《我和我的小鬼們》是一部關(guān)於學(xué)校教育、師生互動的片子，題材非常老套，但情節(jié)及演員的選擇與表現(xiàn)手法卻意外地有新意，因而讓人眼睛一亮。

　　最有趣的是關(guān)於空間的選擇。
　　當(dāng)教育被當(dāng)作電影題材，出現(xiàn)的角色不外老師、學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校其他師長。於是關(guān)於空間，必然由教室、校園、學(xué)生的家、學(xué)生常出沒的場所構(gòu)成。這樣題材所能有的空間選擇，實在局限到一個不行，許多編劇不得不費盡心力要拉進更多可能，豐富畫面與情節(jié)的變化。偏偏《我和我的小鬼們》反向操作，唯有校園之內(nèi)才是《我和我的小鬼們》想談的，校園之外場景全部不存在。
　　這部完全局限於校園裡的電影，有九成在室內(nèi)空間發(fā)生，其中又有九成在課堂教室裡進行。由於空間局限於小小的課堂教室中，情節(jié)也就順理成章地聚焦在課堂內(nèi)老師與學(xué)生的互動上。因為如此地聚焦，所以關(guān)於老師與學(xué)生的互動也就有機會談得更深入。而導(dǎo)演、編劇、攝影、演員，也成功地深入演譯師生互動的張力與各種可能性。

　　在觀影結(jié)束後的座談裡，導(dǎo)演特別說明這部片編導(dǎo)方式的特別之處。這部片雖然與法國討論教育的得獎著作《牆與牆之間》有同樣的名字（法文片名直譯即為：牆與牆之間），該書的作者也掛名這部片的編劇及出演老師一角，但《我和我的小鬼們》並不是《牆與牆之間》的電影呈現(xiàn)，而是以即興表演工作坊的方式，由一群沒有演戲經(jīng)驗的年輕演員出演學(xué)生，透過老師與學(xué)生一次又一次互動慢慢發(fā)展出來，最後經(jīng)過導(dǎo)演的去蕪存菁這部片才得以完成。
　　這部電影的情節(jié)是由導(dǎo)演、編劇、演員共同發(fā)展出來，但我相信是因為《牆與牆之間》這本書的名字，才使得導(dǎo)演選擇讓電影的故事完全發(fā)生在學(xué)校之內(nèi)，尤其是教室之內(nèi)。雖然導(dǎo)演說，它只是想要讓電影的焦點更集中，而且他認(rèn)為題名中的牆不單指教室的隔間，同時也指老師本身是牆而學(xué)生也是牆，師生之間的溝通就是在打破牆與牆，又同時暗示教室裡和學(xué)校裡的事，只有學(xué)生和老師知道，牆外的人是無法知曉的，家長只有被邀請時才能進到裡頭來，學(xué)生和老師也必須願意談?wù)?，牆?nèi)的事才能被外界知道種種，對「牆」這個字更擴大的解釋與更多重的暗示。

　　在這部片裡，由於學(xué)生的背景很多元，而老師是一位法文老師而不是數(shù)學(xué)或其他科學(xué)的老師，於是，老師在課堂上除了教法文，更要面對背景差異的問題：不同種族、宗教，小至常用名字的選擇，大到對於道德範(fàn)圍的界定，甚至是平時生活對話中的常用法文的用字語句，都是不一樣的。大量討論文化差異，這也是這部教育片和其他校園片不同的地方。
　　許多人相信二十一世紀(jì)是全球化、地球村的世紀(jì)，大城巿成為各種不同人種、國籍、族裔之人聚集的地方，而每個人要面對的挑戰(zhàn)，不只是來自國內(nèi)、類似種族，或是某個區(qū)域文化圈而已，將來的挑戰(zhàn)是來自全世界。以這樣的觀點，如何和不同族裔、背景的人相處，是現(xiàn)在教育必須有的內(nèi)容，而《我和我的小鬼們》在這部分顯然是豐富的，這也是這部片不同於其他校園片，似乎更遠視、具有前瞻性格。

