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劇照
詳細(xì)劇情
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 徘徊于紀(jì)錄與虛構(gòu)之間的實(shí)驗(yàn)作品
這位80后的葡萄牙帥氣導(dǎo)演若昂·薩拉維扎（Jo?o Salaviza）前途無可限量，他先后憑《競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)地》（2009）和《拉菲爾》（2012）拿下戛納短片金棕櫚獎(jiǎng)和柏林短片金熊獎(jiǎng)，；處女作長(zhǎng)片《群山》（2015）入圍威尼斯電影節(jié)國(guó)際影評(píng)人周單元；第二部長(zhǎng)片《死人和其他人》（2018）入圍戛納“一種注目”單元，獲得評(píng)審團(tuán)特別獎(jiǎng)。
這部《死人和其他人》對(duì)他而言算是一種意外的突破，終于跳出他擅長(zhǎng)的邊緣青少年題材，將目光跨越到南美洲巴西原住民部落之上，是一部徘徊于紀(jì)錄與虛構(gòu)之間的實(shí)驗(yàn)作品。值得一提，這是他第一次與別的導(dǎo)演合作執(zhí)導(dǎo)，風(fēng)格和主題也有別于之前的大部分短片。
影片講述生活在巴西北部Krah?的土著年輕人，他在父親去世后一直做惡夢(mèng)，并意外獲得與亡父通靈對(duì)話的“薩滿”能力。為了使父親的靈魂安息，他必須組織一場(chǎng)特殊的儀式，但在此期間離奇染病，不得不前往附近的城鎮(zhèn)治療。經(jīng)過治療后，他逐漸迷失在眼花繚亂的現(xiàn)代化生活里，突然想拋棄家人和同胞獨(dú)自留在城市。但作為一名原始土著人，他最終醒悟過來，重返原始部落，完成父親的葬后禮，并最終接受自己的“薩滿”身份。
關(guān)于傳統(tǒng)族群儀式與現(xiàn)代文明的對(duì)比呈現(xiàn)和危地馬拉導(dǎo)演杰羅·布斯塔曼特《火山下的人生》頗為相似，都是先后展示兩種截然不同的生存環(huán)境，再制造出兩者之間的劇烈沖突，逐漸顯露出現(xiàn)代文明和科技對(duì)少數(shù)族群的同化，以及對(duì)原始部落文化的侵蝕這個(gè)主題。然而，這部作品的戲劇情節(jié)不多，特別是前半部分更偏向紀(jì)錄片的意味。
土著口述白人大屠殺的歷史情節(jié)，薩滿老者為病倒的男主角的驅(qū)邪儀式，以及最后男主角歸來為其亡父舉行壓軸的葬后禮，充分彰顯出兩位導(dǎo)演對(duì)這個(gè)少數(shù)族群及其文化的深入觀察。聲音剪輯是最大亮點(diǎn)，山野叢林的蟲鳴聲與現(xiàn)代小鎮(zhèn)的喧鬧嘈雜聲形成參照，并在主人公的一個(gè)夢(mèng)中場(chǎng)景里實(shí)現(xiàn)完美的過渡與融合。這個(gè)驚艷的場(chǎng)景預(yù)示著主人公心態(tài)最終的轉(zhuǎn)變，及其命運(yùn)的歸宿。
較為可惜的是，語焉不詳?shù)臄⑹虏]有留下太多思索空間，導(dǎo)演在處理記錄題材和虛構(gòu)情節(jié)兩者之間欠缺更成熟的考慮。據(jù)兩位導(dǎo)演提及，由于他們無法聽懂和理解土著演員的語言，所以很多場(chǎng)景都是讓他們自由發(fā)揮，過后才透過翻譯了解到他們拍攝的內(nèi)容，這也許是紀(jì)錄部分較為渙散和失焦的原因。兩位導(dǎo)演并沒有抓到最引人注目的時(shí)刻，即便是最后一幕男主角為亡父舉行的儀式，也像是不加修飾的實(shí)錄，結(jié)果只能說比枯燥的人類學(xué)紀(jì)錄片稍微容易接受一點(diǎn)。
2 ) 他在對(duì)抗自身薩滿能力時(shí)充滿痛苦
父親托夢(mèng)給他（Henrique Ihj?c Krah?），說在水潭前等他。
他摸黑來了。
父親提醒他，有件該做的事他沒去做。
父親依然是愛著他的，想“抓”條魚給他，叫他到水里來拿，拿回家可以給老老小小改善一下生活。
可惜他沒有下水。
好在他沒下水，不然這戲大概也到此為止，他沒必要演后面的那段——他在對(duì)抗自身薩滿能力時(shí)充滿痛苦。
