狗子躺在那片他誓死守護(hù)的林子里，再也沒有回來。英雄的贊歌在整片林子里回響，沒有槍聲，沒有電鋸，沒有桃花喝喊：狗子，回家吃飯了。
大西北背景下的片子總給人一種干涸感，人們穿著厚實(shí)的棉衣，污著臉，嘴唇干裂，像是極度地饑渴，卻又活得自然。
好吧，就從開始說起。
 熱烈的歡迎儀式，豐富的見面禮，人們臉上盡是堆不完的笑顏?！吧缴綆X嶺起東風(fēng)，英雄進(jìn)了半源村……”越是黑暗的事物總是偏愛拿美好的外表來裝飾。這幕華麗的開場，沒有給狗子一家緩神的余地，便把他們推向黑暗與丑陋的深淵。
天下從來就沒有白吃的午餐，“吃人嘴短”“拿人錢財(cái)替人消災(zāi)”。狗子看著一片光溜溜的樹樁子，一下子就明白了。鄉(xiāng)親們是萬萬中國百姓的真實(shí)寫照，帶著具有中國特色的農(nóng)民思想。他們自私自利、欺軟怕硬，熱愛圍觀，冷漠勢利，缺乏誠與愛，中國農(nóng)民的劣根性展露無余。他們想，我要的不過就是一棵樹?？准倚值苷f：那林子是你說霸占就霸占？！天狗只是講，首長說對面那座山頭誰家的？中國的！中國是片大林子，作為一個(gè)中國人，很多時(shí)候我們忘了去做一個(gè)護(hù)林員，卻失足做了伐木者。經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先，從二八開到三七分，最后四六攤，中國在沒有八國聯(lián)軍的年代被自己人分割出賣了。
孔家三兄弟不是一般人能做的，但是卻能輕易成為那個(gè)狡詐的商店老板，那個(gè)生性怯懦的孔清河，那個(gè)裝聾瞎說的老板筋?；⒆咏o三龍碑撒了泡尿，真的就壞了孔家風(fēng)水？孔老三說了，站一宿就是一宿，無關(guān)年齡，無關(guān)衛(wèi)生，更無關(guān)文明了。一起參加英模會的孔老大成了大財(cái)主，踩著山里的林子致富發(fā)家。他說，狗子，我真沒想到，你怎么會活到這幅田地。小平說，先富帶后富，共奔富裕路。那么現(xiàn)實(shí)總是不盡人意的，先富的“富”了，卻忘了為后來人留條活路。“來，我們換個(gè)活法！”生活中，現(xiàn)實(shí)中，又有多少人給你遞上這盒精致包裝的香煙呢？你是違著自己的良心接受，還是秉著自身的責(zé)任和操守默然與之抗衡呢？村長手中的小紙條報(bào)告的消息讓全村所有人都松了口氣。老三死了，是的，村里的土地主死了。于是，人們開口說話了，村長開始發(fā)泄了。多少人在強(qiáng)權(quán)的壓迫下生活，雖然不堪，卻也不敢從圍觀的人群中站出來，也不愿“冒險(xiǎn)”做一次英雄。現(xiàn)在好了，堵在人們心口的大石落了，真相自然浮出水面，什么抱怨什么事實(shí)都一瀉而出，讓人覺得暢快，卻又無不傷感。因?yàn)楝F(xiàn)世人性的懦弱，勇敢成了神話。沒有人有勇氣大聲說話，沒有人敢于澄清真相，寧愿冤枉好人也不能危及自己。自顧不暇，何以顧他？
水。進(jìn)村三碗水，那是對最尊貴的賓客的待遇。說來也真是個(gè)笑話，這種禮遇到后來卻變成一種威脅的手段。好啊，不聽話，我就斷你水！水，是生命之源，斷水，無疑就是要命?。〉?，幸得英雄總是命硬。李公安踢著滿地的可樂罐子說：這當(dāng)護(hù)林員就是有錢，可樂都喝這么多。那邊，桃花卻嘀咕謾罵著：可樂，樂你娘個(gè)腿兒！再也吃不下的可樂饅頭，費(fèi)盡力氣挖出的水染著秧子心愛羊羊的血，用自己婆姨的身子換兩桶水，你換不換？桃花是個(gè)好妻子，雖然“窩囊”的丈夫沒能給她想要的城里生活，她也依然支持他。她賢惠，聰穎，樸實(shí)而專情。她知道這趟水太渾，勸著丈夫離開，要么一起走，要么再也不要來找我們娘倆兒！話說得決絕，可是最后，陪在狗子身邊的依然是那個(gè)率性的女人，她含著淚道：狗子，你比他們都牛。等到頭發(fā)發(fā)白，躺在病床上的狗子再也沒有起來過，她也依然守在他的身邊，告訴他：老伴，兒子當(dāng)兵了。一班長倒下了，當(dāng)年要做連長的秧子長大了，他說過的，他要當(dāng)連長，幫他父親管著排長。于是，另一種守護(hù)又在這片土地上萌芽生根了。
同是當(dāng)過兵的孔清河做不了英雄，因?yàn)樗亲永锏能浫?。而天狗，之所以謂為天狗，我想，他也許是老天派來守護(hù)“這片林子”的。因?yàn)樗艺\，負(fù)責(zé)，堅(jiān)持，勇敢。
還記得孔老大說的嗎？“英雄？你廢了！”世界是需要英雄的，中國是需要英雄的，我們，是需要榜樣的。那么在這個(gè)紛繁的現(xiàn)代社會，你愿意做一名英雄嗎？