　　附帶一提：許多校園故事是跟著學(xué)生走，但這個故事是跟著老師走的。這也是為什麼臺灣翻譯為《我和我的小鬼們》的原因，提示這部片的主軸是以老師的視角進行。
　　然而關(guān)於這一點，我卻覺得是造成這部片有所缺憾的地方。
　　片中，我們看到學(xué)生之間各成小團體，小團體隨時間經(jīng)過消長，及小團體互動時的結(jié)盟與衝突，孩子們只有在老師真的做了不適當(dāng)?shù)氖碌臅r候，才終於以學(xué)生對抗老師的方式團結(jié)一致。我們也看到各式各樣的父母，有些父母對孩子暴力相向、任意支配，有些父母是非法移民，有些父母只在乎小孩的功課。但片中只有一種老師－－好老師。片中的老師或許會因為學(xué)生太不乖而情緒化，但他們大部分都是理智而溫和的，尤其在討論正事的時候是就事論事的，他們總是為學(xué)生著想，而且老師與老師之間的相處也是一團和氣。這樣的設(shè)定，不只讓老師相較於學(xué)生、家長顯得單一、呆板、突兀，同時也不合情理。現(xiàn)實中，的確有些老師完全不在乎學(xué)生的權(quán)益，也有些老師會做非法的事。老師之間也是有小團體的。老師之間也有許多權(quán)利衝突與明爭暗鬥。但這些在這部片裡都是不存在的。
　　會發(fā)生這樣的狀況，我個人覺得，和這部片以老師的視角進行有些關(guān)聯(lián)。它尤其和演出老師的演員是《牆與牆之間》的作者，掛名該片編劇，戲外同時也是一名中學(xué)老師有高度的相關(guān)性。掛名編劇，理當(dāng)就劇情的合理性進行把關(guān)，但他本身是一名中學(xué)教師，所以他看得見學(xué)生有問題，看得見家長有問題，卻看不見老師有問題，或企圖以忽略的方式拒絕面對老師方面的問題，再以應(yīng)該聚焦於師生溝通互動不該強調(diào)老師的衝突為理由自我安慰，讓這部片的老師顯得太過理想化。

