最近發(fā)現(xiàn)有不少人收藏了這篇影評，特此寫文來說明一下。 首先這篇文章不是我寫的，我標(biāo)題標(biāo)注是轉(zhuǎn)自時光網(wǎng)，是2012年轉(zhuǎn)過來的，但是不記得作者是誰了，所以沒有寫，對此表示抱歉，若有不妥，則刪。當(dāng)時我還是一個剛畢業(yè)的學(xué)生，很喜歡看電影，這篇當(dāng)時就是作為自己的筆記用的，本來我想直接刪掉，但是又想到有人收藏了這篇文章，如果直接刪掉，可能也給大家造成困擾，所以特此說明。最后我想說，我很喜歡平克佛洛依德，也很喜歡這部電影。

?1? 超現(xiàn)實主義的影像，豐富的象征，深邃細(xì)膩的心理內(nèi)涵，鮮明的質(zhì)疑和批判精神──艾倫?帕克的音樂電影The Wall（迷墻）曾經(jīng)在東西方產(chǎn)生過巨大的影響。然而作為一部前衛(wèi)風(fēng)格的電影，電影史對它豐富而深刻的思想內(nèi)容和超現(xiàn)實主義的藝術(shù)風(fēng)格，似乎并沒有給予充分的肯定。中文將它翻譯成《迷墻》是非常恰切的，因為它的確讓很多觀眾感覺迷惘困惑。尤其對于不了解作品產(chǎn)生的時代背景和思想特性的人們來說，它確實象是由無數(shù)怪誕之墻組合而成的一座意象迷宮。 或許是我太偏愛它了。我覺得無論怎么贊美這部作品都不過分。 《迷墻》是一部偉大的天才的杰作！ 《迷墻》是悲訴二十世紀(jì)的一部史詩！ 《迷墻》是質(zhì)疑人性、現(xiàn)代文明制度的宏大哀歌！ ?2? 墻是什么？ 墻是一種護(hù)衛(wèi)，也是一種隔絕、疏離、冷漠、壓抑的象征。 當(dāng)我們需要墻的時候，也就意味著我們處于一種不安全的境況中，危險隨時可能降臨。 這種不安全感、這種對溝通的渴望、對陌生的猜疑、對異己的恐懼、對危險的擔(dān)憂、對童真的追憶、對質(zhì)樸坦誠的人際關(guān)系的向往，構(gòu)成了《迷墻》的主要情感內(nèi)容。 對于墻的復(fù)雜情感，或許沒有任何一個民族能象德國人那樣感受深切。 作為對發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)的懲罰，戰(zhàn)后的德國被分裂成東德和西德。一道長長的柏林墻，恰如東西方之間的那道看不見的鐵幕，成為二十世紀(jì)最典型最有代表性的“文化符號”。 一個統(tǒng)一的國家被分裂成兩部分，一個民族被迫生活在兩種社會制度下，他們時時刻刻感受著歷史和現(xiàn)實的雙重困擾。柏林墻，也就是德國人的迷墻。 但柏林墻不僅對于德國人來說是一種恥辱和痛苦，對整個人類文明來說同樣是一種恥辱和痛苦。 隔絕已經(jīng)是一種悲哀了，而比這更可怕更可悲的是，那道墻不僅僅意味著隔絕，同時還意味著對立、意味著墻里和墻外時刻涌動著的敵意、猜忌、沖突。 柏林墻是整個人類的悲劇。 墻，隔絕的墻，是整個人類文明的恥辱標(biāo)記。 當(dāng)我們需要墻的時候，意味著悲劇已經(jīng)開始上演。 因為墻把我們和別人分開。分開的原因是鄰居或陌生人對我們來說都意味著一種危險。 最初，墻僅僅是出于一種自然功能的需要，就是遮風(fēng)擋雨的房屋需要一種結(jié)構(gòu)支撐，我們需要把寒風(fēng)和雨雪擋在外面，需要把熱量保留在我們周圍，而且也需要把野獸擋在外面。 但是隨著人類文明的發(fā)展，墻，更多地具有了一種社會功能。 墻，意味著一種私密性，也意味著一種私有觀念和制度，意味著你拒絕別人或被別人拒絕。 理想的人類社會是路不拾遺、夜不閉戶，可惜，隨著社會的發(fā)展，墻卻越建越多、越建越高。 當(dāng)我們不得不如此時，這個文明和社會就不是真正地文明、真正地健康、真正地美好。 存在主義哲學(xué)大師薩特的名劇《門關(guān)戶閉》中有一句非常著名的臺詞：他人就是我的地獄！ 這正是《迷墻》的痛苦和控訴！ ?3? 要理解《迷墻》，首先必須理解作品產(chǎn)生的時代背景。 