今天終于看完了傳說(shuō)中徐克的經(jīng)典之作《刀》, 正如片名一樣, 不僅整個(gè)作品給人的感覺(jué)是硬朗精悍的感覺(jué), 而且整個(gè)故事一氣呵成絕不拖沓沉悶. 不僅如此, 從頭到尾, 不管是強(qiáng)者還是弱者, 或是用刀強(qiáng)取豪奪或是用刀來(lái)自我保護(hù)或者用刀來(lái)報(bào)仇, 整部片子和片名互相輝映. 而此江湖又是有別于金庸先生的江湖, 以一種硬漢的姿態(tài)展現(xiàn)了另外一種江湖. 讓我覺(jué)得此部電影可以稱(chēng)為中國(guó)的"老無(wú)所依".

雖然我不是非常喜歡這部電影但是這部電影的確拍得很好, 很MAN. 既然是男人的江湖, 又怎可少的了流血不流淚篇章. 憑著幾場(chǎng)打斗所營(yíng)造的血腥場(chǎng)面, 讓我這個(gè)觀(guān)眾倒吸了好幾口氣, 同時(shí)這些場(chǎng)面更好的渲染了整個(gè)作品的氣氛.

我總覺(jué)得這部戲是導(dǎo)演為趙文卓量身打造的電影, "定安"這個(gè)名字本身就只是一種期待, 在動(dòng)蕩的年代, 在馬賊出沒(méi)的地方, 又如何會(huì)有安定的生活呢. 不僅如此, 這個(gè)名字還背負(fù)著一種社會(huì)意義, 就是要他給大家?guī)?lái)那一絲期待那一份安定. 因此趙文卓所扮演的"定安"就是這么一個(gè)有特殊意義的人物. 我總覺(jué)得這個(gè)角色應(yīng)該要更大氣, 更加孤傲甚至更多殺氣. 可是趙文卓所演出來(lái)的感覺(jué)是多了一絲溫暖. 可能這就是他的詮釋. 正如我不喜歡他其他作品一樣, 在這部電影里, 即使作為男一的他, 我還是喜歡不起來(lái).

另外女主角小靈出場(chǎng)就是一身白衣, 即使后來(lái)跟鐵頭出去尋找定安, 在外面那個(gè)魚(yú)龍混雜的人群里甚至到最后她攙扶著被飛龍傷了的父親以及鐵頭時(shí), 她總是一襲干凈的白衣. 對(duì)此我只能理解為這也是導(dǎo)演賦予這部電影里另外一層的含義. 即使再混沌未開(kāi)再?gòu)?qiáng)權(quán)的江湖里, 總會(huì)有那么一絲純潔, 帶給人一絲寬慰和幻想.

然后就是這部電影的武打動(dòng)作設(shè)計(jì)非常精彩. 首先是馬賊和和尚的那場(chǎng)打戲, 算是電影的基調(diào)鋪陳, 也算得有張有弛. 再然后定安為了就小靈而失去手臂, 這段打戲也是相當(dāng)精彩. 而且在我看來(lái)這才叫真實(shí), 一個(gè)人面對(duì)眾多敵人, 怎么可能會(huì)不受傷. 所以現(xiàn)在很多武俠片里那種隔老遠(yuǎn)就把對(duì)方打死啊什么的, 又或者以一抵百而毫發(fā)無(wú)傷的片子, 讓人非常無(wú)感. 最后龍飛和定安的那場(chǎng)對(duì)打, 在如此近距離里發(fā)揮兵器的優(yōu)勢(shì), 而且又要表現(xiàn)出雙方的勢(shì)均力敵, 是最后的亮點(diǎn)也是升華之處了. 所以這部電影里的打戲非常出彩.

再來(lái)我想引用電影"東方不敗之風(fēng)云再起"里的一句臺(tái)詞"什么是江湖? 有人的地方就有江湖". 李慕白說(shuō)要退出江湖所以把青冥劍給貝勒爺保管, 可是青冥劍失蹤加之碧眼狐貍的出現(xiàn), 讓他又放不下這個(gè)江湖因?yàn)橐獔?bào)仇. 復(fù)仇, 怨恨, 喜歡, 不甘心種種情緒左右著人們, 所以"有人的地方就有江湖". 既然人們又放不下這些感情, 又如何退出江湖呢. 再回到電影《刀》中, 小靈的父親為了避世, 凡事以和為貴, 不準(zhǔn)店里的伙計(jì)出頭滋事, 以為這樣就相安無(wú)事. 殊不知, 這個(gè)江湖就是要么你是十足的強(qiáng)者, 否則結(jié)果都是一樣. 果不其然, 后來(lái)馬賊和飛龍找上門(mén)來(lái), 可是小靈的父親一直都是消極避世, 面對(duì)昔日的勁敵今日依舊是無(wú)可奈何, 淪為手下敗將. 故事當(dāng)然不能停留在這里, 所謂江山帶有人才出, 定安為了生存為了報(bào)仇, 不斷進(jìn)取, 終于練得一身好刀法出手相當(dāng)犀利俐落. 贏(yíng)得了最后的勝利為父報(bào)了仇. 所以在江湖里, 一定要強(qiáng), 再更強(qiáng).