從《兇犯》到《天狗》，拷問之外，還是拷問


作者：川江耗子
作者博客：http://chuanjiangrat.tianya.cn


我的生命里除了我的眼淚和熱血，沒有一滴水。
——題記

溫馨提示：
1、12年前，泮源村還有一個(gè)歷經(jīng)戰(zhàn)火考驗(yàn)的殘疾軍人用生命堅(jiān)守住正義和國家財(cái)產(chǎn)，12年后呢？
2、小說出現(xiàn)了縣委副書記，影片中沒有；影片中縣長問村長：你們村支書呢？村長說：上個(gè)月到省城他男娃家去看病了，20年的老哮喘了。一問一答暗藏玄機(jī)。
3、村長說：農(nóng)林一家魚水情嘛！問題是：水變成渾水，其他的魚變成黃鱔、泥鰍你怎么辦？
4、小說中狗子槍殺孔家四兄弟在孔家，影片卻改在了林子里；但最后都選擇了以暴制暴來質(zhì)疑人性和社會。
5、小說和電影各有千秋，殊途同歸地觸痛了我們這個(gè)國家和民族最脆弱最致命的那根神經(jīng)。


一、寫手們筆下的《天狗》

我看電影寫影評有兩個(gè)習(xí)慣。一是要把影片反復(fù)看幾遍，或者把不搞笑的看出幽默，或者把激情飛揚(yáng)看成白開水；二是要看完網(wǎng)絡(luò)上大部分相關(guān)的資料和影評，好的壞的一股腦地看一遍，以免自己拾人牙慧人云亦云。我自己也從來不喜歡搞“研究綜述”的無聊事情，況且網(wǎng)絡(luò)上的垃圾文章實(shí)在太多。《天狗》這部電影，在網(wǎng)絡(luò)文章當(dāng)中幾乎是一個(gè)基調(diào)。我整理如下，立此存照?？垂倏戳宋业目偨Y(jié)就不需要看其他的評論了（另推薦兩篇評論文章）。

1、影片的主題
一個(gè)殘疾退伍軍人和整個(gè)村莊尤其是農(nóng)村黑惡勢力（村霸）圍繞砍伐與保護(hù)國家林木的“戰(zhàn)爭”，最后李天狗以身護(hù)法，保衛(wèi)國家財(cái)產(chǎn)，堅(jiān)守住了正義。

2、李天狗形象
反擊戰(zhàn)場受傷致殘的戰(zhàn)斗英雄，身陷絕境孤獨(dú)地守護(hù)國法和正義，堅(jiān)守一個(gè)軍人的信念和公民的良知，代表永不妥協(xié)的硬漢，新時(shí)代頂天立地的英雄和正義的化身。

3、影片書寫方式
中國電影現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的一次回歸，代表著中國電影人良心的回歸。
具有平民意識、人道主義的關(guān)懷，和一種非常難得的理想主義的激情。

4、影片的揭露和追問
當(dāng)下農(nóng)村反盜砍盜伐的艱難；
鄉(xiāng)村人性和正義墮落，惡霸勢力滋生；
村民的無知、盲從、貪婪與麻木，為自己的利益或迫于村霸昧著良心為虎作倀；
社會公德淪喪，英雄陷入末路；
整個(gè)社會的人們?yōu)榱诵∥依妗⒀矍袄娣艞壓湍暪餐妗㈤L遠(yuǎn)利益；
深入挖掘普遍存在的人性弱點(diǎn)和國民劣根性。

以上這些我都贊同，但是當(dāng)我讀完張平的小說《兇犯》，用顯微鏡去審視編劇和導(dǎo)演的企圖，我發(fā)現(xiàn)影片之中其實(shí)還藏著很多文章。


二、考證影片故事的時(shí)間

這看上去是一項(xiàng)非常無趣的工作。但如果要探尋電影作者的初衷，它就顯得非常有必要（下一部分我將涉及到作者的布局精妙）。

一般人都說這是反映改革開放之后的事件，但即便從1980年算起，也有25年的跨度，顯然太籠統(tǒng)了。我從影片相關(guān)元素來分析故事發(fā)生的背景時(shí)間大約在1996年左右。

理由1：影片交待李天狗在山林當(dāng)兵6年，以他18歲參軍計(jì)算，退伍6年，去泮源村時(shí)年齡大約30歲，曾參加過對越反擊戰(zhàn)（中國對越反擊戰(zhàn)起止時(shí)間1979—1989年）并在戰(zhàn)場受傷致殘。泮源村郵遞員孔青河于1988年當(dāng)兵，結(jié)婚已兩年，大概在二十五六歲，因此可以推算李天狗入伍時(shí)間在1984年左右（按照小說說法，他參加過老山戰(zhàn)役，蹲過貓耳洞——請參看下文筆者對對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)介紹的內(nèi)容），加上12年，就在1996年左右。

理由2：影片中偏僻的泮源村，老板筋家里有了電視機(jī)，孔金龍?jiān)谑欣镛k起了私人公司，農(nóng)村出現(xiàn)承包現(xiàn)象，但孔氏三兄弟（小說中是四兄弟）還沒有手機(jī)，影片中只有縣長使用過手機(jī)，中國在80年末90年代初出現(xiàn)手機(jī)，真正普及到普通縣城寬裕人家之手大概在1998年之后。