1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)；一戰(zhàn)剛剛結(jié)束不久，1929年，世界性的經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)；隨后是第二次世界大戰(zhàn)；然后是以蘇聯(lián)為代表的華約和以英美為代表的北約間的冷戰(zhàn)開始；然后是50年代的朝鮮戰(zhàn)爭；然后是60年代的越南戰(zhàn)爭；然后是冷戰(zhàn)危機加劇，隨時可能爆發(fā)核戰(zhàn)爭的陰霾籠罩在人類頭上至少三十年之久！ 在這樣的時代背景下，西方的青春社會變成了“垮掉的一代”。 影片中，pink?Floyd所扮演的角色，就是典型的“垮掉的一代”。 很多人不理解，慘烈的戰(zhàn)爭結(jié)束后，西方社會進(jìn)入了飛速發(fā)展的時期，進(jìn)入了所謂的后工業(yè)革命時代，也就是所謂的電子時代，怎么好好的日子不過，風(fēng)華正茂的年輕人竟然自甘墮落，偏偏要當(dāng)“垮掉的一代”？ 因為這一代人，基本上都是戰(zhàn)爭時期出生的。慘烈的戰(zhàn)爭給他們幼小的心靈已經(jīng)造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷！ 刺耳的空襲警報、轟炸機的恐怖嘶鳴、驚慌奔跑的人群、此起彼伏的冷槍、無處不在的間諜、親友們的死亡……。雖然你可能是生活在后方，但是，當(dāng)這些事情如影隨形地發(fā)生在你身邊時，當(dāng)天空中不斷有炸彈傾斜下來時，前方和后方已經(jīng)沒有了實質(zhì)性的分別。而這些殘酷的現(xiàn)實，對稚嫩的兒童心靈的傷害，是顯而易見的！供給的匱乏、親情的缺失、死亡的威脅、生活的動蕩不安，這些對少年兒童的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對成年人的影響，甚至可能是終生的，可能讓他們形成一種心理模式，也就是精神分析學(xué)派所強調(diào)的“神經(jīng)癥的情結(jié)”。一旦形成這樣的情結(jié)，就好象心靈上壓著一座冰山，生活將會變?yōu)楹涞臍q月…… 影片中的搖滾歌星平克，就始終被戰(zhàn)爭造成的心靈創(chuàng)傷所困擾。 所以，影片的第一首歌，從敘述戰(zhàn)爭開始── “那是凄涼的1944年的黎明時刻，深秋的寒意，帶來了撤退的命令。在敵軍坦克的包圍之下，指揮官必須不計犧牲地保住橋梁！……” 戰(zhàn)爭是人類文明的夢魘。 我們辛苦地進(jìn)化，勤奮地學(xué)習(xí)知識，拚命地發(fā)展科技，可是我們卻無法消除戰(zhàn)爭！一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，所有的科技手段和成果都被動員起來投入戰(zhàn)爭中，結(jié)果好象是人類所做的一切，都只是為了能夠更多更快地相互屠殺！ 文明能夠讓我們消除戰(zhàn)爭嗎？ 事實是最先進(jìn)的科技成果，總是最先被用于軍備競賽中！ 那么，文明的意義是什么呢？！ 誰也不知道新的更具毀滅性的世界大戰(zhàn)（核戰(zhàn)爭）何時爆發(fā)，誰也不知道冷戰(zhàn)（東西方之間的仇恨、猜忌和沖突）何時結(jié)束，誰也不知道人類文明將向哪個方向發(fā)展與轉(zhuǎn)變。 人類為什么相互屠殺？！ 人類能否停止相互屠殺？！ 哲人的回答似乎毫無意義，因為最偉大的哲思也阻止不了軍備競賽和人類大規(guī)模的武裝沖突。 每個人都害怕被別人殺死，所以每個人都拚命磨刀霍霍。 “媽媽，他們會送我上前線嗎？媽媽，我會死嗎？” 少年平克的憂懼，其實也是整個人類的憂懼。 繁榮的表象可能會掩蓋很多東西，可能讓我們遺忘很多東西，但是，一旦戰(zhàn)爭的幽靈顯現(xiàn)，文明的脆弱和可疑立刻就凸現(xiàn)出來。 遺憾的是，戰(zhàn)爭的幽靈始終在這個星球上四處飄蕩！ 而在平克們的青年時代，戰(zhàn)爭的威脅更為直接和緊迫！ ?4? 艾倫?帕克的才華，并不僅僅體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭的關(guān)注上。他對這個問題有更為細(xì)膩的更富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)，并且極其富有心理學(xué)的深度。 