影片中撒旦僅僅是因?yàn)闆](méi)有按照上帝的意志行事，就被流放人間。然后按照上帝的意志蠱惑人心，開(kāi)展惡行，以此來(lái)折抵刑期。在每次任務(wù)結(jié)束后，撒旦會(huì)痛苦掙扎，渴望的到救贖，但又身不由己。所以上帝其實(shí)才是蠱惑人心的魔鬼，而撒旦只是他的執(zhí)行者。但最后撒旦受萬(wàn)人恐懼，而上帝受萬(wàn)人信仰。因?yàn)樗?，因?yàn)樗麚碛袩o(wú)上權(quán)威。

影片中四個(gè)故事撒旦都處于掌權(quán)者陣營(yíng)，或者是強(qiáng)勢(shì)者陣營(yíng)。他蠱惑人心的手段也都是利用人性的弱點(diǎn)，讓對(duì)方背叛自己的陣營(yíng)，最終不戰(zhàn)而勝。影片揭露了一種歷史勝利者對(duì)于失敗者勝利的常用手段，通過(guò)威逼利誘讓他們產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，最后分崩離析。而要化解這種手段就只能像第四個(gè)故事中的女主一樣擁有為了整體利益付出生命的勇氣。

而最終勝利者取代失敗者，獲得歷史的書寫權(quán)。所以最終無(wú)論他們對(duì)于失敗者做出了怎樣的惡行，哪怕遍地?cái)囝^臺(tái)，哪怕將屠刀伸向老弱婦孺。因?yàn)樽罱K勝利者成為了上帝，人們只會(huì)歌頌他的恩德，而所有罵名都留給了替罪的撒旦。

2022.11.26 德萊葉電影大師展得以觀看157分鐘片長(zhǎng)的4k修復(fù)版本，得以一窺距今102年的電影也乃時(shí)之大幸了。

這是一部德萊葉30出頭時(shí)期的作品，也是他和北歐電影公司，當(dāng)年全球第二大電影公司分道揚(yáng)鑣的作品，《撒旦日記》作為他早期默片的代表之一，由從古至今（影片攝制時(shí)）四個(gè)不同歷史時(shí)期的撒旦蠱惑人心做出背叛的短片故事構(gòu)成。在看片之前也惡補(bǔ)了一番《撒旦日記》的背景： 該片是德萊葉在北歐電影公司最后的作品，片廠決定投拍此片是試圖借此重現(xiàn)北歐電影公司（一戰(zhàn)后，丹麥電影的“黃金時(shí)代”迅速落幕）的昔日榮光，他得到12萬(wàn)克朗的預(yù)算，在經(jīng)過(guò)3個(gè)月的研究后，他向片廠宣布預(yù)算得提高到24萬(wàn)克朗，否則他沒(méi)辦法拍出一部對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)的電影，他甚至撂下狠話，“如果我們分道揚(yáng)鑣，那還是因?yàn)楣緷M足于炮制一件平庸的產(chǎn)品，在我看來(lái)就是爛片”，彼時(shí)創(chuàng)始人奧爾森親自回信，讓德萊葉最終決定讓步到15萬(wàn)克朗預(yù)算，但拒絕對(duì)影片負(fù)責(zé)。但直到拍攝完成，僵局也沒(méi)有化解，公映時(shí)公司把2小時(shí)導(dǎo)演剪輯版剪到了90分鐘，他也無(wú)法控制影片在國(guó)外的發(fā)行和上映?！兜氯R葉的電影》

故事的開(kāi)篇即為背景——上帝與撒旦的契約，一旦撒旦成功誘惑一個(gè)人刑期增加100年，一個(gè)人抵抗住誘惑刑期減少1000年，由此四個(gè)故事展開(kāi)。

第一個(gè)故事：猶大出賣耶穌的經(jīng)典故事 發(fā)生在耶穌誕生30年后

第二個(gè)故事：西班牙貴族與宗教法庭審判 發(fā)生在16c西班牙

第三個(gè)故事：瑪麗皇后與法國(guó)伯爵遺孀 發(fā)生在1793法國(guó)大革命

第四個(gè)故事：芬蘭愛(ài)國(guó)革命夫婦 發(fā)生在1918紅軍與白軍斗爭(zhēng)下

（憑記憶回憶、可能略有出入）

四個(gè)故事中，撒旦化身為不同的人物， 由他穿越歷史不同年代，勾勒交錯(cuò)時(shí)空的人間浮世繪，猶大、修道士、約瑟夫是男性的告密者和背叛者，而唯有最后一個(gè)故事的茜麗抵御住了撒旦的誘惑選擇了自戕獻(xiàn)祭給信仰，時(shí)代更迭一幕幕的命運(yùn)輪回在至今（影片攝制時(shí)期）的一刻發(fā)生了改變。

觀影時(shí)最深刻的印象莫過(guò)于作品中“活人畫”式的構(gòu)圖影像，一幀幀畫面仿佛欣賞目不暇接的油畫作品拼貼，片中幾乎全為固定機(jī)位，移動(dòng)鏡頭微乎其微，德萊葉更是偏愛(ài)單人大鏡頭特寫，類似油畫的靜態(tài)鏡頭加上人物細(xì)微的表情神態(tài)輔以大段文字?jǐn)⑹?，做出生?dòng)的心理層面雕刻，在黑白構(gòu)圖光影技法下，在這樣一部宗教神學(xué)及倫理的主題下的影片更顯莊嚴(yán)肅穆，此出格外值得highlight的是最后的晚餐的高度還原與耶穌祈禱，黑色背景下映襯出人子的白衣，仿佛給畫面輔上了神圣的光暈。

德萊葉是一個(gè)絕不妥協(xié)的商業(yè)絕緣體，由看到的是，他對(duì)于制片廠制度下拒絕關(guān)系戶演員的堅(jiān)持，大量的大特寫、半身畫像使得演員的肢體語(yǔ)言與眼神微表情猶為重要，這在撒旦的選角中更可見(jiàn)一般——Helge Nissen在四個(gè)故事中演繹的 “撒旦的化身”邪魅威嚴(yán)而頗有壓迫感（與耶穌正派而英氣的形成了極其鮮明的對(duì)比）。雖然在影片的預(yù)算限制上有了一定的限制，但德萊葉在盡力在自己范圍的作品中演繹出他對(duì)電影，他這個(gè)執(zhí)著一聲的藝術(shù)品的探索與追求。

最后不得不提的是，第三個(gè)故事中撒旦遞給約瑟夫的那張雅各賓俱樂(lè)部的卡牌寫著“Vivre libre ou mourir”，在場(chǎng)觀眾一片唏噓，這段全場(chǎng)印象最深刻的段落之一穿越時(shí)空的形成了對(duì)照和互文，不由得一聲嘆息。