就以上那么多了, 最后備注一下, 電影剛開(kāi)始陳豪半裸上身出場(chǎng)讓我非常驚訝他有如此好的身體, 而且居然讓本小姐都不好意思起來(lái)了. 想我看同志亦凡人的時(shí)候, 那么多帥哥全裸出鏡我都不會(huì)不好意思. 另外陳豪的發(fā)型也實(shí)在太萌了, 非?？赡偷陌l(fā)型. 再就是馬賊里有一個(gè)滿(mǎn)臉都發(fā)白然后用個(gè)黑色面紗把臉當(dāng)起來(lái)的那個(gè)造型也蠻不錯(cuò)的. 所以覺(jué)得導(dǎo)演眼光都蠻獨(dú)特的, 每個(gè)作品里都有那么一兩個(gè)讓人印象深刻的造型..........

下面引用一段別人的評(píng)論的總結(jié)覺(jué)得蠻到位的,
徐克精心打造了一個(gè)武俠的水晶宮殿，卻有親手將它擊碎。他顛覆了自己也顛覆了整個(gè)人群，也顛覆了有著武俠夢(mèng)的許許多多的人。
上帝抽剩了煙，扔掉，讓它自己維持自己的火星；上帝咬了一口蘋(píng)果，拋落，讓他自己腐爛或者被狗吃掉，我們就是那煙頭，就是那個(gè)狗嘴下的蘋(píng)果。

煉鋒號(hào)

煉鋒號(hào)是個(gè)打鐵鋪，但是比一般打鐵鋪高大上的多，融合了很多東西進(jìn)去，看著牛逼哄哄，可惜當(dāng)家人智商不足70，導(dǎo)致煉鋒號(hào)各種四不像

首先，它不像是一家作坊，或者說(shuō)一家公司，如果說(shuō)是一家公司的話(huà)，那么應(yīng)該擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，多收學(xué)徒，廣開(kāi)銷(xiāo)路，多賺錢(qián)才對(duì)，可是沒(méi)看到當(dāng)家人商業(yè)方面的經(jīng)濟(jì)頭腦和野心

那么，它是個(gè)武林門(mén)派嗎？也不像，雖然當(dāng)家人收了很多弟子，但是他們每天都不是練習(xí)刀法，而是在打鐵

煉鋒號(hào)有城門(mén)有圍墻，更像是一座堡壘，那它是地方豪強(qiáng)組織割據(jù)勢(shì)力嗎？也不像，在片里弱的一塌糊涂，輕松被人攻破

尤其考慮到，作為片中唯一一個(gè)兼具土地，糧草，經(jīng)濟(jì)，裝備，人力各種巨大優(yōu)勢(shì)集合的組織，它的領(lǐng)導(dǎo)人，居然是一位和平主義者。。。

領(lǐng)導(dǎo)一群餓狼的居然是一只軟弱的綿羊，完全搞不懂徐克是怎么搞的

我在浪客劍心里說(shuō)過(guò)，任何人物的行為邏輯，如果違背了作品的世界觀(guān)，那么下場(chǎng)都會(huì)很凄慘

看么看《刀》的世界觀(guān)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是弱肉強(qiáng)食+寫(xiě)實(shí)性刀法，跟現(xiàn)實(shí)世界幾乎沒(méi)什么兩樣

整部書(shū)里，官府基本不存在，主要分為馬賊和良民，良民里面有一些刀客，功夫比較不錯(cuò)，組成了一些微弱的抵抗勢(shì)力，就這樣

大概20年前，煉鋒號(hào)的當(dāng)家人和定安的父親不悔遭受到馬賊襲擊，導(dǎo)致不悔被人活剝皮，當(dāng)家人僥幸逃得一命

我們不知道那時(shí)候煉鋒號(hào)有沒(méi)有成立，也不知道是不是當(dāng)家人后來(lái)逃到另一個(gè)地方成立了煉鋒號(hào)，總之，這件事情后，當(dāng)家人成立了一個(gè)很大的武裝勢(shì)力，要人有人，要錢(qián)有錢(qián)（200兩銀子一把刀），要武器有武器

