又中了宮九的計[流淚]我的眼淚不值錢

能樂師世家的摔跤手長男

因為家中“人間國寶”的父親病危

而回到家中繼承家業(yè)

長男的復(fù)歸讓家里有了主心骨

也讓笑容在家里蔓延開來

但長男卻在摔跤手引退比賽上

受意外去世...

長男和父親唯一的連系就是摔跤

也是他的摔跤口號 喚回了瀕死的父親

但恰恰又正是摔跤 帶走了

這個藝名為“暴風(fēng)雪”的男人[苦澀]

長男為父親的身后事做的一切

為父親取的戒名

都成為了自己的身后事的準(zhǔn)備...

最后一集 父親在舞臺上

看到了長男的亡靈

對他說

“雖然你永遠(yuǎn)都不會是國寶，但卻是家寶”

一輩子沒有被父親稱贊過的長男

在死后終于被父親夸贊

然后亡靈消失 成了佛[苦澀]

隅田川唱段在劇中多次出現(xiàn)

也暗示了 這是一個白發(fā)人送黑發(fā)人的故事

故事的最后

長男為了老年癡呆的父親拍的視頻

成為了已經(jīng)不在家庭飯桌上的他的代替

擅長能樂 任勞任怨的養(yǎng)子（實際是親弟弟）順利繼承家族名號

摔跤館的后輩繼承了長男的名號

而長男的亡靈 則在他最喜歡的摔跤館里停留著

一切都是最好的結(jié)局

每一集的開頭

都會有長男的旁白“這是俺家的故事”

但“俺家”這個詞語中 并沒有長男的存在

“就算沒有我，這也還是我家的故事啊?！?/p>

第七集看完，劇情過半，每一集看完都想說點什么，有喜歡的橋段，有失望的地方，比較俗套的想法是，這部劇既有與宮九以往作品的相似之處，也有一些不同之處，相似的在于不同職業(yè)和身份的反差，多個主題的雜糅，和獨有的宮九式狗血，不同的地方則有點難說清楚，如果非要定義一下的話，或許是，宮九也更加現(xiàn)實了？

我看宮九的劇蠻晚的，印象比較深的有《自戀刑警》、《虎與龍》、《曼哈頓愛情故事》，最喜歡的自然是《虎與龍》，屬于什么時候打開視頻，從任何地方都可以津津有味的看起來的那種。狗血呢是《曼哈頓愛情故事》更狗血一些，但絕不討厭的那種，亂糟糟的人物關(guān)系和夸張的劇情，在宮九式的天真和演員的絕佳表演詮釋下，讓人覺得什么三觀和套路之類的其實都不太要緊了。

《虎與龍》拍攝于2005年，《自戀刑警》拍攝于2010年，《我家的故事》則上映于2021年，是我第三次看西田敏行和長瀨智也合作，《虎與龍》中情同父子的屯兵衛(wèi)與小虎師徒，到了《自戀刑警》之后就成為真正的父子，在《我家的故事》里升級為父子和師徒的雙重關(guān)系，人設(shè)接受起來倒是相當(dāng)自然。像阿部隆史、桐谷健太、荒川良良等宮九劇中熟悉的配角一出來，頓時就找到了往昔的感覺。觀山家的飯桌，林亭屋家的火爐，那種大家庭里熱熱鬧鬧的氛圍，也讓人有了溫暖的心情，忍不住想說一句いいね。

可能是表現(xiàn)形式的原因吧，能樂與現(xiàn)實生活的結(jié)合，顯然沒有落語來得順暢，原來宮九劇里常見的一集一個故事，同時穩(wěn)步推進(jìn)角色成長和人物關(guān)系發(fā)展的邏輯在這部劇里不太適用了。中年浪子回頭，子承父業(yè)，親子關(guān)系的嚴(yán)格和疏離，古典藝術(shù)，養(yǎng)老，這部劇想講的東西有點多，一路看下來，不能說是多么巧妙的展開，至少不是像以往的宮九一樣，讓人拍大腿叫絕。倒是有些小的地方還是非常“宮九”，比如觀山家早餐時米娜桑各自的內(nèi)心OS，溫泉酒店的那場讓眾人都很enjoy的表演等等，就是那種并不現(xiàn)實而放在宮九劇里你就會覺得非常合理的情節(jié)，可能就是我們懷念的所謂宮九劇的一部分吧。

