賈謬：在莫德家的一夜情
　　
　　
　　《在莫德家的一夜》這部電影其實(shí)講了一則有關(guān)一夜情的故事，侯麥把讓路易設(shè)計(jì)成一個(gè)業(yè)務(wù)研究數(shù)學(xué)的工程師，把維塔爾設(shè)計(jì)成一個(gè)哲學(xué)講師，他們占用了影片大量的時(shí)段與女主人公談?wù)撆了箍ㄅc宗教。很顯然，一個(gè)東方的導(dǎo)演不會(huì)這樣講一則與一夜情有關(guān)的故事。侯麥給我的印象是：他試圖在電影中有關(guān)哲學(xué)和宗教的對白中，泄露電影中人物行為的邏輯根源。
　　
　　
　　平安夜，維塔爾帶讓路易去了他的情人莫德家里。他們抽了一些煙，喝了一點(diǎn)酒，談了一點(diǎn)帕斯卡，主要還是聊了聊宗教與愛情。天下起了雪，對莫德來說，這算得上天遂人愿，看得出來她對讓路易產(chǎn)生了興趣。維塔爾回家了，讓路易因?yàn)槁愤h(yuǎn)留了下來。在莫德具有挑逗性的言語和動(dòng)作面前，讓路易沒有就范也沒有拒絕，態(tài)度曖昧。他和衣裹毯在莫德旁邊將就了一夜。第二天醒來，莫德鉆到他懷里，他終于忍不住了，兩人激烈地吻在一起。但不知哪根弦出了問題，也許是道德感和宗教戒律的忽然介入，讓路易一把推開了莫德。對一個(gè)女人來說，這是很沒面子的事情。莫德跳下床向浴室跑去，讓路易跳過去一把抱住了她。莫德說，我喜歡了解自己的需求的人。很明顯這是一句指責(zé)與拒絕的話。所謂一夜情并沒有發(fā)生，就這樣結(jié)束了。
　　從后面的情節(jié)上（兩人一起爬山，及其多年后的相遇），可以看出兩人具備一夜情的感情基礎(chǔ)及其最終實(shí)現(xiàn)的可能，盡管讓路易是天主教徒，莫德是無神論者。可惜莫德很快就搬出了這個(gè)小鎮(zhèn)，讓路易也終于追到了弗朗索娃。
　　
　　
　　讓路易向弗朗索娃求婚時(shí)，弗朗索娃陷入沉痛之中，她坦白自己曾經(jīng)有個(gè)情人。她的痛苦表情告訴我們，對一個(gè)天主教徒而言這是一件嚴(yán)重的事情。為了讓弗朗索娃在自己面前處于道德感上的平衡，讓路易說自己也有過一夜情，認(rèn)識(shí)她那天早上，他剛從那個(gè)女人家出來。障礙就這樣解除了。
　　五年后，他們有一個(gè)可愛的孩子。在一次度假時(shí)，他們遇上了莫德。寒暄中，讓路易發(fā)現(xiàn)莫德與弗朗索娃認(rèn)識(shí)。這次相遇，讓路易和莫德的心理都很微妙，從談話中可以看出，他們對往事稍有抱撼之情。心理更微妙的是弗朗索娃。告別莫德后，讓路易發(fā)現(xiàn)自己的妻子表情沉重。他以為妻子為自己的一夜情女友生氣，便欲告訴她實(shí)情，那次一夜情并沒有成為現(xiàn)實(shí)。但謹(jǐn)慎的他發(fā)現(xiàn)，妻子的沉重是一種自責(zé)的表情。他突然明白，也許妻子曾經(jīng)的情人與莫德有關(guān)。圣誕夜的談話中，莫德曾描述了前夫的情人，她的特征與弗朗索娃相符嗎？影片沒有直接解答這個(gè)問題。讓路易靈機(jī)一動(dòng)，坦白那次一夜情是自己最后的羅曼史，接著他就遇到了與自己相伴終生的人。弗朗索娃終于釋然，他們一家人歡快地奔向大海。
　　
　　
　　一場并未實(shí)現(xiàn)的一夜情，在兩個(gè)天主教徒的感情關(guān)系中，起到了道德平衡的關(guān)鍵作用。但這場一夜情，我們并不能說它不存在。它本已存在莫德與讓路易的欲望中，一經(jīng)說出，它又存在讓路易與弗朗索娃的道德天平上。
　　
　　（賈謬/2008.4.2，北京張家灣）