首先，他從少年平克的角度，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的后遺癥。 如果艾倫?帕克僅僅表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷慘烈場面、表現(xiàn)了炮火中城市化為廢墟、表現(xiàn)了陣地上血肉橫飛的畫面，那么我們至少在這里還看不出他堪稱大師的才華。因為這些都是常規(guī)內(nèi)容，是直接的浮表的，誰表現(xiàn)戰(zhàn)爭恐怕都不能沒有這些內(nèi)容。 艾倫?帕克從少年平克渴望父愛的角度來寫。 男孩子從兒童期向少年期至青春期的發(fā)展過程中，有個很重要的心理發(fā)育特征，那就是他需要一個“父親”的榜樣作為自己男性成長的參照。此時他比任何時候都更需要一位稱職的父親的在場。但是小平克的父親早已戰(zhàn)死沙場。當(dāng)他來到旋轉(zhuǎn)木馬前，看見別的孩子有父親陪伴、能被父親抱上木馬快樂游戲時，他的孤獨感缺憾感油然而生。他請求那個男人把他抱上去，他又希望牽著那個男人的手一起走。但是他被拒絕了，而且顯然是被那個男人不耐煩地拒絕了：“找你媽媽去！” 沒有人關(guān)心小平克的心理感受和需求。 小平克此時最需要的是一位慈祥的充滿權(quán)威力量的父親。 接下來的鏡頭是蕩秋千。別的孩子都有父親推著，秋千蕩得很高，他們快樂地嬉笑著。小平克自己坐上秋千，但是身后沒人推他。他試圖自己蕩起來，結(jié)果是徒勞的。小平克落寞而憂傷地望向那些快樂的小朋友──這一時刻，這樣的場景會深深地印在他的心底。對一個幼稚的少年來說，這樣的場景具有某種儀式的意義：小朋友們都有父親，而他沒有。這種缺憾會讓他心生自卑；小朋友們組成了快樂的游戲陣容，而他被“排斥”在外，他成了快樂陣容的異己者。不能融進(jìn)同齡人的陣容，對少兒的心理發(fā)育通常都具有相當(dāng)嚴(yán)重的負(fù)面影響，而這常常是問題少年的問題根源。 但是，顯然沒有人在乎他的問題。 其實小平克的問題早就有了：當(dāng)他還躺在嬰兒車中時，他的母親躺在草坪的靠椅上昏昏睡去。通常，母親都會把嬰兒車放在身旁，但是畫面中的嬰兒車和母親的靠椅距離卻相當(dāng)遠(yuǎn)。這個空間距離很容易被觀眾忽略，因為嬰兒車和母親出現(xiàn)在同一畫面中，而燦爛的陽光和翠綠的草坪更不會讓人們聯(lián)想到危險。但是接下來的鏡頭意味深長：一只潔白的鴿子在草坪上悠閑地梳理著羽毛，而一只陰險的黑貓悄悄靠近了鴿子。幸運的是這只鴿子是個成年的鴿子，它及時發(fā)現(xiàn)了危險的逼近，騰然飛起。不了解心理學(xué)的觀眾通常對這一組鏡頭都會產(chǎn)生困惑：鴿子、黑貓和嬰兒有什么關(guān)系嗎？這些鏡頭究竟想表達(dá)什么呢？ 這些鏡頭想要表達(dá)的就是危險隨時隨地存在！ 對鴿子來說，貓就是一種危險。 對鴿子來說，燦爛的陽光和翠綠的草坪并不意味著安全的天堂。 那么，對嬰兒車中的這個稚嫩的小生命來說，危險又是什么呢？ 饑餓的老鼠是不是一種危險？藏在草叢中的蛇是不是一種危險？ 就算沒有這些危險，母親撫愛呵護(hù)的缺失就是最大的危險！ 當(dāng)他在嬰兒車中大聲啼哭時，艾倫?帕克讓我們看到的是母親酣睡如故。 現(xiàn)代心理學(xué)對嬰兒心理的研究有一個相當(dāng)重要的進(jìn)展，那就是確信嬰兒其實具有相當(dāng)豐富的心理活動，他們的啼哭和發(fā)聲都有一定的信息含義：尿濕了不舒服，渴了，餓了，冷了，熱了，聽不見母親的聲音，感受不到母親的撫愛，……當(dāng)他們用啼哭傳達(dá)出這些信息時，他們同時也在期待一種及時的回饋反應(yīng)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明，如果嬰幼兒得不到父母充分的撫愛，他們就可能罹患一種所謂的“皮膚饑渴癥”。這對他們的心理發(fā)育，通常具有長久的重大的負(fù)面影響。 就在嬰兒的啼哭聲中，那只潔白的鴿子在導(dǎo)演嫻熟的技法中，變?yōu)閯赢嬛械镍澴?，而它接著就在陰霾密布的天空中化為鮮血淋漓的碎片！ 這是成年平克的內(nèi)心幻覺。 這種幻覺不僅來源于現(xiàn)實的威脅，也來源于平克的內(nèi)心深處。 