理由3：影片最后，李天狗的兒子穿著軍裝來病房探望他，字幕打出“十二年后”。影片中的小秧子大概五六歲，憑我們的生活經(jīng)驗(yàn)，小秧子讀書小學(xué)6年、中學(xué)6年，12年剛好高中畢業(yè)考上軍校。大秧子掛的是學(xué)員肩章（大學(xué)生剛?cè)胛橐矑鞂W(xué)員肩章，但是12年讓秧子讀完小學(xué)、中學(xué)和三四年大學(xué)不太可能），穿的冬裝有點(diǎn)像干部裝，或者是2004年12月才開始配備的士兵、學(xué)員冬裝。我們以2005年為底限推算，李天狗看護(hù)山林的時(shí)間至少在1993年之后。當(dāng)然我們也可以把大秧子身著戎裝的鏡頭看著是影片作者的主觀設(shè)想。

也就是說，影片反映的是中國1990年代中期農(nóng)村濫砍林木、村霸統(tǒng)治鄉(xiāng)鎮(zhèn)的殘酷現(xiàn)實(shí)。結(jié)合小說《兇犯》交待的內(nèi)容我們知道，到李天狗上護(hù)林點(diǎn)時(shí)，前幾任的護(hù)林員都和當(dāng)?shù)卮灏?、村民相安無事，各取所需，一位升任鄉(xiāng)護(hù)林站站長，另一位當(dāng)了縣林業(yè)局辦公室副主任，國家財(cái)產(chǎn)卻在他們的交易中源源不斷流入黑洞。

12年前，泮源村還有一個(gè)歷經(jīng)戰(zhàn)火考驗(yàn)的殘疾軍人用生命堅(jiān)守住正義和國家財(cái)產(chǎn)，12年后呢？12年前，李天狗以良知和信念對抗村霸孔氏三兄弟并將其消滅，12年后呢？今天，泮源村附近的森林是否保持了李天狗臨走時(shí)的模樣我們不得而知，泮源村的村民是否過上了太平祥和的小康生活我們同樣沒有信心。導(dǎo)演展示的是12年前的鄉(xiāng)村，同樣也可以看著當(dāng)下的鄉(xiāng)村。

影片不像小說那么沉重而絕望，李天狗雖然成了植物人卻象征精神不死，給我們希望的還有秧子子承父業(yè)參軍入伍，還有劉慧慧那雙純潔的眼睛。但一切都只是導(dǎo)演按照審查制度和觀眾期待的設(shè)置，一切都僅僅是我們的愿望。

在此我順帶談一下李天狗的戰(zhàn)斗英雄身份。

中國對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)從1979年2月開始，主要戰(zhàn)役歷經(jīng)17天中國便懲罰性地打敗了越南。但戰(zhàn)爭并沒有結(jié)束，1981年，中國收復(fù)法卡山、扣林山地區(qū)；1984年，中國收復(fù)老山、者陰山；此后五年時(shí)間是堅(jiān)守老山地區(qū)作戰(zhàn)，兩軍長期對峙到1991年兩國關(guān)系正?；?。

這場幾乎被人們遺忘的戰(zhàn)爭最初打得非常艱苦，多少將士浴血混戰(zhàn)以身許國，但是戰(zhàn)爭從來就是和平政治的犧牲品，當(dāng)《高山下的花環(huán)》、《自豪吧，母親》一些反映對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的電影似乎永遠(yuǎn)被雪藏之后，當(dāng)“血染的風(fēng)采”的史詩和“虧了我一個(gè)，幸福十億人”的老山精神淹沒在中越兩國領(lǐng)袖握手言歡之中，《兇犯》和《天狗》旁敲側(cè)擊地觸及到這一敏感話題，用一個(gè)特殊人物的困苦經(jīng)歷來述說末路英雄的遭遇，尤其是小說中狗子的母親對兒子負(fù)傷麻木地保持堅(jiān)強(qiáng)，讓狗子感到莫名的悲哀，似乎可以看著今天我國政府對那場戰(zhàn)爭傷亡將士的態(tài)度的隱喻（那場戰(zhàn)爭部分傷殘軍人今天的生活無法得到可靠的保障）。

相對于可恥地保持沉默的我國政府宣傳機(jī)構(gòu)（我說一件親身經(jīng)歷的事，我們單位曾組成學(xué)生參加全軍大學(xué)生演講比賽，我們送審的演講稿涉及到了對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，上邊就說這是一個(gè)敏感話題，換科技強(qiáng)軍吧），對人物身份進(jìn)行大膽界定，盡管只打了一個(gè)擦邊球，張平和電影作者同樣值得我們敬佩。

三、小說改編電影后精華的流失

相對于小說而言，我國宣傳機(jī)構(gòu)對電影的控制力度要大得多，因?yàn)橛捌诿癖娭挟a(chǎn)生的效應(yīng)比小說相對大得多。因此，與小說相比，我國公映電影的標(biāo)準(zhǔn)是：

1、死的人不能太多。
比如張藝謀的《活著》比余華的《活著》少死了很多人，《天狗》比《兇犯》少死了兩人；但《三大戰(zhàn)役》之類的革命戰(zhàn)爭片除外。