這次寄書前，我給婆婆大人寫了一封長電郵，在原來書單的基礎(chǔ)上刪改，一些留著，一些不必寄。喬斯坦.賈德（Jostein Gaarder）的《橙色女孩》（The Orange Girl）已經(jīng)囫圇過，我放入叉叉一列里。殊不知，收理書箱時(shí)，偏生是它，盈掌蹦出來，我原本不做指望近年會(huì)再見它，這下子，倒要感謝婆婆的錯(cuò)失，沒來由高興起來。床頭幾上正好堆了本我攢著遲遲未讀的《指環(huán)主人之女》（The Ringmaster's Daughter), 與《橙色女孩》同款壓膜裝束，柔光散逸，最宜配對，供我溫故知新，我暗笑，好巧啊。

《橙色女孩》倒確有溫習(xí)必要，我看艾里克.候麥（Eric Rohmer）執(zhí)導(dǎo)的影片《我在莫德家的一夜》（Ma Nuit Chez Maud），甫一開場男主角讓.路易（讓-路易.譚迪農(nóng)（Jean-Louis Trintignant）飾）在教堂偷盯著心儀女生弗朗索瓦絲，彌撒結(jié)束后又尾隨好幾條街，這情節(jié)直如從《橙色》里拓出來。喬斯坦.賈德寫書，是從來不肯走尋常正敘的，所以明明不甚波折，有點(diǎn)宿命的故事，倒步步驚心，每一次邂逅都仿佛脫線偶然，一首愛情小調(diào)，竟釀成凄哀愁長的回響。

侯麥的書寫功力，不輸賈德，我看讓.路易與弗朗索瓦絲的順敘戲份，已覺清芬可喜，倘若不摻任何佐味，不掖藏陰郁謎團(tuán)，攜手走下去，一定天光晴好，煦風(fēng)吹面，是那種養(yǎng)眼的溫和情意，照舊寫實(shí)拍，不會(huì)拿不出手。轍入讓.路易的老同學(xué)維達(dá)爾及他的曖昧友人莫德，感情輪廓忽而被抹得模糊，一出道德試煉提到眼前，我倒不覺得須得多么嚴(yán)肅對待，反而以為這意外的夜色頗為喜感。

類同賈德，侯麥在表述上埋了一些機(jī)巧，比如時(shí)態(tài)轉(zhuǎn)移。也同樣玩轉(zhuǎn)諸人口述，使整件事充滿了“世界真小”、“好巧啊”的訝異。讓.路易三遇弗朗索瓦絲，每一次都屬偶然，第一回在教堂看對眼，第二回車?yán)锟床饶_踏的她回眼擺手，心底認(rèn)定這就是他的妻子人選，第三回又見單車飛影，終于采取狗仔策略，奮起直追。他晚間一般自己煮食，慣行路線與維達(dá)爾的不覆蓋，偏偏在圣誕前夕走入一間餐廳，迎頭就撞見了他。而在這個(gè)或然事件成真后，維達(dá)爾仍可以選擇如何敘舊，他卻選了拖泥帶水的一種，要一起吃飯，聽音樂會(huì)，去見他既愛又怕的女子，甚至設(shè)局留下讓.路易，造成他與莫德引人遐想、共處一夜的事實(shí)?！斑x擇”（choisir）、“概率”（la probabilité)、“運(yùn)氣”（la chance）等等，透過這部有點(diǎn)數(shù)學(xué)氣質(zhì)的影片，不斷提醒觀者，喏，扎堆的小概率事件又發(fā)生了。