顯然，并不是那個時代的平克同齡人都有這樣的恐懼感，個體心理的異常不但有共性原因，個人經(jīng)驗的原因往往更為重要。對嬰幼兒來說，愛的缺乏就是威脅的存在。甚至這對成人世界來說也同樣如此。成人之間的暴力沖突，往往是對威脅的一種表達(dá)方式，其根源也是愛的缺乏。 從終極意義上說，戰(zhàn)爭的根源就是愛的缺乏。 耶穌基督說：你們要彼此相愛！ 如果人們真能彼此相愛，戰(zhàn)爭當(dāng)然也就不會爆發(fā)了。 正是在這個終極意義上，艾倫?帕克將看似并無關(guān)聯(lián)的嬰兒和戰(zhàn)爭做了對比表達(dá)，引導(dǎo)我們對此進(jìn)行深入的哲理思考。 這和艾倫?帕克在《鳥人》等作品中對戰(zhàn)爭問題的探討是一脈相承的。 從某種意義上說，《迷墻》對戰(zhàn)爭根源的思考，比《鳥人》或其它同期同題作品更為深刻。 影片中的巨大黑鷹是一種含義深遠(yuǎn)的象征，它并不僅僅代表一般的暴力。如果你見過美國的國徽，或者是納粹帝國的國徽，你也許立刻就能明白，猙獰的黑鷹是一種國家圖騰的象征。 當(dāng)一個國家或民族，以鷹或老虎等猛禽猛獸作為國家圖騰或部落圖騰時，則其向外界所傳達(dá)的信息其實就是：這個猛禽猛獸是我們的守護(hù)神，也是我們崇拜的偶像。我們將從它那里獲得戰(zhàn)斗的力量，我們將象它那樣撕裂對手！ 這顯然是赤裸裸的暴力信息！ 這種圖騰作為一種原始意象，其實就是根植于人們內(nèi)心深處的暴力種子。 國家的存在本身，就是民族或民族集團(tuán)之間暴力沖突的妥協(xié)結(jié)果。而且，國家存在的本身，不但意味著暴力的歷史，也意味著暴力對峙的現(xiàn)狀，還預(yù)示著暴力沖突的未來。 所以王爾德說：愛國主義就是一種罪惡。 艾倫?帕克顯然擔(dān)心一般觀眾看不懂這一點，所以他接著讓那只巨大的猙獰的黑鷹幻化為無數(shù)的飛機（請記?。猴w機大規(guī)模服務(wù)于人類，就是應(yīng)用在第一次世界大戰(zhàn)的對地轟炸和空戰(zhàn)），飛機接著幻化為漫天的十字架，接著是一面醒目的米字旗（英國國旗，很多基督教國家也用十字架作為國旗的徽標(biāo)，而十字架不僅象征神圣的宗教，它還是暴力和死亡的象征），然后是米字旗崩解成一個鮮紅的十字架，十字架上鮮血滴淌！ 國家和戰(zhàn)爭的關(guān)系昭然若揭！ 對于敏感的喜好哲思的心靈來說，戰(zhàn)爭把我們導(dǎo)入荒誕的悖論之中：耶穌基督早在兩千多年前就教誨我們要彼此相愛，現(xiàn)代文明也倡揚平等博愛，可是民族和國家之間的暴力沖突卻從未停止過！尤其是共同信奉基督教的國家和民族，也在兩次世界大戰(zhàn)中彼此殘酷屠殺！ 如果戰(zhàn)爭是不可避免的，平等博愛的現(xiàn)代文明理念是一種虛幻嗎？ 如果耶穌的教誨沒錯，現(xiàn)代文明的理念沒錯，那么戰(zhàn)爭意味著什么？ 誰能給我們一個可信的答案？！ 至少，沒有人給影片中的平克一個可信的答案。 于是，平克就在早期的心理創(chuàng)傷和現(xiàn)實的生存威脅中，痛苦地沉淪…… ?5? 《迷墻》的另一個重要主題就是性愛：接吻，男女床上裸戲，那兩朵相互試探、挑逗、交合、吞噬的花朵，群體亂交…… 在這部影片中，艾倫?帕克對性與愛的表現(xiàn)顯示了大師級的才華：直白與隱晦、粗鄙與細(xì)膩、狂亂與冷漠、渴望與懷疑，被他用嫻熟的幾乎不著痕跡的對比手法呈現(xiàn)出來。 通常，美國電影（尤其是性解放運動后之后）對性愛的表現(xiàn)都很直白、膚淺甚至弱智──郎才女貌的愛情改變了一切，或者，巨大的沖突在男女主人公上床之后霍然而解。甚至在經(jīng)典影片中，比如《一夜風(fēng)流》也是如此。格里爾在他的名著《性與命運》中說：“性器官是任何文化的基礎(chǔ)部分。”美國人對這句格言做了最簡單淺白的理解──性是戲劇沖突的根源，性器官也是解決問題的最直接最有效的工具。也難怪，美國從來就沒有產(chǎn)生過偉大的哲學(xué)家，他們唯一昭彰于世的哲學(xué)家還是一個倡揚實用主義的二流哲學(xué)家。 但是在這部影片中，艾倫?帕克對性愛的表現(xiàn)所達(dá)到的深度，遠(yuǎn)非一般美國導(dǎo)演可與之相提并論。 