2、罵的官員不能太大。
據(jù)說趙本山曾言，中央電視臺允許他的小品只能罵到鄉(xiāng)長。估計(jì)電影也就這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。由張平小說《抉擇》改編的電影《生死抉擇》揭露的省委副書記也只是個(gè)人行為，有犧牲一人抬高一群的效果。在《兇犯》中，不管是鄉(xiāng)長，還是縣委副書記、副縣長、縣公安局局長、縣林業(yè)局局長，都是村霸倒賣林木之后的利益所得者，他們在調(diào)查案件時(shí)故意阻擾當(dāng)?shù)嘏沙鏊{(diào)查真相，安撫上門吵鬧的狗子妻子，葫蘆僧判斷葫蘆案，最后狗子被“法律”判定為“兇殺犯”，在醫(yī)院冤屈而悲涼地死去。留下一個(gè)同樣是轉(zhuǎn)業(yè)軍人的鄉(xiāng)派出所老所長，準(zhǔn)備到省公安廳到北京為狗子鳴冤昭雪?！短旃贰贩艞壭≌f的“紀(jì)實(shí)”原則，走了傳統(tǒng)電影“清官”最后出現(xiàn)懲奸除惡的模式，縣長變成了伸張正義的正派人物。

3、不能太暴力太血腥。最好是朦朧一點(diǎn)，以免嚇壞孩子和老人，余華的那些自殘、循環(huán)殺人游戲的小說在中國永遠(yuǎn)不會改編成電影。

4、不能太色情。不管小說里脫得多徹底，電影里女演員只能穿著衣服干，不能露三點(diǎn)，猶抱琵琶半遮面最有誘惑力最具美感，聲音可以夸張點(diǎn)，涼水可以往身上多灑點(diǎn)，兩人纏繞時(shí)最好掛著蚊帳，讓小孩子以為是兩個(gè)人在玩游戲。

5、有賊、匪、犯的地方不能沒有人民警察。而且一定是賊匪犯干盡壞事最后被警察抓獲，圍觀群眾鼓掌慶賀，比如《天下無賊》的結(jié)尾。

6、正邪兩立永遠(yuǎn)是邪不壓正，大好人一定不能死，惡人一定遭到報(bào)應(yīng)，天狗可以成植物人，但不能像小說中那樣凄涼地死去。

7、不能出現(xiàn)同性戀也不能出現(xiàn)雙性戀，以免誘發(fā)觀眾的潛意識欲望，到時(shí)候同性戀成風(fēng)李銀河為同性戀婚姻立法的提案不就通過了？觀眾永遠(yuǎn)都只能買《東宮西宮》的盜版，《孔雀》中的老三玩姐弟戀可以，雙性戀？剪了！

8、正義反抗邪惡的道路是曲折的，但前途是光明的，人的本性是善良的，最終會得到人民理解的，影片光明的結(jié)尾永遠(yuǎn)都是必需的。

……

作家張平曾經(jīng)說過：“這部電影（《天狗》）是對我的作品詮釋得最真實(shí)的，也是最體現(xiàn)我作品原意的一部。”也許很多看過原著和影片的讀者都會覺得電影的批判力度不及小說，尤其對地方官員的批判力度削弱了，結(jié)尾還毫無例外地給了一個(gè)光亮的尾巴。

的確，影片改動(dòng)之后完全消解了小說揭露地方官員與邪惡勢力勾結(jié)的黑暗現(xiàn)實(shí)。在《天狗》中，孔氏三兄弟是鄉(xiāng)縣一帶的巨富，村長說他們是當(dāng)?shù)亍坝忻哪苋恕?，老大是致富模范，在市里開辦公司（將黑錢洗白），還和狗子同樣得到省市領(lǐng)導(dǎo)接待。即是說，孔家三兄弟是當(dāng)?shù)卣蛏霞壵故局赂坏牡浞叮麄儼l(fā)財(cái)靠的是當(dāng)?shù)氐膰伊帜?，怎么可能不像小說寫的那樣，地方黑惡勢力與地方政府權(quán)力盤根錯(cuò)節(jié)？這么大的林子，被砍成這樣，縣級政府和官員脫得了干系？一個(gè)小小鄉(xiāng)長敢一手遮天？

根據(jù)我們平時(shí)的說話和作文經(jīng)驗(yàn)，越是在簡單的現(xiàn)實(shí)邏輯上犯錯(cuò)，越是說話人和作者故意所為。我認(rèn)為導(dǎo)演戚健在此犯了一個(gè)順從審查制度的低級錯(cuò)誤。


四、水的缺失和村支書的缺席

影片作者故意犯下一個(gè)“大錯(cuò)”，卻以兩個(gè)非常精妙的設(shè)置含蓄地傳達(dá)了作者的拷問，使它的批判精神一點(diǎn)都不遜于小說。

一個(gè)是村支書的缺席，另一個(gè)是以“水”為核心意向來展開故事情節(jié)。

先說第一個(gè)重要的情節(jié)設(shè)置。當(dāng)時(shí)在孔家調(diào)查案情，吳縣長（吳縣長，就是“無縣長”，在我看來這是導(dǎo)演為了滿足審查機(jī)關(guān)虛設(shè)的一個(gè)清官）問村長：你們村支書呢？村長說：上個(gè)月到省城他男娃家看病去了，20年的老哮喘了。