讓.路易作為米其林的工程師，工余沉迷數(shù)學(xué)，他讀現(xiàn)代概率課程（Cours moderne de cacul des probabilités），跑到口袋本書店翻帕斯卡的沉思錄（Pensées）。一方面，他喜歡以數(shù)學(xué)態(tài)度思考周邊的事，比如他對維達(dá)爾指出信息（information，或毋寧說“數(shù)據(jù)”）的重要，如果不曉得維達(dá)爾的居所及工作地址，他就算不出他們路線相交的概率。換言之，隨機(jī)事件的因由影響了可能性的多寡。另一方面，他的身份則是虔誠的天主徒，套莫德揶揄的口氣，還是“實(shí)踐派”（catholique pratiquant），在這個(gè)層次上，他與所敬重的帕斯卡既投契又背離，好像他一度以為自己于心底了解他，轉(zhuǎn)而又覺得帕斯卡的話，都是空泛的（vide）。

電影里漫漫的對話，便穿織著純數(shù)學(xué)與純宗教對人的愛情觀的影響，也可以說，在讓.路易身上，達(dá)成某種矛盾后的妥協(xié)。好像讓.路易總結(jié)維達(dá)爾的歷史觀，指出“l(fā)e produit de gain par la probabilité”，亦即，概率的大小并非決定因子，人們選擇堅(jiān)信，是因?yàn)榧词刮⒚５目赡芾锩姘鵁o限巨大的心理獲益，或者說，效用。闡釋賭博時(shí)，維達(dá)爾又翻著帕斯卡的書說了類似態(tài)度，也就是當(dāng)無法否決一種可能之時(shí)，一旦確定其或有效用，你就應(yīng)當(dāng)下注。然而，讓.路易卻不像個(gè)行動(dòng)者，用維達(dá)爾的話，他那叫“無作為” （tu ne paries pas)?！赌录摇诽氐亟o了兩三場讓.路易與同事相處的鏡頭，他確乎如自己坦誠的，好不好相處，全看對面是誰，脾氣冷清，慢條斯理，時(shí)不時(shí)一副生人勿近臉譜，與同事交流，絕不孟浪接腔，用“sinistre“形容，也實(shí)在折中了。不過，對于莫德的誘惑，他的不作為，似乎更像不抗拒，甚至樂得冒險(xiǎn)一試，雖然他試的并非魚水承歡，而在于對抗這種可能。與莫德獨(dú)處時(shí)，不乏凝頓的特寫鏡頭，話吊在嘴角猶自咽下，讓.路易一句你真的不困嗎，畫面頓時(shí)燒熱了十幾度。

他的情感潔癖，更多地，則羈于宗教信仰。他以為婚前無緣無故和人上床沒有意義，深信永恒愛慕與婚姻忠誠，另一半如果也愛上帝，那就更好了。他對帕斯卡的否定，在于教條化的自律，但心靈潔凈應(yīng)當(dāng)做到什么程度，他又沒有一個(gè)確切劃分。而這種模糊，激起了深諳他荒唐歲月的維達(dá)爾的嘲諷，質(zhì)疑信仰、不動(dòng)聲色的莫德，則頗有點(diǎn)考驗(yàn)?zāi)酥琳鞣闹\劃。陌生男人面前，褪得只剩露腿睡袍，最后睡袍都不要，幾度請他探身點(diǎn)煙遞茶，讓.路易裹毯睡凳子時(shí)，她喚他“Idiot”，溫冰笑容里，燃著幽幽火焰。