按照弱肉強(qiáng)食和寫(xiě)實(shí)刀法的邏輯，電影里不存在一個(gè)人單挑100個(gè)的情況，再厲害的俠客，也逃不過(guò)暗算和群毆，而且在這個(gè)世界里，不存在我老老實(shí)實(shí)別人就不會(huì)上門(mén)找你，只有拳頭足夠硬，別人才不會(huì)敢來(lái)找你

可是我們的當(dāng)家人，不知道20年前腦袋被飛龍用門(mén)給夾過(guò)了還是怎么了，在親眼目睹諸多好友慘死，掌握了大批的武裝力量后，其人生哲學(xué)居然發(fā)生了重大變化，成了一個(gè)不折不扣的和平主義者

起核心思想就是，堅(jiān)持五講四美，堅(jiān)持民主富強(qiáng)，堅(jiān)持安定平和，堅(jiān)持不惹事

我想他可能被飛龍給徹底嚇破膽了，連敵我雙方最基本的力量估值都做不到了

事實(shí)上，煉鋒號(hào)在全片中都是最強(qiáng)的巨大勢(shì)力，首先人員和武器充足，其次有高圍墻和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)儲(chǔ)備，最重要的他們還掌握了核心科技，即領(lǐng)先馬賊數(shù)十年的冶鐵技術(shù)

如果運(yùn)用得當(dāng)，不僅可以打刀劍，還可以打造盔甲和弓弩，可以飛快的拉起一支超過(guò)100人的精銳部隊(duì)，每日操習(xí)刀法和戰(zhàn)陣，擴(kuò)大勢(shì)力范圍

馬賊比起煉鋒號(hào)這么個(gè)強(qiáng)悍的組織，可以說(shuō)是不堪一擊

任何人有了煉鋒號(hào)這么大的勢(shì)力，都會(huì)自然的這么做，如果怕官府的管制，起碼也會(huì)偷偷儲(chǔ)存實(shí)力，因?yàn)槠械鸟R賊是無(wú)所不在的，時(shí)刻都在騷擾良民的生活，如果不主動(dòng)武裝自己，下場(chǎng)只有一個(gè)

可當(dāng)家人神奇的沒(méi)有做上述的任何一件事，很輕松的就被飛龍領(lǐng)著一群烏合之眾攻破了煉鋒號(hào)（第二次），看到這里我真是大跌眼鏡

尤其考慮到這點(diǎn)：片中沒(méi)有超人的存在，再牛逼的高手，也會(huì)被群毆玩死，比如剛登場(chǎng)的和尚，武力值時(shí)髦值都超高，對(duì)獵戶(hù)的壓迫力，相當(dāng)于飛龍對(duì)當(dāng)家人的壓迫力，結(jié)果如何呢？和尚被輕松凌辱致死，沒(méi)那個(gè)實(shí)力就不要出來(lái)逞能做英雄

既然壞人可以團(tuán)結(jié)，好人怎么就不可以團(tuán)結(jié)呢？試想一下，一般人被飛龍這種高手擊敗后，在有煉鋒號(hào)這么強(qiáng)大武裝團(tuán)體的時(shí)候，符合常識(shí)的做法難道不是打造盔甲和刀劍弓弩，武裝子弟兵，大家從小便熟習(xí)刀法戰(zhàn)陣吧

飛龍?jiān)倥１?，從城墻上跳下?lái)的時(shí)候，看到幾十個(gè)人穿著盔甲，拿著弓弩，萬(wàn)箭齊發(fā)，也要變成刺猬吧

煉鋒號(hào)的當(dāng)家人至始至終都認(rèn)為這是江湖恩怨，而不是勢(shì)力爭(zhēng)霸，器量之小，智商之低，實(shí)在是過(guò)分

他至始至終20多年如一日的堅(jiān)持違背徐克設(shè)立的武俠世界觀(guān)的行為邏輯，最后居然還能善終，只能說(shuō)是因?yàn)樗侵鹘堑膸煾?，主角光環(huán)過(guò)分強(qiáng)大，保住了他的命而已