　　雖然這部片裡的大部分的老師都又假又平，但片中師生互動的呈現(xiàn)絕對是讓人驚豔的。

原文節(jié)錄自：http://sacrificial-lamb.blogspot.com/2008/11/081129.html

     這部片子看完很悶。色彩絢爛的海報，實際內(nèi)容確實是無趣的校園生活。學(xué)生和老師永遠在墻壁之間，單一的空間，每天重復(fù)一樣的行為，實在不是一部引人入勝的有趣影片。
   不過只要你耐著性子，就會不知不覺看下去。因為你會逐漸找到情感的共鳴，似乎這些事情似曾相識，卻又格外陌生。我不自覺地在想，這些生活自己不也經(jīng)歷過嗎？那個13、4歲的叛逆青春期和無聊正直愛講大道理的班主任.....但是明明是同時初中課堂卻又感到疏離，畢竟我們所處的環(huán)境完全不一樣，看著他們矛盾重重的師生關(guān)系，我居然覺得很可貴，哎，中法課堂的差距不是一般的大啊。因為在我們自己的年幼時期，根本不會有同學(xué)在課堂上公然和老師唱反調(diào)，更沒見過上課摔門而去的“壞小子”，他們的師生關(guān)系是以平等為前提的，而我們是完全不對等的關(guān)系，老師是天，老師說得是最權(quán)威的，得到老師的認(rèn)可就是一切，老師說你朽木不可雕也，學(xué)生就真的以為自己是塊木頭。老師誤人子弟我們還說他特牛掰。多可笑。
    師生關(guān)系是一個值得反復(fù)咀嚼的問題，但是怎么嚼也嚼不爛不透。老師和學(xué)生之間永遠不能真正的相互理解，都覺得是對方是故意和自己對著干，這是個無休止的問題。
    老師覺得部分學(xué)生孺子不可教也，自己盡心盡力地教書育人，心平氣和的交流，為什么他們還會不斷地找茬挑事兒？他們真的不理解老師的良苦用心嗎？該怎么懲罰他們？他們真的能通過懲罰的過程來意識到自己的錯誤嗎？獎勵需要嗎？該怎么獎勵呢？獎勵和懲罰都是為了讓學(xué)生們變得更好，但是我們到底通過什么方式來達到這個目的呢？為什么他們總是問學(xué)得東西有沒有用？難道我們只教學(xué)生那些在生活中運用的知識嗎？他們的小腦袋瓜里到底在想什么？我是不是已經(jīng)跟不上他們的腦回路了？
    學(xué)生覺得老師總是一副冠冕堂皇的樣子，他根本不是真正的關(guān)心我們，只不過是裝作關(guān)心的樣子罷了。他是成人，他覺得我們說得都屬于小兒科，所以就應(yīng)該聽他的話，我們才不是呢，我們也是有想法的人。他既然是老師，那我們就能不斷地提問題，看看他是不是也有回答不出的問題！肯定有，我們一定可以把老師問倒！他說這么做，我們便不，我可以自己給自己做主！我們能證明自己有想法有能力！我們都明白你說得大道理，你不用說那么多！老子就是目空一切咋了？礙你事呢么？
    以上是我瞎寫的師生的內(nèi)心獨白。
    哎，其實說到底學(xué)生就是缺愛缺關(guān)注，老師就是缺方式缺理解。
（補：回想電影中那些所謂的問題學(xué)生哪個不是家庭關(guān)系有問題的？父母是孩子的啟蒙導(dǎo)師，可見家庭和睦的重要性。矜矜業(yè)業(yè)的老師們你們有沒有反思一下自己的教學(xué)方式呢？提高音量和情緒發(fā)泄絕不能贏得人心。）
     最后，片尾的空鏡頭下的無人教室耐人尋味。
     [看了影評后，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識還是淺薄了些，沒有點出文化沖突、校園民主等字眼，有在法國生活過的豆友就有深切的感觸，傲慢與偏見是法國文化的特點，多民族糅合居住的生活是法國的現(xiàn)狀，從而衍生出很多社會問題。]

為了讓影像獲致一種現(xiàn)實生活的真實質(zhì)感，已經(jīng)有過不少探索。真正將此作為命題以一種自覺或不自覺的方式展開探討的，是意大利新現(xiàn)實主義。此后，電影便朝著一條新方向前進：劇情→記錄。當(dāng)劇情片開始不自覺地向紀(jì)錄片靠近（借助其拍攝方式、理念），影像也變得越來越“真實”，此一真實依然是就現(xiàn)實之松散而言（應(yīng)當(dāng)區(qū)分“現(xiàn)實真實”與“抽象真實”間的本質(zhì)區(qū)別）。這是出現(xiàn)于第三世界各種新浪潮中的大多數(shù)早期電影的本質(zhì)，一種記錄本國現(xiàn)實、發(fā)展民族影像的沖動。

這條路走到現(xiàn)在，依然是條平穩(wěn)坦途。只不過就手法而言，已經(jīng)越來越趨向極致。甚至已經(jīng)出現(xiàn)背反現(xiàn)象：正當(dāng)各國電影人還在努力探索影像所能承載的真實限度之時，伊朗的電影人早在上世紀(jì)九十年代已經(jīng)從過飽和的影像真實過渡到了影像虛構(gòu)。這一異象不在本文的討論范圍之內(nèi)，實則需要花更多時間與篇幅展開。在這條走了半個多世紀(jì)的道路上，我們大致也快觸摸到終點，迎來了兩位英雄：菲律賓的曼多薩和法國的阿布戴·柯西胥 。