然而這畢竟是出愛情戲，感情困惑是侯麥喜愛的材質(zhì)，大章篇幅的欲念誘逗往往悄無聲息來復(fù)去，遏止在無形的曖昧階段?！赌录摇返闹骶€，還是自述的主人公想戀愛，某一天一見鐘情生出非她不取的執(zhí)念。萌動(dòng)的愛情正待破土而出，即使在這位冷靜自持的工程師身上，也像歡喜的光源，可愛而舒爽。這正像侯麥在音樂會(huì)段落所選取的莫扎特第二十六號降B大調(diào)小提琴奏鳴曲（作品378號），雖然據(jù)說是莫氏傷逝之作，我聽過的謝霖海布勒版卻無比清揚(yáng)，尤其謝霖那柄細(xì)膩的琴音，真正柔情似水，表達(dá)悄然愛意，再合適不過。所以人物的基調(diào)是鼓舞振奮的，他心底確乎有那么一個(gè)她，拒不承認(rèn)的他的金發(fā)女生（la blonde qui n'existe pas)。正因?yàn)檫@場尚未開啟的愛情，這一次次心心念念里的她，讓.路易在莫德家試驗(yàn)的戲份多了點(diǎn)篤定的觀望，也可以說，是那種“有愛的人”的光芒和優(yōu)勢。當(dāng)他對莫德說，“如果我選擇了一個(gè)女人作為我妻子，那么我給她的愛，是足以對抗時(shí)光的。如果我停止愛她，那么我會(huì)鄙視我自己”（Si je choisis une femme pour ma femme, c'est que je l'aime dans un amour qui résiste le temps, et si je ne l'aimais plus, je me mépriserai），后者刺探的眼光里，是盛著一點(diǎn)羨妒的。于是莫德對外形俊朗，眉目安然，微笑起來仿若大男孩的讓.路易的挑撥，也頗有點(diǎn)角力的意思，最后那次擦槍走火，倒仿佛才徹底認(rèn)清，還雙方規(guī)矩線。

倘若不絮絮叨叨，那就不叫侯麥風(fēng)格的影片，看他的話癆片，好像一切信手拈來隨機(jī)拍攝，而他給的背景，至少我看來，也并非毫無意寓。我記得《女友的男友》（L'ami de mon amie)的發(fā)生地在巴黎郊區(qū)，由水泥叢林架空人們的情感，盡管是非常搞笑又頻出狀況的年輕故事，看那些穿在寫字樓間的鋼筋，森白的起居室，總是會(huì)有點(diǎn)迫人的感受?！赌录摇啡【坝诜▏心系目巳R蒙（Clermont)（所謂Massif Centrale之域）及周邊，時(shí)點(diǎn)在冬季，不少白雪皚皚的場次，給黑白片再套上一圈荒蕪孤悶的邊框。話說回來，“雪”也仿佛成全愛情的一個(gè)偶然因素，大雪封路，把讓.路易置于莫德的溫柔鄉(xiāng)，退守不得，冰雪又卡滑了他的車，幫他名正言順走入弗朗索瓦絲的小天地。借火，沏茶，諸多道具一律打上符號，一邊是剝得光鮮嘲笑你“蠢蛋”的熟女，另一側(cè)，則是場溫馨適度的夜聊，一個(gè)不無警覺的大眼女生，這些都是顯然的對照了。

我們可以說，書與電影，各有各的上帝，鋪設(shè)情節(jié)，終將走向作者與編導(dǎo)意向中的命運(yùn)，是以并無純隨機(jī)的事件。賈德的《橙色女孩》也罷，侯麥的《我在莫德家的一夜》也罷，都不過是上帝意志下對人生無常的強(qiáng)力渲染。貌似不可選，事實(shí)上不斷選，那些概率極小的事件，居然銜連命運(yùn)。好在侯麥們刻畫的重點(diǎn)，在愛情?！坝谇f年中千萬人中遇見所遇見的人，沒有早一步，沒有晚一步，剛巧趕上了”，既是一遍遍強(qiáng)調(diào)小概率竟抵多稀薄，好像真正遇到，便再無理由不用力握緊，無限度放大，直至轟轟烈烈燃燒一回吧。

至于狀況外的誘惑，又或者人人皆有小秘密，這類道德試煉大概不大適合脆弱的人類。讓.路易幾次三番說“我的運(yùn)氣很好”（J'ai eu la chance），直接出讓選擇權(quán)，這態(tài)度不可謂不謹(jǐn)慎聰明。當(dāng)然運(yùn)氣最好是撞不到此等概率，眼里只容下恰恰也對等的他或她，情感經(jīng)歷稀少而專注，恒一而歷久，誰說這不算修來的福氣呢？

