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詳細(xì)劇情
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 大師的浮士德
這是一部真人、木偶和動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的影片。故事主人公知識(shí)街上的路人，被誘拐到劇場(chǎng)后臺(tái)，一步步扮演浮士德，和魔鬼達(dá)成一宗命定的交易，以靈魂換取智慧與法力。
影片中充斥著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和標(biāo)記，充滿(mǎn)了很深的哲理。
1、人類(lèi)的罪惡（或說(shuō)邪惡）是從人形成胚胎后便存在于人的身體與血液中的，所以在影片中，導(dǎo)演才會(huì)將人從細(xì)胞到胚胎最終形成人型并脫胎來(lái)到凡間的過(guò)程完整的紀(jì)錄下來(lái)。
2、當(dāng)人們面臨選擇的時(shí)候，天使和魔鬼就會(huì)相繼出現(xiàn)，就像人們內(nèi)心中永遠(yuǎn)存在著正義和邪惡兩方面一樣。
3、當(dāng)人們一旦決定以生命和靈魂換取智慧、法力和享樂(lè)生活后，他就像踏上已破損、腐朽的樓梯一樣，每一步都必須向前，沒(méi)有退路。
4、當(dāng)他尚有良知，在罪惡面前徘徊不定時(shí)，魔鬼就會(huì)用他的生命威脅他，他只有忍受一切（水、火、箭），不得離開(kāi)，不得放棄。
5、當(dāng)他應(yīng)付了一切——良知與生命，魔鬼終于現(xiàn)身，他才赫然發(fā)現(xiàn)那魔鬼就是他自己，每個(gè)人心中都存在著一個(gè)魔鬼。
6、他將自己交于魔鬼的那刻起，他就不再是主宰自我的主人了，而成為了一具有生命的木偶，這也是主人公最后變成了一具提線(xiàn)木偶的原因。
7、當(dāng)普通人指責(zé)他時(shí)，他會(huì)運(yùn)用罪殘酷的手段進(jìn)行報(bào)復(fù)，以致使國(guó)家、世界全部毀滅。
8、當(dāng)他意識(shí)到他的享樂(lè)毫無(wú)意義時(shí)，他會(huì)后悔，會(huì)向正義倒戈，去乞求上帝，向上帝懺悔。而上帝會(huì)原諒所有的人，接受所有人的懺悔。
9、在人們搖擺不定的時(shí)候，魔鬼會(huì)增加誘惑的程度，加大籌碼，而面對(duì)更大的誘惑，人們會(huì)再次拋棄上帝，即使是落入無(wú)邊的黑暗之中。
10、當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他們最終被魔鬼愚弄后，他們會(huì)憤怒，但無(wú)法改變被愚弄得命運(yùn)。
11、一旦踏上邪惡之路，人們就無(wú)法回頭，最后的結(jié)果只有一個(gè)就是死亡，不論你身在何處。
12、靈魂凈化是上帝的最?lèi)?ài)，他要消除邪惡；而魔鬼要激化一切，最終打破上帝的預(yù)言。
2 ) 一不小心，出賣(mài)了自己
在西方世界中，“浮士德”仿佛是比“哈姆雷特”更偉大的形象了，一千個(gè)人的心目中，就有一千個(gè)“浮士德”。Jan Svankmajer在某種程度上，以此片中的“浮士德”影射了捷克斯洛伐克當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)狀。