不管怎么說吧，仍然是讓人惦記著的劇，長瀨轉(zhuǎn)幕后之前，與宮九的最后一次合作，且看且珍惜吧。

“能”這一叫法，最早出于十四世紀(jì)日本能劇理論家世阿彌（1363？-1433）的《風(fēng)姿花傳》一書，在此之前，“能”這一戲劇形式被稱為“猿樂”，一些文獻(xiàn)中也寫作“散樂”（唐代戲劇的一種）?！霸硺贰弊畛跏且曰鼞驗橹行牡募磁d表演結(jié)合各自雜藝，后來加入了歌舞，滑稽因素則逐漸排除。

“能”的本意是“有情節(jié)的藝能”，作為能劇理論的奠基者，世阿彌在《風(fēng)姿花傳》中說：“要了解十體，更要牢記年年來去之花”。這里的“體”，類似于中國古典《詩經(jīng)》的“風(fēng)體”，指不同的能劇劇作中的角色特質(zhì)。諸如有：“神體”、“修羅體”、“女體”、“男體”、“老體”、“軍體”、“狂體”、“鬼體”、“法師體”、“不戴假面體”、“唐人體”等。

“花”是能劇表演藝術(shù)中最重要的一個概念，世阿彌以“花”的來譬喻能劇表演的中心精神，也用“花”的絢爛凋零譬喻能劇演員的一生。張文江在《風(fēng)姿花傳》講記，曾談到世阿彌的“來去之花”，像極《莊子.齊物論》中的“物化”概念。莊周夢蝶，蝶變莊周，“此之謂物化”，說的即是演員要體悟掌握不同的角色變化，不妨也可以理解人生扮演的多種角色。劇中的主角壽一（長瀨智也），是兒子，是父親，是前夫，是愛人，是兄長，是摔跤手，是中年失業(yè)的離婚男，也是一個能劇演員，人間國寶觀山家族的嫡長子。（作為長瀨演員生涯的最后一部大男主之作，本劇可謂量身定做。）

《風(fēng)姿花傳》是觀世家的秘笈，秘藏近五百年，20世紀(jì)初才見天日。所以“花傳”的“傳”，不是傳記的“傳”，而是傳遞的“傳”。“傳花”也就是把“花”（角色）從初生、開放到凋零的生命歷程（不同階段的表演方法）用類似禪宗心傳（一對一）的方式教授給自己認(rèn)定的接班人。（世阿彌除了將《風(fēng)姿花傳》傳給元雅，元雅死后，也傳給了自己的女婿金春禪竹。）世阿彌說：“若能將此花，由我心傳至你心，謂之風(fēng)姿花傳?！?/p>

最后一集中上演的能劇《隅田川》的作者是觀世元雅，世阿彌的長子。元雅非常有才華，但英年早逝，《隅田川》講的故事是主人公千里尋子，得知愛子已經(jīng)于一年前死去，后與愛子亡魂相遇的故事。最后一集壽三郎（西田敏行）在劇場看到壽一（長瀨智也）的亡魂，正如《隅田川》中母子相見的場景，而這時壽一也已經(jīng)去世一年了。

以亡者的口吻講述故事是能劇中特有的形式，稱作“夢幻能”。元雅死后，世阿彌創(chuàng)作了大量了的“夢幻能”，以此哀念亡子。劇中以死去的壽一（長瀨智也）來講述“我家的故事”，亦可視作“夢幻能”。

第一集中，壽一和壽限無、小舞從小背誦的“那乃天人之羽衣...”出自能劇《羽衣》?！队鹨隆返墓适屡c董永在河邊拿走織女衣服的劇情很像，只不過董永把仙女娶了，而能劇中的漁夫只是要求仙女跳一段舞，能劇中的對話是這樣的：

仕手（仙女）：且慢，那是我的衣裳，你為何取之？

脅（漁夫白龍）：此乃拾來衣，正要帶回家去。

仕手（仙女）：那乃天人之羽衣，非輕易交于世人之手，速歸放原處。

脅（漁夫白龍）：聽來你是此衣原主，難道是天人顯現(xiàn)，倘若如此，應(yīng)作為末世奇跡留此，成為國家之寶，此衣不能奉還。

仕手（仙女）：可悲啊，失去羽衣，不能飛行，無法歸天。還望還予我...