現(xiàn)在還記得當(dāng)年看到徐克的《斷刀客》留下的深刻印象。按照影評(píng)人的說(shuō)法，這部電影在徐克眾多電影中不但不出色，甚至是一部失敗的電影。當(dāng)年在商業(yè)票房上的慘敗，讓這部電影從此之后銷(xiāo)聲匿跡。在此后，我曾經(jīng)在眾多的電影資料庫(kù)搜尋這部電影，但是依舊毫無(wú)蹤跡，就是網(wǎng)絡(luò)上羅列徐克的電影代表作時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這部讓我記憶深刻的影片。但是我內(nèi)心對(duì)這部電影的喜愛(ài)仍然不因大眾對(duì)它的忽視而有絲毫的縮減。我無(wú)法獲知徐克本人對(duì)他的這部“滑鐵盧”影片有何見(jiàn)解，但是在我看來(lái)，這部一度淹溺在眾多票房佳績(jī)的“徐克電影”中的影片用它的失落恰恰彰顯了影片意義結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和它在文化蘊(yùn)涵意義上的含混性。這是一個(gè)失落的電影文本，失落的只是它與時(shí)代的格格不入，這種與時(shí)代的距離正是一個(gè)電影文本的精神/文化意義所在。

一、“尋父/復(fù)仇”傳統(tǒng)電影母題與身份危機(jī)

在《斷刀客》的電影文本中，一個(gè)基本的推動(dòng)敘事發(fā)展的情節(jié)是尋父和復(fù)仇。這種電影敘事的套路并不十分的稀奇，在眾多的香港電影中乃至整個(gè)中國(guó)的電影中，尋父和復(fù)仇的母題是已經(jīng)用爛的主題。但是不得不承認(rèn)，在以往的香港電影中，尋父和復(fù)仇的糾結(jié)，尤其是復(fù)仇的主題在開(kāi)始的情節(jié)指認(rèn)中只是作為推動(dòng)主人公為了報(bào)殺父之仇而尋遍明師拜師學(xué)藝，乃至最終報(bào)仇雪恨的基本線(xiàn)索而出現(xiàn)的。事實(shí)上，在以后的情節(jié)的發(fā)展中，學(xué)藝和報(bào)仇的過(guò)程指稱(chēng)的整個(gè)的影片的發(fā)展，至于尋父和復(fù)仇本身并不具有了很大的意義。尤其在成龍的早期的影片中，由于成龍的功夫和搞笑的風(fēng)格，好像尋父和報(bào)仇并不重要，至少在拜師學(xué)藝的過(guò)程當(dāng)中，喜劇化的表演風(fēng)格一度讓復(fù)仇的悲劇性母題得到了消解，雖然最后仍然需要一個(gè)“復(fù)仇”的結(jié)果，但是在復(fù)仇的過(guò)程中，具體說(shuō)就是與仇家打斗的過(guò)程成為了之前學(xué)藝的一種驗(yàn)證和展現(xiàn)，仍然呈現(xiàn)的復(fù)仇主題只是為了滿(mǎn)足影片的最初的線(xiàn)索使之圓滿(mǎn)得到解決罷了。

但是在徐克的《斷刀客》中，尋父和復(fù)仇具有了意味尋常的意義。這種典型的復(fù)仇情結(jié)源于自己最初喪失父親的指認(rèn)的復(fù)雜的俄狄普斯情結(jié)。沒(méi)有了父親的指認(rèn)主人公安定就無(wú)法長(zhǎng)大成人。他雖然有師父作為一個(gè)象征性的父親的存在。但是眾多師兄弟的存在尤其是師父女兒的存在，強(qiáng)化加劇了師父作為一個(gè)能指的象征性的存在。對(duì)父親的尋找就是一種確認(rèn)自己身份的過(guò)程。這是一種傳統(tǒng)的血緣的認(rèn)同，也是社會(huì)的認(rèn)同，江湖的認(rèn)同，成人的認(rèn)同乃至最終秩序的認(rèn)同，這種眾多權(quán)力的認(rèn)同/壓制讓主人公安定的身份危機(jī)成為了一個(gè)焦慮的事實(shí)，最終也成為了得知父親被人所殺乃至接下來(lái)復(fù)仇的重要推動(dòng)力。

