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Voilà ce que je vois et ce qui me trouble. Je regarde de toutes parts, et je ne vois partout qu’obscurité. La nature ne m’offre rien qui ne soit matière de doute et d’inquiétude. Si je n’y voyais rien qui marquat une divinité, je me déterminerais à la négative ; si je voyais partout les marques d’un créateur, je reposerais en paix dans la foi. Mais, voyant trop pour nier et trop peu pour m’assurer, je suis en un état à plaindre, et où j’ai souhaité cent fois que, si un Dieu la soutient, elle le marquat sans équivoque ; et que, si les marques qu’elle en donne sont trompeuses, qu’elle les supprimat tout à fait ; qu’elle d?t tout ou rien, afin que je visse quel parti je dois suivre. Au lieu qu’en l’état où je suis, ignorant ce que je suis et ce que je dois faire, je ne connais ni ma condition, ni mon devoir. Mon c?ur tend tout entier à conna?tre où est le vrai bien, pour le suivre ; rien ne me serait trop cher pour l’éternité.

這部片子，再現(xiàn)法國人的氣質(zhì)。于佩爾生出皺紋，顯出憔悴、暮色，但還是迷人。
她的疼痛，“是一種強烈的、看不見的疼痛，一種黑屋子里抽泣之聲的憂傷。”

摘幾段影片的臺詞，以及臺詞中引用過的哲學段落。

“這是我所看到和讓我不安的。我到處看，但只看到幽暗，除了懷疑和焦慮的本質(zhì)，大自然什么也沒給我。假如我無法看到指向神的事物，我只能自認為負面。假如我看到造物主的痕跡，我會在信仰中安息，但看到太多否定與太少肯定，我于是處在怨懟的狀態(tài)。我無數(shù)次祈禱，神如要加持，那就得明確的指示，他所留的印記若是模棱兩可，那他一定會抹去，神或明示，或無語，我才能找到我該跟隨的地方。但我現(xiàn)在的處境是，不知我是誰，也不知該怎么做，我既不知我的情況，也不知我的責任，我全心期待至善，并且跟隨它。為了永恒，我愿付出一切?！?br>
當我想到，小孩都離開了，我的丈夫拋棄我，我的母親死了,
我重新找到自由，完全的自由，我不曾有這種經(jīng)驗，真是太棒了。

“當我們有欲望，我們可以不是快樂的，我們等待它未來成真。假使快樂不來，希望就會延展開來。激情維持多久，幻想的魔力就多久，這個狀態(tài)是自給自足的。其伴隨的焦慮是一種滿足，它填補了真實。不幸是屬于那些沒有欲望的人，他們因此失去他們擁有的一切，希望比擁有更容易讓人滿足?？鞓反嬖谥安攀钦嬲鞓返摹！?br>
以純粹想象的快樂回饋那個不在的愛人。即便非真實，也是強而有力的。

冥想下的滿足構(gòu)建真實的慰藉，它填補且取代了肉體的欲望。

結(jié)尾處給孩子唱的歌：
在明亮的清泉旁
我獨自去散步
我發(fā)現(xiàn)水如此清澈
于是跳進去游水
我愛你很久了
而我永遠忘不了你
在橡樹葉下
我擦干身體
在高高的樹干上
夜鶯在歌唱
我愛你很久了
而我永遠忘不了你
唱吧，夜鶯，唱吧
你有一顆開懷的心
你的心會笑
而我的卻想哭

從夏多布里昂開始，以叔本華為結(jié)尾。
開始于浪漫主義的開始，終結(jié)于悲觀主義的高潮。

她在課堂上讓學生們討論盧梭。
學生罷課抗議時她讀德國詩人恩岑斯貝格。
她的愛徒跟她推薦京特 安德斯，而她跟孩子們介紹時，說那是漢娜 阿倫特的第一任丈夫。
在激進派學生烏托邦的書架上，她對雷蒙德 阿隆微微一笑，轉(zhuǎn)身看到《郵包殺手宣言》，露出不可思議的表情。
發(fā)現(xiàn)有了新歡離她而去的丈夫擅自搬走了她標注過的伊曼努爾 列維納斯和馬丁 布貝爾，她氣得要死。
只得重新去買一本《困難的自由》迎接這一生終于到來的“真正的自由”。
而她丈夫最心心念的，是叔本華的《意志與表象的世界》。
布萊士 帕斯卡。阿多諾。齊澤克。柏拉圖……