壽一回到家之后重新練習(xí)的第一部能劇是《高砂》，作者世阿彌。高砂是一個地名，今位于神戶兵庫縣。《高砂》原名《相生》，是一部喜劇，講了一個兩位化作老夫老婦的神仙為神官指路的故事，故事中連理而生的松樹寓意世間夫婦合好長壽，后來又以松樹的常青不凋，象征國家長治久安。此劇深受日本大眾喜愛，至今仍常作為新春、婚禮及各種慶典的首選劇目。今天在兵庫縣的高砂神社，仍然能看到不同時代種下的“相生之松”。

《道成寺》則是一個帶有奇幻色彩的恐怖故事。作者不詳。道成寺今位于日本和歌山縣日高郡，故事講了一個山僧每年到和歌縣參拜神宮，半路借住在一個莊司（莊園主）家里。莊司屬下有一個女兒，愛上了山僧，山僧卻不領(lǐng)情，一路被女孩追到了道成寺。山僧躲在寺中的大鐘里，還是被女孩發(fā)現(xiàn)了。女孩化作蛇精，纏繞大鐘，又施放火神技，與山僧一同化為了鐵水。多年后，寺內(nèi)重鑄新鐘，蛇精之魂又托身歌女來到寺中，藏于新鐘之下，后眾僧念經(jīng)，妖佛法力大PK，終于，蛇精跳入河中不見了蹤跡。

第六集中，壽三郎送給昔日的戲迷情人的鬼面具，出自他在意大利表演過能劇《大江山》， 故事講的是源賴光奉天皇之命去丹波國的大江山退治以酒吞童子為首的惡鬼集團(tuán)的故事?！洞蠼健泛颓皫撞磕軇《寄茉贐站上搜到視頻，相較其他幾部能劇，現(xiàn)代版的《大江山》非常生動活潑，體現(xiàn)了能劇的另一面。

參考文獻(xiàn)：

《日本謠曲狂言選》，世阿彌等著，人民文學(xué)出版社。

《風(fēng)姿花傳》，世阿彌著，王冬蘭翻譯，中國社會科學(xué)出版社。

《風(fēng)姿花傳》講記，張文江，《戲劇藝術(shù)》，2008年第五期。

說真的其實從來沒想過這個結(jié)局是這樣的，剛開始看的時候真的以為宗家要走了，但結(jié)局真的是另一種意義上的「圓滿」了，整個劇走的路線其實是家庭喜劇，中途有些地方真的還蠻日式笑點的，每一個家族成員的細(xì)節(jié)描述的都很到位，包括宗家的感情史年輕的時候就是海王吧，私生女私生子，對於離婚撫養(yǎng)權(quán)以及傳統(tǒng)藝術(shù)能和摔角的究極二選一，完全就是對人生對家庭的真實感悟。和其他那種大家族的爭奪遺產(chǎn)不同，這大家族更能顯現(xiàn)出親情和對文化的傳承。

劇中伏筆真的特別多，先揚(yáng)後抑，首尾呼應(yīng)的場景都對上了，看著看著就哭了然後哭著哭著又笑了，節(jié)奏沒有很快還有很多能劇的穿插，現(xiàn)實的故事用能劇呈現(xiàn)，劇中劇轉(zhuǎn)場的特別巧妙。剛開始看覺得能劇跟歌牌吟唱的感覺特別像，就是面具剛開始看真的有點嚇人，但後來也能接受這樣的故事了。最後一集真的很難不哭，剛開始看的一瞬間覺得少了什麼，但看到後面一切就解釋的通了，壽一作為長子來得快去的也快，這一年真的使他們的大家庭又活了起來，現(xiàn)在還是忘不了那句「いただきます」世界上最痛苦的應(yīng)該是白髮人送黑髮人，最後一幕隅田川得兒子亡靈會不會出場，最後真的壽一的靈魂就出現(xiàn)在樂館，那段是老爺子與孩子最後的對話，時不時穿插能樂，很好的和隅田川的故事穿插在一起，這麼多年一次沒誇過兒子的父親也終於說出口了。

其實我覺得最心酸也最好哭的其實是老爺子其實什麼都知道但卻瞞著大家，很多事情用假裝沒聽見來為孩子找臺階下，也為自己留個口，包括老爺子病危的時候壽一就是超級世阿彌機(jī)器的事情大家都是睜一隻眼閉一隻眼，可以說大家都很理解對方，這種也是很難得的感受吧。一群人圍在老爺子的身邊大喊「膽大 勇猛 三多摩」奇蹟就這樣發(fā)生了，但再也沒有第二次奇蹟?shù)某霈F(xiàn)了，觀山壽一是遺憾也是家中另一種圓滿的結(jié)局??