首先，艾倫?帕克忠實地再現(xiàn)了那個時代盛行于西方（尤其是美國）的性解放運動。所以你會在影片中看見狂放的摩登女郎，她們?yōu)E飲狂舞，毫無顧忌地當(dāng)眾脫光了衣服，當(dāng)眾做愛。性解放運動的文化學(xué)根源是美國人膚淺地曲解了弗洛伊德的精神分析學(xué)說。弗洛伊德認(rèn)為心理疾患通常是壓抑欲望造成的，他那句關(guān)于夢的格言風(fēng)行世界：“夢是壓抑的欲望的滿足?！钡?，弗洛伊德說壓抑欲望會產(chǎn)生心理疾患，他并沒有說滿足欲望就可以治愈心理疾患。要解決心理疾患，需要一個相當(dāng)復(fù)雜和漫長的治療過程。然而這不符合美國人的性格。美國人崇奉實用主義哲學(xué)。他們對弗洛伊德的學(xué)說進(jìn)行了簡單的推論：既然心理疾患是壓抑欲望造成的，那么滿足欲望不就可以治愈這種心理疾患嗎？于是他們打著精神分析學(xué)說的旗幟，開始了轟轟烈烈的狂放的性解放運動。一時間人們在各種場合公開談?wù)撔詯郏翢o羞恥與節(jié)制地公開表達(dá)性的欲望，直到創(chuàng)造出最具有美國特色的“天體運動”（很多男女在公開場合群交亂交）。 可惜，美國人解放了性，卻并沒有真正解放自己的心靈，更沒有因此而解決困擾他們的社會問題。 相反，性解放給美國人帶來了新的心理問題和社會問題。 因為對欲望的即時即興滿足，既不是幸福感的必要條件，也不是解放心靈、解決社會問題的充分有效途徑。 因為當(dāng)性欲可以即時即興滿足時，性就真的成了一個純粹的生理問題，充其量是一個短暫的膚淺的快樂而已。性解放是想以簡單的生理手段解決復(fù)雜的心理問題，結(jié)果是它以短暫的膚淺的快樂遮蔽了真正的心理問題。 因為兩性關(guān)系真正的長遠(yuǎn)的深刻的價值是心靈關(guān)系。 當(dāng)這種心靈關(guān)系缺失或脆弱時，性愛之后你所面臨的就是無邊的空虛。 而空虛是對心靈最深重的懲罰！ 所以，影片中的平克和妻子貌合神離、同床異夢。當(dāng)平克因為心理問題而陷入痛苦之中時（他對外部世界的冷漠根源于內(nèi)心的痛苦），他漂亮的妻子裊裊婷婷而來。她顯然不知道他心靈的痛苦，或者根本不理解他為什么痛苦，甚至對他的冷漠視若無睹。她來到他的床前，直接開始脫衣服、摘乳罩。她的動作表達(dá)了一種直接而淺白的信息：我要和你做愛，我需要性的滿足。 在平克的心目中，也就是在艾倫?帕克的性文化辭典中，女性＝欲壑難填＝恐怖。他富有創(chuàng)意地用兩只花朵來表達(dá)這種意念：花朵是植物的性器官，分為雄蕊和雌蕊。當(dāng)平克的妻子開始脫衣服時，兩只動畫的花朵開始了試探、調(diào)情和交合。嚴(yán)格來說，用這樣的畫面來表現(xiàn)性交已經(jīng)不是象征了，因為它表達(dá)得實在是過于直白。但是，從另外一個角度看，這組動畫鏡頭又是一個象征，因為作者用它們表達(dá)了一種對女性的恐懼、深深的恐懼── 交合之后，雌花吞噬了雄花。 但是，這種恐懼和自然界中雌螳螂 、雌蜘蛛在交合過程中吃掉雄性并沒有什么關(guān)系。因為在人類的性交過程中，女性并不會吃掉男性。 但是，如果你對人類的性文化歷史有較為豐富的了解，那么你就會知道，這種恐懼的歷史是多么漫長、程度又是多么深刻！ 西方中世紀(jì)對女巫的瘋狂迫害，不僅是一種愚昧的宗教狂熱所致，更有其深刻的文化根源和個體生命體驗在內(nèi)。 對性解放時代的美國男性來說，情況更為嚴(yán)重。 因為女性開始“無恥地”要求性的滿足。 男人很容易得到性的滿足，但女人不是。 要女人得到性的滿足，男人需要堅挺足夠長的時間。 而這是大多數(shù)男人辦不到的。 在過去，女人不敢公然要求性欲的滿足，這受到所謂文明的嚴(yán)厲限制。 但是，在性解放時代、女權(quán)主義高漲的時代，要求得到性的滿足是女人天賦的權(quán)力。上世紀(jì)60-80年代，美國出版過很多“性愛指導(dǎo)手冊”，其中有一條就是“要讓女人獲得性高潮，男人至少要堅挺10分鐘以上”?？墒侵辽侔霐?shù)的美國男人很難堅挺10分鐘以上，這當(dāng)然讓大丈夫們不免沮喪。當(dāng)時出現(xiàn)過這樣搞笑的情景：美國男女做愛時盯著時鐘，男人挺不到10分鐘，那是男人的失??