此片中的“浮士德”，其實(shí)是一個(gè)隨波逐流的家伙，就像當(dāng)時(shí)身處那個(gè)政治高壓社會(huì)中的蕓蕓眾生，他只是比那些蕓蕓眾生們多“努力”了一點(diǎn)，（就像“文革”中那些積極要求“上進(jìn)”的人們），就“幸運(yùn)”的得到了“魔鬼”的垂青（雖然最終是要被“出賣(mài)”的）。
最后順便說(shuō)一句，用那些大型木偶制作出來(lái)的“魔鬼”形象，實(shí)在是太過(guò)詭異了！
3 ) 我設(shè)想的浮士德是另一個(gè)樣子
但僅僅到此為止，浮士德也不過(guò)限于對(duì)黑暗統(tǒng)治的控訴而已，終將淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里。浮士德真正了不起的在于，人們?cè)诤诎禃r(shí)代居然預(yù)見(jiàn)到有知識(shí)分子中的精英敢于以獻(xiàn)身的勇氣去探索無(wú)比兇險(xiǎn)的不可知世界，哪怕是與邪惡的魔鬼以生命為代價(jià)也要去試一試的膽識(shí)和勇氣，浮士德就是這類(lèi)精英的代表形象。我對(duì)這本電影最不滿(mǎn)意的也就是基于這點(diǎn)，導(dǎo)演居然用開(kāi)玩笑一般的木偶戲來(lái)表現(xiàn)浮士德瘋狂追求真理，甘受血腥煎熬，無(wú)視未知世界的兇險(xiǎn)的壯舉。當(dāng)浮士德與魔鬼簽下血誓時(shí)，我感到那是感天動(dòng)地的高潮，上天的天神都要唱起贊歌，正所謂我不入地獄，誰(shuí)入地獄，善哉善哉。
4 ) 魔鬼并不比世間愚人更有見(jiàn)識(shí)
中年男人得到一張奇異的地圖,然后種種怪事開(kāi)始頻繁發(fā)生,恍惚中他化身浮士德,在戲劇和現(xiàn)實(shí)的噩夢(mèng)里穿行...
捷克動(dòng)畫(huà)電影大師史云梅耶在早富盛名的本國(guó)動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)中滋養(yǎng)長(zhǎng)大,可之后憑借自成一格的鏡頭美學(xué)隱然壓過(guò)所有前輩成為堪稱(chēng)超越捷克動(dòng)畫(huà)學(xué)
派的存在.本片動(dòng)畫(huà)部分讓木偶黏土與真實(shí)演員同臺(tái)演出,通過(guò)展現(xiàn)木偶操縱手法等方式?jīng)_淡間離效果,并配合精致細(xì)膩的布景和出色的光線(xiàn)運(yùn)用
,而給這一切賦予靈魂的還是導(dǎo)演永不枯竭的黑色創(chuàng)意,飛出頭顱的天使與惡魔等細(xì)節(jié)令人迷醉,但是個(gè)人風(fēng)格并不突出(制作上沿襲了動(dòng)畫(huà)大師
透恩卡在48年威尼斯電影節(jié)獲得大獎(jiǎng)的<捷克年>的理念).在真人部分梅耶則盡情展示了"同體多度"的剪輯理念,空間變換和虛實(shí)交錯(cuò)之混亂全然
違背常理,眾多零散細(xì)節(jié)粗看難以關(guān)聯(lián),但只要從童話(huà)邏輯的角度解讀就不會(huì)影響劇情的理解,其中主角施法召喚摩菲斯特的段落尤為趣致.史云
梅耶聲稱(chēng)自己對(duì)技術(shù)可能性的探索遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)其意義的追求,難道本片貌似豐富的內(nèi)涵只是復(fù)雜技術(shù)產(chǎn)生的心理幻覺(jué)...?
極力推薦史云梅耶改編自愛(ài)倫.坡歌特小說(shuō)名作,全靠器物演出完成的動(dòng)畫(huà)短片<厄舍府的倒塌>.