真·人間國寶·能樂大師·花心臭老頭·不近人情冷酷爹·水果蔬菜報數(shù)loser·觀山流27代宗家觀山壽三郎，經(jīng)過8集多拉馬的鋪墊，眼看就要在最后一集奔赴其人生的終點，駕鶴西去，嗚呼哀哉，情緒已經(jīng)鋪墊到這兒了，不明真相的觀眾眼淚已經(jīng)準(zhǔn)備好，就等BGM一起，就要奪眶而出了···。

等等，就這？宮九是這樣的人嗎？事情沒有這么簡單！這種時候，怎么才能釜底抽薪，實現(xiàn)驚天逆轉(zhuǎn)呢？仔細(xì)想想，主角好像另有其人呢，對啊，不是還有主角嗎？喂，壽一，輪到你了喲～～～

說實話，看完結(jié)局幾天了，心里還是不太能接受。當(dāng)然這個世界和劇本都沒有規(guī)定一切必須順理成章，意外不許發(fā)生。但是，心里太難過了。真·空余腦容量只有2GB·浪子回頭處處碰壁·前摔角手暴風(fēng)雪·神秘頭套男super世阿彌machine·貧窮離異中年父親·山賊抱能手·老花眼·超長反射弧擁有者觀山壽一，就這么被你們當(dāng)工具人的嗎？這結(jié)局是要說啥呢？他輕輕的走了，正如他輕輕的來？還是說，這個家，有他沒他都一樣？

《我家的故事》是一個注定完結(jié)的故事，這是在看之前就知道的，宮九·長瀨·敏敏鐵三角的完結(jié)，讓人對這部劇的期待蒙上了一層傷感。這種背景下，宮九并沒有給一個標(biāo)準(zhǔn)的大團(tuán)圓結(jié)局，可以說是殺人誅心，不過我比較傾向的，是這部劇冷靜的道出了生活中的另一部分真相，那就是沒有什么東西是注定長久的，生活這一河流的奔涌方向，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，只能面對和接受，帶著令人歡笑和流淚的部分，繼續(xù)向前走下去。所以壽一離開了，觀山家的生活還在繼續(xù)；BABE轉(zhuǎn)幕后了，而我們對他的喜愛，也依然在繼續(xù)。

道理是這個道理，但，日子是一天一天過的，生活里那些苦楚與尷尬，道理里總是講不出來的，也不是道理能化解的。

因為父親病危而回歸的壽一，心里暗暗的把繼承家業(yè)當(dāng)成了退路，但事情沒有那么簡單，雖然是長男，并不意味著傲嬌的老父親會把宗家的位置傳給他視為一個理所當(dāng)然的選擇。

全家人在吵吵鬧鬧中拿出各種招數(shù)，盼望著觀三郎的身體狀況能有所好轉(zhuǎn)，然而人生如逆旅，即使老人家自己也有在努力，即使表面看上去人精神了很多，卻并不意味著他能回復(fù)健康，和回歸能樂的舞臺。

壽一把自己的精力分到無限細(xì)碎，給父親的護(hù)理，給摔角，給能樂排練，給多動癥的兒子，給一大家子的各種瑣碎，不意味著付出必有理解和回報。

在家族旅行中忍不住發(fā)脾氣的那一幕；被前妻怒吼“受不了的不是你缺席而是你回來了”的那一幕；阿基琉斯之腱斷裂，不得不把父親送到養(yǎng)老院的那一幕，全是中年人的力不從心。

前妻吐槽壽一“只有2GB的空余腦容量”，其實他還能怎樣呢。倒不是說他背負(fù)了多么苦大仇深的人生，而是他如果不把自我退縮成那一點小小的容量，又如何面對重重困難的生活呢。

在溫馨和搞笑的外殼下，《我家的故事》難免被拿來與《虎與龍》比較。相似之處按下不表，除去腳本結(jié)構(gòu)和敘事方式的差異外，兩個故事的底色亦不相同，《虎與龍》的笑與淚之下是一個童話故事，16年前，黑幫小混混小虎，因為對落語的喜愛，強(qiáng)硬的住進(jìn)林屋亭一家，在落語的修行中，收獲了一個溫暖的家，找到了自己的位置?！痘⑴c龍》給了林屋亭小虎一個完美的結(jié)局，師父視他為心愛的弟子，老大器重他而希望他能走上正途，少當(dāng)家因為他挺身替罪正視了要力挽幫派頹勢的命運，包括摯友龍二也在他為幫派報恩入獄后重新回到林屋亭重拾落語。而《我家的故事》則現(xiàn)實很多，浪子回頭金不換是寓言故事，可現(xiàn)實從來不會停止在寓言的結(jié)尾上。

