在看過了40版，95版，05版以及印度版之后，我忽然發(fā)現(xiàn)其實印度版的編劇功力最為深厚~ 看過這部印度電影的都知道，如果從忠于原著這個角度考慮，印度版和英國人拍的古典劇沒什么可比性，首先少了個女兒，其次早在達(dá)西的第一次求婚之前女主角（好像叫Lahlita)就已經(jīng)明顯得愛上達(dá)西了，原作中改變伊麗莎白看法的那封達(dá)西的長信也沒有出現(xiàn)，而且也沒有相關(guān)的情節(jié)，后來Lahlita的妹妹出走，當(dāng)然也像原作一樣，是達(dá)西找到的她，但是沒費什么力（如果兩個人打了一架也算出力的話）。對于所有喜歡傲慢與偏見的讀者來說，這些情節(jié)是不容許改變的（40版就是這么失敗的，改得太恬不知恥了……）。 除了這些明顯的改動，對于其他部分，我對編劇是非常崇拜的。 首先，把這樣一個人盡皆知的故事從古代搬到現(xiàn)代，又從英國搬到印度，難度不亞于把小說改成劇本。論改編，我覺得這個編劇要比《BJ單身日記》的作者成功（當(dāng)然BJ給現(xiàn)代女性帶來的共鳴不在討論之列）。 幾百年的時間跨度，半個地球的空間改變，不一樣的東西太多了，原來的“傲慢”與“偏見”的理由都需要換一換，而這也正是我佩服這位編劇的原因。 一、兩人第一次見面的場所：在印度沒有當(dāng)年英國中產(chǎn)階級經(jīng)常舉辦的那種舞會，因此初次見面是一次訂婚儀式，這也為之后兩人的矛盾埋下伏筆。 二、達(dá)西的傲慢：他來到印度是為了陪自己的朋友賓利，同時還有另一個原因，那就是投資建賓館，達(dá)西的傲慢其實是所有西方國家對第三世界的傲慢，他覺得印度很美，但并不打算真正了解印度，建賓館的真正目的是讓更多的人能來印度玩而不用接觸印度的臟亂差。 三、伊麗莎白的偏見：達(dá)西剝奪維克姆的工作機會已經(jīng)不至于讓現(xiàn)代人覺得有什么不妥了，于是編劇加了一條，那就是印度的包辦婚姻，這可是印度聞名全球的東西，達(dá)西表示說自己不理解，伊麗莎白反擊說美國人有全世界最高的離婚率，有什么資格教其他人怎么結(jié)婚，之后維克姆又透漏說達(dá)西要接受媽媽強加的包辦婚姻，伊麗莎白覺得達(dá)西說一套做一套，偏見就產(chǎn)生了。 四、伊麗莎白對維克姆有好感，原作中是因為長得帥，身世慘，平易近人。在現(xiàn)代電影里這是不夠的，于是維克姆又多了一個優(yōu)點，那就是對印度文化十分著迷，正中伊麗莎白的下懷，與達(dá)西形成鮮明對比。 五、柯林斯不能再是個牧師，于是變成了會計師，他對凱瑟琳夫人的崇拜變成了對美國的崇拜，編劇借柯林斯的口說出了很多美國人對印度的偏見，比如政府腐敗，環(huán)境污染；之后又借伊麗莎白的口一一反駁，如果我是印度人，一定自豪的不得了。 六、私奔在現(xiàn)在幾乎是不可能了，于是改成了維克姆讓達(dá)西小姐懷孕，還有伊麗莎白擅長的樂器從鋼琴變成了吉他，達(dá)西家的莊園變成了豪華賓館，凱瑟琳夫人（劇中成了達(dá)西夫人）的提問也不再是針對伊麗莎白家，而是充滿了對整個印度的鄙視，伊麗莎白的頂嘴也不再是維護(hù)自己，而是在捍衛(wèi)自己的國家。 看到最后，我甚至覺得翻拍傲慢與偏見不是制片方的主要意圖，而是想借這樣一個西方人熟悉的故事講出自己的心聲，這無疑很成功。這樣的一部電影的票房肯定會比普通的寶萊塢電影要高，西方人會耐下心思看，如果想通過電影介紹自己的國家，這無疑是最好的方法。 功夫片不能讓世界了解真正的中國，文藝片即使介紹了真正的中國也沒人看。我們?nèi)钡木褪沁@種介紹真正中國的商業(yè)片。

《Bride and Prejudice》很適合作為post-colonial語境下的diasporic創(chuàng)作的研究對象。

作為印度歌舞版傲慢與偏見，保留了奧斯汀筆下所有的男性的人設(shè)，而對姐妹一家的設(shè)定進(jìn)行了印度本土化的創(chuàng)作，從跨越階級式的女性文學(xué)，變成了反殖民主義、反文化景觀化的故事，對于文化挪用和文化凝視也有一定的探討。這種印度電影改編英國文學(xué)并以全英對話來探討殖民問題本身，就直接呈現(xiàn)了一個resistance和mimicry的天秤了?！癏ow to balance between complete divorce from empire and complete dependence on it? Appropriating the language of the colonials to empower and make it their own.”

Lalita懟英美貴族的臺詞超級有趣，例如“所有的旅行者不都這樣，五星級的舒適加上一點東方文化就行了，我可不希望你們把這變成主題公園，你以為這還是殖民地嗎？”“美國人以為他們有一切問題的答案，包括婚姻，就因為他們擁有世界上最高的離婚率?！薄按蠹也]有因為全世界都有披薩店而不去意大利，卻因為有了香料瑜伽就覺得沒理由去印度了?！?/p>

根據(jù)Homi Bhabha的“The Location of Culture”，

• Cultural identities cannot be ascribed to pre-given cultural traits “set in the fixed tablet of tradition”
• "colonizer" and "colonized" are not independently defined entities.
• negotiation of cultural identity involves the continual interface and exchange of cultural performances that in turn produce a mutual and mutable recognition (or representation) of cultural difference.
• This "liminal" space is a "hybrid" site that witnesses the production—not just the reflection--of cultural meaning.
• 'Always and ever differently the bridge escorts the lingering and hastening ways of men to and fro, so that they may get to other banks....The bridge gathers as a passage that crosses.'

片中隨著每一場主角家庭間歌舞中男主的不同態(tài)度（審視觀望者-學(xué)習(xí)者-參與者-主動表演者）來展示了這樣一個文化承認(rèn)和抹去“傲慢與偏見”的過程。

而Kholi和balraj則展示了disporas的一體兩面。作為在英美的印度人，對海外印度女性的認(rèn)知是[忘本]，對印度本土女性的認(rèn)知是[本份、簡單、順從]，盡管融入了英美社會，仍然需要傳統(tǒng)的印度婚禮和印度妻子。Kholi對印度本土是負(fù)面的、鄙視的態(tài)度（反過來也遭到了女主的鄙視）；Balraj則是正面的、欣賞的態(tài)度（反過來獲得了女主的認(rèn)可），是殖民語境下離散者的兩個典型代表。“diasporas and nations produce each other” because “homelands like diasporas are produced through the material practices and cultural discourses of diasporic displacement and imaginings” (Beyond Bollywood)

從這些地緣性電影文本的角度考慮，改編得還是比較復(fù)雜和成功的。

當(dāng)然單純就電影本身的藝術(shù)創(chuàng)作來考慮，我并不是很喜歡這部電影。所以可以評價為一部值得研究的電影，但觀賞性很一般。