；10分鐘之內(nèi)女人達(dá)不到性高潮，那是女人的失敗。美國人把性愛數(shù)字化，確實夠先進(jìn)的了--------只不過這種先進(jìn)其實恰恰是一種超級弱智。 問題在于上帝。上帝先造了男人，他當(dāng)時顯然沒有考慮到滿足女性性欲的問題。 堅挺的時間不但困擾著男人，男人還有不應(yīng)期。 因此，當(dāng)女人對性欲沒有滿足而表現(xiàn)失望時，這對男人無疑是一種相當(dāng)嚴(yán)重的心理刺激──男人無法避免自卑。 當(dāng)男人和解放了的女人在床上交戰(zhàn)時，很少有男人不敗下陣來。 而這不僅僅是個簡單的生理問題。 大多數(shù)男人在性高潮之后都會感覺疲倦，這往往會被很多男人理解成自身生命力的部分消失或暫時消失。而當(dāng)身旁的女人意猶未足時，男人的緊張感和無能感不言而喻。 男人需要一種文化解釋來使自己獲得解脫。

Pink Floyd The Wall / 迷墻---我們會在某個陽光燦爛的日子里重逢 在荒原上嚎叫的我們，不過是墻上的某塊磚-------《迷墻》 　　 　　 其實我的音樂細(xì)胞不是很發(fā)達(dá)，并且我五音不全，對音樂也沒什么特殊的癖好，沒追求，沒信仰，也很沒品，總之很大眾化，對于一些邊緣的朋克，搖滾，重金屬之類的音樂更是懵懂不知，可是迷墻，卻真的感動了我。原來耳中一些無謂的叫囂一剎那成了動人的旋律。更多的是歌詞，當(dāng)我知道歌詞大意，配著片中紛亂的畫面，他們的種種心情開始引照在我的心底，也許音樂比文字更好交流吧。 　　 　　 吸引我去下載觀看的最初是海報，“吶喊”的感覺，怪異的一張臉，扭曲著，張著口，象是在宣泄和嚎叫，看了簡介，知道是改編自一個迷幻派的藝術(shù)搖滾樂隊平克·佛洛依德的同名主打?qū)＜俅酥拔覐膩頉]有聽過他的音樂，也對搖滾之類的不感興趣，可是卻發(fā)現(xiàn)很多人對這片子給予很高的贊譽，于是找種子當(dāng)了下來。 　　 　　 第一遍沒看懂，實話，很混亂的感覺，看不懂一部片子的感覺很難過，而且明明感到有所些心照不宣，卻無從找尋的感覺，如同見了一個明明熟識的人卻死活想不起他的名字，無端的難過，為了使自己不難過，我開始翻找影評和片中的音樂解析，找到片中專集所有曲目后，開始對照著再看一次影片，才著實被震撼，而我也清晰開來。所以，對這部片子沒必要去講劇情，其實也沒所謂的劇情可講，也就是自傳體的一部大型MTV，不過經(jīng)典之處就是有一含義深刻的主題--------墻 　　 　　 用音樂的方式來解讀。整個片子有誕生、童年、父母、學(xué)生年代、戰(zhàn)爭、毒品、性、愛情、搖滾一系列的記憶碎片組成，片中穿插有演唱會、動畫、還有一些法西斯類的畫面與赤裸的性交畫面，總之，一切很頹廢很混亂，象一張網(wǎng)，有無限的穿透力，叫人很遐想。全片中插曲和主打曲有24首之多，只說一點點叫我很深刻的。 　　 　　 　　 “生命并非如你所想象的那樣全是快樂與幸福” 　　 　　 -----《在母體中》 　　 　　 見你，想你 也許會去參加一場演出 　　　　 去感覺幻覺的顫栗 　　　　 軍校學(xué)員整裝待發(fā) 　　　　 陽光，請告訴我是否你在逃避著什么 　　　　 你是否不愿見到這一切？ 　　　　 如果你想了解隱藏在這些冰冷眼睛后的一切 　　　　 你就必須爬過所有的偽裝 　　　　 燈光 　　　　 聲響 　　　　 行動 　　　　 把它扔向他們?。?！ 　　　　 把它扔向他們?。。? 　　 　　 每個人的生命都是充滿著希望和絕望的。 　　 　　 你出生的時候，你哭，旁邊的人笑，你死亡的時候，你笑，旁邊的人哭。 　　 的確是一種輪回，可是諷刺嗎？到底是悲哀還是幸運？我們無法對抗死亡，也無法選擇誕生，可是我們必須面對生活！新生的一代總有熱血和沖動，希望是自己最大的信仰，當(dāng)所有的渴望一一消逝，當(dāng)希望沉淪為絕望。。我們還能做什么？ 　　 　　 　　 　　 “純真在我張大成熟的時候，已經(jīng)一去不復(fù)返。?！? 　　 　　 --------Goodbye，Blue Sky （再見，藍(lán)天） 　　 　　 再見，藍(lán)天 你有沒有看見那些受驚嚇的人？ 　　 你有沒有聽見炮彈的轟鳴？ 　　　　 