兩位導(dǎo)演手法相異，但殊途同歸。曼多薩通過手持長鏡頭掃過物象并將其悉數(shù)納入影像體系的過飽和方式，與柯西胥在狹窄空間里借助快速剪輯將特寫鏡頭組裝的方式有著本質(zhì)區(qū)別。在曼多薩的電影里，人物在敘事線上的生成不斷影響著影像體系的生成，同時影像體系的生成反過來也在輔助人物的生成。這是一個自得的世界，一旦給予了它足夠存活的養(yǎng)分，便可自我發(fā)展。在這樣的世界里，每一個在敘事線上延展出的人物都似乎在獨立地發(fā)展出一個自我世界以附加到影像體系之中。（《養(yǎng)子》《情欲電影院》）而在阿布戴·柯西胥的電影中，通過不斷加快剪輯速度，讓觀眾在目不暇接中接受人物在對話中透露出的信息，形成一種過飽和和超高密度的影像狀態(tài)，來使觀眾的觀影意志弱化，不得不接受這些宛若現(xiàn)實生活中的真實質(zhì)感。

從這一角度來看勞倫·岡泰的《課堂風(fēng)云》，便顯得容易得多。而這部電影也是我們可以舉出的法國人拍出的“現(xiàn)實真實”實例之一（一般而言，法國電影是一種“抽象真實”影像，關(guān)注于精神與思想層面）。在這部電影中，勞倫·岡泰達致真實的手法顯然用的是柯西胥式，而非曼多薩式。在課堂上，老師與學(xué)生間的對話便是通過短鏡頭間的快速剪輯來讓影像達到飽和和高密度的狀態(tài)。同時，我們也清楚，飾演這位老師的演員不僅是小說改編原著的作者，自身也是教師出生，曾經(jīng)在與電影里相似的課堂出生入死過多年。這些學(xué)生也都來自現(xiàn)實生活，也即，他們在演自己。這是影像獲得真實質(zhì)感的關(guān)鍵因素（當(dāng)然當(dāng)然，電影是虛構(gòu)的?。?。另外，在課堂風(fēng)云間穿插的課外活動片段，則以長焦鏡頭拍攝，類似于《天知道》中的鏡頭使用，如果大家未曾忘記的話，之前也已提過《天知道》是美國人極少拍出的真實影像之一。

顯然我沒有找到合適的詞去寫標(biāo)題,因為細(xì)想,這是個很深刻的電影.
法國人總是那么擅長用日常生活中的細(xì)小去折射更大的隱晦.在19區(qū)這個混合區(qū)里的一個社區(qū)學(xué)校,仿佛是一個濃縮的小型社會,充斥著種族,民族以及文化,暴力等的問題.整部片2個小時,幾乎少有安靜的時候,永遠那么bruyant,結(jié)束的畫面.而蘇萊曼被退學(xué)是個無法改變的事實的時候,我更肯定這是社會折射,顯然翻譯成課堂之間是多么的不合適.
樓下老師和學(xué)生正在踢足球,桌椅依舊東倒西歪,伴著吵鬧,好像在說這樣的問題,永遠不會結(jié)束一般.這是個太深的社會羈絆了.

以前上電影課的時候，法國老師說看一個國家的電影，那都是社會的萬花筒。我們無法去經(jīng)歷所有的國家，所有的文化，停下來跟所有的人傾談，但我們有幾個小時的時間，看他們的電影，看他們的社會關(guān)心的是怎樣的主題，看他們的生活在如何的進行，看他們的文化有什么特色。

所以，老師說，在美國的電影里，黑人主角最后不太會跟白人主角成為一對（我后來觀察了一下，發(fā)現(xiàn)至少在大一點的制作里這是金科玉律），而種族問題永遠是一個敏感和值得討論的問題，當(dāng)然還有同性戀。

而在法國電影里，很少會出現(xiàn)這樣的情節(jié)。因為在法國社會里，這些都不是矛盾，至少不是主要矛盾。長年在巴黎的生活后來見證給我看，這位老師的解讀并沒有錯。

縱觀整個歐洲，法國并不是黑人阿人最多的國家，但只有他們的國家隊看上去像一支北非雇傭軍（我還親耳聽到過非洲來的人說他們的國家隊就是法國隊，哈哈哈），而同性戀不僅可以大大方方的結(jié)婚，還可以站在柜子外面當(dāng)上巴黎市長..既然法國人不care顏色，不care性向，他們的電影當(dāng)然也不會拿這個當(dāng)主題，德納芙在提到《斷背山》的時候自然聳聳肩說“美國人未免太少見多怪”。