戴錦華在她的研究香港電影的重要論文《秩序、反秩序與身份表述——香港動(dòng)作片一瞥》的開(kāi)頭這樣說(shuō)：“80年代至90年代之交，伴隨著1997年漸次成為一個(gè)迫近中的現(xiàn)實(shí)，香港社會(huì)的權(quán)力格局的漸次改變，并開(kāi)始彌漫著某種的憤懣和政治無(wú)力感。在文化表述之間，則呈現(xiàn)為一種充滿(mǎn)身份感的身份危機(jī)……或許在不期然間，這份強(qiáng)烈而擊破的危機(jī)意識(shí)與離棄/歸屬意欲，在處于極盛狀態(tài)的香港電影工業(yè)及其影片中凸現(xiàn)而出，并集中呈現(xiàn)在經(jīng)常為中國(guó)內(nèi)地影人冠以‘徐克電影’的多個(gè)香港動(dòng)作片序列當(dāng)中?！?br>
可以說(shuō)，在香港眾多的電影人當(dāng)中，很少能有徐克這樣的電影人能在自己的電影中傾注如此的多的對(duì)社會(huì)文化乃至政治方面的潛在思考，可貴的是這種思考用電影的語(yǔ)言借助許多的光影并且和商業(yè)的性質(zhì)比較完美的結(jié)合起來(lái)，不但能在票房方面得到保證而且借助于通俗的表達(dá)形式，影片中暗含的意義能悄無(wú)聲息的傳遞到觀(guān)眾的腦中。這種寓娛于教的形式使電影的張力得到完美的展現(xiàn)?！稊嗟犊汀愤@部電影在票房方面的慘敗不是說(shuō)明徐克已經(jīng)沒(méi)有了他的思考，恰恰相反，我認(rèn)為徐克在這部電影當(dāng)中，就因?yàn)閷?duì)電影文本之外的思考過(guò)于豐富，破壞了電影這種形式的所蘊(yùn)涵的美感才導(dǎo)致滑鐵盧的到來(lái)。但是這樣的已經(jīng)失落的電影文本，對(duì)其的重新挖掘正是想展現(xiàn)電影本身之外的眾多東西。主張重寫(xiě)文學(xué)史的上海學(xué)者王曉明曾經(jīng)說(shuō)，關(guān)注文學(xué)史，應(yīng)該多關(guān)注文學(xué)史以外的東西。這句話(huà)對(duì)這部徐克的電影來(lái)說(shuō)同樣如是。

對(duì)我而言，徐克在《斷刀客》中傾注的思考過(guò)于沉重和直白。但是這種功利性的傾注恰恰暗示了當(dāng)時(shí)的電影人對(duì)于時(shí)代不知何去何從的焦慮，對(duì)于香港的未來(lái)未知的一種恐懼感，對(duì)于香港電影是否斷代、割裂、分離傳統(tǒng)的恐慌。他們迫切需要一個(gè)秩序的確認(rèn)者，換句話(huà)說(shuō)需要一個(gè)父親的指認(rèn)者。

但是在《斷刀客》中安定不僅僅尋找父親，在得知父親被殺之后，他踏上了一條漫漫的復(fù)仇之路?！皬?fù)仇”在這里的含義不是如此的簡(jiǎn)單，不僅僅是“殺父之仇”，在更復(fù)雜的寓意上，殺“曾經(jīng)殺掉父親的仇人”也就意味著自己高過(guò)了父親的身份，所以這里的復(fù)仇同樣是一種“弒父”行為。在弗洛伊德的理論當(dāng)中，尋父和弒父是同一過(guò)程：是自己成人的過(guò)程，也是得到秩序認(rèn)可的必要過(guò)程。在電影文本當(dāng)中，這里需要注意的是，在安定復(fù)仇的過(guò)程當(dāng)中，有太多“殘缺”的存在。首先，安定被人暗算只有一支膀臂，這是一種“殘缺”；在走出師門(mén)時(shí)候，他還有一件他父親曾經(jīng)用過(guò)的刀，被仇人削斷的殘刀，這是第二種“殘缺”；在學(xué)藝的過(guò)程當(dāng)中，他學(xué)習(xí)的刀譜是從大火中搶救出來(lái)只有一半的殘譜，這是第三種“殘缺”。不僅僅如此，就是救他一命的那個(gè)無(wú)名女孩，畸形的樣子，沒(méi)有姓氏和名字，沒(méi)有父母，同樣也是一種再明顯不過(guò)的“殘缺”。這種象征性的“殘缺”更是一種身份危機(jī)的征兆。那個(gè)無(wú)名無(wú)姓的女孩對(duì)安定從她大火殘燼的家中搶救出唯一財(cái)物——一本書(shū)寫(xiě)字跡的刀譜，而她迫切想從中知道的就是自己叫什么名字。這是一種凄涼的悲哀，也是一種對(duì)喪失自己身份的、殘缺的、無(wú)根的香港社會(huì)在那個(gè)風(fēng)雨飄搖時(shí)代的最好明證。

二、失控的江湖和殘缺的傳統(tǒng)