你有沒有想過當(dāng)一個嶄新的世界在碧藍(lán)的天空下誕生 　　　　 我們卻要找地方躲藏？ 　　　　 戰(zhàn)火已熄滅但痛苦長存 　　　　 再見，藍(lán)天 　　　　 再見，藍(lán)天 　　 　　 我們用直線或者另一個角度來講，抬頭看看，上空是否還是一片藍(lán)天？ 　　 　　 當(dāng)我們張大后，開始帶上了一幅有色眼鏡，我們冷漠的注視著世界，冷眼的看待旁人，我們知道什么都不是單純的簡單，帶上了面具，穿上了外套，面對著混濁的一切，而我們的思維也開始復(fù)雜，成為一種叫智慧的東西，人類因為矛盾產(chǎn)生了智慧，又因智慧產(chǎn)生了矛盾，純真和簡單的東西開始被我們拋棄和蔑視，越真實的東西我們越開始質(zhì)疑。從此別離了我們的純真年代。0在我們眼中，只是一個0，不是月亮不是圓餅不是汽車的輪子。 　　 雖然在片中指的是戰(zhàn)爭后渾濁的世界?？稍诖宋业旎壹磳⑾诺募冋婺甏?-那一片藍(lán)天。 　　 　　 　　 　　 “我們的生活有太多無奈，我們無法改變，也無力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法?！? 　　 　　 What Shall We Do Now? -----（我們現(xiàn)在該做什么？） 　　 　　 現(xiàn)在我們該干些什么？ 　　　　 對于這些剩余的空間我們能做什么 　　　　 饑餓的波浪在哪里吼叫 　　　　 我們是否該出發(fā)遠(yuǎn)航 　　　　 以尋求更多的認(rèn)同？ 　　 …… 　　 我們背靠著墻，但我們卻從不休息 　　 我們只是背靠著墻，我們只關(guān)心我們自己 　　 　　 是否經(jīng)常問自己，該做些什么？朝九晚五的上班，碌碌無為，還是沉迷于一種狀態(tài)？我們被社會已經(jīng)降伏，也容易被自己降伏，不是會社會所遺棄，就是被自己所遺棄，第三類人不是那么好做的，有的時候?qū)幵阜艞?，請允許我們一時的墮落和軟弱，我們不愿去找尋一條新的出路，或是去關(guān)心別人。我們只是背靠著墻，我們只關(guān)心我們自己。不是自私，而是無能為力。 　　 　　 　　 “我們的愛情早已經(jīng)半途而廢。?！? 　　 　　 Don’t Leave Me Now ---請別現(xiàn)在離開我 　　 　　 哦親愛的 　　　　 請別現(xiàn)在離開我 　　　　 別說這已是路之盡頭 　　　　 是否還記得我送給你的那些鮮花 　　　　 我需要你 　　　　 親愛的 　　　　 在我的朋友們面前將我絞成碎片 　　　　 哦親愛的 　　　　 請別現(xiàn)在離開我 　　　　 你怎么能走呢？ 　　 …… 　　 　　 Pink：為什么我們的愛情在消逝？為什么我們的之間變得如此冷漠？ 　　 …………長久愛一個人是那么的困難，我不愿受到如此的傷害。 　　 Pink：即使我們早已經(jīng)沒有了愛情，但是請別現(xiàn)在離開我。 　　 Pink：親愛的，你為什么要逃跑？ 　　 　　 我每次想起這個片段，就會被大片的孤單和迷茫包裹住，如同Pink一樣的失落。 　　 　　 　　 　　 “當(dāng)我們攤開掌心，里面永遠(yuǎn)是空洞的，只有手紋在那里無情的嘲弄時間?！? 　　 　　 Comfortably Numb -----（愜意的麻木） 　　 　　 小時候我曾希望看見曙光 　　　　 在我視野的邊際 　　　　 我想看但它沒再出現(xiàn) 　　　　 我的手指感覺不到它 　　　　 孩子長大了，夢已經(jīng)消逝 　　　　 我已處于愜意的麻木之中。 　　 　　 可能這是這張專集中我最喜歡的一支曲子，太低沉的我真的接受不了。但是這支真的很叫人愜意，我喜歡這個詞組---愜意的麻木。 　　 因為病痛和吸食毒品后產(chǎn)生幻覺的Pink，的確很愜意，他暢想著童年，對周圍對自己對世界早已經(jīng)不知不覺，我其實一直以為他會死掉，甚至很期盼的看到他死掉，可惜他只是麻木，對自己的期盼也很吃驚，竟然開始喜歡目睹死亡？難道我也麻木了嗎？可是什么又是我的疼痛和毒品？ 　　 　　 　　 “當(dāng)我無所期待的時候，你也不要對我期待，因為我們同樣的無能為力” 　　 　　 Another Brick in the Wall---墻上的另一塊磚 　　　　 　　 我不需要被人抱在懷里 　　　　 我也不需要毒品來麻醉自己 　　　　 我已看見墻上的字跡 　　　　 別以為我需要任何的東西 　　　　 無論如何它只是墻上的磚 　　　　 無論如何你們都只是墻上的磚 　　 　　 很絕望或者說是沉淪的感覺，一切都已經(jīng)看透，還有什么好追求？不斷的創(chuàng)造與毀滅著，當(dāng)所有精神都被打跨的時候，一切也不是那么可怕了，我們重新歸位，開始一個新的自己，只不過，沒有了所謂的生命。只是墻上的一塊磚，僅此而已。 　　 　　 　　 “想按下快門，想拉下電閘，想閉上眼睛，想推到那一面墻，一切只是因為我想停止?！? 　　 　　 Stop --------停止 　　 　　 我想要回家 　　 脫下這身軍裝 　　 離開這場演出 　　 但我仍在這間牢房中 　　 因為我必須知道 　　 這么長時間以來我是否一直在犯罪 　　 　　 每個人都有自己的一面墻，或者好多面，用來阻隔、防御、依靠，可是到最后，我們發(fā)現(xiàn)，我們是那么的孤獨，所有的墻連在一起，成了一個社會，我們開始難以翻越，甚至把自己也隔在了墻外，當(dāng)我們奮力無效的時候，麻木也到了盡頭，想去把這一切停止，不知是否可以原諒我無端的錯誤，親手建造起的墻，如今，我只想可以走出。因為，我不想再孤獨。 　　 　　 “當(dāng)我們相信自己對這個世界是相當(dāng)重要的時候，其實世界才準(zhǔn)備原諒我們的幼稚” 　　 　　 Outside the Wall----墻外 　　 　　一個人呆著，或兩個人在一起 　　那些真正愛你的人 　　有些人在墻外手牽著手散步 　　也有些人組成了樂隊 　　受傷的心靈和藝術(shù)家 　　為理想奮斗 　　當(dāng)他們給你帶來了一切 　　有些蹣跚走路最終倒在路邊 　　這其實也不容易 　　你的心為了某個筑墻的傻瓜而跳動 　　 　　 Is There Anybody Out There? --（墻外有人嗎），這首曲子也是電影中的一首，我用在這里做一個問句，而這個曲子也只有這一句，墻外有人嗎？也許真的有，影片最后給了我點點希望，有溫暖的片段，還有一種墻叫做愛，父母的疼愛，朋友的友愛，伴侶的真愛，有的時候就是你的一座精神之墻，保護(hù)著你，可以叫你依靠，雖然有的時候是一種無形的阻隔，但是你必須翻躍過去，去看這座墻外的人。 　　 你的墻外有人嗎？ 　　 　　 　　 演出還要繼續(xù)。。我們依然生存著，就要不斷的建造一些“墻”和拆毀一些“墻”。時而悲哀自我藏匿，時而勇敢的穿越。我又想起了海報，是嚎叫和吶喊，我們要破壞和砸碎我們身邊的“迷墻”，與其無奈的接受現(xiàn)實，不如顛覆這一切。我想把里面的一支曲子放在最后。 　　 　　The Show Must Go On ------ （演出必須繼續(xù)） 　　 　　哦，媽媽，哦，爸爸，演出是否必須得繼續(xù)？ 　　哦，爸爸，請把我回家 　　哦，媽媽，讓我走吧 　　我是否一定得站起 　　在聚光燈下睜著一雙狂野的眼睛？ 　　真是一場惡夢 　　為什么我不轉(zhuǎn)身離開 　　一定有什么地方出了差錯 　　我不想讓他們帶走我的靈魂 　　我是不是太老了，這是不是太晚了？ 　　哦，媽媽，哦，爸爸，感覺到哪里去了？ 　　哦，媽媽，哦，爸爸，我還會記得這首歌嗎？ 　　 　　 演出必須進(jìn)行 　　 　　 這是我從新排的順序，舍去了戰(zhàn)爭，舍去了一些往事，順序變了，意義也自然變了。我不是一個悲觀的人，雖然這個片子看完叫人心里不是很舒服，但是我寧愿以樂觀的態(tài)度去看，順序變了就改變了意義，我們的生活要繼續(xù)，當(dāng)然演出也必須繼續(xù)。影片最后孩子們收集從墻的廢墟上掉下來的石頭，把它們放在一輛玩具卡車?yán)?。我所理解的是他們把這個磚塊收集起來，拿去拋棄，沖出迷墻是每個人內(nèi)心的渴望，可是這些孩子本應(yīng)該沒有這座墻。 　　 說的太多了。最近我比較羅嗦，本想很精簡的寫一下，結(jié)果又說一大堆，都是殺人時候為了忽悠人飆字害的我，養(yǎng)成習(xí)慣了。自己汗一下先。以后要精簡！ 　　 　　 最后一句，用Vera這支曲子做結(jié)尾 　　 　　 “記得她曾說過，我們會在某個陽光燦爛的日子里重逢 ”