法國電影人更關(guān)心一個生命的生活和思想勝過關(guān)心地球。這個社會似乎是建立在人文之上的，這些年間，我看過的不下百部法國電影里，那簡單的好像室內(nèi)情景劇一樣的背景，少的一只手就能數(shù)出來的演員，重復(fù)再重復(fù)的往往是關(guān)于人生的命題...難怪把電影定義為“某種放松心情的娛樂活動”的人一般都比較難以忍受法國電影。

但真實，亦是一種魅力。而這種魅力，通常要身在其中才能體會得到。當(dāng)我們在當(dāng)中生活過，經(jīng)歷過，品味過，被誤解過，很努力過，那些臺詞也好，背景也好，命題也好，不再是紙窗外的一個剪影。

這時，連最愛周星馳，幾番年《東邪西毒》的小唐也會欣賞以說臺詞為主要內(nèi)容的法國電影。

我一直很驚異于法國電影的真實感，演員表現(xiàn)的生活化，一切都自然得好像發(fā)生在身邊，在昨日，在多年前我們坐過的課堂上，帶著驕傲的自尊心踏上異鄉(xiāng)的學(xué)生們，和帶著同樣驕傲的自尊心想要把法蘭西文化傳遞給學(xué)生的老師們。

文化沖突——這是我第二次在法國看到以此為切入點的電影。上一部是Roschdy Zem主演的Mauvaise Foi，不過那一部主要是說一個法籍阿拉伯人和一個法籍猶太人要結(jié)婚而在兩個家族之間造成的沖突及最后的互相諒解，而Entre les murs要更為敏感和直率一些。

雖然法國有很多外來人口，巴黎和馬賽尤其是移民大城，我們同學(xué)間經(jīng)常開玩笑說巴黎就沒有純種的法國人，但是法國從來都不是一個移民國家，原因在于它對于自己文化的固執(zhí)已經(jīng)到了一種讓人發(fā)指的地步。那是一種把鼻子安在額頭上的傲慢，自信就沒有人能夠侵略他們的文化，自信法語是世界上最美的語言（anyway，我承認(rèn)它跟中文并列美），自信我們這些外來人都將被烙上法國的印記，留下來就是遵守并繼承他們的文化，回去就是將法蘭西的精神發(fā)揚光大

因為這種近乎于傲慢的自信，法國人很開得起自己玩笑，即使是自嘲的時候，都是一副高高在上的表情 ——就像超人面對點三八一樣，丫根本從來沒有想過你批評他們吃青蛙，笑他們的英語爛，或者指著他們的鼻子說他們固步自封，小雞肚腸就能傷害到他們了。他們坐下來大方地承認(rèn)缺點，心平氣和地和你討論，末了還送你兩句恭維話，轉(zhuǎn)過身還是一臉洋洋自得。

這種似曾相識的虛偽態(tài)度曾經(jīng)讓我莫名地很是恨得牙癢。

所以他們端起攝相機時沒什么想要隱藏的，沒什么不好意思的，不在乎別人怎么看他們，就這樣直接地拍了，演了，把自己的傲慢與偏見一并大大方方地表現(xiàn)出來。他們把印象中的其他文化濃縮到每個學(xué)生所代表的國家和地區(qū)身上，放手讓它們彼此沖撞。其中代表中文的是個名叫“偉”的男孩，如果說其他非洲國家，阿拉伯國家我不了解因此沒有發(fā)言權(quán)的話，這個“偉”還真是頗似個小洋插隊。