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我們不可能真正愛上一個(gè)人，愛上的只是人的屬性。這是帕斯卡爾的一句話。也是在幕德的一夜中，被反復(fù)提到的帕斯卡爾。
帕斯卡爾是法國人，也是一位思想家。侯麥在這部電影中對帕斯卡爾的一再提及，自然使得這部電影具有了一種哲學(xué)上的內(nèi)涵。
看起來也如此。因?yàn)閻凵系牟皇莻€(gè)體的人，而是人的屬性。所以我們就不難理解，在天主教堂里看到的金發(fā)女郎，會(huì)比活色生香的幕德更被男主角認(rèn)定。即使是幕德首先進(jìn)入他的生活，并極具吸引力，但屬性大于人，幕德既然不具備男主角早就設(shè)定好的屬性，自然也就沒了機(jī)會(huì)。
我們愛上的屬性，又是些什么呢？無外乎真善美吧，可它是否還如外表那般的光鮮亮麗呢？還是僅不過是幾個(gè)空洞的詞匯。我們每個(gè)人都喜歡的那些個(gè)東西，是不是真的表里如一，鮮活至今呢？
幕德很直接，明顯富于挑逗意味的那一夜，雖相安無事，卻在早上，差點(diǎn)被幕德給男主角的一個(gè)擁抱而致前功盡棄。幕德的挑逗沒有結(jié)束的時(shí)候，從晚上到早晨。男主角的可笑，在幕德輕輕的一推中，昭然若揭。
信天主教的金發(fā)女郎，對他忠誠，有了這幾條才是男主角的理想妻子。可是早上當(dāng)幕德?lián)肀臅r(shí)候，他好像什么都忘了。
因?yàn)?，如帕斯卡爾所言，生活中充滿了偶然。沒有什么是一成不變的。男主角所謂留給未來妻子的貞潔，也差點(diǎn)在幕德的一個(gè)擁抱中被毀滅。
在偶然所組成的時(shí)間之環(huán)中，我們被一廂情愿的偏執(zhí)所左右，卻看不到自身的可笑之處。而我們所認(rèn)定的東西，無非是一些偏見。人對偏見所偏執(zhí)尋覓的過程，到最終不過是鏡花水月。
幕德儼然一個(gè)禪師，對男主角進(jìn)行點(diǎn)化。而男主角依然我行我素。他對自己的信仰深信不疑，他對自己戀慕的金發(fā)天主教女孩同樣抱有不移的信心。他信奉著必然。他如愿的娶到了她，卻在多年后，與幕德的一次相遇中，弄清楚原來自己的金發(fā)妻子就是幕德的情敵，破壞她家庭的一個(gè)小三罷了。
他是一個(gè)普通的男人，所以常被楚楚可憐的、柔弱純潔的金發(fā)女郎所迷惑。這就是人們的偏見之一。如同這個(gè)社會(huì)上很多的規(guī)則。規(guī)則制定之后，我們常忘記了本心。被規(guī)則所左右，到最終只有自己扇自己的耳光罷了。這也就是白馬非馬的荒謬之處了。
男主角意識(shí)到自己被自己的盲目所玩弄，也沒有別的辦法，只有撒謊說幕德是自己的情婦，以此寬慰自己那在他看來良心有所不安的妻子，其實(shí)誰又知道呢。
給妻子面子不過是給自己一個(gè)面子罷了。他的規(guī)則并沒有把他想要的給他。侯麥叫他以謊言守住了自己的偏執(zhí)。是啊，人的可笑又豈是可以如此輕易就改變呢？
生活拒絕被定義。既沒有一成不變的善，也沒有一目了然的惡。自己被自己束縛住手腳的人類，徒增可笑罷了。
偏執(zhí)如影隨形，正是人類的一種常態(tài)。

電影的結(jié)尾，讓路易在和老婆解釋和幕德的關(guān)系時(shí)，忽然意識(shí)到了老婆的秘密，嘴里的話陡然一變，幕德成了他婚前最后的浪漫史。
幾年前在幕德家的一夜，和幕德兩人整夜談?wù)撟诮痰赖屡c感情。幕德幾番挑逗，自己已然春心蕩漾，卻也能在最后時(shí)刻從美人的懷中掙脫。正如幕德所嘲諷的那般，道德在讓路易心中成為衡量言行的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是他的“面子”?？稍趲啄旰蟮纳碁┥?，他卻忽然拋卻這些，撒了個(gè)善意的謊言：自己也曾經(jīng)不那么純潔。
即便在幕德家的一夜，讓路易和幕德的互動(dòng)（曖昧和辯論）已經(jīng)深入道德的內(nèi)核，幕德屢屢指出讓路易道德觀念的荒唐可笑，他卻固執(zhí)依然。幾年過去后的沙灘上，他才拋下道德的枷鎖，理解體諒妻子的過去，允許她犯過錯(cuò)，也允許自己是個(gè)犯過錯(cuò)的人。這樣，他幸福的家庭也得以保全。