當(dāng)年的黑幫小混混小虎，磕磕絆絆的學(xué)藝，卻因為落語自成風(fēng)格受到大家的喜愛。16年后的壽一，轉(zhuǎn)型之路遠(yuǎn)沒有那么順利。能的表演沒有即興發(fā)揮一說，不是小時候有練習(xí)基礎(chǔ)便能輕易重拾。曾經(jīng)因為父親對傳藝的嚴(yán)厲和摔角的贊許，壽一棄能樂轉(zhuǎn)投摔角，回歸能樂后，才發(fā)現(xiàn)摔角之于自己也遠(yuǎn)非只是逃避那么簡單。

何以16年后，小虎的童話依然色彩斑瀾，而壽一的物語則流露出一絲無力的底色和糾結(jié)呢？我覺得并不是宮九的乏力，這背后時光磨礪留下的痕跡，不就像極了生活本身么。

好在，故事的最后，借觀三郎之口道出：你可能做不了人間國寶，但在這個家，你是人間家寶。好在，我們知道，壽一奔波在能樂和摔角之間，他不是全然的被動，他真心喜歡摔角，也跟能樂找到了和解。林屋亭小虎在出獄后，以為大家都過上了幸福的生活，而自己無處可去，真相是每個人都在期盼他的回歸；壽一在離開之前終于把在破碎邊緣的大家庭又整合在了一起，那句人間家寶，也許比不上28代宗主的名號響亮，但也終于讓他得到了一直期盼的來自父親的表揚(yáng)。

不甘心可也沒辦法的，還是我們這些觀眾吶···

本來想這篇寫關(guān)于家庭題材的感想來著，但心情還是沉浸在對壽一離開的難過中，唉···

（全面劇透，沒看的和沒看完的請止步，請回頭，請看完再來庫大賽以?。?/p>

以為又是個《虎與龍》（是的朋友們，依然是長瀨智也+西田敏行的配方，我準(zhǔn)備找時間再看一遍），誰料想啊誰料想，竟然是個《橫道世之介》！這誰扛得住啊！《虎與龍》的陣容+《橫道世之介》的精氣神！雙倍快樂double shot！

《橫道世之介》是一部非?；馗实钠?。當(dāng)時看的時候沒有特別大爆點，但莫名就變成了某種神話原型，某種母體motif，某種meta敘事，某種行業(yè)標(biāo)桿，以至于凡是沒有超越它的同類敘事都顯得有點多余?！段壹业墓适隆烦搅藛?？超越了。這兩件事分開講。

首先，我來試試拆分一下《橫道》的敘事內(nèi)核：一個因為活過而持續(xù)激勵生者的主角。就是一定要有一個所有人但凡想起他來，就會呈現(xiàn)瞇眼看夕陽和晚霞一般的無差別感嘆臉，說，感謝他曾經(jīng)那么一生懸命地活過，讓我也想要像他一樣（帶著他那一份），繼續(xù)努力活下去呢！仔細(xì)想一下，這種情緒其實是有宗教感的，無論是釘在了十字架上的耶穌，還是菩提樹下的釋迦牟尼，都可以無縫參與這個敘事。甚至可以認(rèn)為橫道世之介和觀山壽一就是那些渡眾生苦的（一）神佛平替，轉(zhuǎn)為沒有嚴(yán)格宗教信仰的人研發(fā)，比神話親切比傳說日常，但又帶著神話和傳說的智慧，非常感人。這種神的平替一般的存在，就要求這個主角具有一種擺脫了肉身/性感的吸引力，哪怕在故事途中也會陷入熱戀或者親親抱抱，但這種類似愛情的東西，一定是作為一種退了燒的、事后冷眼旁觀的、無我無色的被超越的一種階段性存在。這是瑪利亞的純真圣母感，一種近距離目睹神跡的使徒視角。這是《橫道》敘事區(qū)別于比如《情人》或者《洛麗塔》敘事的最大原因。觀山壽一可不是誰的火焰，也不是誰記憶力滄桑的臉，他是個不帶肉身繁殖屬性的接引使者，就像這個劇里說的，是個天空樹和精靈，任務(wù)是把在混亂中受苦的人們引導(dǎo)歸位秩序的彼岸。