那么，在他說“不要魚”的時(shí)候，父親可否讓那條魚躍出水面，直接飛入他兒子懷中，就像我菩提祖師、科學(xué)家林才松（1947-2017）在他“五七”日“指揮”那一對(duì)雙思鳥（詳見《推諾》）那樣的呢？
我想問題是出在那水潭里的魚沒有一條能跳那么高，都不是《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi，2012）里的那種飛魚。
這樣的電影看一部少一部。當(dāng)?shù)厍蛏系脑用穸枷Я酥?，去哪找一村子的土著來演一部故事片?/p>
（文末有彩蛋）
Chuva E Cantoria Na Aldeia Dos Mortos（2018） 死人和其他人 The Dead and the Others（英譯） 巴西 / 葡萄牙 葡萄牙語 2018.5.16 戛納電影節(jié) 114 分鐘
片尾曲——
觀影史 200810｜死人和其他人
於無聲處聽驚雷。為了瀑布我也要打五星，沒有見過這麼好看的瀑布。
這類的docudrama見得多，這部在坎城拿到“一種注目單元評(píng)審團(tuán)特別獎(jiǎng)”，可見議題性在前，影片質(zhì)量並不好。想起《夢(mèng)遊亞馬遜》，講的還是原始文明與都市生態(tài)的抗衡。
關(guān)于傳統(tǒng)族群儀式與現(xiàn)代文明的對(duì)比呈現(xiàn)與危地馬拉那部《火山下的人生》頗為相似，只不過這部作品的戲劇情節(jié)不多，而且更偏向紀(jì)錄的意味。聲音剪輯是最大亮點(diǎn)，山野叢林的蟲鳴聲與現(xiàn)代小鎮(zhèn)的喧鬧嘈雜形成參照，并在一個(gè)夢(mèng)中場(chǎng)景里實(shí)現(xiàn)完美的過渡與融合，同時(shí)預(yù)示著主人公心態(tài)最終的轉(zhuǎn)變，以及命運(yùn)的歸宿?？上У?，語焉不詳?shù)臄⑹虏]有留下太多思索空間，在處理記錄題材和虛構(gòu)情節(jié)兩者之間欠缺更成熟的考慮，并沒有抓到最引人注目的時(shí)刻，結(jié)果只能說比枯燥的人類學(xué)紀(jì)錄片稍微容易接受一點(diǎn)。
【2019年4月16日-北京電影學(xué)院-第九屆北京國(guó)際電影節(jié)「注目未來」-標(biāo)準(zhǔn)放映廳】原始劇作類型結(jié)構(gòu)講述原始文化命題，多重世界的建構(gòu)，原始文明、現(xiàn)代文明、精神世界。薩滿體系的最終架構(gòu)，金剛鸚鵡的圣靈守護(hù)，水中的鏡像重現(xiàn)，都是人類主體在庇護(hù)之下的自我審視。導(dǎo)演把握節(jié)奏和情緒力度恰如其分。雖然有諸多細(xì)節(jié)堆疊過于符號(hào)化，但表達(dá)的內(nèi)容卻十分明了。拳皇、流行樂、莫西干發(fā)型等等的細(xì)節(jié)，足以展現(xiàn)出導(dǎo)演意圖。月升轉(zhuǎn)場(chǎng)明確了部落發(fā)展方向。開頭與結(jié)尾的閉環(huán)，進(jìn)入薩滿世界的層次，在最后一場(chǎng)戲終于拔高層次。攝影很棒，細(xì)膩的情緒、貼合劇作的視聽語言，加以細(xì)節(jié)豐沛的聲音，為影片增色不少。（16mm膠片極其細(xì)膩）（醫(yī)院走廊和醫(yī)生對(duì)話的長(zhǎng)鏡頭，頗有《站臺(tái)》城墻上男女主對(duì)話長(zhǎng)鏡頭的意味）
3.0
抵御侵占不易，但I(xiàn)hj?c最終選擇了回返。無論是不是在尋求詩(shī)意的道路上削弱了記錄的力量，電影背后的意義都是非凡的。
無力的控訴。
亡者村的路要生人牽引，葬禮宴的歌要唱到天明。金剛鸚鵡賦予了薩滿的神力，卻不愿在棕櫚葉里與亡靈的麥卡洛交涉一生。身上不痛不癢，卻惡疾纏身，明明無病無災(zāi)，卻漸入膏肓。鎮(zhèn)上的衛(wèi)生救濟(jì)所不能久住，土地上的赤湖果和樹薯粉需要收割。在湖面燃起鬼火，在森林扛起原木，被選中的科拉霍人，別無他路。