在《斷刀客》中，作為武俠電影中必備的背景的江湖是一個(gè)失控的江湖。在我的印象中，徐克的電影中一直都出現(xiàn)這樣的一個(gè)腥風(fēng)血雨、風(fēng)雨飄搖的江湖。在他的《倩女幽魂》系列當(dāng)中也曾出現(xiàn)這樣的一個(gè)江湖。江湖最初是作為一個(gè)在廟堂/朝廷之外的疆域而存在的，也就是說(shuō)是作為一個(gè)反秩序的疆域而存在的。但是在眾多的武俠電影中的江湖已經(jīng)沒(méi)有了反秩序的意義，在江湖中同樣存在秩序，盡管這種秩序是按照叢林法則或者說(shuō)拳頭/武功來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行的。但是在《斷刀客》中的江湖，徐克主要凸現(xiàn)了江湖的最初的原始的含義：無(wú)秩序/反秩序。我一直對(duì)《斷刀客》中的江湖感到驚悸不安，因?yàn)樵谀莻€(gè)江湖中得不到任何的安全感，隨時(shí)可能死去。所謂“安定”其實(shí)是死亡的反諷。除了殺人和被殺之外你別無(wú)選擇。多少次我從那個(gè)江湖的惡夢(mèng)當(dāng)中驚醒，一抹全身的冷汗。這樣一個(gè)失控的江湖正契合了現(xiàn)實(shí)在電影之外的某種未知的真實(shí)。徐克用他的江湖來(lái)講述自己的不安。用反秩序來(lái)反抗現(xiàn)實(shí)，用傳統(tǒng)的延續(xù)來(lái)建立秩序。

在《斷刀客》的電影文本當(dāng)中，傳統(tǒng)的存在并不明顯。但是挖掘文本的信息，安定的殘刀是父親的遺物，是一種傳統(tǒng)的存在；殘缺的刀譜也是無(wú)名的刀客的遺物，同樣是一種傳統(tǒng)。而安定作為另外一個(gè)殘缺的存在，對(duì)江湖中那個(gè)令人恐懼的刀客、也是殺父仇人飛龍的挑戰(zhàn)是一種匡復(fù)秩序的表述。安定最后的勝利，雖然是商業(yè)影片注定的事實(shí)，也同樣的彰顯了傳統(tǒng)對(duì)于秩序的存在的巨大意義，而且是一種殘缺不全的傳統(tǒng)。影片最后的平靜，雖然可以詮釋為傳統(tǒng)對(duì)秩序的匡正，但是安定的離去無(wú)疑是一種自我的放逐，暗示一種“安定”不得的江湖。秩序和江湖雖然暫時(shí)贏(yíng)得了“安定”，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)看仍然是失控的，需要強(qiáng)大的權(quán)力來(lái)制定秩序。

三、女性主義的表述和“空間對(duì)時(shí)間勝利”

《斷刀客》特殊的一個(gè)地方在于故事的敘述采用了女性主義的視角。那個(gè)安定的小師妹、師父的女兒，開(kāi)始的對(duì)“江湖”的旁白，表明了這個(gè)江湖的含混和不理解。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，江湖是男性的世界。雖然很多武俠電影講述了很多女俠的電影，但是，一般在電影中的女俠是作為一種男性觀(guān)眾的客體而存在的，她們的存在不過(guò)是男性俠客的“亞存在”，是作為男性俠客的觀(guān)看對(duì)象和為了滿(mǎn)足男性的欲望而存在。但是在《斷刀客》中，小師妹不會(huì)武功，因此消解了女俠的形象，排除了男性欲望的客體。她最初是作為一個(gè)回憶者而存在，整個(gè)故事是在講述過(guò)去的故事，所以某種意義上了來(lái)說(shuō)，這部影片的基調(diào)是女性般的憂(yōu)傷和懷舊的。這種女性的基調(diào)某種程度上淡化了那個(gè)影片江湖的血腥。而影片最后的旁白中，她想念安定，覺(jué)得安定可能隨時(shí)出現(xiàn)在她的身邊，更是用一種女性想念/思念?lèi)?ài)人的口氣巧妙的暗示，那個(gè)江湖的匡正者安定或者類(lèi)似的人會(huì)在以后的歲月中出現(xiàn)。