在這個基礎(chǔ)上，可以看看《我家》比《橫道》多了啥。

第一，多了文化傳承的尊嚴(yán)感。能劇世家這個選題，太日本了，根本沒法漢化。這個被成為國寶的行當(dāng)，到底厲害在哪？就拿最后這個大劇《隅田川》為例。這個故事中的陰陽兩隔與劇中的陰陽對話產(chǎn)生了顯而易見的互文。這是一個太陽之下無新事的瞬間，但正是這種“因為一切要發(fā)生的都已經(jīng)發(fā)生過了，所以我們并非毫無準(zhǔn)備”的積累感，給身處文化系統(tǒng)中的經(jīng)歷苦難的個體提供了柔軟安全的撫慰。舉一個有關(guān)顏色的例子。我有一段時間非常沉迷于PS里的選色器，不論是什么顏色，只要你獲得了它的RGB系數(shù)，就能夠非常穩(wěn)定非常精確地被重現(xiàn)出來。能劇就是一個巨大的選色體系，人生中的各種情景都能在里面找到互文場景，進(jìn)而在互文對話中展現(xiàn)當(dāng)下個案的獨特感。我們的四大名著都是這種選色體系，我們的歷史和文化也是。這就是文化傳承尊嚴(yán)感的來源：“因為一切要發(fā)生的都已經(jīng)發(fā)生過了，所以我們并非毫無準(zhǔn)備”。觀山家繼續(xù)傳下去了，《隅田川》也會繼續(xù)演下去。在這個側(cè)面，這個供人銘記、供人依靠、提供安全和撫慰的滿月一般長明的銀色側(cè)面里，生活在職業(yè)宿命里的個體的壓抑和無奈、傳統(tǒng)的無處遁逃、女性的悲慘處境、家庭制度的令人窒息等等，都被暫時收在了月之暗面?！段壹摇纷龅搅诉@個銀色的亮面。

隨手下一個RGB選色系數(shù)

第二，多了人生場域的尊嚴(yán)感。這是我長期對一神教的偏見所帶來的一個視角。人生為什么是值得被帶著責(zé)任感仔細(xì)維護(hù)的，而非可以胡作非為或者縱情享樂的？一神教給出的答案最直白，因為唯一的神選中了和認(rèn)可了這個場域，天選之子當(dāng)然要帶著堅定的信念在這臨時的場域中彰顯神的榮耀，以便進(jìn)入到下一個永恒的神的場域。亞洲區(qū)人民給出的答案更復(fù)雜，也更有意思。比如我們孔子著名的不語亂離鬼神。能的舞臺是人生場域的一個很好的比喻。無論場外以及臺下有多少混亂和危機(jī)，能劇的一方舞臺是被特意認(rèn)真開辟出來的，是潔凈的，隆重的，矜貴的，是需要通過艱苦的練習(xí)并抱著鄭重的心才能登臺的，是連鬼魂都禁止入內(nèi)的絕對的人的場域。人在其中創(chuàng)造意義，醉心于這個意義，維護(hù)這個意義的色澤和音準(zhǔn)。這種"The show must go on"的心情還不太像是沉默的泰坦尼克號上孤注一擲的音樂家那般凄涼，而是一種“未知生，焉知死”的東方務(wù)實感，是帶有“好死不如賴活著”的日?，嵥闇囟群晚g性的生命力量。在劇中，觀山壽一被攔在了能劇舞臺之外，卻能夠自由出入自由搏擊（到底是個啥項目）的臺子，因為西式的拳擊臺，臺上和臺下沒有絕對的界限，是求生的生者觀看同類求生，而能劇舞臺的臺上和臺下有著非人（神鬼）界和人界的絕對界限，是向死而生的生者用吟唱和舞蹈向混沌索要一方專屬人類的地盤?！段壹摇肥刈×诉@個神鬼不得進(jìn)入的人的地盤。（觀山壽一還因為這種守護(hù)被封為家寶。）

兩個夸獎之外，不得不說，這個劇情傷感的劇本質(zhì)上還是個點心，是個為活下去搖旗吶喊的宣傳片。比起更灰色調(diào)的《火花》，國寶藝人家房產(chǎn)大、孩子多，不是草根們能比的，自然也代表不了更邊緣的人們的故事。但銀盤樣的月亮有它的好處，即便知道它的暗面一直都在那。