介乎于劇情和紀(jì)錄之間，攝影主控，土著生活很原生態(tài)的，薩滿、咒語和與死者交談都是村里生活的日常。他們對(duì)自然的態(tài)度是萬物有靈論，能讓觀眾沉浸其中，幾乎看不到現(xiàn)代化的跡象。但講的仍是部落不要現(xiàn)代化。戲劇性很弱，沉悶無比，僅通過詩(shī)意的視覺概念傳達(dá)，絕對(duì)在考驗(yàn)觀眾的耐力。對(duì)于掠奪巴西腹地、屠殺土著部落的白人殖民者也做出了含糊其辭的批評(píng)姿態(tài)。這類紀(jì)錄片見的還是挺多，它沒有太出類拔萃的地方。
6分。怎么看出來是紀(jì)錄片了，穩(wěn)穩(wěn)的擺拍啊。倒是拍得很美，人物講話假假的（腦子還是在劇情片和紀(jì)錄片之間轉(zhuǎn)不過來）。后面睡著了，有點(diǎn)悶。有人get到這部嗎？05/31/2018
葡萄牙導(dǎo)演去拍的巴西原住民Krah?人題材，試圖逃離家族-命運(yùn)與最終的回歸，拍出了人類學(xué)紀(jì)錄片的感覺……雖說不是所有有鬼魂有叢林的片都是邦哥門下，不過這個(gè)原住民語言慢悠悠的調(diào)子真的跟泰語的感覺好像??！叢林和小鎮(zhèn)的對(duì)比體現(xiàn)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與薩滿體系，原住民語言和葡萄牙語乃至姓名-身份證上面，里面廢墟那段又以“記憶之場(chǎng)”的方式帶出了原住民被屠殺的歷史（這就是戛納一種關(guān)注單元頒獎(jiǎng)時(shí)導(dǎo)演和主演團(tuán)隊(duì)的政治聲明的要點(diǎn)）。
人類學(xué)＋叢林美學(xué)＝世界很大，我太渺小。
位于「原始」環(huán)境下的民俗才是觀眾們更加感興趣的部分，由此產(chǎn)生了一種有趣的電影內(nèi)外矛盾——不甘于原始（傳統(tǒng)）文化下的青年所追逐的「現(xiàn)代生活」反而是大部分觀眾所鄙夷的，文化差異或者「一體化」的矛盾并不僅僅在于觀念與意識(shí)形態(tài)的差異，最終卻還是一種經(jīng)濟(jì)追求。
不是紀(jì)錄片，但講述和拍攝方式都很像弗拉哈迪的早期搬演式人類學(xué)紀(jì)錄片。
#9thBJIFF# 看之前大概能料想到是個(gè)什么調(diào)性的片子，但這種程度的視聽節(jié)奏還真是讓人招架不住，完全放棄敘事的內(nèi)在連接，僅依靠影像層面微弱的刺激來展現(xiàn)所謂的自然神秘主義，但說白了如果是為了體驗(yàn)奇觀為啥不去看什么“星球探秘”一類的科普節(jié)目呢？好多地方都懷疑導(dǎo)演是不是在監(jiān)視器前睡著了忘記喊cut，觀感差不多就像是聽了倆小時(shí)大悲咒吧。
微弱的原住民聲音記錄消失的原住民生活和原住民歷史。
影像質(zhì)感挺好的。除了熱帶雨林里綠油油的葉子，整體色彩飽和度比較低，看著舒服。大自然的雷雨聲很有沉浸感…感覺鳥叫聲占據(jù)了全片的60%。 喜歡老頭子躺在木頭還是石頭上抽煙漫不經(jīng)心說著死亡。就是節(jié)奏太慢了。有些歌聲欣賞不了。不過至少體驗(yàn)到了并不常見的一種生存狀態(tài)，也算是獵奇心理的滿足吧。
我非常欣賞（且羨慕）導(dǎo)演用16mm來拍攝，有那么一丁點(diǎn)阿彼察邦的感覺，但是悶，悶到不行；導(dǎo)演顏值還是很能打的 /倫敦電影節(jié)第一次去了rich mix cinema，緣分終于來了，這個(gè)影院以往都是…路過
他在對(duì)抗自身薩滿能力時(shí)充滿痛苦。
獵奇Ethnofiction，像去年柏林那部《前任薩滿》，F(xiàn)iction部分比Docu部分拍得好，與其阿彼察邦，不如說是轉(zhuǎn)投玄學(xué)的弗拉哈迪。雖然演員實(shí)在是過度呆滯了，但出于文化保護(hù)的角度，導(dǎo)演就算完全不加以指導(dǎo)也可以理解。構(gòu)建了一個(gè)屬于薩滿的主觀聽覺世界（語言本身也是其聽覺系統(tǒng)的一部分），自然中的炎熱、潮濕、陽(yáng)光乃至泥土氣息都是和諧的、可被“聽”見的；而城市環(huán)境中，除了以“侵占”姿態(tài)占滿畫面的信息世界（電視、收音機(jī)、街霸游戲機(jī)），剩下能感知到的幾乎只有嘈雜。足球、指甲油和“圈養(yǎng)”般的收容中心替代槍炮大刀成為了入侵者的新武器，湖面倒影中飛過的鳥是靈性瞬間！