在藝術(shù)方面，真理是由時間來決定的。
但時間就不會出現(xiàn)謬誤么？

要么說出一切，
要么一語不發(fā)。
而不是像現(xiàn)在這樣對自己無所適從。

照顧精神不穩(wěn)定的母親。與有外遇的丈夫離婚。工作受阻。母親離世。外孫誕生……
面對現(xiàn)實現(xiàn)世的堪或不堪，哲學都沒有絲毫用處。

特別喜歡的幾個細節(jié)，比如幾次搬花瓶，比如每次進家門，比如跟貓有關(guān)的所有，比如她的所有鞋子。

在鏡頭里，于佩爾的娜塔莉總是在大步流星地走，挎著手袋，穿著優(yōu)雅，頭發(fā)微微凌亂，眼神
沒時間或許也不需要停步。

人們對于得到的東西，遠遠沒有對期望的來得開心。
只有在沒得到之前才會感到快樂。

（文/楊時旸 ）
    于佩爾阿姨扮演的哲學老師與丈夫、孩子一家人出現(xiàn)在鏡頭里的時候，這部《將來的事》的基調(diào)就已經(jīng)顯露無疑，有些沉郁、一點凝重、還有揮之不去的蠢蠢欲動的微小諷刺。對于中產(chǎn)階級、對于人至中年、對于人的理性與感性生活之間微妙的界限，這部電影試圖通過某個看起來有些做作的介質(zhì)——哲學——加以呈現(xiàn)與探討。
    于佩爾扮演的娜塔莉作為一名高中哲學教師，每天面對著一群熱情但無腦的青春期孩子，回到家與一個沉悶的丈夫為伴，還有一個瘋癲又自私的母親。她從未想過改變，但突然之間，丈夫向她攤牌，說自己要搬去和情人生活。她不得已把母親送往了養(yǎng)護院，孩子們長大離家，自己撰寫的哲學教材又因為市場不好而不再續(xù)約。娜塔莉的生活從中年突然被折斷。
    這部獲得第66屆柏林銀熊獎的作品充滿著帶有各種隱喻的對話，隨手拈來的都是哲學的金句、書籍以及對現(xiàn)實生活的思辨。哲學在這個故事中效用曖昧，一方面，這種無用的學問是娜塔莉生活的根基和收入來源，另一方面，也是她得以認識自我存在的基礎(chǔ)和介質(zhì)，不只是工作，她的日常生活也與哲學糾纏在一起，她的興趣、交際都因此而來。哲學塑造了她，讓她得以用理性歸納和解釋一切，但生活又改變了她，當面對所有瑣碎的時候，當現(xiàn)實發(fā)生抖動的時刻，哲學也無法拯救她。丈夫向她攤牌之后，她不可避免地陷入了情感波動，那個男人叼著煙斗，看著她奮力收拾東西，有一種表演性的氣憤。她卻說，“你不要擺出一副什么都沒發(fā)生的樣子。”面對這種最“庸俗”的時刻，即便深刻地洞悉了人性，她還是無法讓自己真的以理性對待。這抖落出一種絕妙的有些反諷又令人心酸的況味。
    母親、丈夫和工作，三位一體地成為了一個軟禁的牢籠，讓一個中年女人囿于其間，那些罷課的學生們問她難道支持要工作到67歲才退休嗎？她說，我喜歡我的工作，不急著退休。她婚后所有假期都在丈夫父母家度過，精心打造了一個花園，卻發(fā)現(xiàn)離婚之后，那里的一草一木都與自己再無瓜葛。她的母親總是神經(jīng)質(zhì)地煩擾自己，尋死覓活，沉溺于自己年輕時的幻想，但突然離世，卻讓娜塔莉發(fā)現(xiàn)她也帶走了自己的一部分。如果說，她的生活在此之前，一切都是不斷構(gòu)筑的加法，找到某種賴以為生的準繩，而中年為界的某一天，突然之間就要面對不斷地潰散和不得已的減法。曾經(jīng)，她處于一種被人需要的狀態(tài)中，被當做女兒、當做妻子、當做老師，而之后，她幾乎一點點被剝離了這些身份。就如同她所說的，“得到了前所未有的自由”，但同時卻也經(jīng)歷著前所未有的失重感。
    娜塔莉的那位得意門生，是一個有趣的角色設(shè)定，當年是娜塔莉啟蒙了他，讓他認識了哲學，從瑣碎不堪的生活中解救了他，而現(xiàn)在，某種程度上說，學生成為了她的導師。中年的生活變故，成為了一個女人重啟的按鈕。荒山野地中公社一樣的烏托邦生活，人們在昏黃的燈火下探討哲學和名望。這場景讓她好奇也讓人不適?！秾淼氖隆氛宫F(xiàn)了一種雙重生活，有關(guān)現(xiàn)實和精神世界，有時它們是同構(gòu)的，有時卻彼此分離，又彼此嘲諷。它遍布那些給內(nèi)行看的門道，比如娜塔莉在飯桌上隨意談及的漢娜-阿倫特的第一任丈夫的書，比如在課堂上讓學生們討論的盧梭，比如對自己的學生說，“真想不到你連齊澤克的書都讀？”她丈夫叼著的煙斗，微蹙的眉頭和車里永遠播放著的古典音樂，成為了她生活的全部精神意象，而一切分崩離析之后，電影呈現(xiàn)出了細微的轉(zhuǎn)變，破車中飄蕩著隨性的鄉(xiāng)村民謠，烏托邦里的大麻，還有年輕人聚在一起的笑臉。
    總體而言，《將來的事》有一種舉重若輕的本領(lǐng)，用哲學這種枯燥的東西神來之筆地描繪了安定生活之中突然降臨的不知所措，一種自以為是的精神生活之外的堅硬現(xiàn)實，一切都很微妙，有某種難以言說的情緒飄蕩在頭頂。它最有趣的地方在于，最遠離生活的哲學與最瑣碎狗血的中年生活互相映射，互相解構(gòu)，卻最終闡釋了彼此。它遍布對話和思辨，沒有戲劇化的起伏，只有一個個緩坡。很多細節(jié)由此都被當做了隱喻，比如那只跟隨母親十年的貓，一旦放歸野地，馬上恢復了捕獵的本能。娜塔莉呼喚和擔心那只貓，就如同呼喚和擔心自己。
    最終，娜塔莉又一度被納入一個固定的角色，她做了外祖母。抱著嬰兒沉浸于圣誕節(jié)的團圓氛圍里。這故事像個圓形的閉環(huán)，經(jīng)歷了意外降臨的一次“自由”之后，回應著某種不可避免的安定結(jié)局。不知道這是一種安慰還是一種無奈。