有關(guān)于偉的戲集中于三場，一次是他發(fā)言說他為自己的同學(xué)感到羞恥，因為他們上課不遵守紀(jì)律，對老師出言不遜等等（在中國這些都是“壞孩子”的主要特征么），然后Francois老師的回答很有意思，他說你的意思是說他們不像你那么遵守秩序，這和羞恥感沒有關(guān)系。還有一次是讓每位同學(xué)寫自我介紹的時候，他說自己非常喜歡玩電腦游戲，一天總有幾個小時在玩，F(xiàn)rancois點頭說“這下我們總算多了一點了解”（中國學(xué)生不太愛在課堂上主動發(fā)言么）。另一次是家長會的時候，F(xiàn)rancois針對偉的情況對他父母說這孩子很聽話，很守紀(jì)律，數(shù)學(xué)非常好，很熟悉電腦（這是世界對中國人的一致評價）。

總體來說，對于民族文化對于學(xué)生個體產(chǎn)生的性格及價值觀的影響算是方向不錯吧。當(dāng)然法國人沒忘了虛偽一把，就是偉的媽媽因為沒有合法身份而被警察抓住要押解回國時一位剛剛懷孕的女老師許了兩個愿望，其中一個就是“希望偉的媽媽能留下”（這個設(shè)定非常有趣，一個媽媽剛剛誕生，另一個媽媽卻將離開自己的孩子）。這種虛偽我很是感激...因為它曾經(jīng)給過我那么多溫情脈脈的時刻。我一直以為法國人，尤其是巴黎人，很會照顧外來的學(xué)生或者移民，其熱心與關(guān)切的程度一點也不亞于中國人招呼洋留學(xué)生。所不同的是中國人還會分對方的膚色及原籍國，對富裕國家來的肯定好過非洲兄弟。

電影一共有三次大規(guī)模的文化裂痕展示。一次就是作自我介紹那一段，一次是comba（不知道名字我拼對了沒有）和Francois的沖突，最后一次高潮是在關(guān)于一黑人男生（名字我實在是不會拼）的開除事件。

這三件事的風(fēng)波，在一般的公立或者私立學(xué)校的教室里是不會發(fā)生的。這是當(dāng)存在文化誤差時特有的現(xiàn)象。我們剛剛到法國的時候也曾經(jīng)要求把名字寫在紙上立在課桌上——因為法國老師一下子記不住這些奇怪的名字，我們被要求一遍遍重復(fù)自己的名字直到他們能模仿出相似的發(fā)音為止。我們也被要求寫和念自我介紹，然后他們就會瞪大了眼睛問說“你們都沒有兄弟姐妹嗎”，或者“中國人的頭發(fā)全都是黑色的嗎”之類在我們看來實在有夠二的問題。

Comba在被迫向Francois道歉之后（起因是F叫她讀Anne Frank日記的最后一段她不肯念），寫了一封信給Francois說“尊敬是相互的”，這是每一個離開了自己文化，而必須要融入另外一個社會的孩子必然的脆弱（電影有作暗示——Francois說他們上個學(xué)年還相處得很好，為什么comba今年一開學(xué)就抽瘋了）。她很下勁地說“我以后再也不和你說話了 ”。當(dāng)然這個誓言并沒有堅持多久，似乎導(dǎo)演對于這種裂痕期的過去非常樂觀。

其實法國的民族沖突遠不止如此溫情的。當(dāng)年北部暴動的時候就很說明問題了。當(dāng)然更說明問題的是當(dāng)年的內(nèi)務(wù)部長，現(xiàn)今的法國總統(tǒng)Sarkozy當(dāng)時實行的鐵腕鎮(zhèn)壓。加入法國國籍的時候宣誓當(dāng)中有一條，就是尊重法國的文化。在這個保護赤貧的社會主義國家里，最大的矛盾不是來源于肚子，而是來源于頭腦。

基本分為兩個部分：
1、一如既往的課堂模式，自由成為這群正處叛逆期人群的武器，借著自由，他們宣泄自己的不滿，老師作為直接的面對者，自然成為他們的攻擊對象，從邊邊角角的文字游戲諷刺到對授課內(nèi)容的根本懷疑，老師的態(tài)度是：沉默、以玩笑的方式回旋、制止。
2、第二部分，佛朗轉(zhuǎn)變自己的方式與態(tài)度，想融于集體。