5 ) 不懂浮士德的梗？——文化有代溝
1
完全就是浮士德梗。
今天的人看過(guò)那么多脫口秀中的梗，卻不懂浮士德的梗，還是個(gè)文化隔閡的問(wèn)題。
這部片子等于是——在真人出演的時(shí)候是部啞劇，比如到館子里示意他開(kāi)桌子喝酒。而在木偶出演的時(shí)候 則是部話(huà)劇。所以就沉溺在正與破，黑與白，正與邪，語(yǔ)與默的二元對(duì)立之中。看得很開(kāi)心。
我最喜歡的特效是泥娃娃，在一個(gè)玻璃做的子宮中魔鬼誕生了。在他的嘴里放上一張字條，他就活蹦亂跳。太初先有言。
其次喜歡的特效是上帝與魔鬼的來(lái)到，他們從森林里滾出來(lái)，是用停格動(dòng)畫(huà)做的，但特別有效果，仿佛是來(lái)自另外一個(gè)世界，有一種維度的跳換。
第三喜歡的是魔鬼身邊有一群小魔鬼，天使身邊有一群小天使，小魔鬼打小天使，很有喜感。
用的演員也都是史云梅耶班底，所以我看的也特別爽，都是熟悉的老朋友一樣。主角就是當(dāng)年演厄謝城堡崩潰的聲男優(yōu)。酒吧老板就是那個(gè)公寓的主角，現(xiàn)在長(zhǎng)圓潤(rùn)了。還有那個(gè)拿人腿喂狗的，那不就是小奧迪克里的老流氓嘛——老金魚(yú)哥。
2
肝淚卿在最后10分鐘才出現(xiàn)，而且又浮現(xiàn)出史云梅耶長(zhǎng)篇的低俗。真是！他一長(zhǎng)片，就低俗。
但是因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)的不當(dāng)，也導(dǎo)致有一種無(wú)厘頭的感覺(jué)。特別是最后真人的主角，被無(wú)人駕駛的汽車(chē)撞死，也有一種戛然而止的卡夫卡之感。
對(duì)，就是卡夫卡。
這個(gè)東歐無(wú)厘頭的鼻祖。讓你對(duì)他們的作品總有一種異樣的感覺(jué)，那完全是非好萊塢化的，總之就是新鮮，可喜。
所以再次強(qiáng)調(diào)我的想法，這根本不是在談什么浮士德，而是用浮士德梗在表現(xiàn)史云梅耶。
哦，頭腦里的小魔鬼。
6 ) 拒絕史云梅耶政治標(biāo)簽
《浮士德》一片如同捷克許多電影一樣，總是被人貼上政治標(biāo)簽。我們習(xí)慣解讀電影象征，尤其像史云梅耶蒙太奇式的處理，更容易被“隱喻”。然而，這樣做的必要性有有多大？似乎從某種程度上褻瀆了藝術(shù)。即被過(guò)度解碼變成了藝術(shù)不藝術(shù)的東西。
這一影片似乎是一場(chǎng)狂喜。一種直覺(jué)，一種迷茫。被精心準(zhǔn)備的迷茫?；蛘咭环N“奇遇”。不知何去何從而停在原地的浮士德，早以褪去了英雄一般的光芒。在邏輯十足的劇本里，也充滿(mǎn)著不確定性和直覺(jué)一般的沖動(dòng)。
史云梅耶從來(lái)都有著對(duì)歐洲文化的悲觀看法，他一直貫穿的陳舊元素使得片子更吊詭。似乎是想要浮士德最后拯救的狂喜，為了取悅自己而自我毀滅的英雄主義。是一部發(fā)自嘲式的悲劇。
古怪荒誕，神秘離奇，充滿(mǎn)未知的探索冒險(xiǎn)之旅。所謂的“浮士德”不過(guò)是男主角被動(dòng)接受的名字，在暗示鼓動(dòng)下逐漸把自己出賣(mài)給魔鬼。全片里總能看到循環(huán)出現(xiàn)的情節(jié)元素，男主開(kāi)始時(shí)撞見(jiàn)過(guò)上一個(gè)“浮士德”，結(jié)束前撞見(jiàn)下一個(gè)“浮士德”，他不過(guò)是不斷循環(huán)周期中的一段。在每一小段章節(jié)里也經(jīng)常是用過(guò)度重復(fù)來(lái)達(dá)成崩壞效果。大型古裝木偶，聯(lián)動(dòng)1970年的短片《唐璜》。男主全程幾乎都在接受被動(dòng)指令，就像傀儡般任人操控，缺乏自主意識(shí)的抉擇，也正是因此少了點(diǎn)內(nèi)在情感的共鳴。直至命運(yùn)終結(jié)，早已注定。（豆瓣條目里的劇情簡(jiǎn)介完全不對(duì)）