看到這里，我才猛然醒悟到，村支書從頭到尾都沒有出現(xiàn)過，而且，前來調(diào)查的，不像小說中還有縣委副書記，影片中沒有出現(xiàn)一個(gè)黨代表（不是黨員代表）。

聰明的讀者看我寫到這里，也明白了我為什么要在前面啰里巴嗦考證影片故事的背景時(shí)間了吧。1996年的20年前（從今天往前推20年也沒錯(cuò)），我們的改革開放剛剛起步；20年了，我們黨的權(quán)威在農(nóng)村像患了哮喘，對鄉(xiāng)村政權(quán)管理失控了。

改革開放之后，國家發(fā)動(dòng)農(nóng)村致富，鼓動(dòng)一部分人先富起來，由于黨的政策監(jiān)管無力，以及部分地方政府官員急于出政績，也不管村民依靠什么手段致富，有的人便趁機(jī)拿了國家的放進(jìn)個(gè)人腰包，或者壓榨其他農(nóng)民肥了自己。暴發(fā)戶們?yōu)榱死^續(xù)中飽私囊，巧取豪奪，騎在老百姓頭上作威作福，就和當(dāng)?shù)攸h政官員勾結(jié)，賄賂收買官員。有了靠山，他們更加肆無忌憚，形成地方黑惡勢力，甚至控制了當(dāng)?shù)卣畽?quán)力。就像影片中的村長、鄉(xiāng)長都成了擺設(shè)和傀儡，惹不起孔家三兄弟，小說中的孔金龍還打算競選縣長。地方官員給他們提供保護(hù)傘，膽小的村民也只能對他們言聽計(jì)從，為虎作倀。凡有敢對抗者不僅會遭到黑惡勢力打壓，還得不到村民任何同情。所有的純樸、善良等一切我們夸贊老百姓品格的術(shù)語統(tǒng)統(tǒng)失效了，正義、良知、道德、黨紀(jì)國法也被驅(qū)逐出了鄉(xiāng)村。李天狗被毆打的時(shí)候不都是那些茍且偷安的村民助紂為虐？小說中狗子生命垂危之際向村里最老實(shí)的三戶人家討水喝沒有得到絲毫同情和憐憫，還是在羊圈里感受到羊眼的安詳和慈愛。

據(jù)很多媒體反映，目前中國一些偏遠(yuǎn)山區(qū)地方政府或者給黑惡勢力控制，或者與黑惡勢力狼狽為奸。有的黑惡勢力甚至瘋狂叫囂自己要代替共/產(chǎn)/黨的統(tǒng)治。也許我們還記得80年代末90年初的大邱莊，那個(gè)“全國勞動(dòng)模范”和“全國十大農(nóng)民企業(yè)家”之一的禹作敏，自稱去了“土”就是皇帝，讓當(dāng)?shù)氐挠變簣@孩子唱“天上有個(gè)紅太陽，地上有個(gè)大邱莊，禹爺爺真?zhèn)ゴ?，我們永遠(yuǎn)熱愛他”，私置保鏢，打人致死，甚至追著鄧楠糾纏“你問問你爸爸，黑貓白貓的理論還算不算？”

在我的老家，黑社會勢力控制部分鄉(xiāng)村已經(jīng)十多年了，任職還是世襲制。我的一個(gè)當(dāng)了十多年村支書的親戚對我說，他見的鄉(xiāng)縣領(lǐng)導(dǎo)沒有一個(gè)不貪的，沒有一個(gè)是真心為黨、為老百姓辦事的。在影片中，導(dǎo)演不用影像交待我們都知道鄉(xiāng)長給孔家三兄弟收買了，村委會辦公點(diǎn)連水都喝不上，因?yàn)樗呀?jīng)名存實(shí)亡。小說還交待，縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)來視察工作，吃住完全在孔家，村長在孔家辦公，連最后進(jìn)行案情調(diào)查吃的也是孔家的包子?？准宜男值艿热恕俺商鞉煸谧焐系目陬^禪”是——“共/產(chǎn)/黨的官兒便宜得很！”

再談“水”的意象的反復(fù)運(yùn)用。與小說不一樣，在影片中，“水”已經(jīng)超出了在故事之中的情節(jié)意義，對主題的升華至關(guān)重要。

在狗子一家進(jìn)入泮源村那天，村民安排了隆重的歡迎儀式。在村民的頌歌之中，村長給狗子一家敬了三碗水，老板筋說：進(jìn)村三碗水，把你當(dāng)著最尊貴的客人來對待。村長說：農(nóng)林一家魚水情。

魚水情深是我國多年來宣傳文件幾乎用爛的一個(gè)比喻。凡是說到群眾路線，黨群、軍民、干群都是魚水關(guān)系，黨、政、軍是魚，人民群眾是水，沒有水魚就活不了。這次村長說農(nóng)林魚水情，很有創(chuàng)意，其實(shí)，這里的林，在村民眼里就是國家財(cái)產(chǎn)，你守護(hù)國家財(cái)產(chǎn)，代表國家權(quán)力，我們這些水養(yǎng)著你哩。這是對這個(gè)比喻極大地反諷。