學法語的人一般最初學法語總有兩句繞不開，Vous voulez couchez avec moi ? 或者C’est la vie. 前者大概是老美調(diào)侃法國人的段子，不知怎么就傳遍了全世界。后者呢，雖然教法語的老師總會跟學生說，這句話是法國人的口頭禪?？桑斦嫒チ朔▏?，倒真沒有多少人把這句話掛在嘴邊。

C’est la Vie，一般都翻成，這就是生活。到了中文語境，總難免文藝矯情。當你生活都還沒有開始過的時候，說這就是生活，不免有種前面是“坑”，后面是“洞”，您到底是跳還是不跳的感覺。但，如果C’est la Vie 翻成，這就是命呀?？峙戮投嗔藥追痔厥鈬榈募t色社會主義廣大人民群眾的地氣。

L’avenir, 法語意思，未來。一個55歲的中年高中哲學教師有多少未來呢？米婭·漢森-洛夫用100分鐘的時間用鏡頭聚焦在一個中年法國女人身上。如果聯(lián)系到，當下中國女權(quán)主義的困境，超過25歲的女人已然被社會輿論壓的透不過氣來了，大概是不會有任何的想象力可以放在一個人到中年，人生處處遭遇瓶頸的女人身上。這種電影大概只有法國人才有心思在現(xiàn)今這種過度消費主義的語境下拍的出來。

于佩爾飾演的Natalie是一名普通的高中哲學教師，她有一個一生郁郁不得的母親，有一雙子女，還有一個同樣也是教師的丈夫。她的母親就像傳說中的精神衰弱的法國老太太一樣，三天要跳樓，兩天要自殺，還有一天得絕食，鬧了一輩子，不得安寧。卻在每次女兒來的時候，都要給自己好好打扮一下。鏡頭下，飾演于佩爾母親的女演員，即便是人到老年，依然能看得出當年的風姿綽約。Natalie跟她的丈夫呢，結(jié)婚25年了，放佛一切都開始變得有力無氣。一切看似平靜，一家人安穩(wěn)地坐著用餐，享受家庭快樂。而生活的暗涌怎么會放過她呢?

于是，女兒發(fā)現(xiàn)父親出軌。丈夫主動承認出軌，并要搬出和情人生活。折騰了一輩子的母親，也終于去世了。好像被填滿的生活，一下子空了許多。沒有任何歇斯底里，沒有任何情緒的失控，生活交給她的只是無奈。無奈地接受人和事的變動，命運的變遷。就這樣，安安靜靜地送走了母親，坐車的路上，看到前夫和情人在路上，她噗呲一笑，alors ?a。這一幕真的是，于佩爾把這個角色演活了。誰能想到，她用這樣一個反應去演繹這個角色的復雜性。前一刻，仍然因為母親的離去而悲傷，后一刻又看到前夫與情人，生活猛然地抽了你一巴掌，你卻輕松地笑了。

這就是生活，這就是命呀。

她不是沒有迷茫過，跟以前的學生走在草地上，也會抱怨社會對過了40歲的女人的不公。25年的婚姻，抵不過一個花容月貌。和學生之間閃爍的情愫，若有若無，這也恰好是許多典型的法式情愫，鮮少有人愿意捅破點什么。感情就這樣放著，陪同時間，一同流逝。

電影結(jié)束在一年以后，Natalie做了外婆，母親留下的老黑貓也由學生代為收養(yǎng)。
生活放佛又有了新的開始，可它又何曾斷過呢？

女導演米婭·漢森-洛夫的父親是索邦大學的哲學教授，也解釋了一位年輕導演能把一個哲學教師的家庭生活對話寫的細致入微，并且情節(jié)和對話里的笑點，剛剛好又不顯得過多的原因?？峙聭蛑行┰S對白正好來自她自己的生活吧。

而本片承襲了法國文藝片一貫風格，任何電影都能拍成一部精彩的白開水電影。不過，取材于生活，聚焦于生活，又何嘗不應該如電影里這般? 平平淡淡，再大風浪，也不過是杯中的一勺水。是驚濤駭浪或是點點水波？大抵皆由個人心境所使然。

如何，不是生活？命運，又何嘗需要對抗？