

32.十三姨臨走前看映畫(huà)的一些鏡頭

33.【情節(jié)】出獅前黃飛鴻為獅頭點(diǎn)睛

為獅頭點(diǎn)睛

34.【情節(jié)】與此同時(shí)俄國(guó)佬在組裝狙擊槍

【情節(jié)】俄國(guó)佬的計(jì)劃

35.獅王爭(zhēng)霸過(guò)程中的一些刪減

黃麒英十三姨城樓拍映畫(huà)的一些鏡頭

【情節(jié)】十三姨說(shuō)膠片不能見(jiàn)光

舞獅開(kāi)始，眾獅隊(duì)上塔臺(tái)

俄國(guó)佬組裝槍準(zhǔn)備暗S

大量舞獅打斗的鏡頭

梁寬受傷，鬼腳七救他

十三姨 黃麒英 的幾個(gè)鏡頭

【情節(jié)】黃麒英看丟俄國(guó)佬

阿寬下場(chǎng)休息

舞獅場(chǎng)面失控，最后決定隱瞞不報(bào)

黃飛鴻鬼腳七兩人對(duì)付黃天霸獅隊(duì)的一些鏡頭

鬼腳七跌落塔臺(tái)

黃飛鴻用獅尾救他

梁寬看到十三姨出事，出獅去救她

阿寬 阿仁出獅時(shí)走散

士兵保護(hù)李H章的鏡頭

黃麒英操作映畫(huà)機(jī)拍俄國(guó)佬的鏡頭

黃飛鴻看到俄國(guó)佬準(zhǔn)備行C的幾個(gè)鏡頭

俄國(guó)佬叫朝廷為他們保密

@@【特別提及】@@

【情節(jié)】黃飛鴻對(duì)十三姨說(shuō)：以后還是叫你十三姨比較順口 （有了這段，十三姨出走的原因一目了然）

該段刪減 在黃天霸來(lái)要帶走鬼腳七未果，發(fā)出“鴻門宴”邀請(qǐng) 之后

該段之后的 一段刪減

十三姨看到飛鴻有心事，上前詢問(wèn)

黃飛鴻說(shuō)：以后還是叫你十三姨比較順口

十三姨看向外面的舊獅頭，若有所思

—— 總結(jié)

《黃飛鴻之三：獅王爭(zhēng)霸》112min版刪減內(nèi)容較多（約20分鐘），但主要情節(jié)都有保留，整體影響不是很大，主要是刪減了一些比較有意思的喜劇情節(jié)。

—— 黃飛鴻系列 刪減分析 往期

《黃飛鴻之二：男兒當(dāng)自強(qiáng)》113min（比較臺(tái)版126min）刪減的內(nèi)容及區(qū)別：

//movie.douban.com/review/14390835/

—— 截圖欣賞（CC）