因此，在接下來村民上門送禮之前，影片給了一個(gè)天狗家水缸水滿外溢的鏡頭，這暗示著村民的過分熱情一定有所企圖。接下來狗子在巡山過程中，發(fā)現(xiàn)林木被大肆砍伐，半夜爬起來沖了半瓢涼水，對妻子桃花說，姐，這林子鬼大了！當(dāng)水已經(jīng)被污染成渾水，這魚活在里面就難受了。

狗子將禮物送還給村民，還貼出告示并苦口婆心勸告村民不要再砍樹了，他沒有得到任何人的理解，反而遭到唾罵和無情報(bào)復(fù)。當(dāng)他在孔家三兄弟的“鴻門宴”上拒絕了他們的伐木要求之后，孔家就發(fā)動(dòng)全村人來對抗狗子了。狗子家從“尊貴客人”的地位一下子被打入“人民公敵”的位置，人人同仇敵愾。最狠的一招就是切斷狗子一家的水源——我是水，不給你魚喝，看你怎么活？

水是萬物之源，人命與之休戚相關(guān)?？准胰值芤猿邪拿x給水井修了房上了鎖，還請了老板筋來看門。家里水缸空了，狗子只好去買可樂，用來煮飯，解渴，洗臉?？准疫€截?cái)嗔怂译娫?，甚至污辱她的妻子，恐嚇?biāo)麅鹤拥陌踩?，污染了他新掘出的水井，想借此讓狗子服軟。他的妻子忍受不了他的“窩囊”拉著孩子走了，但狗子依然倔強(qiáng)地抗拒著干渴的困境和村霸的脅迫，在這一場“戰(zhàn)爭”中，狗子孤軍奮戰(zhàn)，毫無救援，但他那“令人窒息的孤獨(dú)，欲哭無淚的痛苦，絕不退縮的勇氣，超乎想象的毅力，以及他視死如歸、真正英雄的品格氣魄”（張平語），動(dòng)天地，泣鬼神。

也只有狗子，還堅(jiān)信“魚水情深”，堅(jiān)信渾水可以變清；也只有他，還守護(hù)著我們黨和國家權(quán)威在窮山惡水最后的尊嚴(yán)。老大孔金龍，這個(gè)我黨宣傳的致富模范，曾對狗子說：你瞅瞅眼下這個(gè)世界，還有沒有你這樣的人！

李天狗，成了泮源村方圓百里唯一的一條“魚”，其他的魚已經(jīng)蛻變成泥鰍、黃鱔，不管這趟水有多渾有多深，他們都能夠活得逍遙自在。

20年了，因?yàn)榛忌稀跋?，我們的黨群關(guān)系惡化，縣鄉(xiāng)權(quán)力癱瘓到觸目驚心的地步了。泮源村的村委會還掛著毛/主席的頭像，但村委會早不在這里辦公了，村支書長期缺席了。影片通過鏡頭反復(fù)對“水”的閃現(xiàn)，警示我們貌似清澈的世界已經(jīng)變得異?；鞚?，我們再不警醒就將窒息而亡。


五、以暴制暴的理由？

對比小說和電影，我們都會提出一個(gè)疑問：為什么槍殺孔家三兄弟由原來的孔家變成了林子里？

從這個(gè)問題來推斷小說和電影，其實(shí)我們可以輕易得出一個(gè)結(jié)論，影片并不像張平所說的那樣忠實(shí)于原著。

小說當(dāng)中的一條線索是狗子如何從被村民打成重傷后爬回山林取槍、爬去尋找水源、一直爬到孔家將四兄弟盡數(shù)消滅，其中的過程極盡慘烈和悲壯。在爬行過程中，狗子在頭腦中不斷為自己槍殺四兄弟尋找理由。這可以看著是作者在為狗子槍殺四兄弟、為自己的情節(jié)設(shè)置尋找理由。在狗子看來，殺掉四兄弟，主要是為民除害，解救村民于水火之中，希望他們不要再做奴才；也許村民麻木依舊，但至少可以“用自己的生命，哪怕是只能換來一次對社會的警告，一次對罪惡的揭露，一次警鐘的敲響”，也“足夠了”；面對日趨惡化的現(xiàn)實(shí)，他也質(zhì)問自己“除掉四只虎，天下就會太平了？會不會又生出四只虎來？你這樣做值么……”但是，自己已瀕臨死亡，不能留下“死了也是白死……”那樣“永遠(yuǎn)也無法洗刷的恥辱和悲哀”，他毅然向四兄弟舉起了步槍。

不管怎樣說，以暴制暴是違背法律的。但小說給了善良的人們尋找了一個(gè)理由——他在絕境之中無從選擇的選擇。

而電影給狗子槍殺三兄弟的理由是如此的順理成章。三兄弟在砍伐國家林木，盜竊國家財(cái)產(chǎn)，狗子擊斃他們就像警察看見強(qiáng)盜在搶劫銀行時(shí)果斷擊斃他一樣合情合理。當(dāng)然，這是留給普通觀眾的理由。對于導(dǎo)演來說，暴力的選擇是為了將戲推向高潮。因?yàn)椋员┝退劳鰜砜絾柸诵院唾|(zhì)疑社會，是小說與電影作者最拿手的戲法。