我想起一位友人，富有才華，也算是青年才俊。某次席間，大家聊到一位怪異的人，常常出席活動(dòng)發(fā)言反駁別人的觀點(diǎn)，卻沒有理解別人的真正意思。我解釋道，這個(gè)人早年受到過迫害，有一些社交障礙。相對前兩年，已經(jīng)算是好很多了。而友人卻說，這也不能作為借口，無論如何這樣（破壞正常正當(dāng)?shù)恼勗捰懻摚┦遣豢梢栽彽摹?br>我保持沉默了。我明白再說下去，也徒勞無益，只會(huì)增加新的摩擦。有些事情，就像在幕德家的那一夜，即便功課做足，也未必能立竿見影。有些道理必然是經(jīng)過歲月的洗禮才閃現(xiàn)。允許別人錯(cuò)誤，也允許自己錯(cuò)誤，才有可能讓問題有出口。而頓悟也必定是發(fā)生在遙遠(yuǎn)未來的某一刻。無論如何，那都是值得期許的。

“我們早就知道，他是我們當(dāng)中最棒的一個(gè)”——你可以說特呂弗的評價(jià)略有恭維的味道。但埃里克·侯麥在新浪潮的導(dǎo)演當(dāng)中絕對是個(gè)特例。他的電影總是帶有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩。雖然，他也始終堅(jiān)持著新浪潮的“電影化”原則：注重自然光、寫實(shí)、長鏡頭、生活化的臺(tái)詞，但是他對臺(tái)詞和旁白文學(xué)化的堅(jiān)持已然達(dá)到了登峰造極的地步。在新浪潮的那撥導(dǎo)演里也許只有路易·馬勒可以與之相提并論了。


《在幕德家的一夜》是侯麥“道德系列”六部影片中的第三部，也是他第一部被廣泛視為杰作的電影。本片以一個(gè)在國外飄蕩多年回到法國國內(nèi)的工程師的視角為出發(fā)點(diǎn)開始整個(gè)故事。這位甚至導(dǎo)演未曾賜予名字的工程師是一個(gè)虔誠的天主教徒，在他來到小城克萊蒙后第一次去教堂做彌撒時(shí)對一名棕發(fā)女子一見傾心，但是卻因?yàn)楠q豫不決而錯(cuò)過。之后偶遇自己中學(xué)同學(xué)。同學(xué)介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)已經(jīng)離異的女子——幕德。在幕德家的一個(gè)晚上，他們從愛情到哲學(xué)再到宗教信仰，彼此也有了好感。因?yàn)榇笱o法回家，工程師在幕德身旁睡了一晚，卻沒有發(fā)生任何關(guān)系。從幕德家出來后的早上，他恰巧又遇見了那位心儀的棕發(fā)女子，并奮不顧身上前搭訕。兩人的短聊后，彼此十分投合，關(guān)系逐步靠近。沒多久他們結(jié)了婚，而幕德搬離了這個(gè)城市。5年后，工程師帶著妻子和兒子在去沙灘的途中遇見了多年未見的幕德。

 
 看“道德系列”的時(shí)候，首先要將法語中“道德”這詞拎清。如果單單從中文意思去理解，難免會(huì)產(chǎn)生誤讀。侯麥曾在談到這個(gè)問題的時(shí)候說，“法語中有個(gè)詞moraliste我認(rèn)為不能翻譯成英文。Moraliste只能形容對自己的內(nèi)在感興趣的人，他關(guān)心的是想法和感情……所以‘道德故事’并不是有關(guān)道德內(nèi)容，雖然里面可能會(huì)有角色按照某些道德信念行事，但‘道德’可以指那些喜歡公開討論自己的行為動(dòng)機(jī)、理由的人，他們好分析，想的比做的多”。不好翻譯成英文，譯成中文估計(jì)就難上加難。