在《霧中風(fēng)景：中國(guó)電影文化史1978－1998》中，戴錦華教授這樣論述中國(guó)電影中的“歷史”：“自80年代中期開(kāi)始，‘歷史’便成了大陸藝術(shù)電影中縈回不去的夢(mèng)魘，似乎是一道必須正視而令人暈眩的深谷，又仿若幽靈出沒(méi)的、猩紅而富麗的天幕。較之關(guān)于現(xiàn)實(shí)的話(huà)語(yǔ)，歷史的敘事始終豐滿(mǎn)、凝重，充滿(mǎn)了細(xì)膩的層次和無(wú)限繁復(fù)的情感。然而在80年代電影的敘事中，歷史卻不是一個(gè)可以指認(rèn)出的年代，一個(gè)時(shí)間的線(xiàn)性句段?！睂?duì)于這樣的一個(gè)“不是可以指認(rèn)出的年代”，用戴錦華研究電影的一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“空間對(duì)于時(shí)間的勝利”。而在《斷刀客》中，這種勝利就是表現(xiàn)在影片沒(méi)有一個(gè)確切的年代表述。在徐克的電影中乃至在香港的眾多動(dòng)作片電影中，影片會(huì)有一個(gè)確切的年代表述。在戴錦華的《秩序、反秩序與身份表述——香港動(dòng)作片一瞥》這篇重要的論文中也談到了這個(gè)問(wèn)題。她認(rèn)為，一般的香港動(dòng)作片，尤其是她所謂的“古裝稗史片”中，影片講述的年代都放在明末或者清末（民初），這兩個(gè)中國(guó)封建王朝即將崩潰的時(shí)刻。這種電影的敘事的功能就是由一種由前現(xiàn)代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中，“提供了一份個(gè)人敘述和想象的空間”。但是在《斷刀客》中，這種個(gè)人敘述和想象的空間隨著年代的模糊也變成了一個(gè)空洞的能指，無(wú)力的指認(rèn)。影片中，對(duì)于演員的裝扮也切合的年代敘述的模糊性，好像不是古代的裝束但是同樣也不是現(xiàn)代的裝束，這種介于古代和現(xiàn)代的裝束恰好模糊了時(shí)間和歷史的存在，成為了現(xiàn)實(shí)暗示的有力佐證，也成為了歷史喪失身份的危機(jī)感的最好注解。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于《斷刀客》這樣一個(gè)失落的電影文本來(lái)說(shuō)，重新的詮釋已經(jīng)不是當(dāng)初的“滑鐵盧”時(shí)代。抹去身上的灰塵也并不意味著它就具有了現(xiàn)代性。其實(shí)，我的詮釋不過(guò)是揭開(kāi)那部電影之外史事冰山的一角。往往一部電影并不講述很久遠(yuǎn)的故事，毋寧說(shuō)，在電影敘事中的年代的久遠(yuǎn)恰恰證明與現(xiàn)實(shí)的或緊密或曲折的關(guān)聯(lián)性。年代的久遠(yuǎn)就是要告訴我們要保持清醒的頭腦看出電影的背后、電影之外、我們生活中的意識(shí)形態(tài)癥候。

思郁

2006-6-16書(shū)于南樂(lè)

做任何事情都是一種交易。

所謂正義，只不過(guò)是一種同情。對(duì)與錯(cuò)，不是這樣區(qū)分的。

出來(lái)混，誰(shuí)都要拼命的啦。

我一直以為最重要的是自己想要什么，但別人要的東西已經(jīng)決定了你的選擇。

好的也有不好的時(shí)候，反之亦然。

男人沒(méi)一個(gè)是信得過(guò)的，所以女人也是信不過(guò)的。

人干壞事就會(huì)遭天譴，所以連菩薩都拿著把劍。有劍，就會(huì)有用上它的時(shí)候。

我是看在錢(qián)的份上替人殺豬的。今天，你就是豬！

江湖上的買(mǎi)賣(mài)你只能占到一時(shí)的便宜，對(duì)方遲早會(huì)回來(lái)拿回他失去的東西。就算他拿不回，他的后人也會(huì)回來(lái)拿。

買(mǎi)賣(mài)的游戲在很久以前就開(kāi)始了，并一代一代地傳下來(lái)。

    即使徐克的電影邏輯和倫理過(guò)度混亂，眾人依舊期待多多。大概是他營(yíng)造出武功之飛花落葉、輕盈鬼魅，又帶著殘陽(yáng)如血的悲情。我以為，武俠片的導(dǎo)演，但凡能于動(dòng)作之間流露真我性情，就成功了一半。早年間，胡金銓的電影被邵氏評(píng)論為“怎么看都像是跳舞”，bingo，如今男舞者陰氣甚重，就讓我們把武打當(dāng)成一種陽(yáng)剛的舞蹈吧。

    斷刀客的武打設(shè)計(jì)比較奇妙，因?yàn)橹魅斯眢w已經(jīng)殘疾，再無(wú)堅(jiān)實(shí)的底盤(pán)，武器更只有一把斷刀。所以完全以旋轉(zhuǎn)保持平衡，以之進(jìn)行攻擊。然而徐克，并沒(méi)把這個(gè)排成一場(chǎng)科技型的“陀螺大戰(zhàn)”。武打設(shè)計(jì)控制了旋轉(zhuǎn)的速度和時(shí)機(jī)，充滿(mǎn)夢(mèng)寐以求的平衡與力量之美。主人公揮動(dòng)殘肢，讓旁人體味到失去親人及肢體的悲痛，而詭異的拳腳和一把殘破的武器，又讓人感嘆于逆境中的不屈和充盈的才華。