不管在小說還是電影中，狗子最后都選擇了暴力。其實(shí)，這個(gè)選擇已經(jīng)暗含了對人性善根、對社會的懷疑。因?yàn)?，他已?jīng)不相信還有什么人可以制服邪惡勢力（組織又在哪里？）。唯有以暴制暴，犧牲自己，才能引起人們的警醒，社會的陣痛。犧牲自己成全社會，成了志士最后唯一的選擇，這豈不是這個(gè)國家、這個(gè)社會、這個(gè)民族莫大的悲哀？清末民初的譚嗣同、秋瑾（夏瑜），“文革”的張志新，今天的李天狗。我以我血薦軒轅，期盼日月?lián)Q新天！

從《兇犯》到《天狗》，小說和電影都是精彩的，各有千秋，但最后殊途同歸，都觸痛了我們這個(gè)國家和民族最脆弱最致命的那根神經(jīng)。

耗子推薦文章：
《天狗》：醬缸文化的例外，作者：云飛揚(yáng)，http://blog.sina.com.cn/u/475bc9a5010004eu
《天狗》：最后的守候，作者：尹鴻，http://ent.sina.com.cn/r/m/2006-04-06/20291041279.html

  1978年的某日，身處歷史大潮的鄧小平做出了一個(gè)偉大的決定——改革開放，走經(jīng)濟(jì)救國之路。這個(gè)決定是偉大的，我們的民族由貧瘠、落后、愚昧靠這次改革完成了一系列的轉(zhuǎn)型，處在這次大潮尾巴的我們見證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處，我們由落后世界數(shù)百年的國家，幾乎就是一瞬間就登上了世界的大舞臺，可謂風(fēng)生水起，一鳴驚人。
  風(fēng)光的中國有兩個(gè)特點(diǎn)是耀眼的，顯而易見的，一是經(jīng)濟(jì)的增長和國際地位的提高，二便是道德的普遍丟失。透過《天狗》這部電影，我似乎看到了第二個(gè)特點(diǎn)由來的一些細(xì)枝末節(jié)，免使想法不慎忘掉，故寫一寫。
  千年以來，中國的政治和文化統(tǒng)治靠的是儒家思想，知識分子求的是“圣人”之道，為官者求的是“忠”，黎民百姓求的是“穩(wěn)”，是“天地君親師”的倫理道德。這樣的社會是落后的，是封閉的，是循環(huán)的，早熟的文化規(guī)劃了我們的制度，處于期間的人只是來過，走過，并不能改變什么，就像鐵打的軍營，和流水的兵。借1978年的風(fēng)，我們開始了變革，開始了由先富帶動(dòng)后富，開始了轟轟烈烈的資產(chǎn)私有化，這是怎樣一個(gè)過程呢？先富的人又是些什么人呢？《天狗》給出了一份答案，先富的人是沒有底線的人，他靠為非作歹成了富人，成了榜樣，就像文革時(shí)候鼓吹的“畝產(chǎn)萬斤”的小麥，這個(gè)時(shí)候，儒家文化早已被松了綁，大家固守的東西成了貧窮的原因，那些古人唾棄的東西，成了榜樣，成了活路，成了追求，那個(gè)時(shí)候我們基層的管理也松了綁，為了促成制度的改革，他們睜一只眼閉一只眼，有的甚至同流合污，成了為虎作倀者。而電影中的李天狗是一個(gè)無法融入到這種環(huán)境的特例，他是從戰(zhàn)爭的生死求存中，從忠于祖國的理想中走來的人，處在這種時(shí)代，這種人只會以悲劇收場的，或者是電影中郵遞員妥協(xié)式的，或者是李天狗般壯烈式的。
  電影最后給出了一個(gè)光明的結(jié)局，被愚昧、利欲熏心的村民打得只余一息的李天狗用一桿獵槍，用暴力扼殺了暴利，我愿站的更高一點(diǎn)的看待這個(gè)問題，即這種現(xiàn)狀應(yīng)該如何制止？其實(shí)有一個(gè)“中國特色”是很值得玩味的，我們國家、民族的總方針往往指向最有利的方向，而在實(shí)踐中，我們的底層總是掉隊(duì)。也許這是魯迅先生說的“民族弱性”，也許是特殊歷史環(huán)境的產(chǎn)物，直面我們當(dāng)下，這些茍且的東西不但沒有遭到封禁，而且更加猖獗，我們的食品安全，我們的個(gè)人利益，我們的尊嚴(yán)在日進(jìn)的演變中，個(gè)體越來越脆弱，越來越愚昧，我們的社會沒有李天狗，理想主義者也都成了郵遞員。
  家長總是如是的教育我，不要只看社會陰暗面，要看到發(fā)展，要看到進(jìn)步，要往前看?？墒窃谖铱磥?，前方確實(shí)是霧蒙蒙的，因?yàn)檫@個(gè)社會的平和下掩飾了太多，而現(xiàn)在那些問題開始占露頭角，開始令人措手不及。我又想起了狄更斯《雙城記》中的幾句話，放到現(xiàn)在也不失預(yù)見性：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。