 

也就是說，侯麥所指涉的“道德”其實(shí)更接近于思想、意念，乃至哲學(xué)思考。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這六個(gè)故事的男主角幾乎都是這樣一個(gè)能思善辯，有著自己的一套“道德”系統(tǒng)的知性形象。他們談起自己的信念和信仰，頭頭是道，口若懸河。《在幕德家的一夜》的工程師就是一位對數(shù)學(xué)、自然科學(xué)以及哲學(xué)都有著自己的一套自我的思考的人。有關(guān)帕斯卡爾的話題一開始反而是他的哲學(xué)教授朋友提出的，而且一開始在三個(gè)人的聊天中，工程師根本不占優(yōu)勢，他的話語總被打斷，但是他依然憑借自己近乎固執(zhí)的信念和信仰將幕德和他的朋友的思維帶到了他熟悉的軌道上來。幕德也很快被這樣的男子迷住。許多女人會(huì)被這樣的男子迷住吧。雖然，工程師也多少對韻味十足的幕德產(chǎn)生了好感，但是他對愛情的同樣固執(zhí)的信念還是戰(zhàn)勝了欲望。最終，他也得到了自己堅(jiān)守的那份愛情。

 

因此，本片可以說完全不是中文字面意義上的有關(guān)“道德”的電影。也許多少也帶有對欲望和愛情，肉體和靈魂的質(zhì)問，但那只不過是擦邊球，順便帶過的話題。導(dǎo)演最終想表現(xiàn)的還是自己在哲學(xué)上的深度思索。曾經(jīng)有人在看完“道德系列”后把每一部都將某些文人或哲人的名字對號入座。而本片對應(yīng)的自然是片中不斷提到的帕斯卡爾。


帕斯卡爾，這個(gè)名字對于大多數(shù)人來說也許有點(diǎn)陌生，但在天氣預(yù)報(bào)中，我們經(jīng)常會(huì)聽到某地區(qū)中心氣壓有多少百帕多少千帕的說法（氣壓越低風(fēng)力越強(qiáng)）。這里的 “帕”，就是帕斯卡爾的簡稱，是國際通用的壓強(qiáng)單位。帕斯卡爾定律是流體力學(xué)中的一條重要定律，說的是封閉容器中流體的某一部分壓強(qiáng)如發(fā)生變化，將毫無損失地傳遞至其它部分和容器壁；同時(shí)，壓強(qiáng)等于作用力除以作用面積?？上攵?，帕斯卡爾就是這個(gè)定律的發(fā)現(xiàn)者。

 

當(dāng)然，這么引出帕斯卡爾不免有點(diǎn)旁門偏道的意思。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)只不過是他研究的一個(gè)領(lǐng)域而已，他最大的成就還是在哲學(xué)領(lǐng)域。本片中多次提到的《思想錄》是他的遺作，也是他集大成之作。

 

“人只不過是一根蘆草，是自然界最脆弱的東西。”帕斯卡爾在波爾羅尼亞修道院里這樣寫道，“但他是一根會(huì)思想的蘆草”。這也是帕斯卡爾對人的生命廣為流傳的終極思索。與帕斯卡爾同為外省人的侯麥顯然與前輩有著許多的相似性。對生命偶然性的詰問；對浮華世間的排斥；同為天主教徒卻同樣對宗教和信仰提出懷疑——這種懷疑也許并不是針對宗教本身——因?yàn)槿绻銖牟恍叛瞿撤N宗教的話，那么你也是信教的（將自己奉為神明）。于是，這種懷疑，最終還是轉(zhuǎn)移到了對生命個(gè)體信念的探討上來。

 

每個(gè)人心底的信念是否是一成不變的？倘若你去堅(jiān)持，那么，堅(jiān)持的尺度或者限度到底有多大？人自身的信念與生活中無處不見的偶然性，到底哪個(gè)更應(yīng)被視為命運(yùn)軌跡形成的源動(dòng)力？這也是貫穿于六部“道德系列”影片中的不變主題。


原文：
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