    最后徐克在人物感情上的處理也比較令人接受。女主人公依舊游離于兩男之間，但家破的傷痛歸于止息，她每天也都看到自己愛(ài)的兩個(gè)人。于廢墟般往日上累筑起的微妙平衡，帶給她安寧和快樂(lè)。正如一具殘破的肢體，于旋轉(zhuǎn)間尋求了不敗的真理一樣。

對(duì)這個(gè)片子的評(píng)論好像很極端，有人說(shuō)爛，有人說(shuō)經(jīng)典。當(dāng)年票房的慘敗是無(wú)法逆轉(zhuǎn)的歷史，分析來(lái)說(shuō)敗絕對(duì)有敗的原因。

要說(shuō)敗因，我說(shuō)就是 —— 過(guò)了。

賣(mài)弄的過(guò)了，也刻意的過(guò)了。

一個(gè)人如果為了脫俗而故意做些看起來(lái)脫俗的事情，那就反成了大俗?！兜丁方o我的就是這樣的感覺(jué)，太匠心，太賣(mài)弄，太虛。。

看這片子的時(shí)候，老公說(shuō)拍的很怪，我說(shuō)是‘太符號(hào)化’。片子中的很多東西都是符號(hào)化的，比如每個(gè)角色的性格和臺(tái)詞等。如果是把這里的角色和某些很有哲理的臺(tái)詞放進(jìn)一個(gè)和現(xiàn)實(shí)更貼近的片子里，效果是深邃。但是如果把所有的細(xì)節(jié)都特意深邃了，湊在一起就很假。

片子在說(shuō)江湖，但我覺(jué)得最后刻畫(huà)出來(lái)的是‘強(qiáng)者’和‘弱者’的世界。仔細(xì)看片子就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，‘弱者’都是歇斯底里的，而且只會(huì)歇斯底里。

那個(gè)如果不是花癡就是白癡的女主角代表的是‘弱者’，片子里最干凈最美麗也最找打的角色。因?yàn)樗淼氖侨跽?，所以發(fā)生危險(xiǎn)的時(shí)候她就陷入歇斯底里，沒(méi)有發(fā)生危險(xiǎn)的時(shí)候她醞釀著怎么讓大家一起跟她歇斯底里。另一個(gè)純粹的‘弱者’是分不清性別的養(yǎng)豬娃，所以她也會(huì)歇斯底里的去和定安搶一本她以為是‘家譜’的武功秘籍。

練鋒號(hào)的主人看似是個(gè)‘強(qiáng)者’，但是在面對(duì)可能的危險(xiǎn)時(shí)，他表現(xiàn)出的也是歇斯底里。就像定安發(fā)現(xiàn)斷臂時(shí)的瘋狂慘叫，馬賊頭領(lǐng)受辱于‘飛龍’時(shí)的癲狂，在導(dǎo)演的概念中，弱者唯一的能力就是……用自己的不安去涂抹整個(gè)世界。

相反，片中的妓女是‘強(qiáng)者’形象，從一出場(chǎng)她就顯出了份外的鎮(zhèn)定，到后來(lái)頂撞男人，到后來(lái)被鐵頭救去（姑且算救），到后來(lái)的反抗甚至被愛(ài)她的男人所殺，妓女從沒(méi)有把時(shí)間精力浪費(fèi)在歇斯底里上，她只是沉靜的用仇恨的眼觀(guān)察這個(gè)由男人主宰的世界，尋找逃亡的機(jī)會(huì)。如果不是被定安誤殺，她也許也有機(jī)會(huì)研究出一套適合自己的武功，然后成為真正的強(qiáng)者。就像‘飛龍’和后來(lái)的‘定安’，強(qiáng)者們只是握緊自己的刀，自己在哪里哪里就是江湖。在刀的世界里，沒(méi)有男人和女人，只有強(qiáng)者和弱者。

這種跡象在七劍中也有延續(xù)，所有作為‘弱者’出現(xiàn)的女性角色似乎都處在一種異常的亢奮狀態(tài)中，找到機(jī)會(huì)就會(huì)做一番歇斯底里的表演。這些女演員本身的演技風(fēng)格卻不是這樣，只能懷疑是按照導(dǎo)演要求塑造的形象。

在女演員的陣陣粗喘聲中看上一兩個(gè)小時(shí)真是折磨，當(dāng)年口碑不好也正常，《刀》的基調(diào)太壓抑，彌漫著人造的癲狂味。原本很好的素材，因?yàn)楦鞣N調(diào)料都放到了極致，整盤(pán)菜也就毀了。

--PS. 不過(guò)畫(huà)面很有美感。