看的第一部史云梅耶的片子，感覺(jué)良好~木偶定格動(dòng)畫(huà)全無(wú)童真，都是荒誕扭曲的普遍的人性，原本高尚的浮士德成了一個(gè)個(gè)普通的路人。兩幕印象極深：①浮士德高歌，芭蕾舞女犁地，飽睡，農(nóng)夫偷窺②魔鬼扮作仙女，陰部鉆孔，浮士德與之性交。最大的隱喻是提線(xiàn)木偶的巨手，上帝和魔鬼頭上的巨大的雙手
善良和純潔 不堪一擊甚至不值一提 邪惡和欲望 暴虐卻滑稽 你微暗或泛白的宿命或許早已被寫(xiě)就 你莊嚴(yán)肅穆地朗讀著用古體字寫(xiě)在雕花羊皮卷上的宿命 卻不知當(dāng)初的執(zhí)筆者除了一手好書(shū)法外一無(wú)是處 你看到的宿命的羊皮卷如此厚重 卻不知這只是執(zhí)筆者敷衍地例行公事的隨手戲謔涂就 再見(jiàn) Faust
和歌德版本的差距太大，我有點(diǎn)不適應(yīng)，歌德先入為主了。。。。與其他的片相比較，實(shí)在是太中規(guī)中矩了一點(diǎn)，也有些不適應(yīng)。。。。
史大爺你搞那么多木偶對(duì)話(huà)是干嘛啊
要有多么強(qiáng)大的內(nèi)心，才能一次次重復(fù)他生命里的夢(mèng)魘，史云梅耶一直在他的噩夢(mèng)里反復(fù)演繹世界的荒誕和人性的貪婪。
捷克傳統(tǒng)木偶戲用得最多的一部，看得真過(guò)癮。Don Juan也是這樣～如果執(zhí)著于原著你就輸了
全片最有趣的地方是匹配剪輯的用法，不同空間之間能藉此形成連貫性；35’時(shí)候竟然有一段[小福爾摩斯]式的匹配剪輯。黏土是在太適合表現(xiàn)路西法的使者了……提線(xiàn)木偶小劇場(chǎng)（尤其是帶著木偶師操作和配音效的手時(shí)）也自有詭異無(wú)比的魅力。中字錯(cuò)的離譜，下了個(gè)英字看結(jié)果那一大段召喚咒語(yǔ)也并沒(méi)有翻譯。
長(zhǎng)注釋?zhuān)篽ttp://www.douban.com/subject/discussion/21524759/
事實(shí)證明，史云梅耶是個(gè)木偶愛(ài)好者。其實(shí)，睡著了兩次，結(jié)局狗血
楊·史云梅耶全觀看33/34。這段時(shí)期各種文學(xué)作品改版的全都看不懂，尤其帶宗教意味的，跳了好幾次，加起來(lái)也看了一個(gè)小時(shí)，一句臺(tái)詞沒(méi)看懂！
史云梅耶的長(zhǎng)片代表作，暗黑超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格依舊，取材自馬洛、歌德與格拉貝關(guān)于浮士德的文學(xué)作品。形式別具一格，融合了真人表演、（巨大）木偶劇、定格粘土動(dòng)畫(huà)與紙偶，真人表演部分均無(wú)臺(tái)詞，仿佛回到了默片啞劇時(shí)代，而木偶劇或定格動(dòng)畫(huà)部分卻充滿(mǎn)了對(duì)白（不少臺(tái)詞直接引用或改寫(xiě)歌德、馬洛的浮士德戲?。嫒?、木偶與粘土也時(shí)常同臺(tái)互動(dòng)，透現(xiàn)出古怪而滑稽的錯(cuò)位感。史云梅耶的改編非常現(xiàn)代，魔鬼的同伙在街上大肆散發(fā)地圖傳單，被誘騙入坑的路人最終不得不化妝成木偶、戴上假面并被木偶師提線(xiàn)操縱著強(qiáng)行表演，并在戲里與魔鬼訂約，假戲真做，再也分不清虛實(shí)幻真。首尾相接的循環(huán)（經(jīng)不住誘惑稀里糊涂自尋死路的人前仆后繼），以及大量重復(fù)的元素（對(duì)勾牌與木偶師手的大特寫(xiě)、門(mén)鈴與紅燈、火等），顯得荒誕而悲涼。對(duì)吃的執(zhí)念一如既往。（8.5/10）