                2011.8.7



http://hi.baidu.com/%C7%C73%C9%D9/blog/item/72602437929de1c7a3cc2bd3.html

不少媒體或者民間的影評都對國產(chǎn)片《天狗》盛贊不已，甚至于將它稱之為中國電影的某種希望，這部影片真的承受得起這些贊譽(yù)嗎？中國人扎堆跟風(fēng)的毛病在這里顯露了出來，千篇一律地夸獎(jiǎng)，正說明很多人在觀影時(shí)缺少獨(dú)立的思維。沒有獨(dú)立思維便沒有發(fā)言權(quán)，只會人云亦云的叫好對中國電影有害無益，所幸也看到一些有見地的文章，從另一個(gè)視角獨(dú)辟蹊徑，解讀出比電影本身更多的內(nèi)容。 那《天狗》究意是部怎么樣的電影？可以肯定的說這是部好電影，但問題是倒底有多好？這部影片的雙線并進(jìn)的敘事結(jié)構(gòu)，在同類帶影片中并不多見，即使有也沒有《天狗》運(yùn)用得切實(shí)到位。影片以天狗在山村的經(jīng)歷和事發(fā)后案件的調(diào)查雙線索交替推進(jìn)，層層揭開關(guān)于血案的謎團(tuán)，影片有懸疑結(jié)構(gòu)、有感染力、有人性解剖，最重要的是影片的確帶給觀眾一種震撼，給人一種心靈的洗禮。一部能夠觸及人之心發(fā)靈的影片，的確可是稱之為好電影。 雖然這是一部好電影，但卻不夠完美，本來可能會有一種震憾性的結(jié)局，結(jié)果卻被主旋律所同化，該尖銳的沒有尖銳起來，如同一記威猛的直拳，最終卻收住了力。影片《天狗》在某種程度上讓人想到了李揚(yáng)的《盲井》，利用德國資金拍攝的影片《盲井》，最終沒能夠在國內(nèi)上映，是因?yàn)椤睹ぞ返幕野岛图怃J。這或許正是《天狗》與《盲井》這兩部影片之間的區(qū)別，而《天狗》最終的結(jié)尾所顯露出的光明，或許就是一種妥協(xié)粉飾。 如果換一種思維來解讀這部影片，主人公天狗的名字似乎也包含著另一層含義，天狗被政府任命為守林員來到山村，而代表至高權(quán)力的政府機(jī)器對于百姓而言正是所謂的“天”，而作為忠實(shí)的執(zhí)行者便是“天狗”。山林是國家的財(cái)產(chǎn)，由天狗守護(hù)，而小民為了從中獲得利益便行賄于歷任的守護(hù)者，從而形成了一種潛規(guī)則，大家相安無事。而這一番天狗的到來卻破壞了原本習(xí)以為常的潛規(guī)則，于是傷害到整個(gè)山村多方面的利益，守職盡責(zé)的天狗便成為了眾矢之的。影片所表現(xiàn)出的矛盾是個(gè)人與國家之間的利益沖突，而不僅僅是幾個(gè)村霸的橫行鄉(xiāng)里所能掩蓋的，影片最終將矛盾沖突引向了天狗與村霸之間，事實(shí)上淡化了影片本身更深的思考。另一方面影片也將潛規(guī)則可能觸及的官僚層止步與鄉(xiāng)級干部，而登場的縣長以一種正義的形象出現(xiàn)。對一個(gè)長期存在的潛規(guī)則，可挖掘的深度遠(yuǎn)不止此，但影片卻只能夠到此為止。 主人公天狗雖然代表著至高權(quán)力，但卻反而受到村霸和村民的聯(lián)合欺凌，當(dāng)他被隔絕了與權(quán)力機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，從而徹底陷入到孤立的狀態(tài)。影片事實(shí)上觸及了人性為利益所驅(qū)動(dòng)的導(dǎo)陋面，但是卻又回避作更深刻的探討，特別是影片還為主人公天狗安排了一對爺孫倆作為同情者，事實(shí)上這樣的處理實(shí)在是杯水車薪，天狗與整個(gè)山村的對立關(guān)系并不會有所緩和，同時(shí)也削弱了人性在利益上的沖突。護(hù)林員天狗的身上凸現(xiàn)出主旋律影片中常見的英雄主義，以國家利益至上而無半點(diǎn)私欲，這種可以奉之為典型榜樣的英雄形象，未免顯得假大空了些。影片將護(hù)林員天狗塑造成了一個(gè)完美的英雄，但卻讓他失去了作為人的血肉，影片在描繪天狗與惡勢力的斗爭時(shí)，盡管讓天狗遭受了諸多的不幸，但卻沒讓他主動(dòng)反擊過一回。哪怕直到最后一刻，他的槍也是在受到村霸的攻擊時(shí)才開的，導(dǎo)演讓主人公的一舉一動(dòng)都要合理合法，生怕他破壞了這個(gè)英雄形象的完美性。這樣的英雄形象符合國家主旋律的標(biāo)準(zhǔn)，但卻讓英雄喪失了一切血性，倒不如在結(jié)尾處讓天狗的憤怒反擊來得真實(shí)而具沖擊力。英雄終究也是人，如果神化了英雄那便是抹殺了人性。 《天狗》是個(gè)好故事，但導(dǎo)演戚健只能將它拍成一部體制內(nèi)的好電影，需要回避太多，顧慮太多，終究不能由心來拍一部電影。綜觀戚健以往的作品皆是體制內(nèi)的主旋律，得過不少政府獎(jiǎng)，他終歸只能是一位被束縛著手腳的電影人，或許《天狗》可以算是他所有作品中最出色的，但也只能是一部妥協(xié)的電影作品。