3.8，缺憾在于真人表演的比例太大而動(dòng)畫(huà)太少。雖然很清楚長(zhǎng)片體量不可能和短片一樣全部動(dòng)畫(huà)化，但史云梅耶的魅力還是要靠動(dòng)畫(huà)來(lái)展現(xiàn)，否則就稀釋了
徒留畫(huà)面的視覺(jué)沖擊
充斥紛繁的符號(hào)及超現(xiàn)實(shí)遐想，不著痕跡地用黏土動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)心中的浮士德。面具、木偶、各種巧合、大篇幅特寫(xiě)，故意露出操縱命運(yùn)的無(wú)形之手；主角不斷的脫下面具，并在真人與動(dòng)畫(huà)布景里交替，則是導(dǎo)演不斷在提醒觀眾：現(xiàn)實(shí)與虛幻觸手可及，善惡僅在一念間。主觀意愿為主，外力推動(dòng)為輔，所謂惡魔皆由心生。
兩點(diǎn)心得。一，有些外景戲，傀儡穿起活人衣服亂跑，十分可怖。其實(shí)是活人戴上傀儡的行頭模仿傀儡之模仿活人。白蓮教的紙人法術(shù)我看就是同一機(jī)杼的把戲。又，片中浮士德和魔鬼訂契約面臨的困局，和加入當(dāng)代國(guó)際體系所面臨的非常像。儘管暫時(shí)擁有一切美好，但技術(shù)、時(shí)間與釋約權(quán)終究操縱在對(duì)方手上。
九年后二刷，我讀過(guò)一次《浮士德》的原著但不記得故事內(nèi)容，而電影情節(jié)也基本忘光當(dāng)新片看了。史云梅耶將原著故事的背景搬到了現(xiàn)代，變幻莫測(cè)的魔鬼通過(guò)在地鐵口分發(fā)傳單引誘墮落的靈魂，而被引誘的路人先是在舞臺(tái)上化身為「浮士德」，背離木偶天使的指引而選擇把自己的靈魂賣(mài)給了化為主角本身的黏土惡魔，期間真實(shí)與虛幻的界限逐漸模糊，使得越陷越深的浮士德最終命喪車(chē)輪，而魔鬼已經(jīng)在尋找下一個(gè)受害者了。形式上，史云梅耶對(duì)真人，定格動(dòng)畫(huà)（包括木偶戲和黏土動(dòng)畫(huà)）和劇場(chǎng)表演進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。這三種形式都可以分別在史云梅耶的前作中找到對(duì)應(yīng)的代表作，可以說(shuō)是把他的生平所學(xué)都用上了：舞臺(tái)上的扯線(xiàn)木偶指代經(jīng)不起誘惑人類(lèi)的傀儡命運(yùn)，而黏土動(dòng)畫(huà)用在千變?nèi)f化的魔鬼身上也很妥帖，逐漸變質(zhì)腐化的性與食物也是他慣用的意象。
史云梅耶的片子就是讓人欲罷不能的型！和之前的動(dòng)畫(huà)一個(gè)腔調(diào)，少了一點(diǎn)點(diǎn)的乖張，多得是浮士德這個(gè)殼下面的沉重宿命
驚歎……我承認(rèn)自己沒(méi)有那麼強(qiáng)大的內(nèi)心，直面灰沉的夢(mèng)境。帶有超現(xiàn)實(shí)主義的虛妄。我以為看似粗糙的畫(huà)面里全是詭異的精緻。
自作孽不可活。當(dāng)代浮士德終究還是逃不過(guò)魔鬼的索債。當(dāng)他與靡菲斯特簽訂血之契約起，當(dāng)他將享用口腹之樂(lè)，肉體之娛作為終生的追求，當(dāng)他將毀滅視作自己的特權(quán)，當(dāng)他放棄了理性，知識(shí)，信仰之后，他便已經(jīng)離上帝越來(lái)越遠(yuǎn)了。凡自強(qiáng)不息者，最后我主都能救。凡自甘墮落者，到頭我Lucifer都能收。